Lucretia Mott

Lucretia Coffin Mott
Lucretia Mott
Né	(03/01/1793) 3. Janvier, 1793 Nantucket, Massachusetts, États-Unis
Mort	11 novembre 1880 (11/11/1880) (âgés de 87) Abington, Pennsylvanie, États-Unis
Occupation	Abolitionniste, Suffragette

Lucretia Coffin Mott ( 3 janvier 1793 - 11 novembre 1880 ) était une américaine ministre Quaker , abolitionniste, réformateur social et promoteur des droits des femmes . Elle est créditée comme le premier "American féministe "dans les années 1800, mais était, plus précisément, l'initiateur du plaidoyer politique des femmes.

Biographie

Jeunesse

Lucretia Coffin est né dans une famille Quaker Nantucket, Massachusetts. Elle est le deuxième enfant de sept par Thomas Coffin et Anna Folger. À l'âge de treize ans, elle a été envoyée à l'école Quaker neuf partenaires dans le comté de Dutchess, New York, géré par la Société des Amis , où elle a fini par devenir un enseignant. Son intérêt pour les droits des femmes a commencé quand elle a découvert que les enseignants masculins à l'école ont été payés deux fois plus que le personnel féminin. Sur 10 avril 1811 , Lucrèce marié James Mott, un autre enseignant à l'école. Ils eurent six enfants. Leur premier enfant est mort à l'âge 5. Dix ans plus tard, elle est devenue un ministre Quaker. Elle était un ancêtre de plusieurs familles dans le Tennessee, l'un d'eux l'Starbucks.

Il convient de noter que les Quakers, par rapport à d'autres groupes religieux et sociaux en Amérique depuis sa fondation, étaient inhabituelle dans leur égalité de traitement des femmes. Quakers, à cette époque, ont été victimes de discrimination pour être neutres dans leurs manières. Cette discrimination inclus également les actes de racisme et de sexisme. Ils avaient une histoire riche et singulier respect de la majorité des gens américains de l'époque, principalement en raison de leurs activités de plaidoyer et le martyre pour être objecteurs de conscience à la guerre, et plus tard leurs efforts anti-esclavagistes.

Les premiers efforts anti-esclavagistes

Lucretia Mott a d'abord été mis au courant de l'esclavage lors de la rencontre du livre de Priscilla Wakefield amélioration mentale. Sa première rencontre physique avec l'esclavage était au cours d'une visite à Virginia Ferry de Harper, accompagné par Sarah Zane, un ministre de la Société des Amis . Lucrèce et son mari étaient tous deux opposés à la traite des esclaves, ont boycotté tous les sous-produits de l'esclavage, et étaient actifs dans l'American Anti-Slavery Society. Elle a déménagé à Philadelphie en 1821 et est rapidement devenu connu pour ses discours convaincants contre l'esclavage . Avant sa propre participation, beaucoup d'hommes Quaker avaient été impliqués dans le mouvement abolitionniste dans les très début des années 1800. Lucretia Mott était l'une des premières femmes Quaker de faire un travail de plaidoyer pour abolition. Elle et son mari suivie Elias Hicks dans la «grande séparation» d'American quakerisme en 1827 dans le plus libéral et mystique branche Hicksite, qui a attiré loin de la branche orthodoxe plus évangélique et conservateur.

Les lettres de Mott reflètent ses voyages réguliers dans le milieu du XIXe siècle dans tout l'Orient et le Midwest en se adressant diverses organisations de réforme comme le Non-Résistance Société, le Convention anti-esclavage de femmes américaines ainsi que les réunions trimestrielles et annuelles Quaker. Ses lettres ne expriment pas seulement les pensées d'un personnage public, mais ils montrent aussi les angoisses et les joies d'une femme du dix-neuvième siècle. Énergique et intelligent, ses lettres reflètent également le caractère de Mott et Quaker fond.

