Thor
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En la mitología nórdica , Thor (de Nórdico antiguo Þórr) es un dios de martillo blandiendo asociado con trueno, relámpago, tormentas, roble árboles, fuerza, la protección de la humanidad, y también santificación, la curación y la fertilidad. La deidad afín en mayor Mitología germánica y paganismo era conocido en Inglés Antiguo como Þunor y en El antiguo alto alemán como Donar ( Thonar rúnico ᚦᛟᚾᚨᚱ), derivada de una Común germánico * Þunraz (que significa "trueno").
En última instancia derivada de Proto-Indo-Europea religión, Thor es un dios prominente mencionado a lo largo de la historia registrada de la Pueblos germánicos, desde la ocupación romana de regiones Germania, a las expansiones tribales de la Período de la migración, a su gran popularidad durante el Era Vikinga, cuando, en la cara del proceso de la Cristianización de Escandinavia, emblemas de su martillo, Mjolnir, fueron usados en desafío y Pagana nórdica nombres personales que contienen el nombre del dios dan testimonio de su popularidad. En la época moderna, Thor siguió siendo reconocido en el folklore rural en todo Regiones germánicas. Thor se refiere con frecuencia en la toponimia, el día de la semana Jueves ("día de Thor") lleva su nombre, y los nombres que se derivan de la época pagana que contiene su propia siguen utilizando hoy en día.
En la mitología nórdica , registrado principalmente en Islandia a partir de material tradicional derivada de Escandinavia, se proporcionan numerosos cuentos e información sobre Thor. En estas fuentes, Thor lleva al menos catorce nombres, es el esposo de la diosa de cabellos dorados Sif, es el amante de la jötunn Jarnsaxa, y se describe generalmente como feroz ojos, de barba roja pelirrojo y. Con Sif, Thor fue padre de la diosa (y posible valquiria) Þrúðr; con Jarnsaxa, fue padre Magni; con no se registra una madre cuyo nombre, él engendró Modi, y él es el padrastro del dios Ull. Lista de las mismas fuentes de Thor como el hijo del dios Odín y la tierra personificada, Fjörgyn, ya modo de Odin, Thor tiene numerosos hermanos. Thor tiene dos sirvientes, Þjálfi, paseos en un carro o carro tirado por dos cabras, Tanngrisnir y Tanngnjóstr (que él come y resucita), y se le atribuye tres viviendas ( Bilskirnir, Þrúðheimr, y Þrúðvangr). Thor empuña el martillo-montaña de trituración, Mjolnir, usa el cinturón Megingjord y los guantes de hierro Járngreipr, y posee el personal Gríðarvölr. Las hazañas de Thor, entre ellos su masacre implacable de sus enemigos y batallas feroces con la serpiente monstruosa Sus muertes mutuos predichas durante los acontecimientos de Jörmungandr-y Ragnarök-se registran a lo largo de las fuentes de la mitología nórdica.
Nombre
Nórdico antiguo Þórr, Inglés Antiguo ðunor, Antiguo alto alemán Donar, Sajón antiguo thunar, y Frisón antiguo thuner son cognados dentro de la Rama de la lengua germánica, que desciende de la -Germánico Proto sustantivo masculino * þunraz 'trueno'.
El nombre del dios es el origen del nombre del día Jueves. Mediante el empleo de una práctica conocida como interpretatio germanica durante la época del Imperio Romano , los pueblos germánicos adoptó el calendario semanal romano, y sustituye los nombres de dioses romanos con los suyos. América muere Iovis ("día de Júpiter") se convirtió en el proto-germánico * Þonares dagaz ("día de Thor"), de la que se deriva moderna Inglés "Jueves" y todos los demás cognados germánicos entre semana.
A partir de la Era Vikinga, nombres personales que contienen la theonym Thorr se graban con gran frecuencia. Nombres Antes de la época de los vikingos, los ejemplos no son conocidos grabado. Thórr -basado pueden haber florecido durante la época de los vikingos como una desafiante respuesta a los intentos de la cristianización, similar a la práctica gran escala era de los vikingos de llevar colgantes martillo de Thor.
