Rowan Williams

Le droit et le pasteur Très honorable Le Lord Williams of Oystermouth Ordinateur personnel FBA FRSL FLSW
Archevêque de Canterbury
Province	Province de Canterbury
Diocèse	Diocèse de Canterbury
Au bureau	2 Décembre 2002 (élu) - 31 Décembre 2012 (à la retraite)
Prédécesseur	George Carey
Successeur	Justin Welby
Autres postes	Maître de Madeleine 2013-présent Archevêque de Galles 2000-2002 Évêque de Monmouth 1992-2002
Ordres
Ordination	1977
Consécration	1 mai 1992
Details personnels
Nom de naissance	Rowan Douglas Williams
Né	(14/06/1950) 14 Juin 1950 Swansea, au Pays de Galles , Royaume-Uni
Nationalité	Britannique
Dénomination	Anglicanisme
Parents	Aneurin Williams et Delphine Morris
Époux	Jane Paul (1981-présent)
Enfants	Rhiannon, Pip
Profession	Bishop, théologien
Alma mater	Collège du Christ, Cambridge Wadham College
Devise	Cultus Dei Sapientia Hominis (L'adoration de Dieu est la sagesse de l'homme)
Signature
Blason

Rowan Douglas Williams, Baron Williams de Oystermouth, PC , FBA, FRSL, FLSW (né le 14 Juin 1950) est un anglicane évêque, poète et théologien. Il a été le 104e archevêque de Canterbury , Metropolitan de la Province de Canterbury et Primat de toute l'Angleterre, il a occupé les bureaux de Décembre 2002 à Décembre 2012. Williams était auparavant Évêque de Monmouth et Archevêque de Galles, faisant de lui le premier archevêque de Canterbury dans les temps modernes ne pas être nommé au sein de l'Église d'Angleterre. Il a passé une grande partie de sa carrière antérieure comme un universitaire dans les universités de Cambridge et d'Oxford successivement. En dehors de Gallois, il parle ou lit neuf autres langues.

Williams de la primauté a été marquée par la spéculation que la Communion anglicane (dans laquelle l'archevêque de Canterbury est la figure de proue) était sur le point de la fragmentation et par Williams tentatives pour garder tous les côtés de parler les uns aux autres. Les faits marquants de sa primauté inclus le rejet par une majorité des diocèses de son projet Anglicane Pacte et, en finale Synode général de son mandat, l'échec à obtenir une majorité suffisante pour une mesure pour permettre à la nomination de femmes comme évêques dans l'Église d'Angleterre.

Williams a démissionné comme archevêque de Canterbury le 31 Décembre 2012 et est devenu Maître de Magdalene College à l'Université de Cambridge en Janvier 2013. Justin Welby a été nommé comme son successeur comme archevêque de Canterbury le 9 Novembre 2012 et sera intronisé en Mars 2013. Il a été annoncé par 10 Downing St , le 26 Décembre 2012 qui Williams devait être créé un pair à vie; son titre, Baron Williams de Oystermouth, a été publié dans la Gazette le 8 Janvier 2013 et il a été présenté à la Chambre le 15 Janvier 2013.

Début de la vie et de l'ordination

Williams est né le 14 Juin 1950 à Ystradgynlais, Swansea, Pays de Galles, dans un Famille de langue galloise. Il était le seul enfant de Aneurin Williams et Delphine ("Del", "Nancy") née Morris - Presbytériens qui sont devenus anglicans en 1961. Il a étudié à l'école publique Ecole Dynevor dans Swansea, avant d'aller à l' Université de Cambridge , où il a étudié théologie à Collège du Christ. Il est ensuite allé Wadham College de l' Université d'Oxford , où il a reçu son Docteur en Philosophie (DPhil) en 1975.

Williams a donné des conférences à la Collège de la Résurrection, Mirfield, West Yorkshire, pendant deux ans. En 1977, il retourna à Cambridge pour enseigner la théologie, d'abord à Westcott House, après avoir été ordonné diacre à Cathédrale d'Ely et cette année prêtre en 1978.

Carrière

Première carrière académique et pastorale

Williams ne avait pas formelle cure jusqu'en 1980 quand il a servi à St-Georges Chesterton jusqu'en 1983, après avoir été nommé maître de conférences en théologie à l'Université de Cambridge. En 1984, il est devenu doyen et aumônier de Clare College et, en 1986, à l'âge de 36 ans, il a été nommé à la Lady Margaret professeur de théologie à l'Université d'Oxford et, avec cette position, comme un residentiary Canon Christ Church. Il a reçu le degré de Docteur en théologie (DD) en 1989, et élu membre de la British Academy en 1990