Comme beaucoup de Quakers dont Hicks, Mott considéré comme l'esclavage un mal de se opposer. Ils ont refusé d'utiliser le tissu de coton, le sucre de canne, et d'autres biens de l'esclavage produit. Avec ses compétences dans le ministère, elle a commencé à parler publiquement pour l'abolition, voyageant souvent à son domicile de Philadelphie. Ses sermons combinés thèmes antiesclavagistes avec de larges appels à la réforme morale. Son mari a soutenu son activisme et ils sont souvent à l'abri des esclaves fugitifs dans leur maison. En 1833, ils ont co-fondé le Pennsylvania Anti-Slavery Society.

Dans les années 1830, Mott gagnait une reconnaissance considérable comme un abolitionniste. Ce est à cette même temps que son mari et elle se lie d'amitié William Lloyd Garrison. Une longue amitié découle de la première réunion et également propulsé Mott et son mari profondément dans le cercle abolitionniste. En Décembre 1833, Garrison a convoqué une réunion pour développer la New England Anti-Slavery Society. James Mott était un délégué à la Convention, mais il était Lucretia Mott qui a fait une impression durable sur ceux qui sont présents. Elle a testé la langue de la Constitution et a renforcé le soutien alors que de nombreux délégués étaient précaires. Simplement jours après la conclusion de la convention, à la demande exprimée par les autres délégués, Lucrèce fondée Philadelphie Femme Anti-Slavery Society. La large participation des Noirs dans l'organisation étroitement liée aux actions de la Société à la communauté noire de Philadelphie. Cette société a été la première femme de son genre, où la voix noire a été entendu. Lucretia Mott se prêchait souvent au paroisses noires.

Au milieu de la persécution sociale et même la douleur provoquée par dyspepsie, Mott a continué son travail sans faille pour la cause abolitionniste. Elle a gardé un budget familial serré pour laisser un espace considérable dans leur revenu pour divertir les invités et toujours faire un don aux organismes de bienfaisance. Pour cette Lucretia Mott a été salué par beaucoup pour sa capacité à maintenir son foyer tout en contribuant à la cause. Dans les mots d'un rédacteur en chef, "Elle est la preuve qu'il est possible pour une femme d'élargir sa sphère sans déserter il," (Valient ami, p.68).

De nombreux membres du mouvement abolitionniste opposés participation des femmes. Lors de l'Assemblée générale de la Congrégation une lettre pastorale a été créée, avertissant les femmes que pour donner des conférences directement défié l'instruction de Paul pour les femmes de se tenir tranquille dans l'église et de maintenir les propriétés de la «vigne se accroche". Certains ont simplement opposés aux femmes prêchant aux foules «promiscuité» des deux hommes et les femmes. D'autres ne étaient pas certains de quel côté de choisir, pour le bardage avec les prêtres destinés actualisant la popularité croissante des sœurs Grimkés.

Lucretia Mott a reçu des critiques sans fin pour son rôle de premier plan dans la Convention Anti-Slavery des femmes américaines, le même rassemblement qui a attiré la prose puissante d'Angelina Grimkés 1837. Produits Rotten a été lancé à leurs portes en signe de protestation et d'autres, avec plus de maturité foules violentes brûlés livres et parcouraient les rues de Philadelphie à la recherche de ces délinquants vils que Lucretia Mott. La tentative de Mott pour inclure toutes les femmes dans le mouvement en organisant des salons de sensibilisation et de revenus pour le mouvement a été considérée comme frivole par la plupart.

