Dalaï Lama
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| Dalaï Lama | |
|---|---|
 Gendun Drup, 1er Dalaï Lama | |
| Régner | 1391-1474 |
| Tibétaine | ཏཱ་ ལའི་ བླ་ མ་ |
| Wylie translittération | bla MA de taa |
| Prononciation | [Taːlɛː lama] |
| THDL | Dalaï Lama |
| La Maison Royale | Dalaï Lama / atakaten |
Le Dalaï Lama est une haute lama dans le Gelug ou «Yellow Hat" école de Bouddhisme tibétain, fondée par Tsongkhapa (1357-1419). Le nom est une combinaison du mot dalai mongol signifiant «océan» et le Mot tibétain བླ་ མ་ bla-ma (avec un "b" silencieuse) qui signifie «gourou, enseignant».
Selon la doctrine bouddhiste tibétain, le Dalaï Lama est le renaissance dans une ligne de tulkus qui métaphoriquement considéré comme des manifestations de la bodhisattva de la compassion, Avalokiteshvara. Le Dalaï Lama est souvent considéré comme le chef de la Gelug école, mais cette position appartient officiellement à la Ganden Tripa, qui est une position temporaire nommé par le Dalaï Lama qui, dans la pratique, exerce beaucoup d'influence. La ligne de Dalaï Lamas a commencé comme une lignée de maîtres spirituels; la 5ème Dalaï Lama a assumé l'autorité politique sur le Tibet.
Pour certaines périodes entre le 17ème siècle et 1959, le Dalaï Lamas parfois dirigé le Gouvernement tibétain, qui a administré parties du Tibet de Lhassa . Le 14ème Dalaï Lama est resté le chef de l'Etat pour la Administration centrale tibétaine (le «gouvernement tibétain en exil") jusqu'à sa retraite le 14 Mars 2011. Il a indiqué que l'institution du Dalaï Lama peut être abolie à l'avenir, et également que le prochain Dalaï Lama peut être trouvée en dehors du Tibet et peuvent être des femelles. Le gouvernement chinois a rejeté cette et a affirmé que seul il a le pouvoir de choisir le prochain Dalaï Lama.
L'utilisation originale du nom Dalaï Lama
En 1578, la Mongole règle Altan Khan conféré le titre Dalaï Lama sur Sonam Gyatso. Le titre a ensuite été appliquée rétroactivement aux deux prédécesseurs dans sa ligne de réincarnation, Gendun Drup et Gendun Gyatso. Gendun Gyatso a également été le prédécesseur de Sonam Gyatso comme abbé de Monastère de Drepung. Cependant, le 14ème Dalaï Lama affirme que Altan Khan n'a pas l'intention d'accorder un titre en tant que telle et qu'il vise uniquement à traduire le nom "Sonam Gyatso" en mongol.
... de nombreux écrivains ont mal traduit Dalaï Lama comme "Océan de Sagesse". Le titre complet de Mongolie, «la merveilleuse Vajradhara, bonne splendide océan méritoire", donnée par Altan Khan, est avant tout une traduction des mots tibétain Sonam Gyatso (sonam est «mérite»).
Le 14ème Dalaï Lama a commenté:
Le nom même de chaque Dalaï Lama de la Deuxième Dalaï Lama avait partir le mot Gyatso [en elle], ce qui signifie «océan» en tibétain. Même maintenant, je suis Tenzin Gyatso, de sorte que le premier nom change mais la deuxième partie [le mot «océan»] devenu comme une partie du nom de chaque Dalaï Lama. Tout le Dalaï Lamas, depuis la Seconde, ont ce nom. Donc, je ne suis pas d'accord que les Mongols effectivement conféré un titre. Ce était juste une traduction.
Quelle que soit l'intention peut avoir été à l'origine, la Mongolie "dalaï", qui n'a pas de sens comme un terme tibétain, est venu à être compris généralement comme un titre.
Le nom ou le titre de Dalaï Lama Mongole peut aussi ont tiré à l'origine du titre prise par Temüjin ou Gengis Khan quand il fut proclamé empereur des Etats- Mongolie pendant 1206. Temüjin prit le nom Čingis Qaghan ou «souverain océanique», la version anglicisée qui est Gengis Khan.