Atestados
Época romana
Los primeros registros de los pueblos germánicos fueron registrados por los romanos, y en estas obras Thor se refieren con frecuencia-a través de un proceso conocido como romana interpretatio (donde características percibidas a ser similares por los romanos como resultado la identificación de un dios no romano como una deidad romana) -como ya sea el dios romano Júpiter (también conocido como Jove) o la Grecorromana semidiós Hercules. El primer ejemplo claro de esto ocurre en el historiador romano Finales de la obra de Tácito primer siglo Germania, donde, al escribir sobre la religión de los Suevos (una confederación de Pueblos germánicos), comenta que "entre los dioses Mercurio es el que principalmente culto. Ellos lo consideran como un deber religioso para ofrecer a él, en días fijos, humano, así como otras víctimas de los sacrificios. Hércules y Marte se apaciguan por animales ofrendas del tipo de las permitidas "y añade que una parte de los suevos también veneran" Isis ". En este caso, Tácito se refiere al dios Odín como " Mercurio ", Thor como" Hércules ", y el dios Týr como " Mars ", y la identidad de la "Isis" de los suevos se ha debatido. En el caso de Thor, la identificación con el dios Hércules es probable debido a las similitudes entre el martillo de Thor y el club de Hércules. En su Anales, Tácito se refiere de nuevo a la veneración de "Hércules" por los pueblos germánicos; graba una madera más allá del río Weser (en lo que hoy es el noroeste de Alemania ) como dedicado a él.
En las zonas germánicas ocupados por el Imperio Romano , monedas y objetos votivos que datan de la segunda y tercera siglo AD se han encontrado con inscripciones latinas en referencia a "Hércules", por lo que en la realidad, con niveles de probabilidad variable, consulte Thor por medio de interpretatio romana.
Era post-romano
El primer caso registrado de el nombre del dios aparece en la Periodo de Migración, donde una pieza de joyería (un peroné), el Peroné Nordendorf, que data del siglo séptimo dC y se encuentra en Baviera, lleva una Elder Futhark inscripción que contiene el nombre "Thonar", es decir, "Donar", la forma germánica sur del nombre del dios.
Según un relato casi contemporáneo, el misionero cristiano San Bonifacio derribó un árbol de roble dedicado a "Jove" en el siglo octavo, el Donar roble en la región de Hesse, Alemania . Alrededor de la segunda mitad del siglo octavo, inglés antiguo cuentos de una figura llamada "Thunor" -la forma Inglés Antiguo de-se nombre grabado, una figura de Thor que probablemente se refiere a una antigua versión Inglés del dios. En relación, Thunor se utiliza a veces en los textos en inglés antiguo a glosar Júpiter, el dios puede ser referenciado en el poema Salomón y Saturno, y la þunnorad expresión del Antiguo Inglés ("paseo trueno") pueden referirse a atronador, carro de cabra llevado del dios. Un códice ANUNCIO del siglo noveno de Mainz, Alemania, conocida como la Sajón antiguo voto bautismal registra el nombre de tres dioses antiguos sajones; UUôden (sajón antiguo " Wodan "), Saxnôte y Thunaer (sajón antiguo "Thor") para su uso en Cristianizar paganos germánicos a modo de renunciar a sus dioses nativos como demonios.
Era Vikinga
En el siglo 11, cronista Adam de Bremen registra en su Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum que una estatua de Thor, quien se describe a Adán como "poderoso", se encuentra en el Templo en Uppsala en el centro de un triple trono (flanqueado por Woden y "Fricco"), ubicado en Gamla Uppsala, Suecia . Adam detalla que "Thor, que calculan, gobierna el cielo; él gobierna truenos y relámpagos, vientos y tormentas, el buen tiempo y la fertilidad" y que "Thor, con su maza, se parece a Júpiter". Adam detalla que la gente de Uppsala habían nombrado sacerdotes para cada uno de los dioses, y que los sacerdotes tenían que ofrecen hasta sacrificios. En el caso de Thor, continúa, estos sacrificios se hicieron cuando la peste o el hambre amenazados. Anteriormente, en la misma obra, Adam transmite que en 1030 un predicador Inglés, Wulfred, era linchado por los paganos germánicos reunidos para "profanar" una representación de Thor.
Dos objetos con inscripciones rúnicas que invocan fecha Thor del siglo 11, uno de Inglaterra y uno de Suecia. La primera, la Canterbury encanto de Canterbury , Inglaterra , hace un llamamiento a Thor para sanar una herida desterrando un jue La segunda, la Kvinneby amuleto, invoca la protección tanto por Thor y su martillo.
Post-época de los vikingos
En el siglo 12, más de un siglo después de Noruega fue "oficialmente" cristianizada, Thor seguía siendo invocado por la población, como lo demuestra un palo con un mensaje rúnico encontrado entre los Inscripciones Bryggen en Bergen, Noruega . En el palo, tanto Thor y Odin están convocadas para prestar ayuda; Thor se le pide que "recibir" el lector, y Odin al "propietario" de ellos. También alrededor del siglo 12, la iconografía del rey del siglo 11 cristianización Olaf II de Noruega absorbió elementos del Thor nativa; Olaf II se había convertido en una figura de martillo en mano, de barba roja familiarmente.
