Robert Owen

Robert Owen ( 14 mai 1771 , Nouvelle Ville, Montgomeryshire, Pays de Galles - 17 Novembre 1858 ) était un Welsh réformateur social et l'un des fondateurs du socialisme et de la mouvement coopératif. Owen la philosophie , qui Karl Marx plus tard nommer socialisme utopique, a été dérivé de trois piliers fondamentaux de sa pensée. Tout d'abord, il croyait que personne ne était «responsable de sa volonté et de ses propres actions" parce que "son caractère entier est formé indépendamment de lui-même." Owen croyait fermement que les gens étaient le produit de leur environnement, qui a alimenté son soutien à l'éducation et la réforme du travail. Ses vues faites Owen un pionnier dans la promotion de l'investissement dans le capital humain. Deuxième pilier de Owen était son opposition à la religion. Owen a estimé que toutes les religions ont été "basées sur la même imagination absurde» qui, selon lui l'humanité a fait "un faible, animaux imbécile; un bigot furieux et fanatique, ou un hypocrite misérable." Cependant, il n'a embrasser Spiritisme vers la fin de sa vie. Son troisième pilier a dit qu'il ne aimait pas le système de l'usine, et a soutenu le système de chalet.

Biographie

Un portrait de Robert Owen

Jeunesse

Owen est né en Newtown, Powys, puis un petit ville de marché dans Montgomeryshire, Galles. Il était le 6ème enfant, sur 7. Voici son père avait une petite entreprise comme un sellier et quincaillier. La mère d'Owen est venu d'une des familles d'agriculteurs prospères; ici, le jeune Owen a reçu presque tout son éducation scolaire, qui a mis fin à l'âge de dix ans. Après avoir servi dans un la boutique de drapier depuis quelques années, il se installe à Manchester.

Succès commercial à Manchester (1790)

Il a gagné très rapidement le succès. Lorsque que dix-neuf ans, il est devenu un travailleur d'une filature de coton employant une centaine de personnes, et par son intelligence administrative et de l'énergie dès fait l'un des meilleurs établissements de ce genre en Grande-Bretagne. Dans cette usine, Owen a utilisé les premiers sacs de mer île américaine de coton jamais importé dans le pays; ce était la première coton mer île depuis les États du Nord. Owen a également fait amélioration remarquable de la qualité du coton filé; et en effet il n'y a pas de raison de douter que, à ce jeune âge, il a été le premier filateur en Angleterre, une position entièrement due à sa propre capacité et connaissance du métier. En 1794 ou 1795, il est devenu le directeur et l'un des partenaires de la Société Twist Chorlton à Manchester.

Philanthropie à New Lanark (1800)

Lors d'une visite à Glasgow il est tombé en amour avec Caroline Dale, la fille de la Le propriétaire de New Lanark Mill David Dale. Owen induite ses partenaires pour acheter New Lanark, et après son mariage avec Caroline en Septembre 1799, il se installe là. Il a été directeur et en partie propriétaire des moulins (janvier 1810). Encouragé par son grand succès dans la gestion des filatures de coton à Manchester, il espérait mener New Lanark sur des principes plus élevés et moins se concentrer sur des principes commerciaux.

Le moulin de New Lanark a été commencé en 1785 par Dale et Richard Arkwright. L'eau puissance offerte par les chutes de la Clyde a une grande attraction. Environ deux mille personnes avaient associations avec les moulins. Cinq cents d'entre eux étaient des enfants qui ont été amenés à l'âge de cinq ou six des hospices et des organismes de bienfaisance de Edinburgh et Glasgow. Les enfants avaient été bien traités par Dale, mais l'état général de la population a été très insatisfaisante. Beaucoup de travailleurs sont dans les niveaux les plus faibles de la population; le vol, l'ivrognerie, et autres vices étaient communs; l'éducation et l'assainissement ont été négligées; et la plupart des familles vivaient dans une seule pièce. Les gens de la campagne respectables refusaient de se soumettre aux longues heures et corvées démoralisante des moulins.

