El progreso del peregrino

El progreso del peregrino
Portada Primera edición
Autor (s)	John Bunyan
País	Inglaterra
Idioma	Inglés
Género (s)	Alegoría religiosa
Editor	Nathaniel Ponder
Fecha de publicación	1678
Formato	Impresión
Páginas	191 pp
ISBN	N / A

El progreso del peregrino de este mundo a lo que está por venir es un Cristiano alegoría escrito por John Bunyan y publicado en febrero, 1678. Es considerada como una de las obras más significativas de los religiosos Literatura Inglés, ha sido traducido a más de 200 idiomas, y nunca ha estado fuera de impresión. Bunyan comenzó su trabajo, mientras que en el Condado de Bedfordshire cárcel para violaciónes de la Ley conventicle, que prohibía la celebración de servicios religiosos fuera de los auspicios de la establecida Iglesia de Inglaterra . Estudiosos Bunyan tempranas como John Brown cree progreso del peregrino se inició en prisión segundo más corto de Bunyan durante seis meses en 1675, pero los estudiosos más recientes como Roger Sharrock creen que se inició durante inicial más largas penas de prisión de Bunyan, 1660-1672 justo después de que había escrito su autobiografía espiritual , gracia abundante para el mayor de los pecadores.

El texto comprende Inglés 108.260 palabras y se divide en dos partes, cada lectura como una narración continua sin divisiones de capítulos.

La primera parte se completó en 1677 y entró en el registro de papelerías 'el 22 de diciembre de 1677. Fue licenciado y entró en el " Catalogue término "el 18 de febrero 1678, que se consideraba como la fecha de la primera publicación. Después de la primera edición de la primera parte en 1678, una edición ampliada, con adiciones escritas después Bunyan fue liberado, apareció en 1679. La Segunda Parte aparecido en 1684. Había once ediciones de la primera parte en la vida de John Bunyan, publicadas en sucesivos años 1678-1685 y en 1688, y hubo dos ediciones de la segunda parte, publicados en 1684 y 1686.

Parcela

Primera Parte

Cristiano, un carácter común y corriente, es el protagonista de la alegoría, que se centra en sí mismo en su viaje desde su ciudad natal, la "Ciudad de la Destrucción" ("este mundo"), a la "Ciudad Celestial" ("lo que ha de venir": Cielo) la cima del Monte Sión. Cristiano está lastrada por una gran carga, el conocimiento de su pecado, que él creía que provenía de su lectura ", el libro en la mano," (la Biblia ). Esta carga, que le causaría a hundirse en Tofet ( el infierno), es tan insoportable que cristiano debe buscar la liberación. Se encuentra con Evangelista mientras se dirige hacia fuera en los campos, que lo dirige a la "puerta angosta" por su liberación. Desde cristiano no puede ver el "portillo" a lo lejos, evangelista dirige él para ir a una "luz brillante", que cristiano cree ver. Cristiano sale de su casa, su esposa, y sus hijos para salvar a sí mismo: no puede convencerlos de que lo acompañara. Go Obstinado y Flexible después cristiana a traerlo de vuelta, pero Christian se niega. Retornos obstinados disgustados, pero Flexible es persuadido para ir con Christian, con la esperanza de aprovechar el paraíso que Cristiano afirma mentiras al final de su viaje. El viaje de Flexible con Christian es interrumpida cuando los dos de ellos caen en la Pantano de la Desconfianza. Es allí donde Flexible abandona cristiana después meterse a cabo. Después de luchar hasta el otro lado de la ciénaga, Christian se saca por Ayuda, que ha escuchado sus gritos.

Agobiado cristiana huye de casa

En su camino a la puerta peatonal incorporada, Christian se desvía por el Sr. Mundano en la búsqueda de la liberación de su carga a través de la Ley , supuestamente con la ayuda de un señor Legalidad y su hijo Civilidad en el pueblo de La moral, más que a través de Cristo, alegóricamente a través de la puerta peatonal incorporada. Evangelista se encuentra con el cristiano descarriado como él se detiene antes Monte Sinaí en el camino a la casa de la Legalidad. Se cierne sobre la carretera y amenaza con aplastar a cualquiera que pasarlo. Evangelista muestra cristiana que había pecado girando fuera de su camino, pero él le asegura que será bienvenida en la puerta peatonal incorporada si debía dar la vuelta e ir allí, lo que hace cristiano.

En la puerta peatonal incorporada comienza la Carretera "buen camino" del Rey, y Christian se dirige sobre ella por el gatekeeper Buena Voluntad. En la segunda parte, de buena voluntad se demuestra que es Jesús mismo. Para consulta de Christian sobre el alivio de su carga, Good Will le dirige con interés "el lugar de la liberación."

Cristiano hace su camino desde allí a la Casa de la intérprete, donde se muestra las imágenes y cuadros que retratan o dramatizar aspectos de la fe y la vida cristiana. Roger Sharrock ellos denota "emblemas".

Desde la Casa de la intérprete, Christian finalmente alcanza el "lugar de la liberación" (alegóricamente, la cruz de Calvario y la abierta sepulcro de Cristo), donde las "correas" que ataban carga de Christian le rompen, y se echa a rodar en el sepulcro abierto. Este evento ocurre relativamente temprano en la narrativa: la necesidad inmediata de cristiano en el comienzo de la historia que se remedia rápidamente. Después cristiana es relevado de su carga, es recibido por tres brillantes queridos, que le dan el saludo de la paz, los nuevos vestidos, y un desplazarse como un pasaporte hacia la Ciudad Celestial - estas son figuras alegóricas indicativos de cristiano Bautismo.

En lo alto de la colina de dificultad, Christian hace su primera parada para pasar la noche en la Casa de Bello, que es un alegoría de la cristiana local congregación. Cristiano pasa tres días aquí, y las hojas vestido de armadura (Ef. 6: 11-18), lo que le coloca en una buena posición en su batalla contra Apollyon en el Valle de la Humillación. Esta batalla dura "más de la mitad de un día" hasta que Cristiano logra herir Apolión con su espada de doble filo (una referencia a la Biblia,. Hebreos 4:12). "Y con eso Apolión difundir sus alas de dragón y huyeron a toda velocidad."

Al caer la noche cristiana entra en el valle de la sombra de la muerte. Cuando él está en el centro del valle en medio de la oscuridad y el terror que oye las palabras de la Salmo veintitrés, hablado posiblemente por su amigo fiel:

Sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento. ( Salmos 23: 4).

Al salir de este valle se levanta el sol en un nuevo día.