Edda poética
En el Edda poética, compilada en el siglo 13 a partir de material fuente tradicional alcanzando en el período pagano, aparece Thor (o se menciona) en los poemas Völuspá, Grímnismál, Skírnismál, Hárbarðsljóð, Hymiskviða, Lokasenna, Þrymskviða, Alvíssmál, y Hyndluljóð.
En el poema Völuspá, un muerto völva relata la historia del universo y predice el futuro al dios Odín disfrazado, incluyendo la muerte de Thor. Thor, ella predice, se enfrentarán con el gran serpiente durante la inmensa guerra mítica librada en Ragnarök, y no matará a la serpiente monstruosa, aún después de que sólo será capaz de tomar nueve pasos antes de sucumbir al veneno de la bestia:
Traducción Benjamin Thorpe:
| Traducción Henry Adams Bellows:
|
Después, dice la volva, el cielo se vuelve negro antes del fuego engulle el mundo, las estrellas desaparecerán, llamas bailarán ante el cielo, vapor subirá, el mundo será cubierto con agua, y entonces se levantó de nuevo; verde y fértil (ver sección Edda prosaica a continuación para la supervivencia de los hijos de Thor, que regresan después de estos eventos con el martillo de Thor).
En el poema Grímnismál, el dios Odin, disfrazado como Grímnir y torturado, muerto de hambre y sed, imparte en los jóvenes Agnar tradición cosmológica, incluyendo que Thor reside en Þrúðheimr, y que, cada día, Thor caminar a través de los ríos Körmt y Örmt, y los dos Kerlaugar. Allí, Grímnir dice, Thor se sienta como juez en el inmenso árbol del mundo cosmológico, Yggdrasil.
En Skírnismál, el dios Mensajero de Freyr, Skírnir, amenaza la feria Gerðr, quien fue herido con Freyr, con numerosas amenazas y maldiciones, incluyendo que Thor, Freyr, y Odin estará enojado con ella, y que ella arriesga su "ira potente".
Thor es el personaje principal de Hárbarðsljóð, donde, después de viajar "desde el este", se trata de una entrada en la que se encuentra con un barquero que da su nombre como Hárbarðr (Odin, de nuevo en el encubrimiento), y los intentos de llamar a un paseo de él. El barquero, gritando desde la entrada, es inmediatamente grosero y odioso a Thor y se niega a transportar. En un primer momento, Thor tiene su lengua, sino Hárbarðr sólo se vuelve más agresivo, y el poema se convierte pronto en un flyting partido entre Thor y Hárbarðr, toda la tradición al tiempo que revela acerca de los dos, incluyendo el asesinato de Thor de varios jötnar en "el este" y las mujeres Berzerk en Hlesey (ahora la isla danesa de Læsø). Al final, Thor termina caminando en su lugar.
Thor es de nuevo el personaje principal en el poema Hymiskviða, donde, después de que los dioses han estado buscando y han comido su presa, tienen una necesidad de beber. Ellos "sh [ake] las ramitas" e interpretar lo que dicen. Los dioses deciden que encontrarían calderos adecuados en Casa de Ægir. Thor llega a la casa de Aegir y lo encuentra para ser alegre, mira a los ojos, y le dice que él debe preparar las fiestas de los dioses. Molesto, Ægir dice Thor que los dioses deben traer primero a él una caldera adecuada para ale cerveza. Los dioses buscan pero no encuentran tal caldero en cualquier lugar. Sin embargo, Týr dice Thor para que tenga una solución; este de Élivágar vive Hymir, y es dueño de un hervidor de agua tan profunda.
Así, después de Thor asegura sus cabras en Casa de Egil, Thor y Týr ir a la sala de Hymir en busca de un caldero lo suficientemente grande como para elaborar cerveza ale para todos ellos. Llegan, y Týr ve su abuela cabezas novecientos y su madre vestida de oro, el último de los cuales les da la bienvenida con un cuerno. Después Hymir-que no está feliz de ver Thor-viene desde el frío al aire libre, la madre de Týr les ayuda a encontrar una adecuada fuerte caldero. Thor come una comida grande de dos bueyes (todo el resto comer, pero uno) y, a continuación, se va a dormir. Por la mañana, se despierta e informa Hymir que quiere ir a pescar a la noche siguiente, y que va a coger un montón de comida, pero que necesita cebo. Hymir le dice que ir a buscar algo de cebo de su prado, que espera no debería ser un problema para Thor. Thor se apaga, se encuentra mejor buey de Hymir, y rasga su cabeza.
