Hatchepsout

Hatchepsout
Statue d'Hatchepsout exposée au Metropolitan Museum of Art
Pharaon d' Egypte
Régner	c. 1479-1458 BC, 18e dynastie
Prédécesseur	Thoutmosis II
Successeur	Thoutmosis III
Titulature royale Prenomen: Maâtkarê Vérité Maât est la Ka Ré Nomen: Khnumt-Amon Hatchepsout Inscrit avec Amon, Avant tout des nobles dames , , Nom d'Horus: Wesretkau Puissant de Kas Nebty nom: Wadjrenput Florissant des années Horus d'or: Netjeretkhau Divine de l'apparence.
Consort (s)	Thoutmosis II
Enfants	Neferure
Père	Thoutmosis I
Mère	Ahmès
Né	c.1508 BC
Mort	BC 1458 (50 ans)
Enterrement	KV20 (re-enterré dans KV60)
Monuments	Temple de Karnak, Deir el-Bahari, Speos Artemidos

Statue fragmentaire d'Hatchepsout, diorite quartz, c. 1498-1483 BC Museum of Fine Arts de Boston

Hatchepsout (pron .: / h æ t ʃ ɛ p s ʊ t /; également Hatchepsout; Tout d'abord ce qui signifie des nobles dames; 1508-1458 BC) était la cinquième pharaon de la XVIIIe dynastie de l'Egypte ancienne. Elle est généralement considérée par les égyptologues comme l'un des pharaons les plus réussies, régnant plus que ne importe quelle autre femme d'une dynastie égyptienne indigène. Selon l'égyptologue James Henry poitrine, elle est également connu comme "la première grande femme dans l'histoire dont nous sommes informés."

Hatchepsout était la fille de Thoutmosis Ier et son épouse Ahmès primaire. Son mari Thoutmosis II était le fils de Thoutmosis I et une épouse secondaire nommée Moutneferet, qui portait la fille du titre de Roi et était susceptible d'un enfant Ahmose I. Hatchepsout et Thoutmosis II avait une fille nommée Neferure. Thoutmosis II a engendré Thoutmosis III avec Iset une épouse secondaire.

Comparaison avec d'autres dirigeants féminins

Même se il était rare pour l'Egypte à être dirigé par une femme, la situation ne était pas sans précédent. Comme un régent Hatchepsout a été précédée par Merneith du première dynastie, qui a été enterré avec les honneurs d'un pharaon et peut avoir statué dans son propre droit. Nimaethap du troisième dynastie peut avoir été la douairière de Khasekhemwy, mais certainement agi comme le régent pour son fils, Thoutmosis III, et peut avoir régné comme pharaon dans son propre droit. Nitocris peut avoir été le dernier pharaon de la sixième dynastie. Son nom se trouve dans le Histoires d'Hérodote et les écrits de Manéthon, mais son historicité est incertain. Reine Sobekneferu du XIIe dynastie est connu pour avoir pris le pouvoir formel en tant que dirigeant de la "Haute et Basse Egypte" trois siècles plus tôt que Hatchepsout. Ahhotep I, salué comme une reine guerrière, a pu être un régent entre les règnes de deux de ses fils, Kamose et Ahmose I, à la fin de la dynastie des XVIIe et le début du XVIIIe dynastie propre d'Hatchepsout. Amenhotep I, également précédant Hatchepsout dans le XVIIIe dynastie, probablement venu au pouvoir tandis qu'un jeune enfant et sa mère, Ahmès Néfertari-, est pensé pour avoir été un régent pour lui. D'autres femmes dont les règnes possible que pharaons sont à l'étude comprennent Akhenaton possible co-régent femme / successeur (généralement identifié comme étant soit Néfertiti ou Méritaton) et Twosre. Parmi les dynasties égyptiennes, non-autochtones plus tard, l'exemple le plus remarquable d'une autre femme qui devint pharaon était Cléopâtre VII , le dernier pharaon de l'Egypte ancienne.

En comparaison avec d'autres femmes pharaons, le règne de Hatshepsout était beaucoup plus longue et prospère. Elle a réussi à la guerre au début de son règne, mais est généralement considéré comme un pharaon qui a inauguré une longue ère pacifique. Elle rétablit internationales relations commerciales perdues lors d'une occupation étrangère et a apporté une grande richesse en Egypte. Cette richesse a permis Hatchepsout de lancer des projets de construction qui ont soulevé le calibre de l'architecture égyptienne antique à un niveau comparable à l'architecture classique, qui ne seraient pas concurrencée par toute autre culture pendant mille ans. Elle a réussi à se prononcer depuis environ 20 ans.

Régner

Bien que les dossiers contemporains de son règne sont documentées dans diverses sources anciennes, Hatchepsout a été décrit par les savants modernes début comme ayant uniquement servi de co-régent d'environ 1479 à 1458 avant JC, pendant les années de sept à vingt-et-un du règne précédemment identifié comme étant celui de Thoutmosis III. Aujourd'hui égyptologues conviennent généralement que Hatchepsout assumé le poste de pharaon et la longueur de son règne est habituellement donné que vingt-deux ans, depuis qu'elle a été affecté un règne de vingt et un ans et neuf mois par l'historien de la Colombie-Britannique du troisième siècle, Manéthon, qui a eu accès à de nombreux documents historiques qui sont maintenant perdus. Sa mort est connu pour avoir eu lieu en 1458 BC, ce qui implique qu'elle est devenue circa 1479 pharaon de la Colombie-Britannique.