A las afueras del Valle de la Sombra de la Muerte se encuentra con Fiel, también un ex residente de la Ciudad de la Destrucción, quien lo acompaña a la revista Vanity Fair, donde ambos son arrestados y detenidos por su desdén por las mercancías y de negocios de la feria. Fiel es llevado a juicio, y se ejecuta como un mártir. Esperanzado, un residente de la vanidad, se lleva a cabo de Fiel a ser el compañero de Cristiano para el resto del camino.

A lo largo de un tramo de carretera rugosa, Cristiano y Esperanza salen de la carretera para circular por la más fácil Por-Path Prado, donde una tormenta los obliga a pasar la noche. En la mañana que son capturados por Giant Desesperación, que los lleva a su Castillo de la Duda, donde están encarcelados, golpeados y muertos de hambre. El gigante quiere que cometen suicidio , pero que soportar el calvario hasta que Cristiano se da cuenta de que una clave que tiene, llamada Promise, abrirá todas las puertas y las puertas del Castillo de la Duda. Con la tecla, se escapan.

La Montañas Deleitables forman la siguiente etapa del cristiano y el viaje de Esperanza, donde los pastores les muestran algunas de las maravillas del lugar también conocida como "la tierra de Emanuel". Como en la Casa de los peregrinos de intérprete de se muestran lugares que fortalecen su fe y les advierten contra el pecado. En el Monte Claro que son capaces de ver la Ciudad Celestial a través de "vidrio perspectiva" del pastor que sirve como un telescopio. Este dispositivo se da a la Misericordia en la segunda parte a petición de ella.

En el camino, Cristiano y Esperanza cumplen un muchacho llamado ignorancia, que cree que se le permitirá a la Ciudad Celestial a través de sus propias buenas acciones y no como un don de la gracia de Dios. Cristiano y Esperanza reunirse con él dos veces y tratar de persuadirlo para que viaje a la Ciudad Celestial de la manera correcta. La ignorancia persiste en su propio camino que conduce a su ser echado en el infierno. Después de conseguir sobre el río de la muerte en el ferry de la Esperanza Vain sin superar los peligros de vadear a través de ella, la ignorancia se presenta ante las puertas de la Ciudad Celestial sin pasaporte, que habría adquirido si hubiera entrado en el camino real a través de la ventanilla Puerta. El Señor de los pedidos Celestial Ciudad seres resplandecientes tomar ignorancia de uno de los caminos al infierno y lo tiro en.

Cristiano y Esperanza lo hacen a través de la peligrosa Tierra Encantada en la Tierra de Beulah, donde se alistan para cruzar el Río de la Muerte a pie al monte Sión, la Ciudad Celestial. Cristiano tiene un mal momento de la misma, pero con la esperanza le ayuda más; y que son recibidos en la Ciudad Celestial.

Segunda Parte

La Segunda Parte de El Progreso del Peregrino presenta la peregrinación de la esposa de Christian, Christiana; sus hijos; y la doncella, la Misericordia. Ellos visitan los mismos lugares de parada que Christian visitó, con la adición de Gayo Inn entre el Valle de la Sombra de la Muerte y Vanity Fair; pero tardan un tiempo más largo para acomodar el matrimonio y parto de los cuatro hijos y sus esposas. La héroe de la historia es Greatheart, el siervo de la intérprete, que es una guía para el peregrino a la Ciudad Celestial. Él mata a cuatro gigantes y participa en el asesinato de un monstruo que aterroriza a la ciudad de Vanidad.

El paso del años en esta segunda peregrinación mejor alegoriza el viaje de la vida cristiana. Mediante el uso heroínas, Bunyan, en la segunda parte, ilustra la idea de que las mujeres como los hombres pueden ser valientes peregrinos.

Wikiquote tiene una colección de citas relacionadas con: John Bunyan

Alexander M. Witherspoon, profesor de Inglés en La Universidad de Yale, escribe en un prefacio ensayo:

Parte II, que apareció en 1684, es mucho más que una mera secuela o repetición del volumen anterior. Se clarifica y apoya y justifica la historia de la Parte I. La viga de punto de mira de Bunyan se amplió para incluir a la familia de Christian y otros hombres, las mujeres y los niños; los incidentes y accidentes de la vida cotidiana son más numerosas, las alegrías de la peregrinación tienden a pesar más que las dificultades; y para la fe y la esperanza de la parte I se añade en abundante medida que la mayor de las virtudes, la caridad. Las dos partes de El Progreso del Peregrino, en realidad, constituyen un todo, y el todo es, sin duda, el libro religioso más influyente jamás escrito en el idioma Inglés.

Ejemplo de ello es la fragilidad de los peregrinos de la segunda parte, en contraste con los de la primera: las mujeres, los niños y las personas física y mentalmente discapacitadas. Cuando el partido de Christiana deja de Cayo Inn y el Sr. Pusilánime perdura con el fin de ser dejado atrás, él se animó a acompañar al grupo por Greatheart:

Pero el hermano ... lo tengo en comisión, para consolar a los débiles mentales, y ayudar a los necesitados. Usted debe estar de acuerdo con las necesidades de nosotros; vamos a esperar para usted, vamos a prestarle nuestra ayuda, vamos a negarnos a nosotros mismos de algunas cosas, tanto opinionative y práctico, por tu bien; no vamos a entrar en contiendas de disputas antes de usted, seremos hechos todas las cosas para usted, en lugar de quedaréis atrás.

Cuando los peregrinos terminan en la Tierra de Beulah, que cruzan el Río de la Muerte por la cita. Como una cuestión de importancia para los cristianos de la persuasión de Bunyan refleja en la narrativa de progreso del peregrino, las últimas palabras de los peregrinos al cruzar sobre el río se registran. Los cuatro hijos de cristianos y sus familias no se cruzan, pero se mantienen por el apoyo de la iglesia en ese lugar.

Personajes

Personajes principales están en mayúsculas.

Primera Parte

Cristiano entra en la puerta peatonal incorporada, abierto por Goodwill. Grabado de una edición 1778 impresa en Inglaterra.

