Guru Granth Sahib

Guru Granth Sahib
Illumination folio Guru Granth avec nisan ( Mul Mantra) de Guru Gobind Singh.
Prédécesseur	Guru Gobind Singh

Le Guru Granth Sahib ( Punjabi : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ [ɡʊɾu ɡɾəntʰ sɑhɪb]), ou Adi Granth, est le Guru vivant de sikhisme . Ce est un texte volumineux de 1430 Angs, compilées et composé pendant la période de Gourous sikhs, de 1469 à 1708. Ce est une collection d'hymnes ( Shabad) ou Baani décrivant les qualités de Dieu et pourquoi on devrait méditer sur le nom de Dieu. Guru Gobind Singh (1666-1708), le dixième gourou, a affirmé le texte sacré Adi Granth comme son successeur, l'élevant à Guru Granth Sahib. Le texte reste l'Ecriture sainte des sikhs, considérés comme les enseignements des Dix gourous. Le rôle de l'Adi Granth, comme une source ou d'un guide de prière, est essentiel dans Culte sikh. Le Adi Granth a été compilé par le cinquième gourou sikh, Gourou Arjan Dev (1563-1606), de hymnes des cinq premiers gourous sikhs et 15 autres grands saints, ou Bhagats, y compris ceux de la foi musulmane et hindoue. Après le gourou sikh dixième mort, de nombreuses copies ont été préparés pour la distribution par Baba Deep Singh.

Il est écrit dans le Scénario Gurmukhi, dans divers dialectes - y compris Lehndi Punjabi , Braj Bhasha, Khariboli, sanscrit et Persan - souvent fusionné sous le titre générique de Sant Bhasha.

Histoire

Au cours de la Gourou de Guru Nanak, recueils de ses hymnes ont été compilées et envoyées aux communautés éloignées sikhs pour une utilisation dans des prières matin et du soir. Son successeur, Gourou Angad, a commencé à recueillir les écrits sacrés de son prédécesseur. Cette tradition a été poursuivie par les troisième et quatrième gourous.

Lorsque le cinquième Guru, Gourou Arjan, a été la collecte des écrits de son prédécesseur, il a découvert que prétendants à la succession du Gourou libéraient anthologies forgés des écrits de les gourous précédentes et y compris leurs propres écrits à leurs côtés. Afin d'éviter de fausses écritures de gagner la légitimité, Guru Arjan a commencé à compiler un livre sacré pour la communauté sikh. Il a terminé la collecte des écrits religieux de Guru Ram Das, son prédécesseur immédiat, et convaincu Mohan, le fils de Guru Amar Das, de lui donner la collection des écrits religieux des trois premiers gourous. En outre, il a envoyé disciples d'aller à travers le pays pour trouver et ramener des écrits jusque-là inconnues. Il a également invité les membres des autres religions et des écrivains religieux contemporains à soumettre écrits pour une éventuelle inclusion. Gourou Arjan sélectionné hymnes à inclure dans le livre et Bhai Gurdas agi comme son scribe.

Alors que le manuscrit a été mis ensemble, Akbar , le L'empereur moghol, a reçu un rapport que le manuscrit contenait des passages dénigrant l'islam . Par conséquent, lors d'un voyage au nord, il se est arrêté en cours de route et a demandé à inspecter. Baba Bouddha et Bhai Gurdas lui apporta une copie du manuscrit jusqu'à présent, et après avoir choisi trois passages aléatoires pour être lu, déterminé que le rapport est faux. Il a également accordé une demande de Gourou Arjan de remettre les recettes fiscales annuelles du quartier en raison de l'échec de la mousson.

En 1604, Le manuscrit de Guru Arjan a été achevé et installé à la Harmandir Sahib avec Baba Bouddha ji comme le premier granthi, ou le lecteur. Depuis communautés de disciples sikhs ont été dispersés dans tout le nord de l'Inde, des exemplaires du livre saint devaient être faites pour eux. Cependant, dans cette première transcription d'un certain nombre de modifications mineures ont été apportées par les copistes.

Le sixième, septième, et huitième gourous n'a pas écrit versets religieux, mais la neuvième Guru, Tegh Bahadur a fait et le dixième Guru, Guru Gobind Singh inclus les écrits de Tegh Bahadur dans le Guru Granth Sahib. Guru Gobind Singh avait compilé ses écrits dans un Granth séparée, qui est aujourd'hui appelé Dasam Granth Sahib. Il ne est pas vénéré comme Guru par les Sikhs. Le Guru est seulement Sri Guru Granth Sahib Ji.

