Sijismo

Sijismo ( IPA: / Sik ɪ zəm / o / sɪk- /; Punjabi : ਸਿੱਖੀ, sikkhī, IPA: [sɪkkʰiː]), fundada en las enseñanzas de Nanak y nueve sucesivas gurús en el siglo XV Norte de la India, es el el quinto mayor religión del mundo. Este sistema de religiosos filosofía y la expresión se ha conocido tradicionalmente como el Gurmat (literalmente el consejo de los gurús) o el Sikh Dharma. Sijismo se originaron a partir de la palabra Sikh, que a su vez proviene del sánscrito raíz śiṣya significa "discípulo" o "aprendiz", o siksa significado "instrucción".

La creencia principal del sijismo es la fe en Vahiguru -representado utilizando el símbolo sagrado de EK ōaṅkār, la Dios Universal. Sijismo aboga por la búsqueda de la salvación a través de la disciplina, la meditación personal sobre el nombre y el mensaje de Dios. Un rasgo distintivo clave del sijismo es una no- concepto antropomórfico de Dios, en la medida en que uno puede interpretar a Dios como el Universo mismo. Los seguidores del sijismo se ordenan a seguir las enseñanzas de los diez Gurús sijs, o líderes iluminados, así como la Sagrada Escritura titulado el Guru Granth Sahib , que incluye obras de muchos filósofos seleccionado de diversos orígenes socio-económicos y religiosos. El texto fue decretada por Gobind Singh, el décimo gurú, como el gurú final del Khalsa Panth. Tradiciones y enseñanzas del sijismo se están particularmente vinculados a la historia, la sociedad y la cultura de la Punjab. Los seguidores del sijismo se conocen como Sijs (estudiantes o discípulos) y el número más de 23 millones en todo el mundo. La mayoría de los sijs viven en la estado de Punjab, en la India y, antes de que el país de partición, millones de sijs vivieron en lo que hoy se conoce como la Provincia de Punjab de Pakistán .

Filosofía y enseñanzas

La Harimandir Sahib, conocido popularmente como el Templo de Oro, es un santuario sagrado para los sijs.

Los orígenes del sijismo se encuentran en las enseñanzas de Nanak y sus sucesores. Su vida y enseñanzas desafiaron muchas de las creencias y prácticas religiosas de su tiempo. La esencia de la enseñanza Sikh es resumido por Nanak en estas palabras: "Realización de la Verdad es superior a todo lo demás Aún más arriba es la vida verdadera.". Sijismo cree en la igualdad de todos los seres humanos y rechazar sistema de castas. La vivencia de la vida en el ejercicio de las responsabilidades de la vida mundana, y no retirarse de él, se anima. Para los sijs, iniciación en la Khalsa fortalece su identidad y también significa la enseñanza Sikh de la igualdad. Los sijs están obligados a seguir las enseñanzas de su Guru y le sirven, con las armas si es necesario.

De acuerdo con el sijismo, el objetivo de la vida de una persona es progresar en una escala espiritual de Manmukh, o "egoísta", a Gurmukh, o "Dios-centrada". Gurmukh implica las cualidades de humildad, servicio desinteresado, la adhesión a las enseñanzas de Guru y no ser un recluso.

Dios

Sijismo es una religión monoteísta. En el sijismo, Dios llama- Vahiguru -es sin forma, eterna, y no observada: Nirankar, Akal, y Alakh. El comienzo de la primera composición de Sikh escritura es la cifra " 1 "-signifying la universalidad de Dios. Afirma que Dios es omnipresente e infinita, y que es significado por el término EK ōaṅkār. Sijs creen que antes de la creación, todo lo que existía era Dios y su hukam (voluntad o el orden). Cuando Dios quiso, se creó todo el cosmos. De estos principios, Dios nutre "seducción y el apego" a māyā, o la percepción humana de la realidad.

Mientras que una comprensión completa de Dios está más allá de los seres humanos, Nanak describe a Dios como no del todo desconocido. Dios es omnipresente ( sarav viāpak) en toda la creación y visible en todas partes a los espiritualmente despertado. Nanak subrayado que Dios debe ser visto desde "el ojo hacia adentro", o el "corazón", de un ser humano: los devotos deben meditar para progresar hacia la iluminación. Guru Nanak Dev hizo hincapié en la revelación a través de la meditación, ya que su aplicación rigurosa permite la existencia de comunicación entre Dios y los seres humanos. Dios no tiene género en el sijismo, aunque traducciones pueden presentar incorrectamente un Dios masculino. Además, Nanak escribió que hay muchos mundos en los que Dios ha creado la vida.