Hatchepsout a été donné un règne de vingt-deux ans par les auteurs anciens. Josèphe écrit qu'elle régna pendant vingt et un ans et neuf mois, tandis que Africain affirme son règne dura vingt-deux ans, qui étaient tous deux citant Manéthon. À ce stade de l'histoire, les dossiers du règne de Hatshepsout fin, depuis la première campagne majeure de Thoutmosis III étrangère a été datés à sa vingt-deuxième année, qui aurait également été la vingt-deuxième année d'Hatshepsout pharaon. Datant du début de son règne est plus difficile, cependant. Le règne de son père a commencé en 1506 ou 1526, soit la Colombie-Britannique selon les basses et hautes chronologies respectivement. La longueur des règnes de Thoutmosis I et Thoutmosis II, cependant, ne peut pas être déterminé avec une certitude absolue. Avec règnes courts, Hatchepsout aurait monté sur le trône quatorze ans après le couronnement de Thoutmosis I, son père. Règnes plus longs mettrait son ascension 25 années après le couronnement de Thoutmosis Ier. Ainsi, Hatchepsout aurait pris le pouvoir dès 1512 BC, ou aussi tard que 1479 BC.

La plus ancienne attestation de Hatshepsout pharaon se produit dans le tombeau de Ramosé où une collection de mobilier funéraire contenait un bocal ou amphore de poterie single de la chambre, qui de la tombe a été estampillé avec la date Année sept. Un autre pot de la même tombe, qui a été découvert in situ par un 1935-1936 Metropolitan Museum of Art de l'expédition sur une colline près de Thèbes-a été marquée du sceau de la 'épouse Hatchepsout de Dieu »tandis que deux pots portaient le sceau de« La Déesse Maâtkarê Good' La datation des amphores , "scellée dans la chambre funéraire [du tombeau] par les débris de la propre tombe de Senenmout," ne est pas contesté ce qui signifie que Hatchepsout a été reconnu comme le roi de l'Egypte par an 7 de son règne.

Les principales réalisations

Le commerce avec les autres pays a été rétablie; ici arbres transportés par bateau de Punt sont présentés étant déplacé à terre pour la plantation en relief Egypte- du temple funéraire d'Hatchepsout

Un arbre en face de Le temple d'Hatchepsout, a affirmé avoir été amené de Pount par expédition d'Hatchepsout qui est représenté sur les murs du Temple

Hatchepsout établi les réseaux commerciaux qui avaient été perturbés au cours de la Occupation Hyksos de l'Egypte au cours de la Deuxième Période Intermédiaire, renforçant ainsi la richesse de la XVIIIe dynastie.

Elle a supervisé la préparation et le financement d'une mission dans le Pays de Pount. L'expédition énoncée en son nom avec cinq navires, mesurant chacun 70 pieds (21 m) de long portant plusieurs voiles et accommodant 210 hommes qui comprenaient marins et 30 rameurs. Beaucoup de produits commerciaux ont été achetés dans Punt, notamment myrrhe.

Plus particulièrement, cependant, les Egyptiens sont revenus de voyage portant trente et un en direct myrrhe arbres, dont les racines ont été soigneusement conservés dans des paniers pour la durée du voyage. Ce était la première tentative connue de transplanter des arbres étrangers. Il est rapporté que Hatchepsout avait ces arbres plantés dans les tribunaux de son Deir el-Bahari complexe de temple mortuaire. Egyptiens aussi retourné à vivre Puntites (gens de Punt). Cette expédition commerciale à Punt était à peu près pendant dix-neuvième année du règne d'Hatshepsout.

Elle avait l'expédition commémoré en relief au Deir el-Bahari, qui est aussi célèbre pour sa représentation réaliste de la Reine de la Pays de Pount, Reine Iti, qui semble avoir eu un trait génétique appelée stéatopygie. Hatchepsout a également envoyé des raids expéditions à Byblos et Sinaï peu après l'expédition Punt. Très peu est connu sur ces expéditions. Bien que beaucoup Égyptologues ont affirmé que son politique étrangère était essentiellement pacifique, il est prouvé que Hatchepsout a conduit avec succès campagnes militaires en Nubie, le Levant, et la Syrie au début de sa carrière.

Les projets de construction

Djeser-Djeseru est le bâtiment principal d'Hatchepsout de mortuaire complexe de temple à Deir el-Bahari. Conçu par Senmout, son vizir, le bâtiment est un exemple de parfaite symétrie qui est antérieure à l' Parthénon , et il a été le premier complexe construit sur le site, elle a choisi, qui deviendrait le Vallée des Rois

Hatchepsout a été l'un des constructeurs les plus prolifiques dans l'Egypte ancienne, la mise en service des centaines de projets de construction à travers à la fois Haute-Égypte et Basse Egypte. Sans doute, ses bâtiments ont été grandiose et plus nombreux que ceux de ne importe quel de son Moyen-Uni prédécesseurs. Pharaons plus tard tenté de réclamer une partie de ses projets que la leur.