En 1704, au Damdama Sahib, au cours d'un répit d'un an à partir de violents combats avec Aurengzeb laquelle le Khalsa était exercée à l'époque, le gourou Gobind Singh et Bhai Mani Singh ajouté les compositions religieuses de Tegh Bahadur le Guru Granth Sahib pour créer une version définitive. Au cours de ces mois de "intense activité littéraire" ils ont utilisé le volume initial préparé par Guru Arjan par emprunter des descendants de Dhirmal, le frère aîné de Guru Har Rai et insérées versets de Tegh Bahadur dans les endroits appropriés. Les versets religieux de Guru Gobind Singh ne ont pas été inclus dans le Guru Granth Sahib, mais certains de ses versets religieux sont inclus dans les prières quotidiennes de Sikhs. Pendant cette période, Bhai Mani Singh a également recueilli les écrits de Guru Gobind Singh ainsi que ses poètes de cour et inclus dans un volume non-religieux connu sous le nom Dasam Granth.

Cette compilation finale du Guru Granth Sahib avait beaucoup de copies réalisées. Cependant, l'original a été perdu dans le Sikh holocauste de 1762. L'édition utilisée dans Sikh Gurdwara aujourd'hui est fondé sur les copies produites à Damdama Sahib par Bhai Mani Singh.

Signification et le rôle du sikhisme

Une copie de Guru Granth Sahib, l'éternel gourou sikh

Sikhs considèrent le Granth d'être un guide spirituel pour l'humanité, et il joue un rôle central dans la "guider" la manière de les Sikhs de la vie. Sa place dans la vie de dévotion sikh est basée sur deux principes fondamentaux: que le texte est la révélation divine, et que toutes les réponses concernant la religion et la morale peuvent être découverts en son sein. Ses hymnes et les enseignements sont appelés Gurbani ou «Parole du gourou» et parfois Guru ki bani ou "Parole de Dieu". Ainsi, dans la théologie sikhe, la parole divine révélée est écrit par le passé gourous. Il ya de nombreux saints hommes, autres que les gourous sikhs, qui sont collectivement appelés Bhagats, ou «dévots». Leurs écrits ont été inclus dans l'Adi Granth et sont désignés comme Bhagat bani, "Parole de dévots". Ces saints appartiennent à différents milieux sociaux et religieux, y compris les hindous et les musulmans, les cordonniers et intouchables. Guru Granth Sahib est dit être le seul et dernier successeur de la ligne de gourous.

Élévation de Adi Granth Guru Granth Sahib

Le Adi Granth a été conféré le titre de "Guru des Sikhs" par le dixième gourou, le gourou Gobind Singh, 1708. L'événement, quand le gourou Gobind Singh installé Adi Granth comme le Guru du sikhisme, a été enregistré dans un Bhatt Vahi (de un barde défiler) par un témoin oculaire, Narbud Singh, qui était un barde à la cour du Gourou. Il existe une variété d'autres documents attestant de cette proclamation par le dixième Guru.

Ainsi, en dépit de quelques aberrations, les Sikhs acceptent massivement que le Guru Granth est leur éternelle Guru. Cela a été la compréhension et la condamnation des Sikhs, depuis ce jour Octobre 1708.

Le commandement de Guru

Un proche collaborateur de Guru Gobind Singh et auteur de Rehit-nama, Prahlad Singh, enregistrées dicton commandement du Guru "Avec l'ordre du Seigneur, l'Eternel a été établi [sikh] Panth: tous les Sikhs présentes sont commandés d'obéir à la Granth comme leur Guru ". (Rehat-nama, Bhai Prahlad Singh) même Chaupa Singh, un autre associé de Guru Gobind Singh, a mentionné ce commandement dans son Rehat-nama.

Composition

Le gourous sikhs développé un nouveau système d'écriture, Gurmukhi, pour écrire leur littérature sacrée. Bien que les origines exactes du script sont inconnues, il est censé avoir existé dans une forme élémentaire pendant le temps de Guru Nanak. Selon la tradition sikh, Guru Angad est dit avoir inventé le script, et popularisé son utilisation chez les Sikhs. Il est indiqué dans Mahman Prakash, un manuscrit sikh début, que le script a été inventé par Guru Angad à la suggestion de Guru Nanak au cours de la durée de vie du fondateur. Le mot Gurmukhi traduit par «de la bouche du Guru". Le script a été utilisé, dès le départ, pour la compilation Écritures sikhs. Les Sikhs assigner un degré élevé de sainteté au script de langue Gurmukhi; ce est aussi le script officiel pour l'État indien du Pendjab.