Ministère épiscopal

Williams a été élu (en 1991) et consacrée (en 1992) que Évêque de Monmouth au Eglise au Pays de Galles. Il a continué comme évêque de Monmouth quand il a été élu Archevêque de Galles en 1999. En 2002, il a été annoncé comme le successeur de George Carey comme archevêque de Canterbury - l'évêque principal dans l'Église d'Angleterre et primus inter pares (c.-à- Primat) des évêques de la Communion anglicane. Comme un évêque de l'Eglise désétablie au Pays de Galles, Williams a été le premier archevêque de Canterbury depuis la Réforme anglaise à être nommé à partir d'une position à l'extérieur de l'Église d'Angleterre. Son élection par le chapitre de la cathédrale de Canterbury a été confirmée par neuf évêques de la cérémonie habituelle à Londres le 2 Décembre 2002 - à ce point Williams est officiellement devenu archevêque de Canterbury. Il était intronisé le 27 Février 2003, l'archevêque de Canterbury 104e.

Williams visitant le Assemblée nationale du Pays de Galles, Mars de 2012.

La nomination de Williams à Canterbury a été largement débattue. Un évêque qui avait démontré une vaste gamme d'intérêts dans les questions sociales et politiques, il a été largement considérée, par des universitaires et d'autres, comme une figure qui pourrait faire christianisme crédible pour l'incroyant intelligent. En tant que patron de Affirmant le catholicisme sa nomination était un écart considérable de celle de son prédécesseur et son point de vue, pas moins ceux qui sont exprimés dans une conférence de nombreuses publications sur l'homosexualité (voir ci-dessous) ont été saisis par un certain nombre de Anglicans évangéliques et conservateurs. Le débat a commencé à diviser la communion, cependant, et Williams, dans sa position de leader de la Communion anglicane, serait tenu d'avoir un rôle important.

Depuis qu'il est devenu un évêque, un certain nombre d'institutions ont accordé Williams degrés et bourses honorifiques, tels que Kent, Cambridge, Oxford et Universités Roehampton.

En 2005, il a été inauguré comme le premier Chancelier de Canterbury Christ Church University. Ce était en plus de son rôle ex officio que Visitor King College de Londres, le Université de Kent et Keble College, Oxford. Université de Cambridge lui a accordé une honoraire Doctorat en théologie en 2006. En Avril 2007, Trinity College et Wycliffe College, tous deux associés à la Université de Toronto, lui a décerné un joint Doctorat en théologie au cours de sa première visite au Canada depuis qu'il a été intronisé.

Williams est un poète noté et traducteur de la poésie. Sa collection Les Poèmes de Rowan Williams, publié par Perpetua Press, a été pour la longlisted Galles du livre de l'année en 2004. Outre ses propres poèmes, qui ont une saveur spirituelle et le paysage forte, la collection contient plusieurs traductions fluides provenant de Poètes gallois. Il a été critiqué dans la presse pour avoir prétendument soutenir un ' païenne organisation », les Gallois Gorsedd des Bardes, qui favorise la langue galloise et de la littérature et les utilisations druidique honorifique, mais est en réalité pas de nature religieuse. Sa femme, Jane Williams, est un écrivain et professeur de théologie. Ils se sont mariés en 1981 et ont deux enfants, qui ont également été instruits État.

Traditionnellement, comme archevêque de Canterbury, Williams a agi comme un gouverneur de Charterhouse School. Il est patron de l'Open Centre Canterbury géré par Attraper Lives, une association caritative locale soutenir les plus démunis.

Williams est également le parrain de la Projet Peace Mala jeunesse pour la paix mondiale depuis 2002, et a conduit la cérémonie qui a lancé la charité comme un de ses derniers engagements en tant que Archevêque de Galles. En outre, il siège en tant que président au Longueur d'onde la Charité, une organisation britannique à l'échelle qui donne téléviseurs et radios aux personnes isolées et vulnérables. Ce rôle a été rempli par l'archevêque de Canterbury depuis la création de l'organisme en 1939.

Williams parle ou lit 11 langues: anglais, Welsh, espagnol, français, allemand, russe , L'hébreu biblique, Syriaque, latine et les deux Ancient (koinè) et Grec moderne. Il a appris le russe pour être capable de lire les œuvres de Dostoïevski dans l'original.

Williams a officié à la mariage du Prince William et de Catherine Middleton le 29 Avril de 2011.

Le 16 Novembre 2011, Williams a assisté à un service spécial à l'abbaye de Westminster pour célébrer le 400e anniversaire de la Bible King James en présence de la reine Elizabeth , Le prince Philip et le prince Charles qui est le patron de la Bible King James Trust.