" Belcebú y los que están con él disparar flechas "

• CHRISTIAN, cuya nombre era sin gracia alguna vez antes, el protagonista de la primera parte, cuyo viaje a la Ciudad Celestial es el trama de la historia.
• EVANGELISTA, el hombre religioso que pone cristiano en el camino hacia la Ciudad Celestial. También muestra un libro cristiano, que los lectores asumen que es el de la Biblia .
• Obstinado, uno de los dos residentes de la Ciudad de la Destrucción, que se ejecutan después de que Christian cuando por primera vez se exponen, con el fin de traer de vuelta a él.
• Flexible, el otro de los dos, que va con cristiana hasta que ambos de ellos caen en la Pantano de la Desconfianza. Escapes flexibles de la ciénaga y vuelve a casa.
• Ayuda, salvador del cristiano desde el Pantano de la Desconfianza.
• SR. Mundano, un residente de un lugar llamado Política Carnal, que persuade cristiana salir de su manera de ser ayudado por un tal Sr. Legalidad y luego pasar a la Ciudad de La moralidad.
• BUENA VOLUNTAD, el guardián de la Wicket puerta por donde se entra en el "camino recto y estrecho" (también conocido como "Camino del Rey") a la Ciudad Celestial. En la segunda parte nos encontramos con que este personaje no es otro que el mismo Jesucristo.
• Belcebú, literalmente, "El Señor de las Moscas", es uno de los archidiablos compañero del diablo, que ha levantado una fortaleza cerca de la puerta peatonal incorporada de la que él y sus compañeros pueden disparar flechas a los que van a entrar por la puerta peatonal incorporada. Él también es el Señor de la revista Vanity Fair. Cristiano lo llama "capitán" del demonio Apollyon.
• LA INTÉRPRETE, el que tiene su casa en el camino como un área de descanso para los viajeros a comprobar para ver fotos y dioramas para enseñarles la forma correcta de vivir la vida cristiana. Ha sido identificado como el Espíritu Santo. También aparece en la segunda parte.
• Brillantes, los mensajeros y servidores del "Señor de la colina", Dios . Obviamente son el santo ángeles.
• Formalista, uno de los dos viajeros en el camino real, que no vienen por la puerta peatonal incorporada, pero trepan por encima del muro que encierra, al menos desde la colina y Sepulcre hasta la dificultad Hill. Él y su compañero hipocresía viene de la tierra de la vanagloria. Toma uno de los dos desvíos que evitar la dificultad Hill, pero se pierde.
• La hipocresía, el compañero de formalista. Toma el otro de los dos desvíos y también se pierde.
• Temeroso, uno de los dos que tratan de persuadir a los cristianos a volver para miedo a los encadenados leones cerca de la hermosa casa. Él es un pariente de la señora Timorous de la Segunda Parte. Su compañero es
• La desconfianza.
• Vigilante, el portero de la Casa Bella. También aparece en la segunda parte y recibe moneda "un ángel de oro" de Christiana por su amabilidad y el servicio a ella ya sus compañeros. "Vigilante" es también el nombre de uno de los pastores Montañas de Delicias.
• Discreción, una de las damas de la Casa Bella, quien decide permitir cristiana para alojarse allí.
• La prudencia, otra de las casas hermosas doncellas. Ella aparece en la segunda parte.
• Piedad, otra de las casas hermosas doncellas. Ella aparece en la segunda parte.
• Caridad, otra de las casas hermosas doncellas. Ella aparece en la segunda parte.
• Apollyon, literalmente "Destroyer"; el señor de la Ciudad de Destrucción y uno de archidiablos compañía del diablo, que trata de forzar cristiana regresar a su dominio y servicio. Su batalla con Cristiano se lleva a cabo en el Valle de la Humillación, justo debajo de la Casa Bella. Él aparece como un criatura dragón-como con las escalas y los murciélagos alas. El toma dardos de su cuerpo para lanzar a sus oponentes.
• Gigantes "Papa" y "Pagan", alegorías del catolicismo y paganismo como perseguidores de cristianos protestantes. "Pagan" está muerto, lo que indica el fin de la persecución pagana con la Antigüedad, y "Papa" está vivo pero decrépito, lo que indica el poder luego disminuida y la influencia del papa católico romano.
• FIEL, amigo del cristiano de la Ciudad de la Destrucción, que también va en peregrinación. Cristiano se encuentra con él justo después de conseguir a través de la Valle de la Sombra de la Muerte .
• Wanton, una tentadora que intenta Fiel a salir de su viaje a la Ciudad Celestial. Ella puede ser la residente popular de la Ciudad de la Destrucción, señora Wanton, anfitrión de una fiesta para los amigos de la señora Timorous.
• Adán el primer lugar, "el anciano" (carnalidad que representa) que trata de persuadir a Fiel a abandonar su viaje y venir vivir con sus 3 hijas: la La lujuria de la carne, los deseos de los ojos , y la El orgullo de la vida.
• Moisés, el vengador severo, violento (que representa la Ley , que no conoce misericordia), que trata de matar Fiel por su debilidad momentánea en querer ir con Adán el primer lugar fuera del camino.
• Hablador, un hipócrita conocido a Christian de la Ciudad de la Destrucción, que vivía en parloteando Row. Él habla con fervor de la religión , y no tiene obras evidentes como resultado de la verdadera salvación.
• Señor Hate-bueno, el juez que intenta Fiel en la revista Vanity Fair.
• La envidia, el primer testigo en contra de Fieles.
• La superstición, el segundo testigo contra Fieles.
• Pick-Gracias, el tercer testigo contra Fieles.
• ESPERANZA, el residente de la revista Vanity Fair, que se lleva a cabo de fiel como compañero de viaje de Christian. El aspirante personaje plantea una inconsistencia en que hay una necesidad impuesta a los peregrinos que entran en la "Carretera del Rey" por la puerta peatonal incorporada. HOPEFUL no lo hizo; sin embargo, de lo que leemos: "... uno murió a dar testimonio de la verdad, y otro se levanta de sus cenizas para ser un compañero con Christian en su peregrinación". HOPEFUL asume el lugar de FIEL por designio de Dios. Teológicamente y alegóricamente se seguiría en que "la fe" es la confianza en Dios hasta lo presente se refiere, y " esperanza ", bíblicamente lo mismo que" fe ", es confiar en Dios en cuanto a las cosas del futuro se refiere. HOPEFUL seguiría FIEL. El otro factor es la ubicación correcta de la revista Vanity Fair en el camino recto y estrecho. IGNORANCIA, en contraste con HOPEFUL, vino del País de Arrogancia, que conecta a la "Carretera del Rey" por medio de un carril torcido. IGNORANCIA le dijo a Cristiano y Esperanza que debería haber entrado en la carretera a través de la puerta peatonal incorporada.
• Sr. Al-Ends, un peregrino hipócrita que perece en el Cerro Lucre plata mía con tres de sus amigos. A "por fin" es una búsqueda que se logra indirectamente. En el caso de Al-Ends y sus compañeros, que persigue la ganancia financiera a través de la religión.
• Demas, un engañador, que atrae a peregrinos en la Colina Lucre a venir y unirse a la minería de la plata supuesta pasando en ella.
• Gigante Desesperación, el dueño del Castillo de la Duda, donde los cristianos son encarcelados y asesinados. Él es asesinado por Gran Corazón en la segunda parte.
• Giantess Desconfianza, la esposa de la Desesperación. Ella es asesinado por VIEJO HONESTO en la segunda parte.
• Conocimiento, uno de los pastores de las montañas de Delicias.
• Experiencia, otro de los pastores Montañas de Delicias.
• Vigilante, otro de los pastores Montañas de Delicias.
• Sincero, otro de los pastores Montañas de Delicias.
• IGNORANCIA, "un muchacho joven a paso ligero", que se une a la "Carretera del Rey" por medio de la "vía torcida" que viene de su país natal, llamado "La vanidad." Sigue Cristiano y Esperanza y en dos ocasiones conversaciones con ellos. Él cree que será recibido en la Ciudad Celestial por su hacer buenas obras, de acuerdo con la voluntad de Dios. Jesucristo es para él sólo un ejemplo, no un Salvador. Cristiano y Esperanza tratan de ponerlo derecho, pero fallan. Él consigue un barquero, Vana esperanza, le ferry que cruza el río de la muerte en lugar de cruzarlo a pie, ya uno se supone que hacer. Cuando llega a las puertas de la Ciudad Celestial, se le pide a un "certificado" necesaria para la entrada, que él no tiene. El rey, entonces, las órdenes que se le atado y arrojado al infierno.
• El adulador, un engañador que lidera Cristiano y Esperanza de su camino, cuando no pueden mirar la hoja de ruta que les dio a los pastores de las montañas de Delicias.
• Ateo, un burlador de Cristiano y Esperanza, que va en la dirección opuesta a la "Carretera del Rey" porque él se jacta de que él sabe que no existen Dios y la Ciudad Celestial.