La partie d'extrémité de la main Adi Granth, par Pratap Singh Giani, situé au premier étage de Harmandir Sahib

Le Guru Granth Sahib est divisé en quatorze cent trente pages appelées Angs (membres) dans la tradition sikh. Il peut être divisé en trois sections différentes:

1. Section d'introduction du composé Mul Mantra, Japji et Sohila composée par Guru Nanak
2. Compositions de gourous sikhs suivis par ceux de différents Bhagats qui savent seulement que le Dieu, recueillies selon la chronologie des Ragas ou notes de musique (voir ci-dessous).
3. Compositions contenant des Tegh Bahadur.

Les poèmes sont répartis sur la base de leur mise en musique dans différents ragas. Un raga est une série de motifs mélodiques, basée sur une échelle déterminée ou Mode, qui fournissent une structure de base autour de laquelle le musicien joue. Les ragas sont associés à différentes ambiances et moments de la journée et de l'année. Le nombre total de ragas du système sikh est trente et un, divisé en quatorze ragas et dix-sept ans raginis (des ragas moins importants ou moins précises). Dans la division de raga, les chansons sont arrangées dans l'ordre des gourous sikhs et Bhagats sikhs avec lesquels ils sont associés.

Les différents ragas sont, dans l'ordre: Raga Sri, Manjh, Gauri, Asa, Gujri, Devagandhari, Bihagara, Wadahans, Sorath, Dhanasri, Jaitsri, Todi, Bairari, Tilang, Suhi, Bilaval, Gond (Gaund), Ramkali, noix Narayan, Mali-Gaura, Maru, Tukhari, Kedara, Bhairav (Bhairo), Basant, Sarang, Malar, Kanra, Kalyan, Prabhati et Jaijawanti. En outre, il ya vingt-deux compositions de Vars (Les ballades traditionnelles). Neuf d'entre elles ont des airs spécifiques et le reste peut être chanté à ne importe quel air.

La sainteté parmi les Sikhs

Le Mool Mantar de la main de Guru Har Rai

Sikhs observent totale la sainteté du texte dans le Guru Granth Sahib. Personne ne peut changer ou modifier tout des écrits des gourous sikhs écrites à Adi Granth. Cela comprend des phrases, des mots, la structure, la grammaire, et les significations. Cette sainteté totale a été observé par les gourous eux-mêmes. Guru Har Rai avait renié son fils aîné, Ram Rai, parce qu'il avait tenté de modifier le libellé de l'un de l'hymne de Guru Nanak. Ram Rai avait été envoyé à Delhi, par Guru Har Rai, pour expliquer Gurbani à l'empereur moghol Aurangzeb. Pour plaire à l'empereur, il a modifié le libellé de certains hymnes de Guru Nanak. L'affaire a été signalée à la Guru, qui était mécontent de son fils et lui désavoué. Plus tard, quand vieilli, Ram Rai a été pardonné par le gourou Gobind Singh.

Traductions

Traductions du Guru Granth Sahib sont disponibles. Sikhs rejettent le concept d'un Langue sacrée et croient que le Guru Granth Sahib est accessible dans toutes les langues.

Récitation

Un Granthi récitant du Guru Granth Sahib

Le Adi Granth est toujours placé au centre d'un Gurudwara, sur une plate-forme surélevée connu comme Takht (trône). Le Guru Granth est donné le plus grand respect et l'honneur. Sikhs se couvrir la tête et enlever leurs chaussures tout en présence de Guru Granth. Avant d'entrer en sa présence, ils se inclinent devant le Granth. Le Guru Granth est normalement effectué sur la tête et comme un signe de respect pas touché avec des mains sales ou de mettre sur le plancher.

Le Guru Granth Sahib est toujours le point focal dans toute Gurudwara. Il est assisté avec tous les signes de la royauté, comme ce était la coutume avec gourous sikhs. Il est placé sur un trône, et la congrégation est assis sur le sol. Il est agité par un sur Chaur (type de ventilateur), qui est faite d'un matériau très bien pour nettoyer l'air, et un auvent est toujours placé au-dessus. Les dévots se inclinent devant le Gourou comme un signe de respect.