2010 Adresse générale du Synode

Le 9 Février 2010, dans un discours à Synode général, Williams a averti que endommager querelles sur les femmes évêques et les prêtres homosexuels pourrait entraîner une scission permanente dans la Communion anglicane. Il a souligné qu'il ne avait pas "veulent ou savourer« la perspective de la division et a appelé l'Eglise d'Angleterre et anglicans du monde entier de prendre du recul à partir d'une «trahison» de la mission de Dieu et de mettre l'œuvre du Christ avant schisme. Mais il a admis que, à moins que les anglicans pourrait trouver un moyen de vivre avec leurs différences sur les femmes évêques et coordination homosexuelle, l'Eglise serait changer de forme et de devenir une communion multi-niveaux des différents niveaux - un schisme dans tout sauf le nom.

Williams a également déclaré que "Il se peut que l'alliance crée une situation dans laquelle il existe différents niveaux de relations entre ceux qui revendiquent le nom de anglicane. Je ne veux pas du tout ou savourer, mais penser que, sans un changement majeur de coeur toute, il peut être un aspect inévitable de limiter les dommages que nous faisons déjà pour nous ". Dans une telle structure, certaines églises seraient membres à part entière de la Communion anglicane, avec d'autres sur l'extérieur, piste de niveau inférieur avec seulement le statut d'observateur sur certaines questions. Williams a également utilisé son discours de présenter des excuses profonde pour la façon dont il a parlé de prêtres anglicans homosexuels "exemplaires et sacrificielles" dans le passé. "Il ya des façons de parler de la question que semblent ignorer ces réalités humaines ou de les sous-estimer," at-il dit. «Je ai été critiqué pour avoir fait tout cela, et je suis profondément désolé pour la négligence qui pourrait donner une telle impression."

Magdalene College

Le 17 Janvier 2013, Williams a été admis en tant que 35e Maître de Magdalene College, Cambridge .

Théologie

Williams est un érudit de la Pères de l'Église ainsi que d'un historien de la spiritualité chrétienne.

En 1983, Williams a écrit que l'orthodoxie doit être considérée "comme un outil et non une fin en soi ..." Ce ne est pas quelque chose qui tient toujours. Ainsi, "vieux styles relèvent des pressions croissantes, nouveau discours doit être généré". Il voit l'orthodoxie comme un certain nombre de «dialogues»: un dialogue constant avec le Christ, crucifié et ressuscité; mais aussi celui de la communauté de foi avec le monde - "une entreprise risquée", comme il l'écrit. "Nous devons être perplexe", dit-il, "quand le monde ne est pas contestée par l'évangile." Cela peut signifier que les chrétiens ne ont pas compris les types de servitude à laquelle l'Évangile est adressé. Il a également écrit que «l'orthodoxie est inséparable de la pratique sacramentelle ... L'eucharistie est le paradigme de ce dialogue qui est« l'orthodoxie ». Cette position peut aider à expliquer à la fois son radicalisme social et sa vision de l'importance de l'Église, et donc de la maintenir ensemble de la communion anglicane sur des questions comme l'homosexualité: sa croyance en l'idée de l'Église est profonde.

John Shelby Spong fois accusé Williams d'être un «néo-médiéviste», prêchant l'orthodoxie aux personnes dans le banc, mais en privé, sachant que ce ne est pas vrai. Dans une interview avec Third Way Magazine Williams a répondu: «Je suis véritablement beaucoup plus conservateur que il aimerait que je sois Prenez le. Résurrection. Je crois qu'il a dit que bien sûr, je sais ce que tous les savants de renom pensent sur le sujet et donc quand je parle de corps ressuscité je dois signifier autre chose que le tombeau vide. Mais je ne le fais pas. Je ne sais pas comment le persuader, mais je ne aime vraiment pas. "

Bien que généralement considéré comme un Anglo-catholique, ses sympathies sont larges. Une de ses premières publications était en grande partie évangélique série Grove Livres avec le Sacrifice eucharistique de titre: les racines d'une métaphore.

La théologie morale

Les contributions Williams à Vue anglican de l'homosexualité ont été perçus comme assez libérale avant de devenir l'archevêque de Canterbury. Ces points de vue sont évidentes dans un article écrit par Williams appelé «Grace The Body», dont il été livré le 10ème Michael Harding Memorial Adresse en 1989 à la Lesbian and Gay Christian Movement, et qui fait maintenant partie d'une série d'essais rassemblés dans le livre Théologie et sexualité (éd. Eugene Rogers, Blackwells 2002).

Vues sociales

Williams parlant à la 2010 Forum économique mondial de Davos.

Son intérêt et la participation des questions sociales est de longue date. Alors que l'aumônier de Clare College, Cambridge, Williams a participé à des manifestations anti-nucléaires dans les bases des Etats-Unis. En 1985, il a été arrêté pour le chant psaumes dans le cadre d'une manifestation organisée par la Campagne pour le désarmement nucléaire au Lakenheath, une base aérienne américaine dans le Suffolk; son amende a été payée par son collège. À cette époque, il était un membre de la gauche anglo-catholique Groupe Jubilé dirigé par le Père Kenneth Leech et il a collaboré avec Leech dans un certain nombre de publications, y compris l'anthologie d'essais pour commémorer le 150e anniversaire de la Assises Sermon droit Essais catholique et Radical en 1983.

