Black Seminoles
Renseignements généraux
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Les Seminoles noir est un terme utilisé par les historiens modernes pour les descendants de la libre Noirs et certains esclaves fugitifs ( marrons), pour la plupart Gullah qui se sont échappés du littoral Caroline du Sud et Rizières Géorgie dans le Espagnol et sauvage de Floride commençant dès la fin du 17ème siècle. En début du 19ème siècle, ils avaient souvent formé les communautés à proximité du Indiens Séminoles.
Ensemble, les deux groupes ont formé une alliance multi-ethnique et bi-racial. Aujourd'hui, les descendants vivent encore noir Seminole en Floride, dans les communautés rurales Oklahoma et Texas, et dans les Bahamas et du Nord du Mexique . Au 19ème siècle, la Floride "Black Seminoles" ont été appelés "Seminole Nègres »par leurs ennemis américains blancs et noirs Estelusti (personnes), par leurs alliés indiens. Modernes Black Seminoles sont connus comme" Seminole Affranchis "en Oklahoma,« Indiens noir »dans les Bahamas, et Mascogos au Mexique. Le Noir Seminole Scouts servi dans la États-Unis Armée pendant le 19ème siècle.
Origines
La stratégie espagnole pour défendre leur demande de Floride à la première est basée sur l'organisation de la populations autochtones dans un système de mission. La mission Amérindiens devaient servir de milice pour protéger la colonie contre les incursions anglaises du nord. Mais une combinaison de raids de colons Caroline du Sud et de nouveaux européennes maladies infectieuses , à laquelle ils ne ont pas l'immunité, a décimé la population indigène de la Floride. Après les Amérindiens locaux avaient tous, mais se éteignit, les autorités espagnoles encouragé Amérindiens renégats et les esclaves fugitifs de colonies du sud de l'Angleterre vers le sud. Les Espagnols espéraient que ces ennemis traditionnels des Anglais se avérer efficace pour la tenue hors Anglais expansion.
Dès 1689, Esclaves africains ont fui de la Caroline du Sud pour Lowcountry Floride espagnole en quête de liberté. En vertu d'un édit du Le roi Charles II d'Espagne en 1693, les fugitifs noirs reçu la liberté en échange de défendre les colons espagnols au St. Augustine. L'Espagnol a organisé les bénévoles noirs dans un milices; leur règlement au Fort Mose, fondée en 1738, fut le premier sanctionné légalement libre ville noire en Amérique du Nord.
Pas tous les esclaves fugitifs sud trouvé le service militaire à Saint-Augustin à leur goût. Il est probable que beaucoup d'autres esclaves fugitifs ont cherché refuge dans les zones de nature sauvage dans le nord de la Floride, où leur connaissance de l'agriculture tropicale et la résistance à ces maladies tropicales-bien servi. La plupart des Noirs qui pionniers de la Floride étaient des gens qui se sont échappés Gullah des plantations de riz en Caroline du Sud (et plus tard la Géorgie). Comme Gullah, ils avaient conservé une grande partie de leur langue africaine dans un créole à base Afro-anglais, avec les pratiques culturelles et la structure de leadership africain. Les pionniers Gullah construit leurs propres colonies à base de riz et de l'agriculture de maïs. Ils étaient alliés aux Indiens de se échapper dans la Floride en même temps.
En 1763, les Britanniques ont pris sur la règle en Floride, dans un échange de territoire avec l'Occident espagnole du Mississippi, d'anciens terrains français. La zone a été toujours considéré comme un sanctuaire pour les esclaves fugitifs, comme il a été légèrement réglé, et beaucoup ont cherché refuge près de l'expansion des établissements indiens américains.
Floride avait été un refuge pour les esclaves fugitifs pendant au moins 70 ans au moment de la Révolution américaine. Communautés de Black Seminoles ont été établis sur la périphérie des grandes villes Seminole. Un nouvel afflux de Noirs en quête de liberté atteint la Floride au cours de la Révolution américaine (1775-1783). Plusieurs milliers esclaves américains ont convenu de se battre pour les Britanniques en échange de la liberté et ont été appelés Loyalistes noirs. Ceux qui ont choisi la liberté et la réinstallation ont été évacués par les Britanniques avec leurs propres troupes des villes du sud comme Charleston, ainsi que New York, et transportés dans les Caraïbes, au Nouveau-Brunswick et l'Angleterre. (Floride était sous contrôle britannique au long du conflit.) Au cours de la révolution, Indiens Séminoles également alliés avec les Britanniques et les Africains et Seminole est entré en contact accru avec l'autre.