Después de laguna en el manuscrito del poema, Hymiskviða abruptamente recoge de nuevo con Thor y Hymir en un barco, en el mar. Hymir atrapa unos ballenas a la vez, y Thor cebos su línea con la cabeza de buey. Thor lanza su línea y la serpiente monstruosa Jörmungandr muerde. Thor tira de la serpiente a bordo, y violentamente lo golpea en la cabeza con su martillo. Jörmungandr chilla, y una conmoción ruidoso se oye bajo el agua antes de que aparezca otra laguna en el manuscrito.
Después de la segunda laguna, Hymir está sentado en la barca, infeliz y totalmente en silencio, ya que la fila a la orilla. En la orilla, Hymir sugiere que Thor debe ayudarle a llevar una ballena de regreso a su granja. Thor recoge tanto el barco y las ballenas, y lleva todo de vuelta a la granja de Hymir. Después de Thor rompe con éxito una copa de cristal por tirar a la cabeza de Hymir en la sugerencia de la madre de Týr, Thor y Tyr se les da la caldera. Týr no puede levantarla, pero Thor logra rodar, y así con ella se van. A cierta distancia de la casa de Hymir, un ejército de muchas cabezas seres liderados por Hymir ataca a los dos, pero son asesinadas por el martillo de Thor. Aunque uno de sus cabras es cojo de la pierna, los dos se las arreglan para llevar el caldero de nuevo, tienen un montón de cerveza, y por eso, a partir de entonces, volver a Ægir de más cada invierno.
En el poema Lokasenna, la mitad dios Loki airadamente flyts con los dioses en la entidad mar Sala de Aegir. Thor no asiste al evento, sin embargo, como él está ausente en el este para fines no especificados. Hacia el final del poema, el flyting vuelve a Sif, la esposa de Thor, Loki quien luego afirma haber dormido con. El Dios Siervo de Freyr Beyla interviene y dice que, puesto que todas las montañas tiemblan, ella piensa que Thor está en su camino a casa. Beyla añade que Thor traerá paz a la querella, a la que Loki responde con insultos.
Thor llega y le dice a Loki a guardar silencio, y amenaza con rasgar la cabeza de Loki de su cuerpo con su martillo. Loki Thor pregunta por qué está tan enojado, y comenta que Thor no será tan audaz para combatir "el lobo" ( Fenrir) cuando se come Odin (una referencia a los eventos predichos de Ragnarök). Thor le dice de nuevo a estar en silencio, y amenaza con echarlo hacia el cielo, donde nunca se le volvió a ver. Loki dice que Thor no debe jactarse de su tiempo en el este, como alguna vez se agachó en el miedo en el pulgar de un guante (una historia que involucra a engaño por la magia de Útgarða-Loki, relató en el libro Edda prosaica Gylfaginning) -que, comenta, "fue casi como Thor". Thor le dice de nuevo que sea en silencio, amenazando con romper todos los huesos del cuerpo de Loki. Loki responde que él tiene la intención de vivir un tiempo todavía, y otra vez insulta a Thor con referencias a su encuentro con Útgarða-Loki. Thor responde con una cuarta llamada a estar en silencio, y amenaza con enviar a Loki Hel. En última amenaza de Thor, Loki da en, al comentar que sólo para Thor saldrá de la sala, para "Sé que solo lo que hacen huelga", y el poema continúa.
En el poema cómico Þrymskviða, Thor de nuevo juega un papel central. En el poema, Thor se despierta y encuentra que su poderoso martillo, Mjöllnir, no se encuentra. Thor vuelve a Loki, y le dice que nadie sabe que el martillo ha sido robado. Los dos van a la morada de la diosa Freyja, y para que pueda tratar de encontrar Mjöllnir, Thor le pregunta si puede tomar prestado su capa de plumas. Freyja está de acuerdo, y dice que le preste a Thor incluso si estuviera hecha de oro o plata, y Loki se va volando, el silbido capa de plumas.
En Jötunheimr, la jötunn Þrymr sienta en un carretilla, trenzando collares de oro para sus perros femeninos, y el recorte de las crines de sus caballos. Þrymr ve Loki, y le pregunta lo que podría estar mal entre los Æsir y la elfos; ¿por qué es Loki solo en Jötunheimr? Loki responde que él tiene una mala noticia tanto para los elfos y los Æsir-que el martillo de Thor, Mjöllnir, se ha ido. Þrymr dice que él ha escondido Mjöllnir ocho leguas debajo de la tierra, de la que se recuperará, pero sólo si Freyja es traído a él como a su esposa. Loki se va volando, la capa de plumas silbando, lejos de Jötunheimr y de vuelta a la corte de los dioses.