Le Guru Granth Sahib est pris en charge par un Granthi. Il est responsable de la récitation du Guru Granth et conduisant la prière sikh. Le Granthi agit également comme le gardien de Guru Granth et collectionneur de l'argent des fidèles. Cette fonction ne peut être effectuée par toute autre personne. Guru Granth Sahib est maintenue recouverts de feutres de soie, appelés rumala, à l'abri de la chaleur, la poussière, la pollution, etc. Guru Granth Sahib repose sur un sahib manji sous un rumala jusqu'à leur mise à nouveau.

Impression

L'édition de Guru Granth Sahib est fait par le corps religieux officiel des sikhs basé à Amritsar. Il est le seul éditeur mondial de Guru Granth Sahib. On prend grand soin tout en faisant des copies imprimées et code de conduite strict est observé au cours de la tâche de l'impression.

Avant la fin du XIXe siècle, des copies ne manuscrites de Guru Granth Sahib ont été préparés. La première copie imprimée du Guru Granth Sahib a été faite en 1864. Depuis le début du 20e siècle Guru Granth Sahib a été tiré à un standard de 1430 pages.

Toutes les copies de Guru Granth Sahib qui sont trop endommagées pour être utilisé, et les déchets de toute imprimante qui a toute son texte sur, sont incinérés avec une cérémonie similaire à la crémation d'une personne décédée. Cette combustion est appelé Agan Bhet. Le ji Sri Guru Granth Sahib est en cours d'impression dans un autorisée imprimerie dans le sous-sol du Gurdwara Ramsar en Amritsar, avec l'impression des déchets étant incinérés au Goindval. Cependant, des copies non autorisées de Sri Guru Granth Sahib ji ont également été imprimés.

Panjab bibliothèque numérique, en collaboration avec le Nanakshahi Trust, a commencé la numérisation des manuscrits séculaires de l'année 2003.

Citations

Max Arthur Macauliffe écrit à propos de l'authenticité des Écritures:

Le La religion sikh diffère en ce qui concerne l'authenticité de son dogmes de la plupart des autres systèmes théologiques. Beaucoup des grands maîtres du monde a connues, ne ont pas quitté une ligne de leur propre composition et nous savons que ce qu'ils ont appris par la tradition ou d'occasion information. Si Pythagore a écrit de ses principes, ses écrits ne ont pas descendu pour nous. Nous savons que les enseignements de Socrate que par les écrits de Platon et Xénophon. Bouddha n'a laissé aucun mémoire écrit de son enseignement. Kungfu-tseu, connu des Européens comme Confucius , laissé aucun document dans lequel il a détaillé les principes de son système moral et social. Le fondateur de christianisme n'a pas réduit ses doctrines à l'écriture et pour eux nous sommes obligés de faire confiance aux évangiles selon Matthieu, Marc, Luc et Jean. Le prophète Muhammad n'a pas lui-même à l'écriture de réduire les chapitres du Coran . Ils ont été écrits ou compilés par ses partisans et disciples. Mais les compositions de gourous sikhs sont préservés et nous savons de première main ce qu'ils enseignaient.

Perle Buck donne le commentaire suivant sur la réception de la Première traduction anglaise du Guru Granth Sahib:

Je ai étudié les écritures des grandes religions, mais je ne trouve pas ailleurs la même puissance d'appel au cœur et à l'esprit que je trouve ici, dans ces volumes. Ils sont compacts, en dépit de leur longueur, et sont une révélation de la vaste portée du cœur humain, variant de le concept le plus noble de Dieu , à la reconnaissance et même l'insistance sur les besoins pratiques du corps humain. Il ya quelque chose d'étrangement moderne sur ces écritures et cela me laisse perplexe jusqu'à ce que je ai appris qu'ils sont en fait relativement moderne, compilés aussi tard que le 16ème siècle, lorsque les explorateurs ont été commencent à découvrir que le globe sur lequel nous vivons tous est une entité unique divisée seulement par des lignes arbitraires de notre propre fabrication. Peut-être ce sentiment d'unité est la source du pouvoir que je trouve dans ces volumes. Ils parlent à une personne d'une religion ou d'aucune. Ils parlent pour le cœur humain et l'esprit de recherche.

Message

Certains des principaux messages peuvent être résumées comme suit: -

1. Les femmes sont les égales des hommes (voir aussi Les femmes dans le Guru Granth Sahib).
2. Un seul Dieu pour tous.
3. Parler et vivre honnêtement.
4. Contrôler les cinq vices.
5. Vivre dans la hukam de Dieu (volonté / commande).
6. Pratiquer l'humilité, bonté, la compassion, l'amour, etc.