Tibétains abordent le Dalaï Lama comme Gyalwa Rinpoché ("de Victor Precious"), Kundun ("Présence"), Yishin Norbu (" Exaucent les souhaits Gem ") et ainsi de suite.
Sonam Gyatso était un abbé au Monastère de Drepung qui a été largement considéré comme l'un des lamas les plus éminents de son temps. Bien que Sonam Gyatso est devenu le premier lama d'avoir le titre «Dalaï Lama», comme décrit ci-dessus, car il était le troisième membre de sa lignée, il est devenu connu comme la «Troisième Dalaï Lama". Les deux titres précédents ont été conférés à titre posthume sur ses incarnations antérieures supposés.
Yonten Gyatso (1589-1616), la 4e Dalaï Lama, et un non-tibétaine, était le petit-fils de Altan Khan.
Le tulku tradition du Dalaï Lama a évolué pour devenir, et été inauguré comme un institution:
L'institution du Dalaï Lama est devenu, au fil des siècles, un élément central de l'identité culturelle tibétaine; "Un mode de réalisation symbolique du caractère national tibétain." Aujourd'hui, le Dalaï Lama et le bureau du Dalaï Lama sont devenus des points focaux dans leur lutte vers l'indépendance et, plus urgente, la survie culturelle. Le Dalaï Lama est considéré comme l'incarnation principal Chenrezig (dénommé Avalokiteshvara en Inde), le bodhisattva de la compassion et patron divinité du Tibet. Dans ce rôle, le Dalaï Lama a choisi d'utiliser paix et de compassion dans son traitement de son propre peuple et ses oppresseurs. En ce sens, le Dalaï Lama est l'incarnation d'un idéal de valeurs tibétains et une pierre angulaire de l'identité et de la culture tibétaine.
Verhaegen mentionne le transport influence de système politique que l'Institution du Dalaï Lama a eu historiquement dans des domaines tels que ouest de la Chine, la Mongolie , Ladakh en plus des autres Himalaya Royaumes:
Le dalaï-lamas ont également fonctionné comme guide principal spirituelle à de nombreux royaumes himalayens limitrophes du Tibet, ainsi que l'ouest de la Chine, la Mongolie et le Ladakh. Les œuvres littéraires du Dalaï Lamas ont, au cours des siècles, inspirées plus de cinquante millions de personnes dans ces régions. Ces écrits, reflétant la fusion de la philosophie bouddhiste incarnée dans le bouddhisme tibétain, sont devenus l'un des grands référentiels du monde de la pensée spirituelle.
Le courant Dalaï Lama est souvent appelé " Sa Sainteté "(HH) par les Occidentaux (par analogie avec le pape), même si cela ne se traduit pas un titre tibétain.
Avant le 20e siècle, les sources européennes souvent appelés le Dalaï Lama comme le «Grand Lama". Par exemple, en 1785 Benjamin Franklin Bache se moque de George Washington en lui nommant le «Grand Lama de ce pays". Certains dans l'Ouest croyaient que le dalaï-lama d'être adoré par les Tibétains comme la divinité .
Histoire
Au cours de 1252, Kublai Khan a accordé une audience à Drogön Chögyal Phagpa et Karmapakshi, le 2ème Karmapa. Karmapakshi, cependant, demandé le patronage de Möngke. Avant sa mort en 1283, Karmapakshi écrit une volonté de protéger les intérêts établis de sa secte en conseillant à ses disciples de localiser un enfant d'hériter de la chapeau noir. Son instruction a été fondée sur la prémisse que l'idéologie bouddhiste est éternelle, et que Bouddha enverrait des émanations pour compléter les missions qu'il avait initiés. Les disciples de Karmapakshi agi conformément à la volonté et trouvent le garçon réincarné de leur maître. L'événement a été le début du système professeur de la réincarnation de la Ligne Black-Hat Bouddhisme tibétain. Au cours de la dynastie des Ming , l'empereur Yongle conféré le titre Grand Trésor Prince de Dharma, la première des trois Princes de Dharma, sur le modèle Black-Hat Karmapa. Diverses sectes du bouddhisme tibétain ont répondu au système de réincarnation des enseignants en créant lignées similaires.