Thor pide a Loki si sus esfuerzos tuvieron éxito, y que Loki le debe decir cuando aún está en el aire como "cuentos a menudo escapan a un hombre sentado, y el hombre que se acuesta con frecuencia ladra mentiras." Loki afirma que se trataba efectivamente de un esfuerzo, y también un éxito, porque ha descubierto que Þrymr tiene el martillo, pero que no se puede recuperar a menos que Freyja es traído a Þrymr como su esposa. Los dos retorno a Freyja y decirle que se puso un vestido principal nupcial, ya que se la llevara a Jötunheimr. Freyja, indignado y enfadado, monta en cólera, haciendo que todos los salones de los Ases a temblar en su ira, y su collar, la famosa Brísingamen, caídas de ella. Freyja niega enfáticamente.
Como resultado, los dioses y las diosas se encuentran y tienen una cosa a discutir y debatir el asunto. Al lado, el dios Heimdallr pone adelante la sugerencia de que, en lugar de Freyja, Thor debe ser vestida como la novia, con joyas, ropa de mujer hasta las rodillas, un tocado de novia, y el collar Brísingamen. Thor rechaza la idea, pero Loki interjects que esta será la única manera de volver Mjöllnir. Loki señala que, sin Mjöllnir, la jötnar será capaz de invadir y establecerse en Asgard. Los dioses visten Thor como una novia, y Loki afirma que él irá con Thor como su criada, y que los dos serán conducir a Jötunheimr juntos.
Después de cabalgar juntos en Thor carro de cabra impulsada, los dos, disfrazado, llegan en Jötunheimr. Þrymr comandos jötnar en su sala de difundir la paja en los bancos, por Freyja ha llegado a ser su esposa. Þrymr relata sus animales y objetos preciados, afirmando que Freyja era lo único que le faltaba en su riqueza.
Temprano por la tarde, el Loki disfrazado y Thor se reúnen con Þrymr y la jötnar montado. Thor come y bebe con ferocidad, el consumo de animales enteros y tres barriles de aguamiel. Þrymr encuentra el comportamiento en desacuerdo con su impresión de Freyja, y Loki, sentado delante de Þrymr y que aparece como una "criada muy astuto", hace que la excusa de que el comportamiento "de Freyja" se debe a su no haber consumido nada durante ocho días enteros antes de llegar debido a su afán por llegar. Þrymr entonces levanta el velo "de Freyja" y quiere besar "ella". Ojos terroríficos mirada atrás a él, aparentemente ardiendo con fuego. Loki dice que esto se debe a que "Freyja" no ha dormido durante ocho noches en su afán.
La "hermana miserable" de que aparezca el jötnar, pide un regalo nupcial de "Freyja", y la jötnar sacar Mjöllnir "santificar la novia", para ponerla en su regazo, y casarse con el dos por "la mano" de la diosa Var. Thor se ríe internamente cuando ve el martillo, se apodera de él, golpea Þrymr, late toda la jötnar, mata a su "hermana mayor", y así consigue su martillo.
En el poema Alvíssmál, trucos Thor un enano, Alvíss, a su perdición al encontrar que él busca para casarse con su hija (sin nombre, posiblemente Þrúðr). Como empieza el poema, Thor se encuentra con un enano que habla de casarse. Thor descubre lo repulsivo enano y, al parecer, se da cuenta de que la novia es su hija. Thor comenta que el acuerdo de la boda se realizó entre los dioses, mientras que Thor se había ido, y que el enano debe buscar su consentimiento. Para ello, Thor dice, Alvíss debe decirle lo que quiere saber sobre todos los mundos que el enano ha visitado. En una larga sesión de preguntas y respuestas, Alvíss hace exactamente eso; él se describen las características naturales como se les conoce en las lenguas de distintas razas de seres en el mundo, y le da una cantidad de la tradición cosmológica.
Sin embargo, la pregunta y la respuesta sesión resulta ser una estratagema de Thor, ya que, aunque Thor comenta que él realmente nunca ha visto a nadie con más sabiduría en su seno, Thor ha logrado retrasar lo suficiente el enano para que el Sol se vuelva al piedra; "Amaneceres del día en que ahora, enano, ahora el sol brilla en la sala".
En el poema Hyndluljóð, Freyja ofrece a la mujer jötunn Hyndla a blót (sacrificio) a Thor para que pueda ser protegida, y los comentarios que Thor no se preocupa mucho por las mujeres jötunn.