Segunda Parte

• Sr. sagacidad, un narrador invitado que se encuentra consigo mismo Bunyan en su nuevo sueño y narra los acontecimientos de la segunda parte hasta la llegada a la puerta peatonal incorporada.
• CHRISTIANA, esposa de Christian, que lleva a sus cuatro hijos y misericordia al prójimo en peregrinación.
• MATEO, CHRISTIAN y el hijo mayor de Christiana, que se casa con MISERICORDIA.
• SAMUEL, segundo hijo, que se casa con la Gracia, la hija del Sr. Mnason.
• JOSEPH, tercer hijo, que se casa con Marta, la hija del Sr. Mnason.
• JAMES, cuarto y su hijo menor, que se casa con Phoebe, la hija de Gayo.
• MISERICORDIA, vecino de Christiana, que va con ella en peregrinación y se casa MATEO.
• Sra Timorous, pariente del Timorous de la primera parte, que viene con MISERICORDIA para ver CHRISTIANA antes de que ella se embarca en peregrinación.
• Mrs. Bat's-Eyes, un residente de la Ciudad de la Destrucción y amigo de la señora Timorous. Ya que ella tiene los ojos de un murciélago, que estaría ciego o casi ciego, por lo que su caracterización de Christiana tan ciego en su deseo de ir en peregrinación es hipócrita.
• Sra desconsiderado, residente de La Ciudad de la Destrucción y amigo de la señora Timorous. Ella caracteriza a la partida de Christiana "un buen viaje" como una persona desconsiderada haría.
• La señora Luz-Mente, un residente de la Ciudad de la Destrucción y amigo de la señora Timorous. Ella cambia de tema de Christiana a los chismes acerca de estar en una fiesta subida de tono en la casa de la señora Wanton.
• Sra Know-Nothing, un residente de la Ciudad de la Destrucción y amigo de la señora Timorous. Se pregunta si Christiana realmente ir en peregrinación.
• Ones Ill favorecidas, dos personajes malvados CHRISTIANA ve en su sueño, a quien ella y misericordia en realidad encontrar cuando salen de la puerta peatonal incorporada.
• Inocencio, una joven sirvienta de la intérprete, que abre la puerta de la casa cuando Christiana y sus compañeros llegan; y que los conduce al baño de jardín, que significa cristiana bautismo.
• SR. Gran Corazón, el guía y guardaespaldas enviado por el intérprete con CHRISTIANA y sus compañeras de su casa al final de su viaje. Él demuestra ser uno de los principales protagonistas en la segunda parte.
• Gigante Grim, que "respalda las [encadenado] leones" cerca de la Casa Hermosa, muertos a Gran Corazón. También es conocido como Bloody-hombre.
• Humble-Mente, una de las doncellas de la Casa Hermosa, que hace su aparición en la segunda parte.
• Sr. Brisk, un pretendiente de la misericordia de quien renuncia a su cortejo cuando se entera de que ella hace que la ropa sólo para regalar a los pobres.
• Sr. Habilidad, el médico llamó a la Casa Hermosa para curar Mateo de su enfermedad, que es causada por el consumo de las manzanas de Belcebú.
• Mutilar gigante, un gigante que Gran Corazón mata como los peregrinos dejan el valle de la sombra de la muerte.
• VIEJO HONESTO, un peregrino que se une a ellos, un compañero de bienvenida al Gran Corazón.
• Sr. Temiendo, un peregrino quien Gran Corazón había "realizado" a la Ciudad Celestial en una peregrinación antes. Destaca por su timidez. Él es el tío del Sr. Débil-Mente.
• Gayo, un posadero con el que los peregrinos permanecen durante algunos años después de abandonar el valle de la sombra de la muerte. Él da a su hija Febe a JAMES en el matrimonio. La tarifa de alojamiento para su posada es pagado por el Buen Samaritano.
• Gigante Mata lo Bueno, un gigante que pide ayuda a los malhechores en el camino real para secuestrar, asesinar, y consumir peregrinos.
• Sr. Débil-Mente, rescatado de Mata lo Bueno por el señor Gran Corazón, que se une a la compañía de Christiana de peregrinos.
• Phoebe, la hija de Gayo, que se casa con JAMES.
• Sr. Entrar a Halt, un peregrino que se reúne tren de CHRISTIANA de peregrinos a la puerta de Gayo, y se convierte en el compañero del señor Pusilánime, a quien le da una de sus muletas.
• Sr. Mnasón, un residente de la ciudad de la vanidad, que pone a los peregrinos durante un tiempo, y da a sus hijas Grace y Martha en matrimonio con SAMUEL y JOSEPH respectivamente.
• La gracia, la hija de Mnasón, que se casa con Samuel.
• Martha, la hija de Mnasón, que se casa con José.
• Señor Decepción, un prisionero rescatado del Castillo de la Duda.
• -Mucho miedo, su hija.
• Sr. VALIANT-DE-LA VERDAD, un peregrino que encuentran toda ensangrentada, con su espada en la mano, después de salir de las montañas de Delicias.
• Sr. stand-Fast, un peregrino encontró mientras rezaba por la liberación de la señora de la burbuja.
• Madame burbuja, una bruja cuyos encantamientos hecho la Tierra Encantada encantado. Ella es la mujer adúltera mencionado en el libro bíblico de Proverbios.