Elle employait le grand architecte Ineni, qui avait également travaillé pour son père, son mari, et pour la royale intendant Senmout. Durant son règne, tant la statuaire a été produit que presque tous les grands musées dans le monde a Hatchepsout statuaire parmi leurs collections; par exemple, la salle de Hatchepsout à New York City s ' Metropolitan Museum of Art est dédié uniquement à certaines de ces pièces.

Suivant la tradition de la plupart des pharaons, Hatchepsout avait monuments construits au Temple de Karnak. Elle a également rétabli l'original Temple de Mout, le ancienne grande déesse de l'Egypte, à Karnak qui avait été ravagé par les dirigeants étrangers lors de la Occupation Hyksos. Plus tard, il a été ravagé par d'autres pharaons, qui ont pris une partie après l'autre à utiliser dans leurs projets de compagnie, et attend la restauration. Elle avait deux lits obélisques, au moment où le plus haut du monde, érigé à l'entrée du temple. On se tient toujours, comme l'obélisque ancienne plus grand survivant sur Terre; l'autre a cassé en deux et renversé.

La chapelle rouge Hatshepsut- Karnak

Un autre projet, Red Chapel de Karnak, ou Chapelle Rouge, a été conçu comme un sanctuaire de la barque et à l'origine, peut-être résisté entre ses deux obélisques. Il était bordée de pierres sculptées qui dépeint les événements importants dans la vie d'Hatchepsout.

Elle a ordonné plus tard la construction de deux autres obélisques pour célébrer sa seizième année que pharaon; l'un des obélisques cassé pendant la construction, et donc, un tiers a été construit pour le remplacer. L'obélisque brisée a été laissé à son site carrières dans Assouan, où il demeure. Connu comme L'obélisque inachevé, il montre comment les obélisques étaient extraites.

Temple de Pakhet

Le Temple de Pakhet a été construit par Hatchepsout à Beni Hasan dans le Gouvernorat de Minya au sud de Al Minya. Le nom, Pakhet était une synthèse qui se est produite en combinant Bast et Sekhmet, qui étaient semblables lionne déesses de guerre, dans une zone qui bordait la division nord et au sud de leurs cultes. Le temple souterrain caverneux, couper dans les falaises rocheuses sur la côte orientale de la Nil , a été admiré et a appelé la Speos Artemidos par les Grecs pendant leur occupation de l'Egypte, connue sous le nom Dynastie ptolémaïque. Ils ont vu la déesse comme un parallèle à leur chasseur déesse Artémis. Le temple est pensé pour avoir été construit à côté beaucoup plus anciens ceux qui ne ont pas survécu. Ce temple a une architrave avec un long texte de dédicace portant célèbre dénonciation d'Hatshepsout de la Hyksos qui a été traduit par James P. Allen. Ils avaient occupé l'Égypte et de le jeter dans un déclin culturel qui a persisté jusqu'à ce qu'une reprise provoquée par ses politiques et innovations. Ce temple a été modifiée par la suite et certains de ses décorations à l'intérieur ont été usurpé par Seti I, dans le XIXe dynastie, tenter d'avoir son nom remplacer celle d'Hatchepsout.

Suivant la tradition de nombreux pharaons, le chef-d'œuvre des projets de construction d'Hatchepsout était elle temple funéraire. Elle construit la sienne dans un complexe au Deir el-Bahari. Il a été conçu et mis en œuvre par Senmout à un site sur la Rive occidentale du Nil , près de l'entrée de ce qui est maintenant appelé le Vallée des Rois à cause de tous les pharaons qui ont choisi plus tard pour associer leurs complexes avec la grandeur de la sienne. Ses bâtiments ont été les premiers grands celles prévues pour cet emplacement.

Conception colonnades du temple d'Hatchepsout

Le point focal a été la Djeser-Djeseru ou «la Sublime de Sublimes», un la structure des colonnades parfaite harmonie près de mille ans avant la Parthénon a été construit. Djeser-Djeseru se trouve au sommet d'une série de terrasses qui étaient autrefois ornée de luxuriants jardins . Djeser-Djeseru est construit dans un falaise qui se élève fortement au-dessus. Djeser-Djeseru et les autres bâtiments du complexe de Deir el-Bahari de Hatchepsout sont considérés comme des avancées significatives dans l'architecture. Une autre de ses grandes réalisations est l'aiguille Hatchepsout (également connu sous le granit obélisques).