Beaucoup d'employeurs exploités du système de camion, qui permet de payer aux travailleurs a été faite en partie ou totalement par des jetons. Ces jetons ne ont aucune valeur en dehors de la propriétaire de l'usine "la boutique de camion." Les propriétaires étaient en mesure de fournir des produits de mauvaise qualité à la boutique de camion et continuer à facturer des prix records. Une série de «lois Truck" (1831-1887) arrêté cet abus. Les actes commis une infraction de ne pas payer les employés en monnaie commune. Owen a ouvert un magasin où les gens pouvaient acheter des biens de qualité sonore à un peu plus que le coût, et il mit la vente d'alcool sous la stricte supervision. Il a vendu des produits de qualité et passé sur les économies de l'achat en vrac des marchandises aux travailleurs. Ces principes sont devenus la base pour les magasins coopératifs en Grande-Bretagne qui continuent de commercer aujourd'hui.

Son plus grand succès, cependant, était dans l'éducation des jeunes, auquel il a consacré une attention particulière. Il était le fondateur des écoles infantile en Grande-Bretagne, en particulier en Ecosse. Bien que ses idées de réforme ressemblent idées de réforme européennes de l'époque, il était probablement pas influencé par les vues d'outre-mer; ses idées de l'éducation idéale étaient les siens.

Bien que d'abord considéré avec suspicion comme un étranger, il a rapidement gagné la confiance de son peuple. Les usines ont continué d'avoir un grand succès commercial, mais certains des régimes d'Owen impliqué des dépenses considérables, ce qui déplut à ses partenaires. Fatigué au dernier des restrictions qui lui sont imposées par des hommes qui voulaient mener l' entreprise sur les principes ordinaires, Owen, en 1813, d'avoir organisé les achetaient par de nouveaux investisseurs trouvés. Ceux-ci, qui comprenait Jeremy Bentham et un bien connu Quaker , William Allen, était contenu à accepter seulement 5% de rendement sur leur capital, permettant Owen un champ plus libre pour sa philanthropie . Dans la même année, Owen premier auteur de plusieurs essais dans lesquels il exposa sur les principes qui sous-tendent sa philosophie de l'éducation.

Owen avait initialement été un adepte de la libérale classique et utilitariste Jeremy Bentham . Cependant, comme le temps passait Owen est devenu de plus en plus socialiste, alors que Bentham pensait que les marchés libres (en particulier, les droits des travailleurs de se déplacer et de choisir leurs employeurs) seraient libérer les travailleurs de l'excès de puissance des capitalistes.

Dès son jeune âge, il avait perdu toute croyance dans les formes dominantes de la religion et avait pensé un credo pour lui-même, qu'il considérait comme une découverte entièrement nouvelle et originale. Les principaux points de cette philosophie étaient que le caractère de l'homme ne est pas faite par lui, mais pour lui; qu'il a été formé par des circonstances sur lesquelles il ne avait aucun contrôle; qu'il ne est pas un sujet approprié soit de louange ou de blâme. Ces principes mènent à la conclusion pratique que le grand secret dans la bonne formation du caractère de l'homme est de le placer sous les influences propres - physiques, morales et sociales - dès ses premières années. Ces principes - de l'irresponsabilité de l'homme et de l'effet des premières influences - forment la clé de tout le système d'Owen de l'éducation et l'amélioration sociale. Ils sont incorporés dans son premier ouvrage, une nouvelle vision de la société, ou des essais sur le principe de la formation du caractère humain, le premier de ces essais (il ya quatre en tout) apparaissant en 1813. nouvelles vues de Owen appartiennent théoriquement à une très vieux système de philosophie, et son originalité est d'être trouvée que dans sa demande bienveillante d'entre eux.

La maison de Robert Owen New Lanark.

Pour les prochaines années le travail de Owen à New Lanark continué d'avoir un national et même une importance européenne. Ses programmes pour l'éducation de ses personnes-travail atteint à quelque chose comme la fin de l'ouverture de l'institution à New Lanark en 1816. Il était un ardent partisan de la législation de l'usine résultant dans le Factory Act de 1819, qui, cependant, grandement déçu lui. Il avait des entrevues et des communications avec les principaux membres du gouvernement, y compris le premier ministre, Lord Liverpool, et avec la plupart des dirigeants et hommes d'Etat de l'Europe.