En outre, les membres des deux communautés aux côtés des Britanniques contre les États-Unis au cours de la Guerre de 1812, la solidification des liens et de gagner l'inimitié de général américain de la guerre Andrew Jackson .
Lorsque les Africains et Seminole ont commencé à interagir, les Amérindiens de diverses tribus étaient également des migrants récents en Floride. Espagne a donné des terres à certains Muscogee Américains (Creek) autochtones. Au fil du temps du ruisseau ont été rejoints par d'autres groupes résiduels de Sud-américains Indiens , comme le Et le Miccosukee Apalachicola, et les communautés formées. Leur communauté évolué vers la fin 18e et début du 19e siècle, des vagues de Creek a quitté aujourd'hui Géorgie et Alabama sous la pression de la colonisation blanche et de la Creek Wars.
Au moment où le naturaliste américain William Bartram a visité la région en 1773, le Seminole avaient leur propre nom tribal, dérivé de Cimarron, le mot espagnol pour emballement, qui connote l'état de rupture de la tribu de la crique. Cimarron était aussi la source du mot marron anglais, utilisé pour décrire les communautés d'esclaves fugitifs de la Floride, le Grands marrons de Dismal Swamp en Caroline du Nord et de la Virginie d'aujourd'hui, le Caraïbes et d'autres parties du Nouveau Monde.
Culture
La culture noire Seminole qui a pris forme après 1800 était un mélange dynamique de l'Afrique, amérindienne, espagnole, et les traditions des esclaves. L'adoption de certaines pratiques des Amérindiens, marrons portaient des vêtements Seminole; tendu koonti, une racine natif; et fait sofkee, d'une pâte réalisé par brassage maïs avec un mortier et un pilon.
Initialement vivant en dehors des Amérindiens, les Marrons ont développé leur propre culture afro-américaine unique. Black Seminoles inclinées vers un forme syncrétique de christianisme se est développé au cours des années de plantation. Certaines pratiques culturelles, telles que " Jumping the Broom "pour célébrer le mariage, salué par les plantations, d'autres coutumes, comme certains noms utilisés pour les villes noires, reflète l'héritage africain.
Au fil du temps, le Seminole et les Noirs avaient des mariages mixtes, mais les historiens et les anthropologues sont venus à croire que, généralement, les Séminoles noirs avaient communautés indépendantes. Ils sont alliés avec le Seminole en temps de guerre. Le Seminole connu comme le roi Philippe a été connu pour avoir épousé une femme noire Seminole et a eu un enfant de race mixte avec elle. Les Indiens du Sud-Est avaient généralement systèmes matrilinéaires, auxquelles ils croyaient que les enfants appartenaient à la mère clan. Pendant que les enfants peuvent intégrer les coutumes des deux cultures, le Seminole les croyait appartenir au groupe de la mère plus que le père. Selon le principe de partus sequitur ventrem, adoptée en droit de l'esclavage dans les colonies, les enfants issus d'unions mixtes a pris le statut social de la mère, de sorte que toute les enfants nés à un esclave ont aussi été considérés esclaves, même si le parent avait échappé.
Relations afro-Seminole
En début du 19ème siècle, marrons (des noirs libres et les esclaves en fuite) et le Seminole étaient en contact régulier en Floride, où ils ont évolué un système de relations uniques entre américaines Amérindiens du Nord et des noirs. En échange du paiement d'un tribut annuel de bétail et les cultures, les prisonniers noirs ou esclaves ont trouvé refuge parmi les Seminole. Séminoles, à son tour, a acquis un allié stratégique important dans une région peu peuplée.
Typiquement, beaucoup ou la plupart des membres des communautés noires Seminole ont pas été identifiés comme des esclaves des chefs amérindiens individuels. Black Seminoles vivaient dans leurs propres communautés indépendantes, élisaient leurs propres dirigeants, et pourrait amasser des richesses chez les bovins et les cultures. Plus important encore, ils portaient des armes d'auto-défense. Floride dossiers immobiliers montrent que le peuple Seminole et noir Seminole propriété de grandes quantités de terres Floride. Dans certains cas, une partie de cette terre en Floride est toujours détenue par les descendants Seminole et noir Seminole en Floride.