La Convention internationale de lutte contre l'esclavage

Lucretia Mott (1842)

Mott a parlé à la Convention internationale de lutte contre l'esclavage dans Londres, en Angleterre en Juin 1840. En dépit de son statut de l'une des six femmes déléguées, Mott n'a pas été formellement assis à la réunion parce qu'elle était une femme. Cela a conduit à la protestation des autres Américains préconise assister à la convention, y compris William Lloyd Garrison et Wendell Phillips, dont deux assis avec les femmes derrière le bar. Elizabeth Cady Stanton et son mari activiste Henry B. Stanton a assisté à la convention pendant leur lune de miel. Stanton est mis en colère quand elle ne pouvait pas voir Mott comme elle a parlé, en tant que femmes dans le public étaient tenus de se asseoir dans une section cordée-off caché de la vue des hommes présents. Mott a toutefois été honoré au plus haut degré, comme elle a été donnée une chaise en forme de trône d'où elle pouvait bien voir toutes les procédures. Les délégués se sont approchés en groupes de deux ou trois de se familiariser avec Mott. Elle a été considérée comme la «Lionne de la Convention» par un journaliste irlandais (Valient ami, p.92).

De retour de Convention du monde avec la reconnaissance inégalée, Mott, revient avec un tempérament de feu, né de son temps à l'étranger. Ce est pendant son séjour en Angleterre et en Ecosse qu'elle confronté un nombre égal d'opposition à sa cause, mais ce était parce qu'ils étaient des étrangers dont elle souffrait aucune culpabilité dans réprimander ses critiques. Mott a commencé sermonner, d'abord en Irlande, puis à New York, Boston, Baltimore, éventuellement voyagiez pour cinq semaines, qui se étendaient dans des régions esclavagiste de Maryland et la Virginie. Elle a organisé de se rencontrer et converser avec des propriétaires d'esclaves sur la moralité de l'esclavage. Dans le District de Columbia, Mott chronométré sa conférence pour coïncider avec le retour du Congrès de vacances de Noël et plus de quarante membres du Congrès étaient présents. Elle a également eu le plaisir d'une audience privée avec le président John Tyler, qui a été impressionné avec son inhabituellement bon discours. À son départ, il a proclamé: «Je tiens à remettre M. Calhoun à vous," (Valiet ami, p.105).

Seneca Falls

Mott et Stanton devenus bien connaître à la Convention internationale de lutte contre l'esclavage, et Stanton rappelé plus tard: ". Nous avons décidé de tenir un congrès dès que nous sommes rentrés à la maison, et de former une société pour défendre les droits des femmes" Cependant, ce ne était pas qu'en 1848 que Mott et Stanton organisées Convention des droits des femmes au Seneca Falls, New York. Le Convention de Seneca Falls en 1848 était la première réunion de l'American des droits des femmes. La résolution de Stanton que ce était «le devoir des femmes de ce pays pour sécuriser de se le droit sacré à la franchise élective» a été adoptée, et cela est devenu le centre de la campagne du groupe au cours des prochaines années. Mott était signataire de la Déclaration des sentiments. Alors que Elizabeth Cady Stanton est généralement crédité comme le leader de cet effort, ce était le mentorat de Mott de Stanton et leur collaboration qui a organisé l'événement. La sœur de Lucrèce, Martha Coffin Wright a également aidé à organiser la convention et a signé la déclaration.

Opinions

Mott a préconisé l'égalité dans le mariage, mais oppose la modification des lois de divorce.

Mott se séparèrent avec le mouvement des femmes ordinaires dans un domaine, celui de divorce. A cette époque, il était très difficile d'obtenir le divorce, et les pères ont reçu la garde des enfants. Stanton a cherché à rendre le divorce plus facile à obtenir et à préserver l'accès des femmes et le contrôle de leurs enfants. Le plus conservatrice Mott opposent à toute modification juridique importante dans les lois de divorce.

La théologie de Mott a été influencé par les unitariens, y compris Théodore Parker et William Ellery Channing ainsi que les premiers Quakers dont William Penn. Elle a enseigné que «le royaume de Dieu est dans l'homme" (1849) et a fait partie du groupe des libéraux religieuses qui ont formé l'Association religieuse gratuit en 1867, avec le rabbin Wise, Ralph Waldo Emerson et Thomas Wentworth Higginson. Sa position théologique a été particulièrement influent parmi les Quakers, comme dans l'avenir beaucoup revint sur ses positions, parfois sans même le savoir.