De nouveaux principes ont également été adoptées par Robert Owen dans l'élévation du niveau des marchandises produites. Au-dessus du lieu de travail de chaque machiniste, un cube avec différents visages de couleur a été installé. En fonction de la qualité du travail et de la quantité produite, une couleur différente est utilisée. Le travailleur avait alors une indication à d'autres de la qualité de son travail. L'employé avait un intérêt à travailler à son meilleur. Bien que pas en soi un grand encouragement, les conditions de New Lanark pour les travailleurs et leurs familles étaient idyllique pour le moment.

New Lanark se est devenu un lieu très fréquenté de pèlerinage pour les réformateurs sociaux, hommes d'État, et des personnages royaux, y compris Nicolas, futur empereur de la Russie. Selon le témoignage unanime de tous ceux qui la visita, New Lanark est apparu singulièrement bonne. Les mœurs des enfants, élevés dans son système, étaient magnifiquement gracieuse, genial et sans contrainte; la santé, l'abondance, et le contentement prévalu; l'ivresse était presque inconnu, et l'illégitimité était extrêmement rare. La relation entre Owen et ses travailleurs est demeurée excellente, et toutes les opérations de l'usine a procédé à la plus grande douceur et avec régularité. L'activité a été un grand succès commercial.

Les plans de réduction de la pauvreté à travers le socialisme (1817)

Robert Owen est commémoré avec cette statue à Manchester .

Jusqu'à présent le travail de Owen avait été celle d'un philanthrope. Son premier départ dans le socialisme a eu lieu en 1817, et a été consigné dans un rapport communiqué au comité de la Chambre des communes sur la Poor Law.

La misère générale et la stagnation des conséquente du commerce sur la fin des guerres napoléoniennes a été captivante l'attention du pays. Après avoir retracé les causes spéciales liées aux guerres qui ont conduit à un tel état de choses déplorable, Owen a souligné que la cause permanente de détresse se trouvait dans le la concurrence du travail humain avec des machines, et que le seul remède efficace est l'action unie des hommes, et la subordination des machines.

Ses propositions pour le traitement de la pauvreté ont été basés sur ces principes. Communautés d'environ douze cents personnes chacun doivent être réglés sur les quantités de terre de 1000 à 1500 acres (4-6 km²), tous vivant dans un grand bâtiment sous la forme d'un carré, avec cuisine public et réfectoires. Chaque famille devrait avoir ses propres appartements privés, et tout le soin des enfants jusqu'à l'âge de trois ans, après quoi ils doivent être élevés par la communauté, leurs parents y ayant accès aux repas et tous les autres moments appropriés.

Ces communautés pourraient être créés par des individus, par paroisses, par comtés, ou par la Etat; dans tous les cas il devrait y avoir une surveillance efficace par des personnes dûment qualifiées. Travail, et à la jouissance de ses résultats, devraient être en commun. La taille de sa communauté a été sans doute en partie suggéré par son village de New Lanark; et bientôt il a procédé à défendre un tel régime comme la meilleure forme pour la ré-organisation de la société en général.

Dans sa forme entièrement développée - et il ne peut être dit avoir beaucoup changé au cours de la vie d'Owen - ce était comme suit. Il a estimé une association de 500 à 3000 le nombre digne d'un travail de qualité communautaire . Alors essentiellement agricole, il doit posséder toutes les meilleures machines, devrait offrir toutes les variétés de l'emploi, et devrait, autant que possible, être autonome. "Comme ces townships» (comme il les appelait aussi) "devraient augmenter en nombre, les syndicats de leur federatively Unies est formé dans les cercles de dizaines, des centaines et des milliers", jusqu'à ce qu'ils devraient embrasser le monde entier dans un intérêt commun.

En Révolution dans l'esprit et la pratique de la race humaine, Owen affirme et réaffirme que le caractère est formé par une combinaison de la nature ou de Dieu et les circonstances de l'expérience de l'individu. Owen fournit peu d'évaluation réelle de l'objet, mais d'accord avec aperçu général de Socrate.