Dans les conditions relativement libres, les Black Seminoles prospéré. Lieutenant de l'armée américaine George McCall a enregistré ses impressions d'une communauté noire Seminole en 1826:
Nous avons trouvé ces nègres en possession de grands champs de la plus belle terre, la production de grandes cultures de maïs, de haricots, melons, citrouilles et autres légumes de comestible. ... Je ai vu, tout en montant le long des frontières des étangs, riz fin de croissance; et dans le village grandes maïs-lits ont été remplis, tandis que les maisons étaient plus grands et plus confortables que celles des Indiens eux-mêmes.
Pendant les années 1820, il a été estimé que 800 Noirs vivaient avec les Séminoles. Les colonies Noir Seminole ont été globalement très militarisés, contrairement aux communautés de la plupart des esclaves dans le Sud profond. Le caractère militaire de la relation Afrique-Seminole mené général Edmund Pendleton Gaines, qui a visité plusieurs florissantes colonies Noir Seminole dans les années 1800, pour décrire les Afro-Américains comme des «vassaux et alliés" du Seminole.
En termes de spiritualité, les groupes ethniques restent distinctes. Le Seminole a suivi les principes de leur nativistes Grand Esprit. Noirs avaient une forme syncrétique de christianisme hérité des plantations. En général, les Noirs jamais entièrement adopté la culture et les croyances Seminole, ni ont-ils été acceptés dans la société amérindienne. Bien que les générations ultérieures de Seminole descendants de mélanges blancs et indiens ne seraient pas considérer les membres noirs de leur société d'être "Seminole", culturellement mixtes les Séminoles noirs étaient tous mais totalement absorbé dans la population indigène.
La plupart des Noirs parlaient Base-Afro-anglais Gullah, un langue créole, afin qu'ils puissent souvent mieux communiquer avec les Anglo-Américains que les Indiens Séminoles a profité de. Ils les ont utilisés comme traducteurs qui ont progressé le système commercial qui avait été créé avec les tribus britanniques et autres. Ensemble, ils ont développé en Floride Afro-Seminole créole, identifié comme une langue distincte en 1978 par le linguiste Ian Hancock, qui a constaté que Black et Seminole Seminole anciens parlaient encore dans certains endroits.
Seminole Wars
Depuis l'époque de la Révolution, les communautés noires armés en Floride a été une préoccupation majeure pour les propriétaires d'esclaves américains. Slaveholders demandé le retour des fugitifs noirs de la Floride dans le cadre du Traité de New York (1790), le premier traité ratifié après l'adoption de la Constitution des Etats-Unis . Général Andrew Jackson voulait perturber les communautés marron de la Floride en 1816 et a attaqué le Negro Fort, qui était devenue un bastion Noir Seminole après les Britanniques ont quitté la Floride. Briser les communautés marron était l'un des principaux objectifs de Jackson dans la Première Seminole Guerre (1817-1818).
Le Seconde Guerre Seminole (1835-1842) a marqué la hauteur de la tension entre les USA et les Séminoles noirs, et aussi le sommet historique de l'alliance afro-Seminole. En vertu de la politique de Le déplacement des Indiens, les États-Unis voulions déménager dans l'ouest Territoire indien 4000 personnes Seminole de Floride et une partie de leurs alliés 800 Noir Seminole. Au cours de l'année avant la guerre, les citoyens blancs importants capturés et fait au moins 100 Black Seminoles comme esclaves fugitifs.
Anticipant les tentatives de re-asservir plusieurs membres de leur communauté, Black Seminoles opposés relocalisation. Dans les conseils avant la guerre, ils ont jeté leur soutien à la faction la plus militante Seminole, dirigé par Osceola. Après la guerre a éclaté, les leaders noirs individuels, tels que John César, Abraham, et John Cheval, joué un rôle clé. En plus d'aider les Indiens dans leur lutte, Noir Seminoles recruté esclaves des plantations à la rébellion au début de la guerre. Les esclaves ont rejoint les Indiens et les marrons dans la destruction de 21 sucre plantations à partir de 25 Décembre 1835, par le biais de l'été 1836. Les historiens ne se entendent pas sur si ces événements doivent être considérés comme un séparée rébellion esclave; en général, ils considèrent les attaques sur les plantations de sucre dans le cadre de la guerre Seminole.