American Equal Rights Association

Élu le premier président de la Amérique égalité des droits Association après la fin de la guerre civile, se est efforcé Mott quelques années plus tard pour réconcilier les deux factions qui divisent sur les priorités entre le suffrage des femmes et le suffrage mâle noir. Depuis le pacificateur, Mott a essayé de combler le fossé entre Elizabeth Cady Stanton , Susan B. Anthony et Lucy pierre sur l'objectif immédiat du mouvement des femmes: le suffrage des affranchis et toutes les femmes, ou suffrage pour affranchis premiers?

Écriture

En 1850 Mott écrit discours sur la femme, un livre sur les restrictions sur les femmes aux États-Unis. Elle est devenue plus largement connue après cela. Lorsque l'esclavage a été interdit en 1865, elle a commencé à préconiser donnant Américains noirs le droit de vote. Elle est restée une figure centrale dans le mouvement des femmes en tant que conciliateur, une fonction critique pour cette période du mouvement, jusqu'à sa mort à 87 ans en 1880.

Swarthmore

En 1864, Mott et plusieurs autres Hicksite Quakers incorporés Swarthmore College, qui reste aujourd'hui l'un des premiers arts libéraux collèges dans le États-Unis .

Organisations

En 1866, Mott joint à Stanton, Anthony, et Stone pour établir l'égalité des droits de l'American Association. Elle était une voix de premier plan dans l'Union pour la paix universelle, également fondé en 1866. L'année suivante, l'organisation est devenue active dans le Kansas où suffrage Negro et le suffrage de femme devaient être décidé par un vote populaire.

Mort

Mott est décédé le 11 novembre 1880 (pneumonie) Abington, Pennsylvanie et a été enterré dans le cimetière Quaker Fairhill dans le nord de Philadelphie. Elle est commémorée dans une sculpture de Adelaide Johnson au US Capitol, dévoilé en 1921. En 1983, elle a été à titre posthume aux États-Unis Hall of Fame nationale féminine.

Extraits biographiques

• Carl Schurz abord rencontré Lucretia Mott en 1854. Il l'a décrite dans son autobiographie publiée en 1906.

Lucretia Mott, une femme, comme je le dit, réputé pour son caractère élevé, sa culture, et le zèle et la capacité avec laquelle elle a préconisé divers mouvements progressistes. Pour elle, je ai eu la chance d'être présenté par un ami allemand. Je lui ai pensé que la plus belle vieille dame que je avais jamais vu. Ses traits étaient de finesse exquise. Pas un seul des rides avec quel âge avait marqué son visage, aurait-on voulu éloigner. Ses yeux sombres poutres avec intelligence et bonté. Elle me reçut avec une grâce douce, et au cours de notre conversation, elle a exprimé l'espoir que, en tant que citoyen, je ne serais jamais indifférent à la question de l'esclavage que, à son grand chagrin, beaucoup de gens à l'époque semblaient être.

• Editorial, Time and Tide (9 Juillet, 1926)

Commençant par Mary Wollstonecraft dans la fin du 18e siècle, le mouvement féministe devait son prochain grand élan (dans les dix-huit années quarante et cinquante) à Lucretia Mott et Susan B. Anthony, de la Nouvelle-Angleterre. Ce était Lucretia Mott et Elizabeth C. Stanton qui a organisé la première Convention de l'égalité des droits qui a eu lieu à New York en 1848; et ce était Lucretia Mott qui a donné la proposition définitive femmes américaines qui ont encore du mal à mettre en œuvre aujourd'hui: «Les hommes et les femmes ont des droits égaux à travers les États-Unis.» Quelques années plus tard Susan B. Anthony, la suffragette de pionnier, est venu dans le mouvement américain.