Il était à New York au moment des attentats du 11 Septembre 2001 , à quelques mètres de Ground Zero délivrant une conférence; il a ensuite écrit un petit livre, «L'écriture dans la poussière», offrant des réflexions sur l'événement. En référence à Al-Qaïda, il a affirmé que les terroristes "peuvent avoir des objectifs moraux graves» et que «Bombast sur les individus mauvais ne aide pas à comprendre quoi que ce soit." Il a par la suite travaillé avec les dirigeants musulmans en Angleterre, et le troisième anniversaire de 9/11 a parlé, sur invitation, à la Institut universitaire d'Al-Azhar au Caire sur le thème de la Trinité. Il a déclaré que les adeptes de la volonté de Dieu ne doivent pas être conduits dans des moyens de violence. Il a contribué au débat avant les 2005 Royaume-Uni élection générale critiquant affirmations que l'immigration était une cause de la criminalité. Williams a fait valoir que l'adoption partielle de islamique charia la loi au Royaume-Uni est "inévitable" comme méthode d'arbitrage dans ces affaires que le mariage, et ne doit pas être résisté. Le 15 Novembre 2008, l'archevêque a visité le Balaji Temple de Tividale, Midlands de l'Ouest, sur une mission de bonne volonté pour représenter l'amitié entre les deux confessions du christianisme et l'hindouisme.

La charia

Williams a fait l'objet d'un média et appuyez sur fureur en Février 2008, suite à une conférence qu'il a donné à la Fondation Temple aux Royal Courts of Justice sur le thème de "l'Islam et en anglais Law". Il a soulevé la question des conflits de loyauté qui communautés pourraient avoir, culturelles, religieuses et civiques. Il a également fait valoir que la théologie a une place dans les débats sur la nature même du droit "si dure notre culture peut essayer de le garder hors" et a noté qu'il n'y a, dans une "philosophie dominante des droits humains», une réticence à reconnaître la liberté de l'objection de conscience. Il a parlé de «juridictions supplémentaires» à celle de la droit civil. Notant les inquiétudes que le mot charia ont provoqué dans l'Ouest, il a attiré l'attention sur le fait qu'il y avait un débat au sein de l'islam entre ce qu'il appelait «primitivistes» pour lesquels, par exemple, apostasie devrait encore être punissable et les musulmans qui ont fait valoir que la charia était un système de développement des La jurisprudence islamique et que ce point de vue ne était plus acceptable. Il a fait des comparaisons avec Pratique juive orthodoxe ( Beth Din) et avec la reconnaissance de l'exercice de la conscience des chrétiens.

Les mots de Williams ont été grièvement interprétées comme proposant une juridiction parallèle au droit civil pour les musulmans (la charia) et ont fait l'objet de demandes à partir d'éléments de la presse et des médias pour son démission. Il a également attiré les critiques des éléments de la Communion anglicane.

En réponse, Williams a déclaré dans une interview à la BBC que "certaines dispositions [s] de la charia sont déjà reconnus dans notre société et dans notre droit; ... nous avons déjà dans ce pays un certain nombre de situations dans lesquelles le droit interne des communautés religieuses est reconnu par la loi de la terre comme l'objection de conscience justifiées dans certaines circonstances afin de fournir certains types de relations sociales »et que« nous avons Tribunaux juifs orthodoxes opérant dans ce pays légalement et d'une manière réglementée parce qu'il ya des modes de règlement des différends et les dispositions coutumières qui y sont applicables à la lumière de . Talmud "Williams a également nié les accusations de proposer un système juridique islamique parallèle au sein de la Grande-Bretagne Williams a également dit de la charia:." Dans certains égards, il a été codifiée et pratiquée à travers le monde, il a été épouvantable et appliquée aux femmes dans des endroits comme l'Arabie Saoudite , il est sombre. "

La position de Williams a reçu plus de soutien de la communauté juridique, à la suite d'un discours prononcé le 4 Juillet 2008 par Lord Phillips, le Lord Chief Justice d'Angleterre et du Pays de Galles. Il soutient l'idée que la charia pourraient être raisonnablement utilisés comme base pour "la médiation ou d'autres formes de règlement des différends". Il est allé plus loin pour défendre la position de Williams plus tôt dans l'année, expliquant que "Ce ne était pas très radicale à plaider embrassant la charia dans le contexte des conflits familiaux, par exemple, et notre système va déjà un long chemin vers accueillir la suggestion de l'archevêque ". et que «Il est possible dans ce pays pour ceux qui entrent dans un accord contractuel de convenir que l'accord est régi par une loi autre que la loi anglaise." Toutefois, certaines préoccupations ont été soulevées sur la question de savoir jusqu'où "embrasser" la charia serait conforme à l'obligation du Royaume-Uni en vertu du droit des droits humains.