Censer officiel

Hyperbole est commune, pratiquement, à toutes les inscriptions royales de l'histoire égyptienne. Alors que tous les dirigeants anciens utilisaient pour louer leurs réalisations, Hatchepsout a été appelé le pharaon le plus accompli à promouvoir ses réalisations. Cela peut avoir entraîné du bâtiment vaste exécutée pendant son temps comme pharaon, par rapport à beaucoup d'autres. Il lui a donné de nombreuses occasions de se Laud, mais il reflète également la richesse que ses politiques et de l'administration ont apporté à l'Egypte, lui permettant de financer de tels projets. Agrandissement de leurs réalisations était traditionnelle quand pharaons ont construit des temples et leurs tombeaux.

Grand granite sphinx à l'effigie du pharaon Hatchepsout, représenté avec la fausse barbe traditionnelle, un symbole de sa mise sous tension pharaonique Metropolitan Museum of Art

Les femmes avaient un statut élevé dans l'Égypte ancienne et jouissent du droit légal de posséder, d'hériter, ou la volonté propriété. Une femme de devenir pharaon était rare, cependant; seulement Sobekneferu, Neferneferuaten, Cléopâtre VII et éventuellement Khentkaous Ire et Nitocris a précédée dans les dossiers appelés au pouvoir uniquement en leur nom propre. L'existence de cette dernière règle est contestée et est probablement une erreur de traduction d'un roi homme. Taousert, un roi femelle et le dernier pharaon de la XIXe dynastie, peut-être la seule femme pour lui succéder parmi les dirigeants autochtones. Dans l'histoire égyptienne, il n'y avait pas de mot pour une «reine régnante», comme dans l'histoire contemporaine, «roi» étant le titre de l'Egypte ancienne distinction de sexe, et par le temps de son règne, pharaon était devenu le nom pour la règle. Hatchepsout ne est pas unique, cependant, à prendre le titre de roi. Sobekneferu, au pouvoir six dynasties avant Hatchepsout, également a fait quand elle a gouverné l'Egypte. Hatchepsout avait été bien formés dans ses fonctions comme la fille du pharaon. Pendant le règne de son père, elle a occupé le poste puissant La femme de Dieu. Elle avait pris un rôle important en tant que reine à son mari et était bien connu dans l'administration de son royaume par le temps, elle devient pharaon. Il n'y a aucune indication de défis à son leadership et, jusqu'à sa mort, ses co-régent est resté dans un rôle secondaire, tout à fait la position à l'amiable sa puissante armée, qui lui aurait donné la puissance nécessaire pour renverser un usurpateur de sa place légitime, si cela avait été le cas.

Hatchepsout assumé la totalité de la insignes et symboles du bureau pharaonique dans les représentations officielles: le Tissu de la tête Khat, surmonté avec le uraeus, le traditionnel fausse barbe, et kilt shendyt. De nombreuses statues existantes lui montrer alternativement en costume typiquement féminin ainsi que ceux que son dépeignent dans la tenue de cérémonie royale. Statues dépeignant Sobekneferu combinent également des éléments mâle et femelle traditionnelle iconographie et, par tradition, a peut-être servi d'inspiration pour ces œuvres commandées par Hatchepsout. Après cette période de transition est terminée, cependant, la plupart des représentations formelles de Hatshepsout pharaon lui ont montré que dans la tenue royale, avec tous les insignes pharaonique.

Lors de son temple funéraire, dans les statues osiriens qui régalaient le transport du pharaon dans le monde des morts, les symboles du pharaon comme la divinité Osiris étaient la raison de la tenue vestimentaire et ils étaient beaucoup plus important d'être affichée traditionnellement, ses seins est obscurci derrière ses bras croisés tenant le Regal états-majors des deux royaumes elle régnait. Ce est devenu une préoccupation pointue parmi les écrivains qui cherchaient des raisons pour le style générique des statues enveloppées et ont conduit à des interprétations erronées. Compréhension du symbolisme religieux a été nécessaire pour interpréter les statues correctement. Interprétations par ces premiers savants variées et souvent, étaient sans fondement conjectures de leurs propres valeurs contemporaines. Les raisons possibles de ses seins ne sont pas mis en évidence dans les statues les plus formelles ont été débattus entre les quelques premiers égyptologues, qui ont échoué à comprendre le symbolisme religieux rituel, de prendre en compte le fait que de nombreuses femmes et déesses dépeints dans l'art égyptien antique manquent souvent de délimitation des seins, et que l'aspect physique du sexe des pharaons n'a jamais été souligné dans l'art. À quelques exceptions près, les sujets ont été idéalisées.

Statues osiriens de Hatchepsout à sa tombe, se élève à une chaque pilier de la structure vaste, noter le linceul de momification entourant le bas du corps et les jambes ainsi que la crosse et le fléau associé à Osiris Deir el-Bahri

The Hawk du Pharaon, Hatshepsut- Temple de Louxor

Les savants modernes, cependant, ont théorisé qu'en assumant les symboles typiques du pouvoir pharaonique, Hatchepsout affirmait sa demande d'être le souverain plutôt qu'une «Grande Épouse du roi" ou la reine consort. Le sexe des pharaons n'a jamais été souligné dans les représentations officielles; même les hommes ont été représentés à la barbe fausse très stylisée associée à leur position dans la société.