Salvación Persiguiendo

Un hombre sij en el Harimandir Sahib.

Las enseñanzas de Nanak no se fundan en un destino final de cielo o infierno, pero en una unión espiritual con Dios que se traduce en la salvación. Los principales obstáculos para el logro de la salvación son los conflictos sociales y un apego a asuntos mundanos, que cometen los hombres y mujeres a un ciclo interminable de nacimiento - un concepto conocido como reencarnación.

Māyā -definida como ilusión o "irrealidad", es una de las principales desviaciones de la búsqueda de Dios y la salvación: la gente se distraen de la devoción por atracciones mundanas que dan satisfacción sólo ilusoria. Sin embargo, hizo hincapié en Nanak māyā no una referencia a la irrealidad del mundo, pero de sus valores. En el sijismo, las influencias de ego, la ira, la codicia, apego y lujuria conocido como los Cinco Males -¿Se cree que son particularmente perniciosa. El destino de las personas vulnerables a los cinco males es la separación de Dios, y la situación puede ser remediada sólo después de la devoción intensa e implacable.

Nanak describe la revelación del camino de Dios para la salvación, con términos como Nam (el nombre divino) y Sabad (la Palabra divina) para enfatizar la totalidad de la revelación. Nanak designó el (maestro significado) palabra guru como la voz de Dios y la fuente y guía para el conocimiento y la salvación. La salvación sólo puede alcanzarse a través de la devoción riguroso y disciplinado a Dios. Nanak destacó claramente la irrelevancia de observaciones hacia el exterior, como los ritos, las peregrinaciones o ascetismo. Hizo hincapié en que la devoción debe tener lugar a través del corazón, con el espíritu y el alma.

Una práctica clave que se persigue es Nam Simran: recuerdo del Nombre divino. La repetición verbal del nombre de Dios o una sílaba sagrada es una práctica establecida en las tradiciones religiosas de la India, pero la interpretación de Nanak enfatizó hacia dentro, la observancia personal. El ideal de Nanak es la exposición total del ser de uno al Nombre divino y de conformación total Dharma o la "Orden Divino". Nanak describe el resultado de la aplicación disciplinada de Simran Nam como un "crecimiento hacia y dentro de Dios" a través de un proceso gradual de cinco etapas. El último de ellos es sac Khand (El Reino de la Verdad) -la unión final del espíritu con Dios.

Nanak subrayó Kirat Karo: que un Sikh debe equilibrar el trabajo, la adoración y la caridad, y debe defender los derechos de todas las criaturas, y en particular, los demás seres humanos. Se les anima a tener un kalā CARDI, u optimista, visión de la vida. Enseñanzas sikh también hacen hincapié en el concepto de sharing- VAND chakkō -a través de la distribución de comida gratis en Sikh gurdwaras ( Langar), dando donaciones de caridad, y trabajar por el bien de la comunidad y otros (Seva).

Los diez gurús y autoridad religiosa

Un raro La pintura de estilo Tanjore de finales que representa los diez Gurus Sikh con siglo 19 Bhai Bala y Bhai Mardana.

El término guru viene del sánscrito gurú, que significa maestro, guía o mentor. Las tradiciones y filosofía del sijismo se establecieron por diez gurús específicos desde 1507 a 1708. Cada gurú añade y se reforzó el mensaje enseñado por el anterior, lo que resulta en la creación de la religión sij. Nanak fue el primer gurú y nombró a un discípulo como sucesor. Gobind Singh fue el gurú de la final en forma humana. Antes de su muerte, Gobind Singh decretó que el Guru Granth Sahib sería el gurú definitivo y perpetuo de los sikhs. Los sijs creen que el espíritu de Nanak pasó de un gurú a la siguiente ", así como la luz de una lámpara, que enciende otro y no disminuye", y también se menciona en su libro sagrado.