Edda prosaica, Heimskringla y sagas
En el prólogo de su Edda prosaica, Snorri Sturluson euhemerises Thor como un príncipe de Troy, y el hijo del rey Memnon por Troana, una hija de Príamo. Thor, también conocido como Tror, se dice que se casó la profetisa Sibyl (identificado con Sif). Thor se dice más aquí que ha sido criado en Tracia por un cacique llamado Lorikus, quien más tarde mató a asumir el título de "rey de Tracia", al haber tenido el pelo "más justo que el oro", y al haber sido lo suficientemente fuerte como para levantar diez pieles de oso.
El nombre de los Ases se explica como "hombres de Asia, "Asgard ser la" ciudad asiática "(es decir, Troya). Alternativamente, Troy está en Tyrkland (Turquía, es decir, Asia Menor), y es Asialand Escitia, donde Thor fundó una nueva ciudad llamada Asgard. Odin es un descendiente remoto de Thor, eliminado por doce generaciones, que dirigió una expedición a través de Alemania, Dinamarca y Suecia a Noruega.
En la Edda prosaica, Thor es mencionado en los cuatro libros; Prólogo, Gylfaginning, Skáldskaparmál, y Háttatal.
En Heimskringla, compuesto en el siglo 13 por Snorri Sturluson, Thor o estatuas de Thor se mencionan en Saga Ynglinga, Hákonar saga Goda, Olafs saga Tryggvason, y Olafs helga saga. En Ynglinga saga capítulo 5, una gran medida Cuenta Euhemerized de los dioses se proporciona, donde se describe Thor como haber sido un gothi-pagano-sacerdote que fue dado por Odin (que él mismo se explica a medida que haber sido un extremadamente poderoso cacique magia-manejo del este) de una vivienda en el lugar mítico de Þrúðvangr, en lo que hoy es Suecia. La narrativa saga añade que numerosos nombres en el momento de la narración, popularmente en uso se derivaron de Thor.
Folclore moderno
Los cuentos sobre Thor, o la influencia de las tradiciones nativas con respecto a Thor, continuaron en la época moderna, en particular en los países escandinavos. Escribiendo en el siglo 19, erudito Jacob Grimm registra varias frases que sobreviven a las lenguas germánicas que hacen referencia al dios, como el noruego Thorsvarme ("calor de Thor") para un relámpago, y el sueco godgubben Afar ("La buena vieja (compañero) está tomando un paseo") cuando truena . Grimm comenta que, a veces, los escandinavos a menudo "ya no les gustaba pronunciar el verdadero nombre del dios, o que deseaban para exaltar su bondad paternal [...]."
Thor quedó representado como una figura de barba roja, como lo demuestra la rima danés que aún se refirió a él como Thor med lange sentarse skæg ("Thor con la barba larga") y el Maldición de Frisia Diis regiir donner ruadhiiret! ("Deje trueno pelirroja ver a eso!").
Una creencia popular escandinavo que un rayo ahuyenta trolls y jötnar aparece en numerosos cuentos populares escandinavos, y pueden ser un reflejo tardío de papel de Thor en la lucha contra este tipo de seres. En relación, la falta de trolls y ettins en Escandinavia moderna se explica como resultado de la "exactitud y la eficiencia de los movimientos del relámpago".
Registro arqueológico
Invocaciones Runestone y piedras imagen
En cuatro (o posiblemente cinco) runas, una invocación a Thor parece que lee "mayo Thor santifique (estos runas / este monumento)! "La invocación aparece tres veces en Dinamarca ( DR 110, DR 209, y DR 220), y una sola vez en Västergötland ( Vg 150), Suecia. Un quinto aspecto, posiblemente, puede ocurrir en una piedra rúnica se encuentra en Södermanland, Suecia ( Sö 140), pero la lectura es impugnada. Representaciones pictóricas de martillo de Thor también aparecen en un total de cinco piedras rúnicas que se encuentran en Dinamarca y en los condados suecos de Västergötland y Södermanland.
Tres piedras representan pesca Thor para la serpiente Jörmungandr; la Piedra Hørdum en Thy, Dinamarca, Altuna Runestone en Altuna, Suecia, uno de los Piedras imagen Ardre (VII) de piedra Gotland, Suecia y el Gosforth Cruz en Gosforth, Inglaterra.
La Sønder Kirkeby Runestone (DR 220), una piedra rúnica de Dinamarca que lleva el "mayo Thor santificar estas runas!" inscripción
Una piedra rúnica de Södermanland, Suecia teniendo una representación del martillo de Thor
La Altuna piedra de Suecia, una de las cuatro piedras que representa viaje de pesca de Thor
La Gosforth representación, una de las cuatro piedras que representa viaje de pesca de Thor
Runas × Thur: uiki × en la Velanda Runestone, Suecia, que significa "puede Þórr santifica."