Unification du Tibet
Dans les années 1630, le Tibet se est empêtré dans des luttes de pouvoir entre le lever Manchu et divers mongole et Oïrat factions. Ligden Khan de la Chakhar, se retirant de la Manchu, énoncée au Tibet pour détruire le Yellow Hat secte. Il est mort sur le chemin de Qinghai (Koko Nur) en 1634. Son vassal Tsogt Taij continué la lutte, même ayant son propre fils Arslan tué après Arslan a changé de camp. Tsogt Taij a été défait et tué par Güshi Khan de la Khoshud en 1637, qui à son tour devenir le seigneur du Tibet, et d'agir comme un «protecteur de l'Église Jaune." Gushi aidé le Cinquième Dalaï Lama de se établir comme l'autorité spirituelle et politique le plus élevé au Tibet et détruit des rivaux potentiels. Le temps de la Cinquième Dalaï Lama était cependant aussi une période de développement culturel riche.
La mort du cinquième dalaï-lama a été gardé secret pendant quinze ans par le régent ( Tibet: སྡེ་ སྲིད ་., Wylie: sde-srid), Sanggye Gyatso. Cela aurait été fait de sorte que le Palais du Potala pourrait être terminé, et pour empêcher les voisins du Tibet en profitant d'un interrègne dans la succession du dalaï-lamas.
Tsangyang Gyatso, le Sixième Dalaï Lama, n'a pas été intronisé jusqu'à 1697. Tsangyang Gyatso apprécié un mode de vie qui comprenait potable, la compagnie des femmes, et l'écriture de chansons d'amour. En 1705, Lobzang Khan du Khoshud utilisé les frasques de la sixième Dalaï Lama comme excuse pour prendre le contrôle du Tibet. Le régent a été assassiné, et le Dalaï Lama a envoyé à Pékin. Il est mort sur le chemin, près de Koko Nur, apparemment d'une maladie. Lobzang Khan a nommé un nouveau Dalaï Lama qui cependant n'a pas été acceptée par l'école Gelugpa. Kelzang Gyatso a été découvert près de Koko Nur et est devenu un candidat rival.
Le Dzungars envahi le Tibet en 1717, et déposé et tué le prétendant de Lobzang Khan au poste de Dalai Lama. Cela a été largement approuvé. Cependant, ils ne tardèrent pas à piller les lieux saints de Lhassa, qui a apporté une réponse rapide de la Empereur Kangxi en 1718; mais son expédition militaire a été anéantie par les Dzungars dans le Bataille de la rivière Salween, non loin de Lhassa.
Une seconde, plus grande, expédition envoyée par le Empereur Kangxi a expulsé les Dzungars du Tibet en 1720 et les troupes ont été salués comme des libérateurs. Ils ont apporté avec eux Kelzang Gyatso partir Kumbum à Lhassa et il a été installé comme le septième Dalaï Lama en 1721.
- Après lui [Jamphel Gyatso la huitième Dalaï Lama (1758-1804)], les 9e et 10e Dalaï Lamas sont morts avant leur majorité: l'un d'eux est crédible déclaré avoir été assassiné et forte suspicion attache à l'autre. Le 11 et 12 ont chacun été intronisé mais il est mort peu après avoir été investi d'un pouvoir. Pour 113 années, par conséquent, l'autorité suprême au Tibet était dans les mains d'un Lama Regent, sauf pendant environ deux ans, quand un bureau en attente noble laïque et pour de courtes périodes de domination nominale de la 11ème et 12ème Dalaï Lamas.
- Il a parfois été suggéré que cet état de choses a été provoquée par les Ambans-résidents impériales au Tibet-car il serait plus facile de contrôler le Tibet par un régent que quand un Dalaï Lama, avec son pouvoir absolu, était à la tête du gouvernement. Ce n'est pas vrai. Le reflux régulier et flux d'événements suivi son cours de jeu. Les résidents impériales au Tibet, après la première vague de zèle en 1750, ont augmenté de moins en moins intéressés et efficace. Tibet était, pour eux, l'exil de l'urbanité et de la culture de Pékin; et si loin de dominer les Régents, les Ambans se laissaient dominer. Ce était l'ambition et la soif de pouvoir des Tibétains qui a conduit à cinq dalaï-lamas successifs étant soumis à la tutelle continue.