Después de la muerte de Nanak, la fase más importante en el desarrollo del sijismo llegó con el tercer sucesor, Amar Das. Las enseñanzas de Nanak hicieron hincapié en la búsqueda de la salvación; Amar Das comenzó a construir una comunidad cohesiva de seguidores con iniciativas como sancionar ceremonias distintivos de nacimiento, matrimonio y muerte. Amar Das también estableció el manji (comparable a un sistema diócesis) de supervisión clerical.

El interior de la Akal Takht.

El sucesor de Amar Das y su hijo-en-ley Ram Das fundaron la ciudad de Amritsar, que es el hogar de la Harimandir Sahib y considerado ampliamente como la ciudad más sagrada para todos los sijs. Cuando el hijo menor de Ram Das Arjan Dev le sucedió, se estableció la línea de los gurús masculinos de la familia Sodhi Khatri: todos los gurús posteriores eran descendientes directos de esta línea. Arjan Dev fue responsable de la elaboración de las escrituras sijs. Arjan Dev fue capturado por las autoridades de Mughal que sospechaban y hostil a la orden religiosa que estaba desarrollando. Su persecución y muerte inspiraron sus sucesores para promover una organización militar y política de las comunidades sij para defenderse de los ataques de las fuerzas de Mughal.

Los gurús sijs establecieron un mecanismo que permitió la religión sij reaccionar como una comunidad a las circunstancias cambiantes. El sexto gurú, Har Gobind, fue responsable de la creación de la Akal Takht (trono de la intemporal), que sirve como centro decisorio supremo de Sikhdom y se sienta frente a la Harimandir Sahib. La Sarbat Ḵẖālsā (una porción representativa de la Khalsa Panth) reúne históricamente en el Akal Takht en festivales especiales como Vaisakhi o Diwali y cuando hay una necesidad de discutir asuntos que afectan a toda la nación sij. La gurmatā (literalmente, la intención del gurú) es una orden aprobada por el Sarbat Ḵẖālsā en presencia del Guru Granth Sahib. Un gurmatā sólo puede pasar sobre un tema que afecta a los principios fundamentales de la religión sij; es vinculante a todos los sijs. El término hukamnāmā (literalmente, edicto o decreto real) se utiliza a menudo de forma intercambiable con el término gurmatā. Sin embargo, un hukamnāmā refiere formalmente a un himno del Gurú Granth Sahib que se da como un fin de sijs.

Historia

Nanak (1469-1538), el fundador del sijismo, nació en el pueblo de Rai Bhoi dī Talvandi, llama ahora Nankana Sahib, cerca Lahore (en lo que es hoy en día Pakistán ). Su padre, Mehta Kalu era un patwari (una contador de ingresos de la tierra en el gobierno). La madre de Nanak era Tripta Devi y él tenía una hermana mayor, Nanaki. Sus padres eran Khatri Los hindúes de la Clan de Bedi. Cuando era niño, Nanak estaba fascinado por la religión, y su deseo de explorar los misterios de la vida le llevó a abandonar el hogar.

Tradición Sikh establece que a la edad de treinta años, Nanak desapareció y se presume que se han ahogado después de ir a uno de sus baños de la mañana a un arroyo local llamado Kali Bein. Tres días más tarde volvió a aparecer y le daría la misma respuesta a cualquier pregunta que le formularon: "No hay hindúes, no hay musulmanes" (en Punjabi, "Na Koi Koi Hindū nā musalmān"). Fue a partir de este momento que Nanak comenzaría a difundir las enseñanzas de lo que entonces era el comienzo del sijismo. Aunque la cuenta exacta de su itinerario se disputa, él es ampliamente reconocido haber hecho cuatro viajes importantes, que abarca miles de kilómetros. La primera gira siendo este hacia Bengala y Assam, la segunda al sur hacia Tamil Nadu, el tercio norte hacia Cachemira , Ladakh y Tíbet , y la última gira de oeste hacia Bagdad y La Meca .

Nanak estaba casado con Sulakhni, la hija de Moolchand Chona, un comerciante de arroz de la ciudad de Batala. Tuvieron dos hijos. El hijo mayor, Sri Chand, era un asceta, y llegó a tener un considerable número de seguidores de su propio, conocido como el Udasis. El hijo menor, Lakshmi Das, por otro lado, estaba totalmente inmerso en la vida mundana. Para Nanak, que creía en el ideal de Rāj mutilar JOG (desprendimiento en la vida cívica), sus dos hijos eran aptos para llevar a cabo la Gurúado.