Colgantes Martillo y Estatuilla de Thor de Eyrarland
Colgantes en una forma distintiva que representan el martillo de Thor (conocidos en fuentes nórdicas como Mjöllnir) Con frecuencia se han desenterrado en La era vikinga entierros escandinavos. Los martillos fueron usados como un símbolo de la fe pagana nórdica y como un símbolo de la oposición a la cristianización; una respuesta a las cruces usado por los cristianos. Moldes de fundición se han encontrado para la producción de los dos martillos de Thor y crucifijos cristianos, y al menos un ejemplo de un crucifijo y un martillo combinado ha sido descubierta. La Estatuilla de Thor de Eyrarland, una figura de aleación de cobre que se encuentra cerca de Akureyri, Islandia data de alrededor del siglo 11, es posible que represente Thor sentado y agarre su martillo.
Dibujo de un martillo-gilted plata de Thor se encuentra en Scania, Suecia
Dibujo de un colgante Mjöllnir 4,6 cm plata chapada en oro que se encuentra en Bredsätra en Öland, Suecia
Dibujo de un martillo de plata amuleto de Thor encuentra en Fitjar, Oslo, Noruega
Dibujo de martillo de Thor amuleto de Mandemark, Mon, Dinamarca
Esvásticas
La esvástica símbolo ha sido identificada como la representación del martillo o un rayo de Thor. Erudito Hilda Ellis Davidson (1965) comenta sobre el uso de la esvástica como símbolo de Thor:
- El signo protector del martillo fue usado por las mujeres, como sabemos por el hecho de que se ha encontrado en las tumbas de las mujeres. Parece que ha sido utilizado por el guerrero también, en la forma de la esvástica. [...] En primer lugar que parece haber tenido conexiones con la luz y el fuego, y que han sido vinculados con el sol ruedas. Puede que haya sido a causa de la asociación de Thor con el relámpago que este signo se utiliza como una alternativa al martillo, porque se encuentra en lápidas en los países escandinavos, además de inscripciones a Thor. Cuando lo encontramos en el pomo de la espada de un guerrero y su espada correa, el supuesto es que el guerrero estaba poniendo a sí mismo bajo la protección del Dios del Trueno.
Esvásticas aparecen en varios objetos germánicas se extiende desde el período de la migración a la época de los vikingos, como el siglo tercero Værløse peroné (DR EM85; 123) de Zelanda, Dinamarca; la Punta de lanza gótico Brest-Litovsk, Belarús; numerosas período de la migración bracteates; urnas de incineración de principios de la Inglaterra anglosajona ; el siglo octavo Espada de Sæbø Sogn, Noruega; y el siglo noveno Snoldelev Piedra (DR 248) a partir de Ramso, Dinamarca.
Eponimia y toponimia
Numerosos topónimos en Escandinavia contiene el nombre nórdico antiguo Þórr. La identificación de estos topónimos como apuntar a un significado religioso se complica por el uso común antes mencionada de Þórr como elemento nombre personal. Significado cultual sólo puede ser asegurada en los nombres de lugares que contienen los elementos - Ve (que significa la ubicación de un vé, un tipo de santuario pagano germánico), - Hof (una estructura utilizada para fines religiosos, consulte Hofs paganos), y - lundr (un arboleda sagrada). El nombre del lugar Þórslundr está grabada con especial frecuencia en Dinamarca (y tiene cognados directos en los asentamientos nórdicos en Irlanda , como Coill Tomair), mientras que Þórshof aparece con especial frecuencia en el sur de Noruega .
En Topónimos ingleses, anglosajón Thunor (en contraste con la forma en nórdico antiguo del nombre, más tarde presentó a la Danelaw) dejó comparativamente pocos rastros. Un ejemplo es Thundersley, desde un hlæw * Thunores (directamente afín a la mencionada nórdico antiguo Þórslundr). Un segundo ejemplo es Thurstable (Inglés Antiguo "pilar de Thunor").
En lo que hoy es Alemania , lugares llevan el nombre de Thor son escasamente registran, pero una cantidad de lugares llamados Donnersberg ("montaña de Donner" alemán) pueden derivar su nombre de la deidad Donner, la forma germánica sur del nombre del dios.