Thubten Jigme Norbu, le frère aîné de la présente 14ème Dalaï Lama, décrit ces événements malheureux comme suit:
- Il est peut-être plus qu'une coïncidence que, entre le septième et le treizième détenteurs de ce bureau, un seul a atteint sa majorité. Le huitième, Gyampal Gyatso, est mort quand il était dans la trentaine, Lungtog Gyatso quand il avait onze ans, Tsultrim Gyatso à dix-huit, Khadrup Gyatso quand il avait dix-huit aussi et Krinla Gyatso à peu près au même âge. Les circonstances sont telles qu'il est très probable que certains, sinon tous, ont été empoisonnés, soit par les Tibétains fidèles d'être des imposteurs chinois désigné, ou par les Chinois de ne pas être correctement gérable.
Thubten Gyatso, le 13e Dalaï Lama, a pris le pouvoir au pouvoir des monastères, qui avait déjà une grande influence sur le Regent, au cours de 1895. En raison de ses deux périodes d'exil en 1904-1909, pour échapper à l'invasion britannique de 1904 et de 1910 -1912 pour échapper à une invasion chinoise, il est devenu bien conscient de la complexité de la politique internationale et a été le premier Dalaï Lama de prendre conscience de l'importance des relations étrangères. Après son retour d'exil en Inde et Sikkim au cours de Janvier 1913, il a pris le contrôle des relations étrangères et traité directement avec le Maharaja et l'agent politique britannique au Sikkim et le roi de Népal plutôt que de laisser le Kashag ou le parlement font.
Thubten Gyatso a publié une déclaration d'indépendance de son royaume Central Tibet de la Chine pendant l'été de 1912 et normalisé un drapeau tibétain, si aucun autre Etat souverain reconnu l'indépendance. Il a expulsé le Ambans et tous les civils chinois dans le pays, et a institué de nombreuses mesures visant à moderniser le Tibet. Il se agit notamment des dispositions visant à freiner fardeau excessif pour les paysans pour dispositions par les monastères et l'évasion fiscale par les nobles, la mise en place d'une force indépendante de la police, l'abolition de la peine de mort, l'extension de l'éducation laïque, et la fourniture d'électricité dans toute la ville de Lhasa dans les années 1920. Thubten Gyatso est mort en 1933.
Le 14ème Dalaï Lama n'a pas été intronisé officiellement jusqu'au 17 Novembre 1950, au cours de la République populaire de Chine l'invasion du royaume. En 1951, lui et le gouvernement tibétain formellement accepté la Accord Seventeen Point par lequel le Tibet a été officiellement incorporé dans la République populaire de Chine. Craignant pour sa vie à la suite d'une révolte au Tibet en 1959, le 14e Dalaï Lama a fui en Inde où il a mené une gouvernement en exil depuis. Dans le but de lancer des opérations de guérilla contre les Chinois, le CIA a financé le Dalaï Lama $ 1,7 millions par an dans les années 1960. En 2001, il a cédé son pouvoir absolu sur le gouvernement à un parlement élu des exilés tibétains sélectionnés. Son objectif initial était pleine indépendance pour le Tibet, mais à la fin des années 1980, il était à la recherche d'autonomie de haut niveau à la place. Il cherche toujours une plus grande autonomie de la Chine, bien que Dolma Gyari, Président adjoint du Parlement en exil a déclaré "Si la voie du milieu échoue dans le court terme, nous serons obligés d'opter pour l'indépendance complète ou l'autodétermination selon l'ONU charter ".
Résidence
À partir de la 5ème Dalaï Lama et jusqu'à ce que la fuite en exil du 14ème Dalaï Lama en 1959, le Dalaï Lamas passait l'hiver à la Palais du Potala et les étés au Norbulingka palais et parc. Les deux sont en Lhassa et à environ 3 km de distance.