El crecimiento de la comunidad sij

En 1538, Nanak escogió su discípulo Lahina, un Khatri de la Trehan clan, como sucesora de la Gurúado más que cualquiera de sus hijos. Lahina fue nombrado Angad Dev y se convirtió en el segundo gurú de los sikhs. Nanak confirió su elección en la ciudad de Kartarpur a orillas del río Ravi, donde Nanak finalmente se había establecido después de sus viajes. Aunque Sri Chand no era un hombre ambicioso, el Udasis cree que el Gurúado debería haber ido con él, ya que él era un hombre de costumbres piadosas además de ser el hijo de Nanak. Ellos se negaron a aceptar la sucesión de Angad. Siguiendo el consejo de Nanak, Angad pasó de Kartarpur a Khadur, donde su esposa Khivi y niños estaban viviendo, hasta que fue capaz de reducir la brecha entre sus seguidores y la Udasis. Angad continuó la labor iniciada por Nanak y es ampliamente acreditado para la normalización de la Guión Gurmukhī tal como se utiliza en la escritura sagrada de los sikhs.

Amar Das, Khatri de la Bhalla clan, se convirtió en el tercer gurú Sikh en el año 1552 a la edad de 73. Goindval se convirtió en un importante centro para el sijismo durante el Gurúado de Amar Das. Predicó el principio de igualdad de las mujeres mediante la prohibición purdah y sati. Amar Das también alentó la práctica de langar e hizo que todos los que lo visitó asistir Langar antes de que pudieran hablar con él. En 1567, el emperador Akbar sentado con la gente común y pobres del Punjab tener Langar. Amar Das también capacitó a 146 apóstoles de los cuales 52 eran mujeres, para gestionar la rápida expansión de la religión. Antes de morir en 1574, 95 años, nombró a su hijo-en-ley Jetha, un Khatri del Clan de Sodhi, como el cuarto gurú sij.

Jetha convirtió Ram Das y vigorosamente emprendieron sus funciones como el nuevo gurú. Es el responsable de la creación de la ciudad de Ramdaspur más adelante ser nombrado Amritsar. En 1581, Arjan Dev-más joven hijo del cuarto guru-se convirtió en el quinto gurú de los sikhs. Además de ser responsable de la construcción de la Harimandir Sahib (a menudo llamado el Templo de Oro), se preparó el texto sagrado sij conocido como Adi Granth (literalmente el primer libro) e incluyó los escritos de los primeros cinco gurús. En 1606, por negarse a realizar cambios en el Granth y para apoyar un candidato fracasado al trono, fue torturado y asesinado por el Gobernante mogol, Jahangir.

Progreso político

Har Gobind, se convirtió en el sexto gurú de los sikhs. Él llevaba dos espadas, una para espiritual y el otro para razones temporales (conocidas como Miri y Piri en el sijismo). Sijs creció como una comunidad organizada y siempre tenía una fuerza de combate entrenado para defender su independencia. En 1644, Har Rai se convirtió en el gurú seguido por Har Krishan, el gurú niño, en 1661. No hay himnos compuestos por estos tres gurús están incluidos en el libro sagrado Sikh.

Tegh Bahadur convirtió en el gurú en 1665 y llevó a los sijs hasta 1675. Teg Bahadur era ejecutado por Aurangzeb para ayudar a proteger a los hindúes, después de una delegación de Pandits de Cachemira vinieron a él en busca de ayuda cuando el emperador los condenó a muerte por no convertirse al Islam. Fue sucedido por su hijo, Gobind Rai que era tan sólo nueve años de edad en el momento de la muerte de su padre. Gobind Rai militarizó aún más a sus seguidores, y fue bautizado por el Panj PIARE cuando formó el Khalsa en 1699. De aquí en adelante se le conocía como Gobind Singh.

Desde el momento de Nanak, cuando era un conjunto disperso de seguidores que se centró exclusivamente en la consecución de la salvación y Dios, la comunidad sij había transformado de manera significativa. A pesar de que la filosofía religiosa Sikh núcleo nunca se vio afectada, los seguidores ahora comenzaron a desarrollar una identidad política. Conflicto con las autoridades de Mughal se intensificó durante la vida de Teg Bahadur y Gobind Singh. Este último fundó la Khalsa en 1699. El Khalsa es una comunidad disciplinada que combina su propósito y objetivos religiosa con funciones políticas y militares. Después de Aurangzeb mató a cuatro de sus hijos, Gobind Singh envió Aurangzeb la Zafarnama (Notificación / Epístola de la Victoria).

