Tripitaka

Tripitaka ( sanscrit ; Pali: Tipitaka; Devanagari: त्रिपिटक; bengali : ত্রিপিটক; allumé trois paniers) est un terme traditionnel utilisé par diverses sectes bouddhistes pour décrire leurs différents canons des Écritures. Bouddhistes de la École Theravada utiliser le Pali variante Tipitaka pour désigner ce qui est communément connu en anglais comme le Canon Pali . Traditions bouddhistes ultérieures utilisent aussi d'autres termes pour leurs collections d'écritures, comme Kangyur (bouddhisme tibétain) et 大 藏經 Dà Zang Jing (Extrême-Orient bouddhisme Mahayana).

Comme son nom l'indique, un Tripitaka contient traditionnellement trois "paniers" d'enseignements: une Sūtra Piṭaka (sanscrit; Pali: Sutta Pitaka), un Piṭaka Vinaya (Sanskrit et Pali) et un Piṭaka Abhidharma (sanscrit; Pali: Abhidhamma Piṭaka).

Versions existantes

Chacun des Dix-huit écoles anciennes probablement eu leurs propres recensions du Tripitaka, qui diffère essentiellement sur l'objet de Abhidharma. En termes de Vinaya et Sutras, les contenus étaient remarquablement similaires. Le survivent suit:

• Theravāda - Le Tripitaka complète de l'école Theravada, écrit et conservé dans Pali dans le Canon Pali
• Sarvastivada - Le Tripitaka complète ou quasi-complète de la École Sarvastivada, écrite en sanskrit et préservé en sanscrit, chinois et tibétain:
  • Sūtra Piṭaka:
    • Samyukta Agama - une traduction en chinois complète a été faite par Gunabhadra au cours de la dynastie des Song (435-443CE), bien que deux feuillets sont maintenant absents. Portions survivent aussi dans la traduction tibétaine.
    • Madhyama Agama - une traduction complète a été faite par Saṃghadeva pendant la dynastie des Jin de l'Est (397-398CE). Le Madhyama Agama de l'école Sarvastivada contient 222 sutras, contrairement aux 152 suttas dans le Pāli Majjhima Nikāya. Portions survivent aussi dans la traduction tibétaine.
    • Dirgha Agama - une partie "très importante" survit en sanskrit, et des parties survivre dans traduction tibétaine.
    • Ekottara Agama - une version complète en chinois, traduit par Dharmanandi de l'état Fu Qin (397CE) et modifiée par Saṃghadeva dans le Jin de l'Est, mais il peut aussi être de la Mahasamghika école.
  • Vinaya Piṭaka - survit dans la traduction chinoise
  • Abhidharma Pitaka - sept livres, qui survivent dans la traduction chinoise
• Dharmaguptaka - parties de la Dharmaguptaka Tripitaka, écrit en Gandhari et conservé dans Gandhari et la traduction chinoise (voir aussi Gandhara bouddhiste Textes):
  • Sūtra Piṭaka:
    • Divers sutras individuels dans Gandhari
    • Dirgha Agama - une traduction complète en chinois a été fait Buddhayaśas et Zhu Fonian sous la dynastie Qin tardif (413 CE). Il contient 30 sūtras contrairement aux 34 suttas du Theravada Dīgha Nikāya.
  • Vinaya Piṭaka - survit dans la traduction chinoise
  • Abhidharma Piṭaka - Divers textes en Gandhari
• Mahasanghika - parties de la Mahasanghika Tripitaka survivre dans la traduction chinoise:
  • Sūtra Piṭaka - une version complète de la Ekottara Agama, traduit par Dharmanandi de l'état Fu Qin (397CE) et modifiée par Saṃghadeva dans le Jin de l'Est, mais il peut aussi être de l'école Sarvastivada comme indiqué plus haut
  • Vinaya Piṭaka - survit dans la traduction chinoise.
• Mahīśāsaka - parties de la Mahīśāsaka Tripitaka survivre dans la traduction chinoise:
  • Vinaya Piṭaka - survit dans la traduction chinoise.
• Mulasarvastivada - Des portions de la Mulasarvastivada Tripitaka survivre dans la traduction tibétaine et Manuscrits népalais. La relation de l'école à l'école Mulasarvastivada Sarvastivada est indéterminée; leurs vinaya certainement diffèrent, mais il ne est pas clair que leur Sûtra Piṭaka fait:
  • Sūtra Piṭaka - les manuscrits de Gilgit peut contenir Agamas de l'école Mulasarvastivada en sanskrit.
  • Vinaya Piṭaka survit dans traduction tibétaine. Les manuscrits de Gilgit contiennent des textes Vinaya de l'école Mulasarvastivada en sanskrit.
• Kāśyapīya - petites portions de la Tipitaka de l'école Kāśyapīya survivre dans la traduction chinoise
  • Sūtra Piṭaka - une traduction chinoise incomplète de la Samyukta Agama de l'école Kāśyapīya par un traducteur inconnu vers la période de trois Qin (三秦) (352-431 CE) survit. :)

L'utilisation du terme indo-tibétaine et de l'Est asiatique Mahāyāna

Dans le Mahāyāna un comportement mixte au terme Tripitaka développé. D'une part, une écriture Mahāyāna majeur, le Sutra du Lotus, utilise le terme pour désigner la littérature des premières écoles, à la différence de propres écritures de Mahayana, et cet usage est devenu assez commun dans la tradition. D'autre part, le Tripitaka du terme avait tendance à devenir synonyme de écritures bouddhistes, et donc continué à être utilisé pour les collections chinoises et tibétaines, même si leur contenu ne correspondent pas vraiment le modèle de trois Pitakas. Dans la tradition chinoise, les textes sont classés dans une variété de façons, dont la plupart ont en fait quatre ou même plus Pitakas ou d'autres divisions. Dans quelques-uns qui tentent de suivre un triple division véritable du terme Abhidharma Pitaka est utilisé pour désigner vaguement à la littérature non-canonique, qu'ils soient indiens ou chinois, avec seulement les deux autres Pitakas étant considérés comme strictement canonique. Dans la tradition tibétaine, d'autre part, lorsque l'on tente d'expliquer l'application du terme Tripitaka à l'Kanjur, le canon de l'Écriture tibétaine, l'Abhidharma Piṭaka est considéré comme constitué de la Pradjnà pâramitâ.

La forme chinoise de Tripitaka, "Sanzang" (三藏), a été parfois utilisé comme un titre honorifique pour un moine bouddhiste qui a maîtrisé tous les canons Tripitaka, notamment dans le cas du moine Tang Dynasty Xuanzang, dont le pèlerinage en Inde pour étudier et d'apporter texte bouddhique vers la Chine a été dépeint dans le roman Journey to the West comme "Tang Sanzang". En raison de la popularité du roman, le terme "Sanzang» est souvent à tort considéré comme un nom de moine Xuanzang. Une telle version de l'écran de ce est le populaire 1979 Singe (série TV).

Le savant indien moderne Rahul Sankrityayan est parfois appelé Tripitakacharya dans la réflexion de sa familiarité avec le Tripitaka.