Suite à l'échec 1959 soulèvement tibétain, le 14e dalaï-lama se réfugie en Inde . Alors Premier ministre indien, Jawaharlal Nehru, a permis au Dalaï Lama et les représentants du gouvernement tibétain. Le Dalaï Lama a depuis vécu en exil en Dharamshala, dans l'état de Himachal Pradesh nord de l'Inde, où le Administration centrale tibétaine est également établi. Réfugiés tibétains ont construit et ouvert de nombreuses écoles et des temples bouddhistes à Dharamsala.
Palais du Potala
Norbulingka
La recherche de la réincarnation
Par la tradition de l'Himalaya, phowa (tibétain) est la discipline qui transfère le courant de pensée au corps destiné. A la mort du Dalaï Lama et de consultation avec le Nechung Oracle, une recherche pour le Lama de réincarnation, ou Yangsi (yang SRID), est menée. Traditionnellement, il a été la responsabilité de la Haute Lamas de la Tradition Gelugpa et le gouvernement tibétain pour trouver sa réincarnation. Le processus peut prendre autour de deux ou trois ans pour identifier le Dalaï Lama, et pour la 14e, Tenzin Gyatso , ce était quatre ans avant il a été trouvé. La recherche pour le Dalaï Lama a généralement été limitée historiquement au Tibet, bien que la troisième tulku est né en Mongolie . Tenzin Gyatso, cependant, a déclaré qu'il ne sera pas renaître dans la République populaire de Chine. Dans son autobiographie, Liberté en exil, il affirme que si le Tibet ne est pas libre, il "se réincarner ailleurs».
Le Haut Lamas utilisé plusieurs moyens par lesquels ils peuvent augmenter les chances de trouver la réincarnation. Haute Lamas visiter souvent le lac sacré, appelé Lhamo La-tso, au Tibet central et de regarder pour un signe du lac lui-même. Ce peut être soit une vision ou une indication de la direction dans laquelle la recherche et ce est ainsi que Tenzin Gyatso a été trouvé. Il est dit que Palden Lhamo, l'esprit de tutrice du lac sacré, Lhamo La-tso, promis Gendun Drup, le 1er Dalaï Lama, dans une de ses visions "qu'elle protéger la lignée de réincarnation du Dalaï Lamas". Depuis le moment de Gendun Gyatso, le Dalaï Lama 2, qui a formalisé le système, les Régents et d'autres moines sont allés au lac pour demander des conseils sur le choix de la prochaine réincarnation à travers des visions tout en méditant il.
La forme particulière de Palden Lhamo au Lhamo La-tso est Gyelmo Maksorma, "Le Victorieux qui tourne le dos ennemis". Le lac est parfois appelé "Pelden Lhamo Kalideva", qui indique que Palden Lhamo est une émanation de la déesse Kali, shakti de la Dieu hindou Shiva .
Lhamo Latso ... [est] un bijou d'azur brillant situé dans un cirque de montagnes grises. L'élévation et les sommets environnants se combinent pour donner un climat très changeant, et le passage continu de nuages et le vent crée un modèle constamment en mouvement à la surface des eaux. Sur cette surface visions apparaissent à ceux qui les cherchent dans le bon état d'esprit.
Ce est là que, pendant 1935, le Régent, Réting Rinpoché, a reçu une vision claire de trois lettres tibétaines et d'un monastère avec un toit vert jade et d'or, et une maison de tuiles turquoise, qui ont conduit à la découverte de Tenzin Gyatso , le 14e Dalaï Lama .
Haute Lamas peut également avoir une vision d'un rêve ou si le Dalaï Lama a été incinéré, ils seront souvent suivre la direction de la fumée comme une indication de la direction de la renaissance.
Une fois que les grands lamas ont trouvé la maison et le garçon qu'ils croient être la réincarnation, le garçon subit une série de tests pour affirmer la renaissance. Ils présentent un certain nombre d'artefacts, dont une partie seulement appartenait à la précédente Dalaï Lama, et si le garçon choisit les éléments qui appartenaient à la précédente Dalaï Lama, cela est considéré comme un signe, en collaboration avec toutes les autres indications, que le garçon est la réincarnation.