Poco antes de su muerte, Gobind Singh ordenó que el Guru Granth Sahib (el Sikh Sagrada Escritura), sería la autoridad espiritual definitiva para los sijs y autoridad temporal incumbirían la Khalsa Panth - El Sikh Nación / Comunidad. La primera escritura fue compilado y editado por el quinto Gurú, Arjan Dev, en 1604. un ex asceta, fue acusado por Gobind Singh con el deber de castigar a los que habían perseguido a los sijs. Tras la muerte del gurú, Banda Bahadur se convirtió en el líder del ejército Sikh y fue responsable de varios ataques contra el imperio mogol. Fue ejecutado por el emperador Jahandar Shah después de rechazar la oferta de un indulto si se convirtió al Islam.

El abrazo de la comunidad sij de la organización militar y político hizo una considerable fuerza regional en la India medieval y continuó evolucionando después de la desaparición de los gurús. Después de la muerte de Banda Bahadur, un confederación de Guerrero sikh bandas conocidas como misls formaron. Con el declive del imperio mogol, un imperio sikh surgió en el Punjab bajo Maharaja Ranjit Singh, con su capital en Lahore y los límites que llegan a la Khyber Pass y las fronteras de China, . El orden, las tradiciones y la disciplina desarrollados durante siglos culminaron en el momento de Ranjit Singh para dar lugar a la identidad religiosa y social común que el término "sijismo", describe.

Después de la muerte de Ranjit Singh, el reino sikh cayó en el desorden y finalmente fue anexado por Gran Bretaña después de la reñida Anglo-Sikh Wars. Con ello, el Punjab bajo El dominio británico. Sijs formaron la Comité y Prabandhak Gurdwara Shiromani la Partido Akali preservar sijs organización religiosa y política. Con el partición de la India en 1947, miles de sijs murieron en la violencia y millones se vieron obligados a abandonar sus hogares ancestrales en West Punjab. Sijs enfrentaron oposición inicial del Gobierno en la formación de un estado lingüístico que otros estados de la India se les concedía. La Akali Dal comenzó un movimiento de no violencia para los sijs y Punjabi derechos. Jarnail Singh Bhindranwale surgió como un líder de una facción que no estaba de acuerdo con el enfoque del Akali Dal en la materia. En junio de 1984, el primer ministro Indira Gandhi ordenó al ejército de la India para lanzar Operación Estrella Azul para eliminar Bhindranwale y sus seguidores armados del Templo Dorado. Cientos de militantes, entre ellos Bhindranwale, y un número de civiles inocentes fueron asesinados durante la operación exitosa del ejército. En octubre, Indira Gandhi fue asesinado por dos de sus guardaespaldas sij. El asesinato fue seguido por la 1984 anti-sikh disturbios masacre y entre hindúes y sijs conflictos en Punjab, como una reacción al asesinato y la Operación Estrella Azul.

Sagrada Escritura

Hay dos fuentes principales de escritura para los sikhs: el Guru Granth Sahib y el Dasam Granth. El Guru Granth Sahib puede ser referido como el Adi Granth, literalmente, el primer volumen -y los dos términos se utilizan a menudo como sinónimos. Aquí, sin embargo, el Adi Granth refiere a la versión de la escritura creado por Arjan Dev en 1604. El Guru Granth Sahib se refiere a la versión final de la escritura creado por Gobind Singh.

Adi Granth

Se cree que la IDA Granth fue compilado principalmente por Bhai Gurdas bajo la supervisión de Arjan Dev entre los años 1603 y 1604. Está escrito en el Guión Gurmukhī, que es un descendiente de la Guión Landa utilizado en el Punjab en ese momento. La Guión Gurmukhī fue estandarizado por Arjan Dev para su uso en las escrituras sijs y se cree que han sido influenciados por la Sarada y Guiones devanagari. Una escritura autorizada fue creado para proteger la integridad de los himnos y las enseñanzas de los gurús sijs y Bhagats seleccionados. En ese momento, Arjan Dev trató de impedir la influencia indebida de los seguidores de Prithi Chand, el hermano mayor de la gurú y rival.