En outre, les statues osiriens de Hatchepsout, comme avec d'autres pharaons-représentent le pharaon morts Osiris, avec le corps et les insignes de cette divinité. Toutes les statues de Hatchepsout à sa tombe suivre cette tradition. La promesse de la résurrection après la mort était un principe du culte d'Osiris. Depuis de nombreuses statues de Hatchepsout représentés de cette façon ont été mis sur l'affichage dans les musées et les images ont été largement publiés, les téléspectateurs qui ne ont pas une compréhension de la signification religieuse de ces représentations ont été induits en erreur. Mis à part le visage représentant Hatchepsout, ces statues ressemblent étroitement à celles des autres rois comme Osiris, après traditions religieuses.

La plupart des statues officielles commandées d'Hatchepsout lui montrer moins symboliquement et plus naturellement, en tant que femme dans les robes typiques de la noblesse de sa journée. Notamment, même après avoir pris les insignes formelle, Hatchepsout se décrit toujours comme une belle femme, souvent comme la plus belle des femmes, et même si elle a assumé la quasi-totalité des titres de son père, elle a refusé de prendre le titre "The Bull Strong" (la titre complet étant, The Bull Forte de sa Mère), qui a égalé le pharaon aux déesses Isis , le trône, et Hathor, (la vache qui a donné naissance à et protégé les pharaons) -en étant son fils assis sur son trône un titre inutile pour elle, puisque Hatchepsout se est allié avec les déesses, elle-même, qui ne pouvait pharaon masculin. Plutôt que de la forte taureau, Hatchepsout, après avoir servi comme un guerrier très réussie au cours de la première partie de son règne en tant pharaon, se est associée à l'image de lionne Sekhmet, la principale divinité de la guerre dans le Panthéon égyptien.

Concepts religieux ont été attachés dans tous ces symboles et des titres. Au moment du règne de Hatshepsout, la fusion de certains aspects de ces deux déesses condition qu'ils seraient tous deux ont donné naissance à, et étaient les protecteurs de, les pharaons. Ils sont devenus interchangeables à la fois. Hatchepsout également retracé sa lignée à Mout, une mère déesse primitive de la Panthéon égyptien, ce qui lui a donné un autre ancêtre qui était une divinité ainsi que son père et grand-père, pharaons qui sont devenus déifié en cas de décès.

Alors que Hatchepsout a été représenté dans l'art de porter les insignes officielle d'un pharaon, comme la fausse barbe qui pharaons masculins portaient aussi, il est peu probable qu'elle ait jamais porté ces décorations de cérémonie, tout comme il est peu probable que les pharaons ont masculins. Statues tels que ceux au Metropolitan Museum of Art, représentant son vêtue d'une robe moulante assis et la couronne de Nemes, sont considérés comme une représentation plus précise de la façon dont elle se serait présenté à la cour.

Comme une exception notable, un seul pharaon mâle abandonné la représentation symbolique rigide qui était devenu le style de l'œuvre d'art la plus officielle représentant le souverain, le pharaon Amenhotep IV (Akhenaton tard) de la même XVIIIe dynastie, dont la femme, Nefertiti, peut aussi avoir décidé de son propre chef après la mort de son mari.

Un des exemples les plus célèbres des légendes sur Hatchepsout est un mythe de sa naissance. Dans ce mythe, Amon va à Ahmès sous la forme de Thoutmosis I et la réveille avec des odeurs agréables. À ce stade Amon place le ankh, symbole de la vie, au nez de Ahmès, Hatchepsout et est conçue par Ahmosis. Khnoum, le dieu qui forme les corps des enfants humains, est alors chargé de créer un corps et ka, ou la force de présence / vie corporelle, pour Hatchepsout. Heket, la déesse de la vie et de la fertilité, et Khnum conduisent alors à un long Ahmès lionne 'lit où elle donne naissance à Hatchepsout. Reliefs représentant chaque étape de ces événements sont à Karnak et dans son temple funéraire.

Le Oracle d'Amon a proclamé que ce était la volonté d'Amon que Hatchepsout être pharaon, renforcer encore sa position. Elle a réitéré le soutien de Amon en ayant ces proclamations par le dieu Amon sculpté sur ses monuments:

Bienvenue ma fille douce, mon préféré, le roi de Haute et Basse Egypte, Maâtkarê, Hatchepsout. Tu es le Pharaon, la prise de possession des Deux Terres.

Hatchepsout a affirmé qu'elle était l'héritier destinée de son père et qu'il lui l'héritier apparent de l'Égypte a fait. Presque tous les savants aujourd'hui considèrent cela comme historique le révisionnisme, ou prolepsis, de la part de Hatchepsout car il était Thoutmosis II-fils de Thoutmosis I par Moutnofret Ire-qui était l'héritier de son père. En outre, Thoutmosis I ne pouvaient pas prévoir que sa fille Hatchepsout survivrait à son fils dans sa propre vie. Thoutmosis II bientôt marié Hatchepsout et celui-ci est devenu à la fois son épouse royale senior et la femme la plus puissante à la cour. Biographe Evelyn Wells, cependant, accepte la demande de Hatchepsout qu'elle était le successeur destinée de son père. Une fois elle est devenue elle-même pharaon, Hatshepsout soutenu son affirmation selon laquelle elle était le successeur désigné de son père avec des inscriptions sur les murs de son temple funéraire:

Puis sa majesté leur dit: "Cette fille de la mine, Khnumetamun Hatchepsout peut-elle vivre -I ont désigné mon successeur sur mon trône ... elle doit diriger le peuple dans tous les domaines du palais, ce est elle en effet qui! doit vous conduire. obéir à ses mots, unissez-vous à ses ordres ". Les nobles royaux, les dignitaires et les chefs des gens ont entendu cette proclamation de la promotion de sa fille, le roi de Haute et Basse Egypte, Maâtkarê-elle peuvent vivre éternellement.