Se il ya seulement un garçon trouvé, le Haut Lamas invitera bouddhas vivants des trois grands monastères, avec clergé séculier et des fonctionnaires de moine, pour confirmer leurs conclusions et fera ensuite rapport au gouvernement central l'entremise du ministre du Tibet. Plus tard, un groupe constitué des trois grands serviteurs de Dalai Lama, les responsables éminents, et les troupes recueillera le garçon et sa famille et se rendre à Lhassa , où le garçon serait prise, généralement Monastère de Drepung, d'étudier la sutra bouddhiste en préparation pour assumer le rôle de chef spirituel du Tibet.
Cependant, se il ya plusieurs possibilités de la réincarnation, dans les dernières régents et des fonctionnaires éminents moines et à la Jokhang à Lhassa , et le ministre au Tibet décideraient sur l'individu en mettant les noms des garçons à l'intérieur d'une urne et un nul beaucoup en public se il était trop difficile de juger de la réincarnation d'abord.
Liste des Dalaï Lamas
Il ya eu 14 réincarnations reconnues du Dalaï Lama:
| Nom | Image | Durée De Vie | Reconnu | Intronisation | Tibet / Wylie | Orthographes alternatifs | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Gendun Drup |  | 1391-1474 | - | N / A | དགེ་ འདུན་ འགྲུབ་ grub dge 'Dun' | Gedun Drub Gedun Drup |
| 2 | Gendun Gyatso |  | 1475-1542 | - | N / A | དགེ་ འདུན་ རྒྱ་མཚོ་ dge "dun rgya mtsho | Gedun Gyatso Guendune Gyatso |
| 3 | Sonam Gyatso |  | 1543-1588 | ? | 1578 | བསོད་ ནམས་ རྒྱ་མཚོ་ BSOD nams rgya mtsho | Sonam Gyatso |
| 4 | Yonten Gyatso |  | 1589-1617 | ? | 1603 | ཡོན་ ཏན་ རྒྱ་མཚོ་ yon tan rgya mtsho | Yontan Gyatso, Yonden Gyatso |
| 5 | Ngawang Lobsang Gyatso |  | 1617-1682 | 1618 | 1622 | བློ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ blo bzang rgya mtsho | Lobzang Gyatso Lopsang Gyatso |
| 6 | Tsangyang Gyatso |  | 1683-1706 | 1688 | 1697 | ཚངས་ དབྱངས་ རྒྱ་མཚོ་ tshang dbyangs rgya mtsho | Tsañyang Gyatso |
| 7 | Kelzang Gyatso |  | 1708-1757 | ? | 1720 | བསྐལ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ bskal bzang rgya mtsho | Kelsang Gyatso Kalsang Gyatso |
| 8 | Jamphel Gyatso |  | 1758-1804 | 1760 | 1762 | བྱམས་ སྤེལ་ རྒྱ་མཚོ་ byams spel rgya mtsho | Jampel Gyatso Jampal Gyatso |
| 9 | Lungtok Gyatso |  | 1805-1815 | 1807 | 1808 | ལུང་ རྟོགས་ རྒྱ་མཚོ་ poumon rtogs rgya mtsho | Lungtog Gyatso |
| 10 | Tsultrim Gyatso |  | 1816-1837 | 1822 | 1822 | ཚུལ་ཁྲིམས་ རྒྱ་མཚོ་ tshul khrim rgya mtsho | Tshültrim Gyatso |
| 11 | Khendrup Gyatso |  | 1838-1856 | 1841 | 1842 | མཁས་ གྲུབ་ རྒྱ་མཚོ་ mkhas grub rgya mtsho | Kedrub Gyatso |
| 12 | Trinley Gyatso |  | 1857-1875 | 1858 | 1860 | འཕྲིན་ ལས་ རྒྱ་མཚོ་ 'Phrin las rgya mtsho | Trinley Gyatso |
| 13 | Thubten Gyatso |  | 1876-1933 | 1878 | 1879 | ཐུབ་ བསྟན་ རྒྱ་མཚོ་ thub bstan rgya mtsho | Thubtan Gyatso Thupten Gyatso |
| 14 | Tenzin Gyatso |  | né en 1935 | 1937 | 1950 (Actuellement en exil) | བསྟན་ འཛིན་ རྒྱ་མཚོ་ bstan 'dzin rgya mtsho | Tenzing Gyatso |
Il a également été l'un nonrecognised Dalaï Lama, Ngawang Yeshey Gyatso, fait du 28 Juin 1707, quand il avait 25 ans, par Lhazang Khan comme le "vrai" 6ème Dalaï Lama - cependant, il n'a jamais été accepté comme tel par la majorité de la population.