La versión original del Adi Granth es conocido como el BIR Kartarpur y está actualmente en manos de la familia Sodhi de Kartarpur.

Guru Granth Sahib

Guru Granth Sahib folio con Mul Mantra.

La versión final del Guru Granth Sahib fue compilado por Gobind Singh. Consiste en el original Adi Granth con la adición de los himnos de Teg Bahadur. Fue decretado por Gobind Singh que el Granth debía considerarse la eterna, gurú viviente de todos los Sikhs, sin embargo, esta creencia no encuentra ninguna mención ni en 'Guru Granth Sahib' o en 'Dasam Granth "compilado por Guru Gobind Singh.

Punjabi: ਸੱਬ ਸਿੱਖਣ ਕੋ ਹੁਕਮ ਹੈ ਗੁਰੂ ਮਾਨਯੋ ਗ੍ਰੰਥ.

(Esta afirmación no encuentra ninguna mención ni en 'Guru Granth Sahib' o en 'Dasam Granth "compilado por Guru Gobind Singh.)

Transcripción: Sabb sikkhaṇ hukam kō hai Gurū Manyo granth.

Inglés : Todos los sijs se ordenó tomar el Granth como Guru.

Contiene composiciones de los primeros cinco gurús, Teg Bahadur y sólo uno śalōk (copla) de Gobind Singh. También contiene las tradiciones y enseñanzas de sants (santos), tales como Kabir, Namdev, Ravidas y Sheikh Farid junto con varios otros.

Un grupo de músicos sij en el complejo del Templo de Oro.

La mayor parte de la Escritura se clasifica en trapos, con cada trapo subdividido de acuerdo a la longitud y el autor. Hay 31 trapos principales dentro del Guru Granth Sahib. Además de los trapos, hay claras referencias a la música popular de Punjab. El idioma principal utilizado en la escritura se conoce como Sant Bhasa, una lengua relacionada con tanto Punjabi y Hindi y utilizado extensivamente a través medieval norte de la India por los defensores de la religión popular devocional. El texto comprende, además, más de 5.000 śabads , o himnos, que poéticamente se construyen y fijar en la forma clásica de la interpretación de la música, se puede configurar para musical predeterminada Tal, o latidos rítmicos.

El Granth comienza con la Mul Mantra, un verso emblemático creado por Nanak:

Punjabi : ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ.

ISO 15919 transliteración: Ika ōaṅkāra sati Namu karata purakhu nirabha'u niravairu akala murati ajūnī saibhaṅ prasādi gura.

Transliteración simplificado: Ik ōaṅkār Sat Nam kartā Purkh nirbha'u Nirvair Akal Murat ajūnī saibhaṅ gur Prasad.

Inglés : Un Creador Universal Dios, El nombre es Verdad, Ser Creativo personificado, ningún miedo, ni odio, Imagen De La Atemporal, más allá del nacimiento, existe por sí mismo, la Gracia del Guru.

Todo el texto dentro del Granth se conoce como Gurbani. Gurbani, según Nanak, fue revelado por Dios directamente, y los autores lo anotó para los seguidores. La importancia concedida a la escritura se define por la interpretación evolutiva del concepto de gurú. En la tradición de Sant Nanak, el gurú era literalmente la palabra de Dios. La comunidad sij pronto transfirió el papel de una fila de hombres que dieron expresión autorizada y práctica de las enseñanzas y tradiciones religiosas, además de tomar el liderazgo político-social de adherentes sijs. Gobind Singh declaró el fin de la línea de los gurús humanos, y ahora el Guru Granth Sahib sirve como el gurú eterno, con su interpretación investido de la comunidad.

Dasam Granth

La frontispicio de la Dasam Granth.

El Dasam Granth (formalmente dasvēṁ pātśāh Ki granth o El Libro de la Décima Master) es una colección de obras misceláneas generalmente atribuidos al siglo XVIII Gobind Singh. Las enseñanzas de Gobind Singh no se incluyeron en Guru Granth Sahib, el libro sagrado de la Sikhs, y en lugar se recogieron en el Dasam Granth. A diferencia del Guru Granth Sahib, el Dasam Granth nunca fue declarada de celebrar Gurúado. La autenticidad de algunas porciones del Granth ha sido cuestionada y la adecuación de los contenidos del Granth todavía provoca mucho debate.