Américain humoriste Will Cuppy a écrit un essai sur Hatchepsout qui a été publié après sa mort dans le livre Le déclin et la chute de pratiquement tout le monde. En ce qui concerne l'un de ses inscriptions murales, écrit-il,

Pour une notion générale de l'apparence de Hatchepsout à un certain stade de sa carrière, nous sommes redevables à l'une de ces inscriptions murales. Il précise que "pour la regarder était plus belle que rien, sa splendeur et sa forme sont divins." Certains ont pensé étrange que la femme pharaon aurait eu l'audace, la cinquantaine, comme elle était. Pas du tout. Elle a simplement dit comment les choses étaient environ trente-cinq ans en arrière, avant qu'elle avait épousé Thoutmosis II et il assommé avec Thoutmosis III. "Elle était une jeune fille, belle et la floraison", les hiéroglyphes courent, et nous ne avons aucune raison d'en douter. Il ya sûrement pas de mal à dire au monde comment on regardait en 1515 BC

Une statue de pierre d'Hatchepsout

Mort, l'enterrement et la momie

Hatchepsout est morte comme elle approchait ce que nous considérons l'âge moyen étant donné la durée de vie contemporains typiques, dans sa vingt-deuxième année de règne. La date précise de la mort d'Hatshepsout et le moment où Thoutmosis III est devenu la prochaine pharaon d'Egypte-est considéré comme Année 22, II Peret 10 jours de son règne, comme enregistré sur une seule stèle érigée à Armant ou 16 Janvier, 1458 BC. Cette information valide la fiabilité de base de kinglist les dossiers de Manéthon depuis connu la date d'adhésion de Hatchepsout était moi Shemou jour 4, (ce est à dire: Hatchepsout mourut neuf mois dans sa 22e année en tant que roi, que Manéthon écrit dans son Epitome pour un règne de 21 ans et 9 mois ). Aucune mention contemporaine de la cause de sa mort a survécu. Si l'identification récente de sa maman (voir ci-dessous) est correct, cependant, la preuve médicale indiquerait qu'elle souffrait de diabète et est mort de cancer des os qui se était répandu dans tout son corps alors qu'elle était dans la cinquantaine. Il suggère également qu'elle souffrait d'arthrite et de mauvaises dents.

Hatchepsout avait commencé la construction d'une tombe quand elle était la grande épouse royale de Thoutmôsis II, mais l'ampleur de ce ne était pas approprié pour un pharaon, alors quand elle monta sur le trône, la préparation pour une autre sépulture commencé. Pour ça, KV20, à l'origine extraite de son père, Thoutmosis I, et probablement la première tombe royale dans la Vallée des Rois, a été étendu avec une nouvelle chambre funéraire. Hatchepsout également rénové l'enterrement de son père et préparés pour une double inhumation de deux Thoutmosis Ier et son intérieur KV20. Il est probable, par conséquent, que quand elle est morte (au plus tard le vingt-deuxième année de son règne), elle a été enterré dans ce tombeau avec son père. Pendant le règne de Thoutmosis III, cependant, un tombeau neuf, ( KV38), avec un nouvel équipement de l'enterrement était prévu Thoutmosis I, qui a ensuite été retiré de son tombeau original et ré-enterré ailleurs. Dans le même temps la momie de Hatchepsout aurait été déplacé dans la tombe de sa nourrice, Sitre-Re, dans KV60. Il est possible que Amenhotep II, fils Thoutmosis III par une épouse secondaire, était l'une motiver ces actions dans une tentative pour assurer son propre droit à la succession incertaine. Outre ce qui a été récupéré de KV20 cours L'autorisation de Howard Carter de la tombe en 1903, autre mobilier funéraire appartenant à Hatchepsout a été trouvé ailleurs, y compris une lionne «trône» (lit est une meilleure description), un senet plateau de jeu avec sculptés, jaspe rouge-pièces de jeu de lionne-tête portant son titre pharaonique, une chevalière, et un partielle figurine ouchebti porte son nom. Dans la cache royale maman au DB320, un coffret d'ivoire canope a été trouvé qui a été inscrit avec le nom d'Hatchepsout et contenait un foie ou la rate momifié ainsi que la dent qui a maintenant été trouvé pour se adapter à la deuxième momie dans la tombe de la nourrice. Il y avait une dame royale de la vingt-première dynastie du même nom, cependant, et pendant un certain temps, on pensait possible que cela aurait appartenu à sa place.