Expérience communautaire en Amérique (1825)

New Moral mondiale, le successeur envisagé d'Owen de New Harmony. Owenistes tiré briques pour construire, mais la construction n'a jamais eu lieu.

Enfin, en 1825, une telle expérience a été tentée sous la direction de son disciple, Abram Combe, au Orbiston près de Glasgow; et l'année prochaine se Owen a commencé une autre au New Harmony, Indiana, USA Après un procès d'environ deux ans à la fois complètement échoué. Aucun d'entre eux était une expérience pauvre; mais il faut dire que les membres étaient de la description la plus hétéroclite, de nombreuses personnes dignes des plus grands objectifs étant mélangés avec des vagabonds, des aventuriers et grognon, amateurs obtuse, ou dans les mots du fils de Owen "un ensemble hétérogène de radicaux .. . honnête Latitudinaires et théoriciens paresseux, avec une pincée de escrocs sans scrupules jetés. "

Josiah Warren, qui était l'un des participants à la New Harmony Society, a affirmé que la communauté a été vouée à l'échec en raison d'un manque de souveraineté individuelle et la propriété privée. Il dit de la communauté: «Nous avons eu un monde en miniature - nous avions adopté la révolution française encore avec des cœurs désespérés à la place de cadavres à la suite ... Il est apparu que ce était propre loi inhérente de la nature de la diversité qui nous avait conquis. ... nos «intérêts» étaient unis directement en guerre avec les individualités de personnes et les circonstances et l'instinct d'auto-préservation ... "(Lettre périodique II 1856) les observations de Warren sur les raisons de l'échec de la communauté ont conduit à l'élaboration de Anarchisme individualiste américaine, dont il était le théoricien d'origine.

Londres

Portrait de Robert Owen (1771 - 1858) par John Cranch, 1845.

Après une longue période de friction avec William Allen et certains de ses autres partenaires, Owen a démissionné tout lien avec New Lanark en 1828. Ses mots réels à William Allen dans le temps sont souvent cités comme étant: «Tout le monde est étrange te sauver et moi, et même tu es un peu bizarres " . Sur son retour d'Amérique, il a fait de Londres le centre de son activité. La plupart de ses moyens après avoir été coulé dans l'expérience de New Harmony, il ne était plus un capitaliste florissante, mais la tête d'une propagande vigoureuse, dans lequel le socialisme et la laïcité combinés. Une des caractéristiques les plus intéressantes du mouvement à cette époque a été la création en 1832 d'un système d'échange de travail équitable dans lequel l'échange a été effectuée au moyen de notes de travail; ce système a remplacé les moyens habituels de change et intermédiaires. La Bourse de Londres a duré jusqu'en 1833, et une branche Birmingham ne fonctionnera que pendant quelques mois jusqu'à Juillet 1833.

Le mot «socialisme» est devenu premier courant dans les discussions de l '«Association de toutes les classes de toutes les nations», qui Owen formé en 1835. Au cours de ces années, son enseignement laïciste gagné une telle influence parmi les classes ouvrières à donner l'occasion à la déclaration dans la Revue de Westminster (1839) que ses principes étaient le credo réelle d'une grande partie d'entre eux. Ses vues sur le mariage étaient certainement assez laxiste à céder du terrain pour infraction.

A cette époque, quelques expériences plus communistes ont été faites, dont les plus importants étaient qu'au Ralahine, dans Comté de Clare, en Irlande , et qu'au Tytherly dans Hampshire . L'ancien (1831) est une réussite remarquable pour trois ans et demi jusqu'à ce que le propriétaire, lui-même avoir ruiné par le jeu, a dû vendre. Tytherly, commencé en 1839, n'a absolument.

En 1846, le seul résultat permanent de l'agitation de Owen, avec tant de zèle exercée par des réunions publiques, des brochures, des périodiques et des traités occasionnels, est restée la coopérative mouvement, et pour le temps même qui semblait avoir totalement effondré. Dans ses dernières années, Owen est devenu un croyant ferme dans Spiritisme. Il est mort à sa ville natale sur 17 Novembre 1858 .