Avenir de la position
Au milieu des années 1970, Tenzin Gyatso, quatorzième Dalaï Lama, a déclaré à un journal polonais qu'il pensait qu'il serait le dernier Dalaï Lama. Dans une interview publiée plus tard dans la presse de langue anglaise, il a déclaré, "Le bureau Dalaï Lama était une institution créée au profit des autres. Il est possible qu'il aura bientôt fait son temps." Ces déclarations ont provoqué un tollé parmi les Tibétains en Inde. Beaucoup ne pouvaient pas croire qu'une telle option pourrait même être envisagée. Il a en outre estimé que ce ne était pas la décision du Dalaï Lama se réincarner. Plutôt, ils ont estimé que depuis le Dalaï Lama est une institution nationale ce était au peuple du Tibet de décider si le Dalaï Lama doit se réincarner.
Le gouvernement des République populaire de Chine (RPC) a revendiqué le pouvoir d'approuver la nomination de réincarnations «élevé» au Tibet, basé sur un précédent établi par le L'empereur Qianlong de la dynastie Qing . L'empereur Qianlong a institué un système de sélection du Dalaï Lama et le Panchen Lama par une loterie qui a utilisé une urne d'or avec des noms enveloppés dans des touffes d'orge. Cette méthode a été utilisée à plusieurs reprises pour les deux positions pendant le 19ème siècle, mais a fini par tomber en désuétude. En 1995, le Dalaï Lama a choisi de procéder à la sélection de la 11ème réincarnation du Panchen Lama, sans l'utilisation de l'urne d'or, tandis que le gouvernement chinois a insisté qu'il doit être utilisé. Cela a conduit à deux rival Panchen Lamas: Gyaincain Norbu choisi par le processus du gouvernement chinois, et Gedhun Choekyi Nyima choisi par le dalaï-lama.
Au cours de Septembre 2007, le gouvernement chinois a déclaré tous les moines élevés doivent être approuvés par le gouvernement, qui comprendrait la sélection de la 15e Dalaï Lama après la mort de Tenzin Gyatso . Puisque, par tradition, le Panchen Lama doit approuver la réincarnation du Dalaï Lama, ce est une autre méthode de contrôle possible.
En réponse à ce scénario, Tashi Wangdi, le représentant de la 14ème Dalaï Lama , a répondu que le choix du gouvernement chinois serait vide de sens. "Vous ne pouvez pas imposer une Je suis un homme Archevêque, saints, une religion ... vous ne pouvez pas imposer politiquement ces choses sur les gens ", a déclaré Wangdi." Ce doit être une décision des adeptes de cette tradition. Les Chinois peuvent utiliser leur pouvoir politique: la force. Encore une fois, ce est vide de sens. Comme leur Panchen Lama. Et ils ne peuvent pas garder leur Panchen Lama au Tibet. Ils ont essayé de l'amener à son monastère de fois mais les gens ne le verraient pas. Comment pouvez-vous avoir un chef religieux comme ça? "
Le Dalaï Lama a dit dès 1969 que ce était pour les Tibétains de décider si l'institution du Dalaï Lama "devrait continuer ou non". Il a donné référence à un éventuel vote reproduise à l'avenir pour tous les bouddhistes tibétains de décider se ils désirent reconnaître sa renaissance. En réponse à la possibilité que la République populaire de Chine peut tenter de choisir son successeur, le Dalaï Lama a dit qu'il ne sera pas renaître dans un pays contrôlé par la République populaire de Chine ou tout autre pays qui ne est pas libre. Selon Robert D. Kaplan, cela pourrait signifier que "le prochain Dalaï Lama pourrait venir de la ceinture culturelle tibétaine qui se étend dans le nord de l'Inde , le Népal et le Bhoutan , sans doute lui faire encore plus pro-indien et anti-chinois ".