Todo el Granth está escrito en el Guión Gurmukhī, aunque la mayoría de la lengua es Braj y no Punjabi . Dice la tradición sij que Mani Singh recoge los escritos de Gobind Singh después de su muerte para crear el Granth.

Entre 1892 y 1897, los académicos se reunieron en la Akal Takht, Amritsar, para estudiar los diversos impresos Granths Dasam y preparar la versión autorizada. Llegaron a la conclusión de que el Dasam Granth fue enteramente obra de Gobind Singh. Otros nuevos exámenes y revisiones se llevaron a cabo en 1931, en el marco del Comité Sahib Darbar de la Shiromani Comité Prabandhak Gurdwara ellos también reivindicó la conclusión anterior.

Janamsakhis

El Janamsākhīs (literalmente nacimiento historias), son escritos que profesan ser biografías de Nanak. Aunque no es la Escritura en el sentido más estricto, que proporcionan una mirada interesante en la vida de Nanak y el inicio temprano del sijismo. Hay varios, a menudo contradictorias ya veces poco fiable-Janamsākhīs y no se llevan a cabo en el mismo sentido como otras fuentes de conocimiento de las escrituras.

Las celebraciones y ceremonias

Sikhs observantes se adhieren a las prácticas y tradiciones de larga data de fortalecer y expresar su fe. El rezo diario de la memoria de pasajes específicos del Guru Granth Sahib, especialmente la Japu (o Japji, literalmente, cantar) himnos se recomienda inmediatamente después de levantarse y bañarse. Costumbres familiares incluyen tanto la lectura de pasajes de la Escritura y de asistir a la gurdwara (también gurduārā, lo que significa la puerta a Dios). Hay muchas gurdwaras prominente construidos y mantenidos en toda la India, así como en casi todos los países donde residen los sijs. Gurdwaras están abiertas a todos, independientemente de la religión, los antecedentes, la casta o raza.

La adoración en un gurdwara consiste principalmente en el canto de pasajes de la Escritura. Sijs comúnmente entrará en el templo, tocar el suelo antes de la sagrada escritura con sus frentes, y hacer una ofrenda. El rezo del siglo XVIII Ardas También es habitual que asistir a los sijs. El Ardas recuerda los sufrimientos pasados y glorias de la comunidad, invocando la gracia divina para toda la humanidad.

El santuario más sagrado es la Harimandir Sahib en Amritsar, famosamente conocido como el Templo de Oro. Grupos de Sikhs visitan regularmente y se congregan en la Harimandir Sahib. En determinadas ocasiones, grupos de sijs están autorizados a realizar una peregrinación a templos sij en la provincia de Punjab, en Pakistán, especialmente en Nankana Sahib y el Samadhi (lugar de la cremación) del maharajá Ranjit Singh en Lahore.

Festivales en el sijismo se centran principalmente en torno a la vida de los mártires Gurus y sij. La SGPC, la organización sij a cargo del mantenimiento de los gurdwaras, organiza celebraciones basadas en el nuevo Calendario Nanakshahi. Este calendario es muy discutida por los sijs y no es universalmente aceptada. Varios festivales (de Hola Mohalla, Diwali y cumpleaños de Nanak) continúan siendo celebrado con el Calendario hindú. Festivales de Sikh incluyen los siguientes:

• Gurpurabs son celebraciones o conmemoraciones basado en la vida de los gurús sijs. Ellos tienden a ser tanto los cumpleaños o celebraciones de Sikh martirio.
• Vaisakhi se produce normalmente el 13 de abril y marca el inicio del nuevo año la primavera y el final de la cosecha. Sijs celebran porque en Vaisakhi en 1699, el décimo gurú, Gobind Singh, comenzó la Khalsa tradición bautismal.
• Diwali (también conocido como divas CHOD Bandi) celebra la liberación de Hargobind del Gwalior Fort, donde fue encarcelado por Jahangir, en 26 de octubre 1619.
• Hola mohalla se produce el día después Holi y es cuando el Khalsa Panth se reúnen en Anandpur y mostrar sus habilidades de combate.

Ceremonias y costumbres

El Karaj Anand (matrimonio Sikh) ceremonia.