Lugares en El Progreso del Peregrino

Un mapa de los lugares peregrino viaja a través de su progreso; un mapa desplegable de una edición impresa en Inglaterra en 1778

• Ciudad de la Destrucción, casa de Christian, representante del mundo (cf. Isaías 19:18)
• Pantano del Desaliento, el pantano cenagoso en el camino a la Puerta peatonal incorporada; uno de los peligros del viaje a la Ciudad Celestial. En la primera parte, Christian caer en ella, se hunde aún más bajo el peso de sus pecados (su carga) y su sentido de su culpabilidad.
• Monte Sinaí, una montaña aterrador cerca de la aldea de la moral que amenaza todos los que quieran ir allí.
• Wicket Gate, el punto de entrada del camino recto y estrecho a la Ciudad Celestial. Los peregrinos están obligados a entrar en el camino a través de la Puerta peatonal incorporada.
• Casa de la intérprete, un tipo de museo espiritual para guiar a los peregrinos a la Ciudad Celestial.
• Cruz y Sepulcro, emblemático del Calvario y la tumba de Cristo.
• Colina de dificultad, tanto en la colina y la carretera que sube se llama "dificultad"; que está flanqueada por dos caminos traicioneros "Peligro" y "destrucción". Hay tres opciones: CHRISTIAN toma "dificultad" (el camino correcto), y formalista y la hipocresía, las restantes dos maneras, que demuestran ser callejones sin salida fatales.
• Hermosa casa, un palacio que sirve como una parada de descanso para los peregrinos a la Ciudad Celestial. Al parecer, se sienta encima de la dificultad Hill. Desde la Casa Hermosa se puede ver hacia adelante a las montañas de Delicias. Representa la congregación cristiana, y Bunyan toma su nombre de una puerta del templo de Jerusalén (Hechos 3: 2, 10).
• Valle de la Humillación, el valle en el otro lado de la dificultad Hill, bajando en la que se dice que es muy resbaladizo por la Casa Hermosa Prudence damisela. Es donde cristiana se reúne Apollyon en el lugar conocido como "olvidadizo Verde". Este valle había sido una delicia para el "Señor de la colina", Jesucristo, en su "estado de humillación."
• Valle de la Sombra de la Muerte, un valle traicionero con un pantano arenas movedizas de un lado y un profundo abismo / zanja en el otro lado del camino real que va a través de él (cf. Salmo 23: 4).
• La posada de Gayo, una parada de descanso en la Segunda Parte
• La vanidad y la revista Vanity Fair, una ciudad por la que pasa el Camino del Rey y la feria anual que se celebra allí.
• Facilidad Plain, una agradable zona atravesada por los peregrinos.
• Colina Lucre, la ubicación de una mina de plata de renombre que resulta ser el lugar donde se pierden By-Ends y sus compañeros.
• La estatua de sal, que era la mujer de Lot, que fue convertida en una estatua de sal cuando Sodoma y Gomorra fueron destruidas. La nota del peregrino que su ubicación cerca de la colina de Lucre es una advertencia de ajuste a los que son tentados por Demas entrar en la mina de plata Lucre.
• Río de Dios o río de agua de vida, un lugar de consuelo para los peregrinos. Fluye a través de un prado, verde todo el año y lleno de frondosos árboles frutales. En la Segunda Parte del Buen Pastor se encuentra allí a los que los nietos de Christiana se confían.
• By-Path Meadow, el lugar que lleva a los terrenos del Castillo de la Duda.
• Castillo de la Duda, el hogar del gigante Desesperación y su esposa; sólo una clave podría abrir sus puertas y portones, la clave de la Promesa.
• Las montañas de Delicias, conocida como "la tierra de Emanuel." País Lush desde cuyas alturas se puede ver muchas delicias y curiosidades. Está habitado por ovejas y sus pastores, y desde el Monte Claro se puede ver la Ciudad Celestial.
• La Tierra Encantada, una zona por la que el camino real que pasa que tiene el aire que hace que los peregrinos quieren parar a dormir. Si uno va a dormir en este lugar, nunca se despierta. Los pastores de las montañas de Delicias advierten peregrinos sobre esto.
• La Tierra de Beulah, un jardín exuberante de este lado del Río de la Muerte.
• El Río de la Muerte, el río terrible que rodea el monte de Sión, más o menos profunda, dependiendo de la fe de la que lo atraviesa.
• La Ciudad Celestial, el "país deseado" de los peregrinos, el cielo, la morada del "Señor de la colina", Dios. Está situado en el Monte Sión.

Las características geográficas y topográficas detrás de los lugares ficticios

Los estudiosos han señalado que puede haber sido influenciado en la creación de plazas en el progreso del peregrino por su propio entorno. Albert Foster, describe las características naturales de Bedfordshire que aparentemente giran en El Progreso del Peregrino. Vera Brittain en su biografía investigado a fondo de Bunyan, identifica siete lugares que aparecen en la alegoría. Otras conexiones se sugieren en los libros que no están directamente relacionados con cualquiera de John Bunyan o progreso del peregrino.

Al menos veintiún características geográficas o topográficas naturales o artificiales de El progreso del peregrino se han identificado-lugares y estructuras de John Bunyan regularmente habrían visto en sus viajes a pie oa caballo. Todo el viaje desde La Ciudad de la Destrucción de la Ciudad Celestial puede haberse basado en la propia jornada habitual de Bunyan de Bedford, en la carretera principal que corre a menos de una milla detrás de su Elstow casa de campo, a través de Ampthill, Dunstable y St Albans, a Londres .