Modification de la reconnaissance

Vers la fin du règne de Thoutmosis III et dans le règne de son fils, une tentative a été faite pour éliminer Hatchepsout de certains documents historiques et pharaoniques. Cette élimination a été effectuée de la manière la plus littérale possible. Ses cartouches et images ont été ciselés hors des murs de pierre, laissant très évidentes lacunes en forme de Hatchepsout dans l'illustration.

Au Temple Deir el-Bahari, de nombreuses statues d'Hatchepsout été démoli et dans de nombreux cas, brisé ou défiguré avant d'être enterrés dans une fosse. A Karnak, il y avait même une tentative de murer ses obélisques. Se il est clair qu'une grande partie de cette réécriture de l'histoire de Hatchepsout a eu lieu seulement pendant la fin du règne de Thoutmosis III, il ne est pas clair pourquoi ce est arrivé, autre que le modèle typique de l'auto-promotion qui existait entre les pharaons et leurs administrateurs, ou peut-être économiser de l'argent en ne construisant pas de nouveaux monuments pour l'enterrement de Thoutmosis III et la place, en utilisant les grands structures construites par Hatchepsout.

Amenhotep II, le fils de Thoutmosis III, qui est devenu un co-régent vers la fin du règne de son père, est soupçonné par certains comme étant le Defacer au cours de la fin du règne du pharaon très vieux. Il aurait eu un motif parce que sa position dans la lignée royale ne était pas assez forte pour assurer son élévation au pharaon. Il est documenté, en outre, comme ayant usurpé beaucoup de réalisations d'Hatchepsout lors de son propre règne. Son règne est marqué par les tentatives pour briser la lignée royale ainsi, pas d'enregistrement des noms de ses reines et d'éliminer les titres puissants et les rôles officiels des femmes royales comme, Divine adoratrice d'Amon.

Pendant de nombreuses années, en supposant que ce était Thoutmosis III agissant par ressentiment une fois qu'il est devenu pharaon, les égyptologues modernes début présumé que les ratures étaient semblables à l'époque romaine damnatio memoriae. Ce était une bonne idée quand on pense que Thoutmosis aurait pu être un co-régent refusent depuis des années. Cette évaluation de la situation est probablement trop simpliste, cependant. Il est hautement improbable que la détermination et de Thoutmosis-non seulement le plus de succès général de l'Egypte, mais un athlète célèbre, auteur, historien, botaniste, et l'architecte-aurait couvé pendant deux décennies de son règne avant de tenter de se venger de sa belle-mère et sa tante. Selon l'égyptologue de renom Donald Redford:

Ici et là, dans les recoins sombres d'un sanctuaire ou d'un tombeau où aucun œil plébéien pouvait voir, la cartouche et la figure de la reine ont été laissés intacts ... quel œil jamais vulgaire serait de voir de nouveau, encore transmis pour le roi de la chaleur et la crainte d'un présence divine.

Les effacements étaient sporadiques et aléatoire, avec seulement les images plus visibles et accessibles de Hatchepsout étant retiré; se il avait été plus complète, nous ne aurions pas aujourd'hui tant d'images de Hatchepsout. Thoutmosis III peut-être mort avant que ces changements ont été achevés et il peut être qu'il n'a jamais voulu d'un effacement total de sa mémoire. En fait, nous ne avons aucune preuve pour soutenir l'hypothèse que Thoutmosis détestait ou ressentie Hatchepsout cours de sa vie. Si cela avait été vrai, en tant que chef de l'armée, dans une position donnée à lui par Hatchepsout (qui était clairement pas inquiet quant à la loyauté de son co-régent), il l'aurait certainement conduit un coup d'Etat réussi, mais il n'a fait aucune tentative de la contester autorité pendant son règne et ses réalisations et images est resté en vedette sur tous les bâtiments publics qu'elle construit depuis vingt ans après sa mort.

Hypothèse Tyldesley

Des écrivains comme Joyce Tyldesley hypothèse qu'il est possible que Thoutmosis III, dépourvu de toute motivation sinistre, peut avoir décidé vers la fin de sa vie, de reléguer Hatchepsout à sa place attendu que le régent, qui a été le rôle traditionnel des femmes puissantes dans la cour de l'Egypte comme exemple de la reine Ahhotep atteste plutôt que roi. Modes Tyldesley son concept que, que, en éliminant les traces les plus évidentes de monuments de Hatshepsout pharaon et de réduire son statut à celui de son co-régent, Thoutmosis III pourrait prétendre que la succession royale couru directement de Thoutmosis II Thoutmosis III sans aucune interférence sa tante.