Nanak enseñó que los rituales, ceremonias religiosas o el culto vacío es de poca utilidad y Sikhs son desalentados de ayuno o de ir de peregrinación. Sin embargo, durante el período de los gurús más tarde, y debido a una mayor institucionalización de la religión, algunas ceremonias y ritos surgieron. Sijismo no es una religión proselitista y la mayoría de los sijs no hacen intentos activos para ganar conversos. Sin embargo, se convierte en el sijismo son bienvenidos, aunque no hay una ceremonia de conversión formal.

Tras el nacimiento de un niño, el Gurú Granth Sahib se abre en un punto aleatorio y el niño se nombra utilizando la primera letra en la esquina superior izquierda de la página de la izquierda. Todos los niños se les da el nombre o apellido Singh, y todas las niñas se les da el nombre o apellido Kaur. Sijs se unen en matrimonio a través de la Anand Karaj ceremonia. Sijs se casan cuando son de una edad suficiente (el matrimonio infantil es tabú), y sin tener en cuenta la casta del cónyuge futuro o el descenso. La ceremonia de matrimonio se lleva a cabo en la empresa del Gurú Granth Sahib; alrededor de la cual la pareja circunda cuatro veces. Después de la ceremonia se ha completado, el esposo y la esposa se consideran "una sola alma en dos cuerpos."

De acuerdo a los ritos religiosos sij, ni el esposo ni la esposa se les permite el divorcio. Una pareja sij que desea divorciarse puede ser capaz de hacerlo en un tribunal civil - pero esto no es tolerada. A su muerte, el cuerpo de un sij se suele incinerado. Si esto no es posible, cualquier medio de disponer el cuerpo pueden ser empleados. Los Sohila y Ardas oraciones kirtan se realizan durante la ceremonia del funeral (conocido como sanskar antim).

Bautismo y la Khalsa

Khalsa (que significa puro) es el nombre dado por Gobind Singh a todos los sijs que han sido bautizados o iniciados por tomar ammrit en una ceremonia llamada ammrit Sancar. La primera vez que esta ceremonia se llevó a cabo fue en Vaisakhi , que cayó en 30 de marzo 1699 en Anandpur Sahib en la India. Fue en esa ocasión que Gobind Singh bautizó al Panj PIARE quien a su vez bautizó a sí mismo Gobind Singh.

A Kara, kangha y Kirpan.

Bautizado Sijs están obligados a llevar el Cinco Ks (en Punjabi conocidos como Panj Kakke o Kakar Panj), o artículos de fe, en todo momento. El décimo gurú, Gobind Singh, ordenó a estos Cinco Ks para ser usados de manera que un sij podría utilizar activamente para hacer una diferencia en su propia y la espiritualidad de los demás. Los 5 elementos son: KES (pelo sin cortar), kangha (pequeño peine), Kara (pulsera de metal pesado circular), Kirpan (espada corta ceremonial), y Kaccha (ropa interior especial). Los Cinco Ks tienen tanto para fines prácticos y simbólicos.

Gente sikh

A nivel mundial, hay 25,8 millones (25,8 millones) sijs, pero alrededor del 75% de los sijs viven en el estado indio de Punjab, donde están cerca de 59,9% de la población. Las grandes comunidades de sijs viven en los estados vecinos, y grandes comunidades de sijs se pueden encontrar en toda la India . Sin embargo, los sijs son sólo alrededor del 2% de la población india. Migración a partir del siglo 19 llevó a la creación de comunidades importantes en Canadá ( Brampton y Malton, Ontario; Surrey, Columbia Británica), el Reino Unido , el Oriente Medio , África del Este , Sudeste de Asia y, más recientemente, el Estados Unidos , Europa Occidental, Australia y Nueva Zelanda .

Las poblaciones más pequeñas de sijs se encuentran en la Isla Mauricio , Pakistán , Nepal , Fiji y otros países.

Al igual que los hindúes, sijs muchos también están divididos en líneas de castas, aunque existen estas divisiones en contra de las enseñanzas del Sikh Gurus. Además de las divisiones sociales, hay una serie de grupos sectarios sijs, como Namdharis, Ravidasis y Nirankaris. Estos grupos difieren de ortodoxa sijismo, y tienen sus propias organizaciones religiosas y sociales. Nihangs y Udasis tienden a tener poca diferencia en la práctica, y se consideran los sijs adecuada por la corriente principal sijismo.