Marché libre

En 2002 Williams a prononcé le Richard Dimbleby sermonner et a choisi de parler de la nature problématique de l'État-nation, mais aussi de ses successeurs. Il a cité la soi-disant «état du marché» en offrant une vision inadéquate de la manière dont un Etat doit fonctionner, en partie parce qu'il était de nature à court terme et réduit préoccupations (le rendant ainsi incapable de traiter, par exemple, les questions relatives à la dégradation de l'environnement naturel) et en partie parce que un espace public qui était devenue sans valeur était susceptible de disparaître au milieu de la multitude d'intérêts privés concurrents. (Il a noté la même vide moral dans la société britannique après cette visite en Chine en 2006.) Il ne est pas non critique de communautarisme, mais ses réserves quant à la consommation ont été un thème constant. Ces points de vue ont souvent été exprimée en termes très forts; par exemple, il a dit un jour que «Chaque transaction dans les économies développés de l'Occident peut être interprété comme un acte d'agression contre les perdants économiques dans le jeu dans le monde entier."

Williams a soutenu la Campagne d'impôt sur Robin Hood depuis Mars 2010, réaffirmant son soutien dans un article Novembre 2011, il a publié dans le Financial Times.

Créationnisme

La réponse de Williams à une controverse au sujet de l'enseignement de créationnisme dans les académies de parrainage privé, ce est qu'il ne doit pas être enseignée dans les écoles comme une alternative à l'évolution . Lorsqu'on lui a demandé se il était à l'aise avec l'enseignement du créationnisme, il dit: «Je pense que le créationnisme est, dans un sens, une sorte de erreur de catégorie, comme si la Bible était une théorie comme les autres théories ... donc si le créationnisme est présenté comme une théorie alternative Stark aux côtés d'autres théories, je pense qu'il ya - il ya juste eu un pot de catégories, ce ne est pas ce que ce est à propos de "Quand. l'intervieweur dit "Donc, il ne devrait pas être enseigné?" il a répondu: «Je ne pense pas qu'il devrait, en fait. Non non. Et ce est différent de dire-différente de discuter, l'enseignement sur ce que signifie la création. Pour cette question, il ne est même pas la même chose que dire que le darwinisme est-est la seule chose qui doit être enseigné. Mon souci est le créationnisme peut finir par réduire la doctrine de la création plutôt que de l'améliorer. "

En cela, Williams a maintenu le soutien traditionnel entre anglicans et leurs dirigeants pour l'enseignement de l'évolution comme compatible avec le christianisme. Ce soutien a daté au moins revenir à Le mandat de Frederick Temple comme archevêque de Canterbury.

Guerre en Irak et l'éventuelle attaque contre la Syrie ou l'Iran

Williams était de répéter son opposition à l'action américaine en Octobre 2002, lorsque il a signé une pétition contre la guerre en Irak comme étant contraire à l'éthique des Nations Unies et l'enseignement chrétien, et «l'abaissement du seuil de la guerre inacceptable '. Encore une fois, le 30 Juin 2004, avec la Archevêque de York, David Hope, et au nom de tous les évêques de l'Église 114 Angleterre, il a écrit à Tony Blair exprimant sa profonde inquiétude à propos de La politique du gouvernement britannique et de critiquer le la conduite des troupes de la coalition en Irak . La lettre a cité l'abus de détenus irakiens, qui a été décrit comme ayant été «profondément dommageable" - et a déclaré que les normes doubles apparente du gouvernement "diminuent la crédibilité des gouvernements occidentaux". En Décembre 2006, il a exprimé des doutes dans une interview sur le programme Today sur BBC Radio 4 quant à savoir si il avait assez fait pour se opposer à la guerre.

Le 5 Octobre 2007, Williams a visité les réfugiés irakiens en Syrie. Dans une interview à la BBC après son voyage, il a décrit les partisans d'une attaque des États-Unis sur la Syrie ou l'Iran comme «criminelle, ignorants et potentiellement meurtrière". Quelques jours plus tôt, l'ancien ambassadeur américain à l'ONU, John R. Bolton avait appelé à bombardement de l'Iran lors d'une réunion en marge du congrès du Parti conservateur.

Quand les gens parlent de nouvelle déstabilisation de la région et que vous lisez certains conseillers politiques américains parlent d'action contre la Syrie et l'Iran, je peux seulement dire que je considère que ce est criminel, ignorants et potentiellement meurtrière folly.- Rowan Williams, le 5 Octobre 2007

Avis à propos hijab et le terrorisme

Williams se est opposé à une loi française a proposé d'interdire le port du hijab, un foulard islamique traditionnel pour les femmes, dans les écoles françaises. Il a dit que le hijab et d'autres symboles religieux ne devraient pas être interdites.