Robert Owen Memorial, à côté de Les réformateurs Memorial, Kensal Green Cemetery, Londres

Rôle dans le spiritisme

Il est allégué par les Britanniques Union nationale des spiritualistes que les sept principes de Spiritisme ont été dicté par Robert Owen au milieu Emma Hardinge Britten. Le soutien pour ses idées parmi les spiritualistes et non-conformistes conduit à modifier Owen progressivement ses points de vue sur la religion, et il embrassa spiritisme vers la fin de sa vie. Cela est mentionné par le livre de Gérard O'Hara "Dead Embers homme". Owen a insisté pour qu'il puisse communiquer avec les grands esprits du passé par le biais de l'électricité

Enfants

Le premier enfant de Robert et Caroline Owen morts en bas âge, mais ils eurent sept enfants survivants, quatre fils et trois filles: Robert Dale (né 1801), William (1802), Anne Caroline (1805), Jane Dale (1805), David Dale ( 1807), Richard Dale (1809) et Mary (1810). Quatre fils d'Owen, Robert Dale, William, David Dale et Richard, sont tous devenus des citoyens de l' États-Unis . Anne Caroline et Marie (avec leur mère, Caroline) sont morts dans les années 1830, après quoi Jane, la fille restante, rejoint ses frères en Amérique, où elle se est mariée Robert Fauntleroy.

Robert Dale Owen, l'aîné (1801-1877), fut longtemps un exposant pouvoir dans son pays d'adoption des doctrines de son père. En 1836 - 1839 et 1851 - 1.852 il a servi en tant que membre de la Indiana Chambre des représentants et au 1 844 - 1,847 était un représentant en Congrès , où il a rédigé le projet de loi pour la création de la Smithsonian Institution. Il a été élu membre de la Indiana Convention constitutionnelle en 1850 et a contribué à assurer aux veuves et aux femmes mariées le contrôle de leur propriété et l'adoption d'un système scolaire gratuit commun. Il a réussi plus tard en passant une loi de l'Etat de donner une plus grande liberté en matière de divorce. De 1853 à 1858 , il était Ministre des États-Unis au Naples. Il était un fervent partisan spiritisme et était l'auteur de deux livres bien connus sur le sujet: bruits de pas sur la frontière d'un autre monde ( 1859 ) et La Terre discutable entre ce monde et la prochaine ( 1872 ).

Troisième fils d'Owen, David Dale Owen (1807-1860), était nommé en 1839 un géologue États-Unis qui a fait des études approfondies du nord-ouest, qui ont été publiés par ordonnance du Congrès. Le plus jeune fils, Richard Dale Owen (1810-1890), est devenu un professeur de sciences naturelles à Université de Nashville.

Travaux par Owen

• 1813. Une nouvelle vision de la société, Essais sur la formation du caractère humain. Londres.
• 1815. Observations sur l'effet du système de fabrication. 2ème édition, Londres.
• 1817. Rapport au Comité pour le soulagement des pauvres fabrication. Dans la vie de Robert Owen écrit par lui-même, deux volumes, Londres, 1857-8.
• 1818. Deux monuments nom de la classe ouvrière. Dans la vie de Robert Owen écrit par lui-même, deux volumes, Londres, 1857-8.
• 1819. Une adresse au maître fabricants de Grande-Bretagne. Boulonner.
• 1821. Rapport au Comté de Lanark d'un plan pour soulager la détresse publique. Glasgow: Glasgow University Press.
• 1823. Une explication de la cause de détresse qui envahit les parties civilisées du monde. Londres.
• 1830. a été l'un des fondateurs de l'Union syndicale Grand National Consolidated (GNCTU)
• 1832. Une adresse à toutes les classes de l'État. Londres.
• 1849. La Révolution dans l'esprit et la pratique de la race humaine. Londres.

Robert Owen a écrit de nombreux ouvrages sur son système. Parmi ceux-ci, les plus notables sont:

• la Nouvelle vue de la société
• le rapport communiqué au Comité sur la loi sur les pauvres
• le Livre de la Nouvelle Moral mondiale
• Révolution dans l'esprit et la pratique de la race humaine

La Collection Owen Robert, qui comprend des articles et des lettres ainsi que des copies de brochures et de livres par lui et autour de lui est déposé auprès du National Archives Co-operative, Royaume-Uni .