En 1838, le général américain Thomas Sydney Jesup a essayé de diviser les guerriers noirs et Seminole en offrant promesses de liberté aux noirs se ils se rendaient et ont convenu de la suppression de territoire indien. John Horse était parmi les guerriers noirs qui se sont rendus dans cette condition. En raison de Seminole opposition, cependant, l'armée n'a pas suivi entièrement par le biais de son offre. Le statut des Séminoles noirs et esclaves fugitifs a été encore largement perturbé après avoir atteint le territoire indien. La question a été aggravé par le gouvernement est d'abord de mettre le Seminole et noirs sous l'administration de la Creek Nation, dont les habitants étaient propriétaires d'esclaves. Ils ont essayé de re-asservir certains des esclaves noirs fugitifs.
Dans l'ouest
Après 1838, plus de 500 Noirs Seminoles marcha avec les Seminoles des milliers de miles de la Territoire indien dans l'actuel Oklahoma. En raison de conditions difficiles, beaucoup des deux peuples sont morts le long de ce sentier de la Floride à Oklahoma, également connu comme Le Trail of Tears.
Malgré armée américaine promet la liberté, à l'ouest les Séminoles noirs étaient toujours menacés par des voleurs d'esclaves. Ces membres pro-esclavage inclus de la Tribu Creek et certains anciens alliés Seminole, dont l'allégeance aux noirs diminué après la défaite des États-Unis dans la guerre. Officiers de l'armée fédérale ont peut-être essayé de protéger les Séminoles noirs, mais en 1848 les États-Unis procureur général se inclina aux lobbyistes pro-esclavage et ordonné à l'armée de les désarmer. Cela a laissé des centaines de Seminoles et Black Seminoles incapables de quitter le règlement ou pour se défendre contre les esclavagistes.
Face à la réduction en esclavage, un leader noir nommé Seminole John Cheval et environ 100 Black Seminoles ont organisé une évasion massive en 1849 pour le Mexique , où l'esclavage avait été aboli vingt ans plus tôt. Les fugitifs noirs croisés à la liberté en Juillet 1850. Ils ont parcouru avec une faction des Seminoles traditionalistes sous le chef indien Coacochee, qui a dirigé l'expédition. Le gouvernement mexicain se est félicité des alliés Seminole que les gardes-frontières à la frontière.
Pour les 20 prochaines années, Black Seminoles servi miliciens et combattants indiens au Mexique, où ils sont devenus connus comme los mascogos. Raiders esclaves du Texas ont continué de menacer la communauté. Armes et des renforts de l'armée mexicaine ont permis aux guerriers noirs de se défendre.
Tout au long de la période, plusieurs centaines de Black Seminoles sont restés dans le territoire indien (aujourd'hui Oklahoma). Parce que la plupart du Seminole appuyé la Confédération pendant la guerre de Sécession, les États-Unis tenus un nouveau traité de paix avec eux et l'autre des Cinq tribus civilisées. Les États-Unis oblige l'émancipation des esclaves et l'extension de leur pleins droits de citoyenneté dans les tribus. En Oklahoma, Black Seminoles est devenu connu sous Seminole Affranchis, bien que la plupart ne avait pas vécu comme esclaves avant la guerre. Ils vivaient -comme leurs descendants DO- encore dans et autour Wewoka, Oklahoma, la communauté fondée par John cheval en tant que colonie noire en 1849. Aujourd'hui, ce est la capitale de la Seminole Nation de l'Oklahoma.
En 1870, l'US Army a invité Black Seminoles de retourner au Mexique pour servir éclaireurs de l'armée pour les États-Unis. Les Séminoles noirs scouts indiens (à l'origine une unité __gVirt_NP_NN_NNPS<__ noir malgré le nom) a joué un rôle de premier plan dans les guerres indiennes Texas dans les années 1870. Les scouts sont devenus célèbres pour leurs capacités de suivi et exploits d'endurance. Quatre hommes ont reçu le Médaille d'honneur . Ils ont servi d'éclaireurs de l'avance pour les officiers blancs commandants et les unités tout-noirs connus sous le nom Buffalo Soldiers, avec qui ils ont été étroitement associés. Après la fin des guerres indiennes Texas, les scouts sont restés stationnés à Fort Clark Brackettville, Texas, jusqu'à ce que l'armée les dissoute en 1914. membres de la famille se installe dans et autour de Brackettville, et les scouts et les membres de la famille ont été enterrés dans son cimetière. La ville reste le centre spirituel des Séminoles noirs du Texas.