En la misma secuencia que estos temas aparecen en el Progreso del Peregrino, las realidades geográficas son las siguientes:

1. La llanura (a través del cual huyó cristiana) es Bedford Llanura, que está a quince millas de ancho con la ciudad deBedford en el centro y el ríoOuse que serpentea a través del norte de la mitad;
2. El "Pantano de la Desconfianza" (un gran obstáculo para la cristiana y Flexible: "un pantano muy cenagoso") es los grandes depósitos de arcilla gris, que suministra las obras de ladrillo en Londres Stewartby, que fue cerrado en 2008. A ambos lados de la Bedford al camino Ampthill estos depósitos coinciden Descripción de Bunyan exactamente. Presumiblemente, el camino fue construido sobre los "veinte mil carrito de cargas" de relleno se menciona en El Progreso del Peregrino ;
3. "Monte Sinaí", la alta colina en el camino a la aldea de la moralidad, cuyo equipo "que estaba junto al camino, hizo colgar mucho más", es el rojo, arena, acantilados justo al norte de Ridgmont (es decir, "Rouge Mont");
4. La "puerta angosta" es la puerta de madera en la entrada de la Iglesia parroquial Elstow;
5. El castillo de la que las flechas se rodaron en los que entrar por la puerta peatonal incorporada es la torre independiente, el remanente de una abadía que estaba junto a la iglesia.
6. La "Casa de la intérprete" es la casa parroquial de la iglesia de San Juan, en el extremo sur de Bedford, donde Bunyan fue apadrinado por el pastor John Gifford;
7. La "salvación" de la pared que vallada en el camino real que viene después de la Casa del intérprete es la pared de ladrillo rojo, de más de cuatro kilómetros de largo, junto a la Ridgmont a Carretera Woburn, que marca el límite de la finca del Duque de Bedford;
8. El "lugar algo ascendiendo ... [con] una cruz ... y un sepulcro" es la cruz del pueblo y así que se destaca por la iglesia en los extremos opuestos de la calle principal pendiente de Stevington, un pequeño pueblo de cinco millas al oeste de Bedford. Bunyan a menudo predicar en una madera por el río Ouse las afueras del pueblo.
9. El "Cerro de dificultad" es Ampthill Hill, en la principal Carretera de Bedford, la colina empinada en el condado. Una gama de arena de colinas se extiende a través de Bedfordshire Woburn través Ampthill a Potton. Estas colinas se caracterizan por bosques oscuros, densos y sombríos que recuerdan a la vericuetos "Peligro" y "destrucción", las alternativas a la forma "dificultad" que sube la colina;
10. El cenador agradable en el camino hasta la dificultad Hill es un pequeño camino "lay-by", que forma parte hasta Ampthill Hill, en el lado este. Una foto, tomada en 1908, muestra a un ciclista descansando allí;
11. El "paso muy estrecho" para el "Palacio Beautiful" es una entrada corta en la ribera alta por el borde de la carretera hacia el este en la parte superior de Ampthill Colina;
12. El "Palacio Beautiful" es Houghton (anteriormente Ampthill) Casa, construida en 1621, pero una ruina desde 1800. La casa daba al norte; y, debido a la vista dramático sobre la Llanura Bedford, era un popular lugar del picnic durante la primera mitad del siglo XX, cuando muchas familias no podían viajar muy lejos ;. La entrada del comerciante estaba en el lado sur con vistas sobre la ciudad de Ampthill y hacia los Chiltern , el modelo de "Las montañas de Delicias";
13. El "valle de la sombra de la muerte" es Millbrook desfiladero al oeste deAmpthill;
14. "Vanity Fair" es Stourbridge Feria, celebrada en Cambridge durante finales de agosto y principios de septiembre. Encaja en cuenta la antigüedad de la feria y su vasta variedad de bienes vendidos de John Bunyan. Otros mercados o ferias sugeridas, como Bedford, Elstow o Ampthill, eran demasiado modesta para que coincida con la descripción en El Progreso del Peregrino . Sermones se predicaron cada domingo durante Stourbridge Feria en una zona llamada el "Dodderey." John Bunyan predicó a menudo en Toft, a sólo cuatro millas al oeste de Cambridge , y hay un lugar conocido como "Granero de Bunyan" en Toft. Se supone que Bunyan visitó la notable Feria Stourbridge;
15. La "estatua de sal", la mujer de Lot, es una estatua curtido que se parece mucho pilar de sal persona de tamaño. Se encuentra en la pequeña isla en el río Ouse, justo al norte del puente de Turvey, a ocho millas al oeste de Bedford, cerca Stevington;
16. El "Río del Agua de la Vida", con árboles a lo largo de cada banco es el río Ouse al este de Bedford, donde John Bunyan como muchacho pescaría con su hermana Margaret. También podría ser el valle del río Flit, que fluye a través Flitton y Flitwick sur de Ampthill;
17. "Castillo de la Duda" es el castillo de Ampthill, construida a principios del siglo 15 y, a menudo visitado por el rey Enrique VIII como pabellón de caza. Henry, corpulento y severo, puede haber sido considerado por Bunyan a ser un modelo para el Gigante Desesperación. Castillo Amphill se utilizó para el "arresto domiciliario" de la reina Catalina de Aragón y su séquito en 1535-1536 antes de que ella fue llevada a Kimbolton. El castillo fue desmantelado poco después de 1660, por lo que Bunyan hubiera visto sus torres en la década de 1650 y conocido de la meseta castillo vacía en la década de 1670 Gigante Desesperación murió y Castillo de la Duda fue demolido en la segunda parte del progreso del peregrino .
18. Las "montañas de Delicias" son las colinas Chiltern que se puede ver desde el segundo piso de Houghton House. "Chalk colinas, que se extiende a cincuenta millas de la Thames a Dunstable Downs, tiene hermosas flores y mariposas azules, con hayas gloriosos". Con reminiscencias de la posibilidad de ver la Ciudad Celestial del Monte Claro, en un día claro se puede ver los edificios de Londres desde Dunstable Downs cerca de Whipsnade Zoo;
19. La "Tierra de Beulah" es el condado de Middlesex al norte y al oeste de Londres, que tenía bonitos pueblos, huertos y fincas que contienen hermosos parques y jardines): "bosques de Islington a las verdes colinas de Hampstead y Highgate";
20. El "río muy profundo" es el río Támesis , a mil pies de ancho con la marea alta; Sin embargo, de acuerdo con la ruta de Bunyan a Londres, el río sería el norte de la ciudad;
21. La "Ciudad Celestial" es Londres, centro de John Bunyan en todo el mundo la mayoría de sus vecinos nunca viajaron tan lejos. En la década de 1670, después del gran incendio de 1666, Londres lucía una nueva, reluciente, centro de la ciudad con cuarenta iglesias. En la última década de la vida de Bunyan (1678-1688) algunos de sus mejores amigos cristianos vivían en Londres, incluyendo un alcalde.

Influencia cultural

La portada y el título-página de una edición impresa en Inglaterra en 1778

Wikiquote tiene una colección de citas relacionadas con: John Bunyan

La alegoría de este libro tiene antecedentes en un gran número de cristianos obras devocionales que hablan del camino del alma hacia el cielo, desde el Dirge Lyke-despertador adelante. Alegoría de Bunyan destaca por encima de sus predecesores debido a su sencilla y eficaz, el estilo de la prosa, cargados de Bíblicos textos y cadencias. Él confiesa su propia ingenuidad en el prólogo al libro verso:

... "Yo no creo
, para mostrar a todo el mundo mi pluma y tinta
En un modo tal, yo sólo pensaba hacer
no sabía lo que: ni me comprometo
esta manera para complacer a mi vecino; no, no yo;
lo hice mí mismo a gratifie ".