Les effacements délibérées ou mutilations des nombreuses célébrations publiques de ses réalisations, mais pas ceux rarement vu, serait tout ce qui était nécessaire pour occulter les réalisations d'Hatchepsout. En outre, dans la deuxième moitié du règne de Thoutmosis III, les fonctionnaires les plus éminents élevés qui avaient servi Hatchepsout seraient morts, éliminant ainsi la puissante résistance religieuse et bureaucratique à un changement de direction dans une culture fortement stratifiée. Plus haut fonctionnaire et proche partisan, Senenmut d'Hatchepsout, semble soit à la retraite ont brusquement ou morts autour de 16 et 20 ans du règne de Hatshepsout et n'a jamais été enterré dans l'un de ses tombes soigneusement préparés. Selon Tyldesley, l'énigme de la disparition soudaine de Senenmut "taquiné égyptologues depuis des décennies" étant donné le manque de preuves archéologiques ou textuelle solide »et a permis« l'imagination débordante de Senenmout-chercheurs à courir sauvage "résultant dans une variété de solutions ancrées" certains qui ferait honneur à un complot assassiner / mystère fictif. "Dans un tel scénario, les nouveaux fonctionnaires de justice, nommés par Thoutmosis III, auraient aussi eu un intérêt dans la promotion des nombreuses réalisations de leur maître afin d'assurer le succès continu de leurs propres familles.

En supposant que ce était Thoutmosis III (plutôt que son fils de co-régent), Tyldesley également mis en avant une hypothèse sur Thoutmosis suggérant que ses ratures et de la dégradation des monuments de Hatchepsout aurait pu être une tentative froid, mais rationnelle de sa part pour éteindre la mémoire d'un «roi femme peu conventionnelle dont le règne pourrait éventuellement être interprété par les générations futures comme une grave offense à Ma ' à, et dont coregency orthodoxe "pourrait" jeté un sérieux doute sur la légitimité de son propre droit de gouverner. Le crime de Hatchepsout ne doit pas être quelque chose de plus que le fait qu'elle était une femme ". Tyldesley conjecturé que Thoutmosis III a peut-être envisagé la possibilité que l'exemple d'un roi féminine réussie dans l'histoire égyptienne pourrait démontrer qu'une femme était aussi capable à régir l'Egypte comme un roi masculin traditionnel, ce qui pourrait convaincre les «générations futures de femmes potentiellement forts rois" à ne pas «se contenter de leur sort traditionnel d'épouse, de sœur et sa mère éventuelle d'un roi" et d'assumer la couronne. Rejetant l'histoire relativement récente connue à Thoutmosis III d'une autre femme qui était roi, Sobekneferu du Moyen Empire égyptien, elle a conjecturé en outre qu'il aurait pensé que si elle avait bénéficié d'une courte, environ quatre ans de règne, elle a jugé "à la fin d'un évanouissement [12ème dynastie] Dynasty, et dès le début de son règne, les cotes ont été empilés contre elle. Elle était, par conséquent, acceptable pour Egyptiens conservateurs comme patriotique "Warrior Queen 'qui avaient échoué" pour rajeunir les fortunes de l'Egypte. En revanche, glorieux règne de Hatshepsout était un cas complètement différent: elle a démontré que les femmes étaient aussi capables que les hommes de pouvoir les deux terres depuis qu'elle a présidé avec succès sur l'Egypte prospère pendant plus de deux décennies. Si l'intention de Thoutmosis III était de prévenir la possibilité d'une femme en supposant que le trône, comme proposé par Tyldesley, ce fut un échec depuis Twosret et Neferneferuaten (éventuellement), une co-régent ou le successeur femme d'Akhenaton, monta sur le trône pour règnes courts que pharaon plus tard dans le New-Uni.

Indices hiéroglyphiques

L'effacement du nom-quelle que soit la raison de Hatchepsout ou la personne lui ordonnant-presque l'a amenée à disparaître à partir des dossiers archéologiques et écrites de l'Egypte. Lorsque égyptologues du XIXe siècle ont commencé à interpréter les textes sur les murs du temple de Deir el-Bahri (qui ont été illustrée avec deux rois apparemment mâles) leurs traductions faites pas de sens. Jean-François Champollion, le décodeur française de hiéroglyphes, ne fut pas le seul à ressentir confondu par le conflit évident entre les mots et les images:

Si je me sentais un peu surpris de voir ici, comme partout ailleurs dans le temple, le célèbre Moeris [Thoutmosis III], ornée de tous les insignes de la royauté, donnant lieu à cette Amenenthe [Hatchepsout], pour nous dont le nom peut chercher dans les listes royales vain, encore plus étonné était je trouver à la lecture des inscriptions que partout où ils se sont référés à ce roi barbu dans la robe habituelle des Pharaons, les noms et les verbes sont au féminin, comme si une reine était en question. Je trouvai la même particularité partout ...

Les découvertes archéologiques

La découverte 2006, d'undépôt de fondation dont neuf d'orcartouches portant les noms des deux Hatchepsout et Thoutmosis III àKarnak peut jeter plus de lumière sur la tentative éventuelle par Thoutmosis III et son fils Amenhotep II pour effacer Hatshepsout de la fiche historique et la nature correcte de leurs relations et son rôle de pharaon.

Dans la culture populaire

Dans le Documentaire de Discovery Channel,Secrets de la reine perdue de l'Egypte, Hatshepsout est dépeint par l'actrice Farah Ali Abd El Bar.