La communauté noire Seminole dans Nacimiento, Coahuila, habite les terres adjacentes à la Kickapoo tribu. Descendants d'une autre communauté noire Seminole résident moitié d'un continent loin sur Andros Island dans les Bahamas . Les réfugiés de guerres du 19e siècle de la Floride se sont rendus aux îles britanniques détenus à trouver refuge de l'esclavage américain. En ce moment la Grande-Bretagne avait aboli l'esclavage.
Certains descendants des Seminoles noir qui ne émigrent vivent encore en Floride aujourd'hui. Pour la plupart, ces Séminoles noirs ne sont pas membres de tribus enregistrés, soit le Seminole Tribe of Florida ou Miccosukee Tribe of Florida.
Seminole Affranchis exclusion controverse
Dans les années 1990 et au début des années 2000 (décennie), Seminole Affranchis dans l'Oklahoma étaient dans les nouvelles nationales en raison d'un litige avec la Nation Seminole de l'Oklahoma sur l'adhésion et les droits au sein de la tribu. Black Seminoles croyaient qu'en raison de leur origine ancestrale de la tribu, ils devraient être inclus dans les services fournis par un règlement $ 56,000,000 fédéral, une fiducie de jugement, décerné à la Nation Seminole raison de terres prises d'eux par les États-Unis à leur retrait de Floride. Comme la confiance de jugement est fondé sur la tribu, telle qu'elle existait en 1823, lorsque Black Seminoles ne ont pas eu droit à la citoyenneté, Seminole Affranchis ont été exclus des avantages. Beaucoup de Black Seminoles ont lieu et d'élevage terres en Floride, et a subi des pertes de propriété égal au Seminole à la suite d'actions américains.
Dans un autre aspect du différend sur la citoyenneté, en 2000, la Nation Seminole voté à exclure en tant que membres toute Affranchis Seminole qui ne ont pas un ancêtre indienne cotée à la Dawes Rolls, le registre fédéral établi au début du 20e siècle. A l'époque dans des conditions précipitées, greffiers avaient souvent énumérés Seminoles d'ascendance africaine visible Affranchis, indépendamment de leur proportion d'ascendance indienne ou se ils ont été considérés comme des membres de la tribu. Ce exclu certains Seminole Noir d'y être inscrits sur la liste indienne Seminole, même se ils qualifiés par ascendance. En outre, parce que le Dawes Rolls comprenait de nombreux Blancs se mariaient qui vivaient sur les terres indiennes, mais ne incluant pas les Noirs, le Seminole Affranchis croyait 21e siècle la décision de la tribu a été fondée sur la race et se est opposé sur ces motifs. Le Seminole Affranchis a intenté une action contre la nation, mais à partir de 2002, ils ne ont pas réussi à les tribunaux.
Les Indiens Séminoles avaient voté pour exclure tout Affranchis Seminole sans descendance indienne documentée de l'inclusion dans le règlement et l'appartenance à la tribu. En Juin 2004, la Cour suprême américaine a refusé d'autoriser les Affranchis Seminole de poursuivre le gouvernement fédéral pour l'inclusion dans le règlement que se ils pouvaient obtenir le consentement de la Nation Seminole, que celui-ci a le statut d'une nation souveraine.
Plus tard cette année, le Bureau des Affaires indiennes a jugé que l'exclusion de Black Seminoles constituait une violation de 1866 traité de la Nation Seminole avec les États-Unis. Ils ont noté que le traité a été faite avec une tribu qui comprenait noire ainsi que les membres blancs et bruns. Le traité avait exigé le Seminole pour donner le Seminole Affranchis pleine citoyenneté et de droits de vote dans la tribu. Le BIA a annulé tout le financement fédéral pour les services et les programmes à Seminole, incitant les membres de la tribu de changer leur décision sur l'adhésion. En 2004, la nation a voté pour inclure les Affranchis de la tribu de vote à toutes les élections et le partage dans des affectations et des règlements. Les journalistes ont théorisé la décision pourrait affecter le cas similaire dans lequel Cherokee Affranchis avait été exclu de la Cherokee à moins qu'ils ne pourraient documenter un ancêtre indienne direct sur le Dawes Rolls.