El mismo John Bunyan escribió un himno popular que alienta oidor para convertirse en un cristiano-peregrino como: todos los que Valiant Sea.

Debido a la popularidad de toda la vida extendida de "El Progreso del Peregrino", los peligros de cristianos - ya sea originalmente de Bunyan o prestados por él de la Biblia - el "Pantano de la Desconfianza", la "Colina de dificultad", "Valle de la Sombra de la Muerte", "Castillo de la Duda", y la "Tierra Encantada", sus tentaciones (las mercancías de "Vanity Fair" y lo agradable de "Al-Path Meadow"), sus enemigos ("Apollyon" y "Gigante Desesperación"), y el útil parando lugares que visita (la "Casa del Intérprete", la "Casa Bella", las "montañas de Delicias", y la "Tierra de Beulah") se han convertido en frases de uso común proverbial en Inglés. Por ejemplo, "Uno tiene la propia Pantano de la Desconfianza que caminar penosamente a través."

Contexto de la cristiandad

La explícita teología protestante del progreso del peregrino hizo mucho más popular que sus predecesores. Estilo llano de Bunyan da vida a las abstracciones de las tentaciones antropomórficos y abstracciones que los encuentros cristianos y con quien conversa en su curso al Cielo. Samuel Johnson dijo que "este es el gran mérito del libro, que el hombre más cultivado no puede encontrar nada para alabar más altamente, y el niño no sabe nada más divertido ". Tres años después de su publicación (1681), que fue reimpreso en la América colonial, y fue muy leído en los puritanos colonias.

Debido a su explícita Inglés Teología Protestante progreso del peregrino comparte la antipatía Inglés entonces popular hacia la Iglesia Católica Romana . Fue publicado en los últimos años del diagrama papal (1678-1681) y diez años antes de la Revolución Gloriosa de 1688, y se nota la influencia de John Foxe Hechos y Monumentos . Bunyan presenta un gigante decrépito e inofensivo para hacer frente a Cristiano al final del valle de la sombra de la muerte que se nombra explícitamente "Papa":

Ahora que vi en mi sueño, que al final de este valle yacía sangre, huesos, cenizas y cuerpos destrozados de los hombres, incluso de peregrinos que habían ido de esta manera antes: Y mientras yo meditaba lo que debería ser la razón, divisé un poco antes de mí una cueva, donde dos Gigantes, el Papa y Pagano , habitaron en los viejos tiempos, por cuyo poder y la tiranía de los hombres cuyos huesos, cenizas de sangre, y c. estaba allí, se pusieron cruelmente a la muerte. Pero por este lugar cristiana se fue sin mucho peligro, whereat me preguntó un tanto; pero he aprendido desde que Pagan ha estado muerto más de un día; y en cuanto a la otra, a pesar de que aún viven, es por causa de la edad, y también de los muchos cepillos astutos que se reunió con en sus Dayes más jóvenes, que se cultiva tan loco y rígido en sus joynts, que ahora puede hacer poco más que sentarse en su boca Cuevas, sonriendo a los peregrinos, ya que pasan, y mordiéndose las uñas, porque él no puede venir a ellos.

Cuando Christian y los viajes a través Fiel Vanity Fair, Bunyan agrega el comentario editorial:

Pero como en otrasferias, alguien Commodity es como el jefe de toda laferia, por lo que el Ware de Romay su Mercancías se promueve mucho enesta feria: Sólo nuestroInglésNación, con algunos otros, han dado un disgusto en ellas.

En la segunda parte, mientras que Christiana y su grupo de peregrinos dirigido por Greatheart permanecer por algún tiempo en la revista Vanity, la ciudad está aterrorizada por una bestia de siete cabezas que es impulsado por distancia Greatheart y otros incondicionales. En sus notas finales WR Owens señala acerca de la mujer que gobierna la bestia. "Esta mujer se creía por los protestantes para representar Anticristo, la Iglesia de Roma en un tratado publicado póstumamente, del Anticristo, y su Ruine (1692), Bunyan dio un prolongado cuenta de la subida y (poco esperado) caída del Anticristo ".

Versiones en lengua extranjera

Versión africana de Progreso del Peregrino de 1902

A partir de la década de 1850, las versiones ilustradas deEl Progreso del Peregrinoen chino fueron impresos enHong Kong,ShanghaiyFuzhou y ampliamente distribuidos por los misioneros protestantes.Hong Xiuquan, el líder cuasi-cristiana de laRebelión Taiping, declararon que el libro era su lectura favorita .

La "Tercera Parte"

Tender-conciencia, héroe de la tercera parte, se despierta de su sueño en el palacio de Carnal-Security

La Tercera Parte de Progreso del Peregrino fue escrito por un autor anónimo; a partir de 1693, se publicó con auténticas dos partes de Bunyan. Continuó siendo reeditado con el trabajo de Bunyan hasta 1852. Esta tercera parte presenta la peregrinación de Tender-Conciencia y sus compañeros.

Ajustes musicales

El libro fue la base de una ópera por Ralph Vaughan Williams , se estrenó en 1951, ver El Progreso del Peregrino (ópera) . También fue la base de una adaptación radiofónica condensada protagonizada por John Gielgud, incluyendo, como música de fondo, varios extractos de obras orquestales de Vaughan Williams. Esta versión de radio, presentado originalmente en 1942, fue recientemente grabado por Hyperion Records en 1990, en una actuación realizada por Mateo mejor. De nuevo protagonizó Gielgud, y contó con Richard Pasco y Ursula Howells.

Inglés compositorErnest Austin fijó toda la historia como un granrelatopoema sinfónico para el soloórgano, con la opción de 6 partescoro ynarrador, una duración aproximada de 2 horas y media.

Hermanos gemelos Keith y Kurt Landaas también compuestas, grabadas, y realizaron una versión ópera rock convincente de la obra a principios de 1990. El primer acto se centró en el viaje de Cristiano, el segundo en la de Christiana, y su hijo adolescente Mateo.

Un musical basado en el libro se presentó en el Teatro LifeHouse enRedlands, California, en 2004 y 2008, con el libro, la música y la letra de Kenneth Wright, con el texto adicional, la música y la letra de Wayne Scott.

En 2007 el dúo basado cubana Quidam Pilgrim lanzado un entorno musical del libro bajo el nombre de "Pilgrim" que combinan elementos del rock alternativo, celta, new age y música tradicional cubana. Las canciones fueron escritas en Inglés y América, que también incluye una pista en español, éstas se realizaron en la televisión nacional de Cuba en varias ocasiones reciben una respuesta de la audiencia positivo.