Williams a également parlé contre le boucs émissaires des musulmans à la suite de 7 Juillet 2005 attentats de Londres des rames de métro et un bus, qui a tué 52 et blessé environ 700. La faute initiale a été placée Al-Qaïda, mais les musulmans en général ont été la cible de représailles: quatre mosquées en Angleterre ont été agressés et les musulmans ont été insultés dans les rues et de leurs voitures et des maisons ont été saccagées. Rowan Williams a fermement condamné les attaques terroristes et a déclaré qu'ils ne peuvent pas être justifiées. Cependant, il a ajouté que «toute personne peut commettre un crime au nom de la religion et il ne est pas particulièrement l'Islam à blâmer. Certaines personnes actes commis au nom de l'Islam, mais les actes contredisent la croyance et la philosophie islamique complètement."

Interview avec le magazine Emel

En Novembre 2007, Williams a donné une interview pour Le magazine Emel, un magazine britannique musulman. Williams a condamné les Etats-Unis et de certains groupes chrétiens pour leur rôle dans le Moyen-Orient, tandis que sa critique de certaines tendances au sein de l'Islam est passé largement sous silence. Tel que rapporté par Le Times, il fut très critique des États-Unis, la guerre en Irak , et Les sionistes chrétiens, encore fait "seulement légères critiques du monde islamique". Il a affirmé "les Etats-Unis exerce son pouvoir d'une manière qui est pire que la Grande-Bretagne à son apogée impériale». Il a comparé les musulmans en Grande-Bretagne à la Bons Samaritains, loué musulmane salah rituel de cinq prières par jour, mais a dit dans les pays musulmans, les «solutions politiques actuelles ne sont pas toujours très impressionnant".

Position sur la franc-maçonnerie

Dans une lettre privée fuite Williams dit qu'il "avait des doutes réels quant à la compatibilité de la maçonnerie et de la profession chrétienne» et que tout évêque de Monmouth, il avait empêché la nomination de Francs-maçons à des postes supérieurs au sein de son diocèse. La fuite de cette lettre en 2003 a provoqué une controverse, qui a cherché à désamorcer en se excusant pour la détresse causée et indiquant qu'il n'a pas contesté "la bonne foi et la générosité des francs-maçons individuels", pas moins que son père était un membre. Toutefois, il a également réitéré sa préoccupation au sujet des ministres chrétiens adopter "un système privé de la profession et d'initiation, impliquant la prestation de serment de loyauté."

Unité de la Communion anglicane

En visite au Pakistan, 2005.

Williams est devenu archevêque de Canterbury à un moment particulièrement difficile dans les relations entre les églises de la Communion anglicane . Son prédécesseur, George Carey, avait cherché à maintenir la paix entre les primates théologiquement conservatrices de la Communion comme Peter Akinola du Nigeria et Drexel Gomez des Antilles et des libéraux tels que Frank Griswold, alors Primat de l'Église épiscopale des États-Unis et d'autres ailleurs.

En 2003, dans une tentative pour encourager le dialogue, nommé archevêque Williams Robin Eames, le primat de toute l'Irlande, en tant que Président de la Commission Lambeth sur la Communion, afin d'examiner les défis à l'unité de la Communion, issu de la consécration de Gene Robinson comme Évêque du New Hampshire, et la bénédiction des unions de même sexe dans la Diocèse de New Westminster. (Robinson était dans une relation de même sexe.) Le Rapport de Windsor, comme on l'appelait, a été publié en Octobre 2004. Il a recommandé à solidifier le lien entre les églises de la Communion en ayant chaque église ratifier un "Pacte anglicane" qui les engage à consulter la Communion plus large lors de la prise des décisions importantes. Il a également exhorté ceux qui avaient contribué à la désunion pour exprimer leur regret.

En Novembre 2005, suite à une réunion des anglicans du "Sud global" au Caire à laquelle Williams leur avait adressée en termes de conciliation, 12 primates qui avaient assisté lui a envoyé une lettre critiquant fortement son leadership qui dit que «Nous sommes troublés par votre réticence à utiliser votre autorité morale pour contester la Église épiscopale et de la Église anglicane du Canada ". La lettre a reconnu son éloquence mais fortement critiqué sa réticence à prendre parti en crise théologique de la communion et l'a exhorté à faire des menaces explicites à ces églises plus libérales. Des questions ont été plus tard posé des questions sur l'autorité et la provenance de la lettre que Les noms des deux signataires supplémentaires avaient été ajoutés même se ils avaient quitté la réunion avant il a été produit. Par la suite l'Église du Nigeria a nommé un imam américain pour traiter des relations entre les Etats-Unis et églises nigérianes en dehors des voies normales. Williams a exprimé ses réserves quant à cette au Synode général.