En fecha tan tardía como el siglo 19 en Islandia , una raza específica de zorro era conocido como holtaþórr ("Thor de la holt "), probablemente debido a la capa roja de la raza. En Suecia, la creencia popular del siglo 19 es recordado por haber sostenido que las piedras lisas, en forma de cuña que se encuentran en la tierra ( De trueno) están llamados Thorwiggar ("cuñas de Thor"), y cuyos orígenes se explicaron como habiendo sido una vez lanzado a una duende por el dios Thor. Del mismo modo, meteoritos pueden ser considerados monumentos a Thor en la tradición popular debido a su enorme peso. En la isla sueca de Gotland, una especie de escarabajo (stercorarius escarabajo), fue nombrado en honor al dios; la Thorbagge. Cuando el escarabajo se encontró boca abajo y uno le da la vuelta, el favor de Thor puede ser adquirida. En otras regiones de Suecia el nombre del escarabajo parece haber sido demonizado con la cristianización, donde el insecto llegó a ser conocido como Thordedjefvul o Thordyfvel (tanto significa "Thor-diablo").
Origen, teorías e interpretaciones
Los académicos han teorizado sobre el papel de Thor en la religión germánica y el origen de los mismos. Erudito Hilda Ellis Davidson resume que:
- El culto de Thor estaba vinculada con la vivienda y las posesiones de los hombres, y con el bienestar de la familia y la comunidad. Esto incluyó la fecundidad de los campos, y Thor, aunque representado principalmente como dios de la tormenta en los mitos, también estaba preocupado con la fertilidad y la preservación de la ronda de temporada. En nuestros tiempos, poco hachas de piedra del pasado distancia han sido utilizados como símbolos de fertilidad y se coloca por el agricultor en los agujeros hechos por el taladro para recibir la primera semilla de la primavera. El matrimonio de Thor con Sif del pelo de oro, de la que oímos poco en los mitos, parece ser un recuerdo del antiguo símbolo de matrimonio divino entre dios del cielo y diosa de la tierra, cuando llega a la tierra en la tormenta y la tormenta trae la lluvia que hace que los campos fértiles. De este modo, Thor, así como Odin, puede verse a continuar el culto al dios del cielo, que era conocido en el Edad De Bronce.
Influencia moderna
En los tiempos modernos, Thor sigue siendo referencia en la cultura popular. A partir de FJ Klopstock 1776 oda a Thor, Wir und Sie , Thor ha sido objeto de varios poemas, incluyendo 1.807 poema épico de Adán Gottlob Oehlenschläger Thors reise hasta Jotunheim y, del mismo autor, tres poemas más ( hentes Hammeren , Thors fiskeri , y Thor besøger Hymir ) recogidos en su 1819 Nordens Guder ; Thors Tronco (1859) por Wilhelm Hertz; el 1820 poema satírico Mythologierne eller Gudatvisten por JM Stiernstolpe; Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Lenguas (1832) por NFS Grundtvig; el poema Harmen por Thor Thorild; Der Mythus von Thor (1836) por Ludwig Uhland; Der Hammer Thors (1915) por W. Schulte v Brühl;. Hans Friedrich Blunck Herr Dunnar und die Bauern (publicado en Märchen und Sagen , 1937); y Die Heimholung des Martillos (1977) por HC Artmann. También dispone de dos obras de Rudyard Kipling : Cartas de Viaje: 1892-1913 y "Iron Fría" en recompensas y las hadas .
Los artistas han representado Thor en la pintura y la escultura, incluyendo 1780 la pintura de Henry Fuseli Thor en Hymirs Boot bekämpft morir Midgardschlange ; de HE 1821-1822 Freund estatua de Thor ; SER de Fogelberg 1844 estatua de mármol Thor ; ME Winge 1880 carbón dibujo Thors Kampf mit den Riesen ; 1883 dibujo de K. Ehrenberg Odin, Thor und Magni ; varias ilustraciones de E. Doepler publicados en 1901 de Wilhelm Ranisch Walhall ( Thor , Thor und die Midgardschlange ; Thor den Hrungnir bekämpfend ; Thor bei dem del als Riesen Thrym Braut verkleidet ; Thor bei Hymir ; Thor bei Skrymir ; Thor den Fluß Wimur durchwatend ); 1.909 dibujos de JC Dollman Thor y la montaña y Sif y Thor ; La pintura de G. Poppe Thor ; De 1914 dibujo E. Pottner Thors Schatten ; Estatua de mármol del H. Natter Thor ; y 1.977 ilustraciones de U. Brember a Die Heimholung des Hammers por HC Artmann.
Químico sueco Jöns Jacob Berzelius (1779-1848) descubrió un elemento químico que el nombre de Thor; torio . En 1962, el escritor estadounidense de cómics Stan Lee y su hermano Larry Lieber, junto con Jack Kirby, crearon el Marvel Comics super heroe Thor, que se basan en el dios del mismo nombre. Este carácter estrellas en el 2011 la película de Marvel Studios Thor y el próximo Thor: The Dark World y también aparece en la película de 2012 The Avengers su asociado y series de animación.