El progreso del peregrinoen el cine, la televisión y los videojuegos, música

Banda de música británicaKula Shaker está lanzando álbum "El Progreso del Peregrino" el 28 de junio de 2010.

Director Todd Fietkau está haciendo una versión deEl Progreso del Peregrino, programado para ser lanzado en 2009.

Para niñosde animaciónserie titulada Progreso del Peregrinoestá dispuesto a ser producido porAcantilado McDowell, programado para ser lanzado en el 2010.

Inglés banda deProcol Harum lanzó una canción tituladaProgreso del Peregrinoen su álbumA Salty Dog en 1969.

La novela fue llevada al cine, El Progreso del Peregrino , en 1912. Otra versión de la película fue hecha en 1977 por las películas de Ken Anderson, en la que Liam Neeson interpretó el papel de Evangelista y otros papeles más pequeños como el Cristo crucificado. Maurice O'Callaghan jugó Sr. Mundano y otros personajes "malos" que cumplieron cristiana en su viaje. Una secuela Christiana siguió en 1979. Más recientemente, una versión de Danny Carrales se produjo en 2008.

En 1985Yorkshire Television produjo un 9 partes presentación serie 129 minutos deEl progreso del peregrinocon alambiques animados por Alan Parry y narrado porPaul Copley tituladotrayecto peligroso.

En 1950 una versión animada de una hora fue hecho por Baptista Films. Esta versión fue editada hasta 35 minutos y re-lanzado con la nueva música en el año 1978. A partir de 2007 la versión original es difícil de encontrar, pero el 1978 se ha lanzado en ambos VHS y DVD.

A 2006 Versión animación por ordenador se hizo, dirigió y narró por Scott Cawthon.

La novela se alude con frecuencia en el videojuego Deus Ex: Invisible War . Saman, un personaje importante, utiliza sus alegorías para crear efectos en su discurso; "Enemigo joven, tu nombre es Flexible ... que doblar su oído al Mundano, para continuar con la analogía arcaico.". Si el jugador toma la decisión de aliarse con la facción Templarios al final del juego, después de que el cine, la cita aparece, tomados tanto de la novela y Proverbios 21:16 - "El que se aparta del camino de la sabiduría, se permanecer en la compañía de los muertos ". Curiosamente, las acciones del jugador hacia la facción Templarios no son del todo a diferencia de la lucha de los cristianos en todo el Progreso del Peregrino.

En 1993, el popular drama cristiano de radio, Adventures in Odyssey(producido porFocus on the Family), contó con una historia de dos partes, titulada "El Progreso del Peregrino: Revisited".

En 1989, la Puerta de Orión, un productor de la Biblia / Espirituales audio dramas producidos "El progreso del peregrino" como 6 horas dinámico de audio dramatización. Las muestras y más información se pueden encontrar en http://www.OrionsGate.org. Esta producción fue seguido varios años más tarde por "Christiana: Progreso Parte II del Peregrino", otro 8 horas dinámico de audio dramatización.

En el 2009Festival de Cine de San Antonio Independiente cristiana, la adaptación Progreso del Peregrino: Viaje al Cielorecibió una nominación a mejor largometraje de cine independiente y una nominación a la mejor banda sonora.

The Ocean Blue tiene una canción llamada "Vanity Fair" en su álbumEntre algo y nadaacerca de la ciudad en la historia.

La película familiar "El Wylds" se inspiró en El Progreso del Peregrino.

Ediciones

• James Clarke & Co Ltd, 1987,ISBN 0-7188-2164-5
• Oxford en el Clarendon Press, editado por James Wharey y Roger Sharrock, proporcionando una edición crítica de las 13 ediciones de las dos partes de la vida del autor, 1960,ISBN 0-19-811802-3
• La edición de Oxford Mundial Clásicos, editado por WR Owens, Oxford, 2003,ISBN 978-0-19-280361-0
• Penguin Books, editado con una introducción de Roger Sharrock, Londres, 1965,ISBN 0-14-043004-0
• Pocket Books, Nueva York, 1957
• Altemus Edition, Henry Altemus, 507, 509, 511 y 513 Cherry Street, Philadelphia, 1891

Ediciones abreviadas

• El progreso del peregrino de los Niños . La historia tomada de la obra de John Bunyan. Nueva York: Sheldon and Company, 1866.

Narraciones

• "El Progreso del Peregrino Aussie" por Kel Richards. Ballarat: Strand Publishing, 2005.

• Sueño La historia de John Bunyan: Progreso del Peregrino volvió a contar para los niños y adaptado a la lectura de la escuela de James Baldwin. Nueva York: American Book Co., 1913.

• El progreso del peregrino de John Bunyan como volvió a contar por Gary D. Schmidt & ilustrado por Barry Moser Publicado por William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan. Derechos de autor 1994.

• " La tierra de Far-Más allá de "por Enid Blyton.Methuen, 1942.

• Poco Progreso del Peregrino-Helen L. Taylor simplifica el vocabulario y los conceptos para los lectores más jóvenes, mientras se mantiene la línea de la historia intacta. Publicado por Moody Press, un ministerio de Moody Bible Institute, Chicago, Illinois, 1992, 1993.

• Progreso del Peregrino ( novela gráfica de Marvel Comics). Thomas Nelson, Inc., 1993.

• El progreso del peregrino - Un Siglo 21 Re-narración de la John Bunyan Classic- hielo seco Publishing, 2008 dirigida por Danny Carraleshttp://www.imdb.com/title/tt1000768/

• El progreso del peregrino de John Bunyan Cada niño puede leer . Editado por Jesse Lyman Hurlbut. Filadelfia: The John C. Winston Co., 1909.

• Progreso del Peregrino en Inglés de hoy- como contada por James H. Thomas (ISBN:) - Moody Publishers, 1971.

• El progreso del peregrino en palabras de una sílaba de Mary Godolphin. Londres: George Routledge and Sons, 1869.

• El progreso del peregrino volvió a contar y acortó para los lectores modernos de Mary Godolphin (1884). Dibujos de Robert Lawson. Philadelphia: JB Lippincott Co., 1939. [una nueva edición ilustrada de la narración de Mary Godolphin]

• El Progreso del Peregrino Nueva Amplified (tanto libro y audio dramatizada ) - como se volvió a contar por James Pappas. Publicado por la Puerta de Orión (1999). Una versión ligeramente ampliada y altamente dramatizada de original de John Bunyan. Grandes muestras de texto están disponibles en http://www.orionsgate.org

• "Quest for Celestia: Un Reimagining delprogreso del peregrino"por Steven James, 2006