Plus récemment Williams a établi un groupe de travail pour examiner ce qu'est une «alliance» entre les provinces de la Communion anglicane signifierait en ligne avec le Rapport de Windsor.

Commentaires sur le gouvernement britannique

Le 8 Juin 2011, Williams a dit que le gouvernement britannique se engage à la Grande-Bretagne ", les politiques radicales à long terme pour lesquelles personne ne voté". Écrivant dans le Nouveau magazine Statesman, Williams a soulevé des préoccupations au sujet de la santé, l'éducation et le bien-être des réformes de la coalition. Il a dit qu'il était "l'indignation" en raison d'un manque de "argument publique appropriée". Il a également dit que le " Big Society "idée a été considérée avec« suspicion généralisée ", notant également que" nous attendons toujours un compte rendu complet et robuste de ce que la gauche ferait différemment et quelle version gauche inspirée de localisme ressemblerait ". L'article a également dit qu'il était à craindre que le gouvernement allait abandonner sa responsabilité de lutter contre la pauvreté des enfants, l'analphabétisme et le manque d'accès aux meilleures écoles. Il a également exprimé sa préoccupation au sujet de la« résurgence calme de la langue de séduction de «mérite »et« indigne «pauvres» et la pression constante pour augmenter "ce qui ressemble à des réactions punitives à alléguée les abus du système ". En réponse, David Cameron a dit qu'il «profondément en désaccord" avec l'affirmation de Williams que le gouvernement a été contraint par des «politiques radicales pour lesquelles personne n'a voté». Cameron a déclaré que le gouvernement a agi dans un "bon et morale "mode et défendu la« Big Society »et les plans de réduction du déficit, de protection et d'éducation de la Coalition." Je suis absolument convaincu que nos politiques sont de donner réellement les gens une plus grande responsabilité et plus de chances dans leur vie, et je vais défendre ceux très vigoureusement », at-il dit." Par tous les moyens nous avons un débat robuste, mais je peux vous dire, ce sera toujours un débat de deux côtés. "

Œcuménisme

Williams et Catholicos de tous les Arméniens Karekin II à la Arménienne monument de génocide à Erevan pour une cérémonie d'allumage de la torche pour les victimes du génocide dans Darfour. Les deux hommes sont debout sur tissu pourpre.

Williams a fait son travail de doctorat sur Vladimir Lossky, un éminent théologien orthodoxe russe du début-milieu du 20e siècle. Il est actuellement patron de la Communauté de Saint Alban et Saint-Serge, un forum œcuménique pour les orthodoxes et de l'Ouest (principalement anglicane) chrétiens. Il a exprimé ses sympathies poursuivent avec l'orthodoxie en conférences et ses écrits depuis ce temps.

Williams a écrit sur Saint Thérèse d'Avila, un mystique espagnol catholique romaine. A la mort de Jean-Paul II , il a accepté une invitation à assister à ses funérailles, le premier archevêque de Canterbury pour assister aux obsèques d'un pape depuis la pause sous le roi Henri VIII . Il a également assisté à la inauguration du pape Benoît XVI . Au cours de la Pope visite d'Etat au Royaume-Uni en Septembre 2010, les deux conduit un service ensemble à l'abbaye de Westminster .

Williams a déclaré en Avril 2010 que le sexe de l'enfant dans le scandale des abus Église catholique romaine en Irlande avait été un «traumatisme colossal" pour l'Irlande en particulier. Les remarques de Williams ont été condamnés par le deuxième évêque catholique plus haut en Irlande, le Archevêque de Dublin, Diarmuid Martin, qui a dit que "Ceux qui travaillent pour le renouvellement dans l'Église catholique en Irlande ne avaient pas besoin ce commentaire sur ce week-end de Pâques et ne le méritent pas."

Travaux

• Dostoïevski: Langue, Foi et Fiction (Baylor University Press, 2008); ISBN 1-84706-425-6
• Avant-propos à WH Auden en grands poètes du 20e siècle, la série The Guardian, dont 12 Mars de 2008.
• Là où Dieu Happens: Découvrir le Christ dans un autre (nouvelles semences, le 14 Août 2007)
• Lutte avec l'ange: Conversations in Modern théologie, éd. Mike Higton (2007 SCM Press) ISBN 0-334-04095-7
• Jetons de confiance. Une introduction à la foi chrétienne. (2007 Canterbury Press)
• Grâce et de nécessité: Réflexions sur l'art et l'amour (2005)
• Pourquoi étudier le passé? La quête de l'Église historique (2005 Eerdmans)
• Identités anglicans (2004) ISBN 1-56101-254-8
• Ténèbres rendement, co-écrit avec Jim Cotter, Martyn Percy, Sylvia Sands et WH Vanstone (2004) ISBN 1-870652-36-3
• La Demeure de la Lumière-Prier avec icônes du Christ (2003 Canterbury Press)
• Icônes perdus: Essais sur la culture de deuil (2003 T & T Clark)
• Silence et gâteaux au miel: La Sagesse du désert (2003) ISBN 0-7459-5170-8
• Foi et expérience dans monachisme (2002)
• Méditez ces choses: Prier avec des icônes de la Vierge (Canterbury Press, 2002)
• Écrivant dans le Dust: Réflexions du 11 Septembre et ses conséquences (Hodder and Stoughton, 2002)
• Les Poèmes de Rowan Williams (2002)
• Arius: hérésie et Tradition (2e éd. 2001 SCM Press) ISBN 0-334-02850-7
• Christ sur de première instance (2000) ISBN 0-00-710791-9
• Sur la théologie chrétienne (2000)
• La foi dans l'Université (1989)
• Après des siècles silencieux (1994)
• Ouvert aux Jugement: Sermons et adresses (Darton, Longman et Todd, 1994)
• Thérèse d'Avila (1991) ISBN 0-225-66579-4
• Le christianisme et l'idéal de détachement (1989)
• Politique et théologique d'identité (avec David Nicholls) (Jubilé 1984)
• Ouvert aux Jugement: Sermons et adresses (1984)
• Rétablissement de la paix théologie (1984)
• La Trêve de Dieu (Londres: Fount, 1983)
• Essais catholique et Radical (Bowerdean 1983) (éd. Avec K. Leech)
• Sacrifice eucharistique: les racines d'une métaphore (1982 Grove Livres)
• Résurrection: Interprétation de l'Evangile de Pâques (1982 Darton, Longman et Todd)
• La blessure de la connaissance (1979 Darton, Longman et Todd)

Pour une bibliographie détaillée pour 1972-2005, voir euthus kai.

Prix et distinctions

• Sitara-e-Pakistan, 2012
• Fellow de la British Academy (FBA) 1990
• Fellow de la Royal Society of Literature (de FRSL), 2003
• L'adhésion auConseil privé du Royaume-Uni, 2002
• Chevalier Grand-Croix de l'Ordre Royal de François Ier 2004
• Doctorats honorifiques: Université de Kent, DD, 2003; Université du Pays de Galles, DD, 2003; Evangelisch-Theologische Fakultät, Université de Bonn, Dr en théologie. honoris causa , 2004; Université d'Oxford DCL, 2005; Université de Cambridge DD, 2006; Wycliffe College, Université de Toronto, DD, 2007; Trinity College, Université de Toronto, DD, 2007; Université de Durham, DD, 2007; Saint- Orthodoxe Theological Seminary de Vladimir, DD, 2010; Katholieke Universiteit Leuven, Belgique , DD, 2011; College de Londres DD King honoris causa , 2011; Collegium Augustinianum Graduate School of philosophie et de théologie, DD honoris causa , 2013, doctorat honorifique Canterbury Christ Church University, 2012
• Étudiant d'honneur de Christ Church
• Membre honoraire de Wadham College
• Membre honoraire du Clare College
• Membre honoraire du Collège de Christ, Cambridge
• Ordre de l'Amitié (Russie), 2010
• Fondateur Fellow de laSociété savante de Galles (FLSW), 2010
• Liberté de la ville deCanterbury, Kent
• Collier royal de Victoria 2012
• pairie de vie (annoncée 26 Décembre 2012) publié dans la Gazette (8 Janvier 2013) commeBaron Williams de Oystermouth,de Oystermouth dans la ville et le comté de Swansea.

Styles et titres

• Rowan Williams Esq (1950-1975)
• Dr Rowan Williams (1975-1978)
• Le Révérend Dr Rowan Williams (1978-1986)
• Le Révérend professeur Rowan Williams (1986-1992)
• Le Chanoine Rowan Williams (1986-1992)
• Le Révérend Dr Rowan Williams (1992-1999)
• Le Révérend Le (Lord) évêque de Monmouth (1992-1999)
• Le Très Révérend Dr Rowan Williams (1999-2002)
• Le Très Révérend (ouHis Grace) Le (Lord) Archevêque de Galles (1999-2002)
• Le Très Révérend et honorable Dr Rowan Williams (2002-2012)
• Le Très Révérend et honorable (ouHis Grace) Le (Lord) Archevêque de Canterbury (2002-2012)
• Le Révérend et Rt Hon Dr Rowan Williams (1-8 Janvier 2013)
• Le Révérend et Rt Hon Le Lord Williams of Oystermouth PC (8 Janvier 2013-présent)