Allégorie au Moyen Age
Saviez-vous ...
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Allégorie au Moyen Age a été un élément essentiel dans la synthèse des traditions bibliques et classiques dans ce qui allait devenir reconnaissable comme la culture médiévale. Les gens du Moyen Age ont attiré consciemment des héritages culturels du monde antique dans l'élaboration de leurs institutions et les idées, et ainsi de allégorie littérature médiévale et L'art médiéval était un moteur pour la synthèse et la continuité de transformation entre le monde ancien et le «nouveau» monde chrétien. Les gens du Moyen Age ne voyaient pas la même rupture entre eux et leurs ancêtres classiques que les observateurs voient modernes; plutôt, ils ont vu continuité avec eux-mêmes et le monde antique, en utilisant l'allégorie comme agent de synthèse, regroupant une image entière.
Quatre types de l'allégorie
Il y avait quatre catégories de l'allégorie utilisés au Moyen Age, qui avait son origine avec les commentateurs de la Bible de l'ère chrétienne. La première consiste simplement la interprétation littérale des événements de l'histoire à des fins historiques avec aucune signification sous-jacente. La seconde est appelée typologique, qui se connecte les événements de l' Ancien Testament avec le Nouveau Testament ; en particulier en établissant des liens entre les événements allégoriques de la vie du Christ avec les histoires de l'Ancien Testament. Le troisième est morale (ou tropologique), qui est de savoir comment on doit agir dans le présent, la «morale de l'histoire". Le quatrième type de l'allégorie est anagogique, qui traite avec le spirituel ou mystique en ce qui concerne les événements futurs de l'histoire chrétienne, le ciel, l'enfer, le jugement dernier; il oeuvre prophéties.
Ainsi, les quatre types de deal allégorie des événements passés (littéralement), la connexion des événements passés à la présente (typologie), les événements actuels (morales), et l'avenir (anagogique).
Dante décrit les quatre sens, ou sens, de l'allégorie dans son épître aux Can Grande della Scala. Il dit que les allégories de son travail ne sont pas simples, mais:
| " | Au contraire, il peut être appelé " polysémique », ce est, de beaucoup de sens [allégories]. Un premier sens découle des lettres elles-mêmes, et une seconde des choses signifiées par les lettres. Nous appelons le premier sens" "sens, la seconde la« littérale allégorique », . ou «morale» ou «anagogique" Pour clarifier cette méthode de traitement, pensez à ce verset: Quand Israël sortit d'Egypte, de la maison de Jacob d'un peuple barbare: la Judée a été fait son sanctuaire, Israël sa domination (Psaume 114). Maintenant, si nous examinons les lettres seul, l'exode des enfants d'Israël de l'Egypte à l'époque de Moïse est signifié; dans le sens typologique, notre rédemption accomplie par le Christ; dans le sens moral, la conversion de l'âme de la douleur et la misère du péché à l'état de grâce; dans le sens anagogique, l'exode de l'âme sainte de l'esclavage de cette corruption à la liberté de la gloire éternelle .. ils peuvent tous être appelé allégorique. | " |
Allégorie médiévale a commencé comme une méthode chrétienne pour synthétiser les écarts entre l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Bien que les deux testaments ont été étudiés et considérés comme tout aussi divinement inspiré par Dieu , l'Ancien Testament contenait discontinuités pour les chrétiens - par exemple les juifs lois casher. L'Ancien Testament a donc été considérée par rapport à la façon dont il serait prédire les événements du Nouveau Testament, en particulier comment les événements de l'Ancien Testament en rapport avec les événements de la vie du Christ. Les événements de l'Ancien Testament ont été considérés comme faisant partie de l'histoire, avec les événements de la vie du Christ qui porte ces histoires à une conclusion complète. Le nom technique pour voir le Nouveau Testament dans l'Ancien est appelé typologie.
Un exemple de la typologie est l'histoire de Jonas et la baleine de l'Ancien Testament. Interprétation allégorique médiévale de cette histoire est qu'il préfigure l'enterrement du Christ, avec l'estomac de la baleine que le tombeau du Christ. Jonas a finalement été libéré de la baleine après trois jours, tout comme le Christ hausse de sa tombe après trois jours. Ainsi, chaque fois que l'on trouve une allusion à Jonas dans l'art ou de la littérature médiévale, il est généralement une allégorie pour l'enterrement et la résurrection du Christ. Un autre allégorie typologique commun avec les quatre grands prophètes de l'Ancien Testament Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, et Daniel. Ces quatre prophètes préfigurent les quatre apôtres Matthew, Mark, Luc, John. Il n'y avait pas de limite au nombre d'analogies que les commentateurs pouvaient trouver entre les histoires de l'Ancien Testament et le Nouveau.
Il existait aussi une tradition dans le Moyen-Age de mythographie -le interprétation allégorique des mythes païens. Virgile s ' Enéide et Ovide Métamorphoses étaient manuels standard dans tout le Moyen Age, et chacun avait une longue tradition de l'interprétation allégorique. Un exemple illustratif peut être trouvée dans Sienna dans une peinture d'un crucifix Christs (Crucifix de Sano di Pietro, 15 c). Au sommet de la croix peut être vu un oiseau picorer son propre sein, le sang coulant de suite de la blessure et de nourrir ses poussins d'attente ci-dessous. Ceci est le pélican dont «histoire» a été racontée par le naturaliste romain Pline l'Ancien. Ainsi, par analogie avec un " la source païenne ", le Christ nourrit ses propres enfants avec son propre sang.
Allégorie a même été vu dans le monde naturel, comme les animaux, les plantes, et même des choses non-vie ont été interprétées dans les livres appelés bestiaires comme symboles de figures bibliques et de la morale. Par exemple, dans une bestiaire cerfs sont comparées aux personnes consacrées à l'Eglise, parce que (selon la zoologie médiévale) ils quittent leurs pâturages pour d'autres (céleste) pâturages, et quand ils viennent à de larges rivières (sin), ils forment en ligne et chaque pose sa tête sur les hanches de la prochaine (se soutenir mutuellement par l'exemple et les bonnes œuvres), l'accélération à travers les eaux ensemble.
Histoire de l'allégorie
Antiquité tardive
Avant le 5ème siècle, les traditions d'interprétations allégoriques ont été créés à une époque où la formation rhétorique était commun, quand les classiques de la mythologie étaient encore des textes d'enseignement classiques, lorsque le grec et panthéon romain des dieux étaient encore des formes visibles (si pas toujours pleinement reconnu par la populace plus savant), et quand les nouvelles religions comme le christianisme adoptées ou rejetées éléments païens par voie de allegoresis (l'étude et l'interprétation de l'allégorie).
Ce est dans cette période que la première, le travail autonome allégorique pur a été écrit en 400 après JC par Prudence appelé Psychomachie ("Soul-guerre»). L'intrigue se compose des vertus personnifiées "bons" de l'espoir, de la sobriété, chasteté, humilité, etc. lutte contre les vices personnifiés «mal» de l'orgueil, la colère, le paganisme, l'avarice, etc. Les personnifications sont des femmes, parce que dans les mots latins pour abstraite concepts sont dans le genre féminin; un lecteur non averti du travail pourrait prendre l'histoire littéralement comme un conte de beaucoup de femmes en colère qui luttent les uns les autres, parce que la première allégorie «pure» Prudence fournit pas de contexte ou une explication de l'allégorie.
Dans cette même période du début du 5ème siècle, trois autres auteurs d'importance à l'histoire de l'allégorie émergé: Claudien, Macrobe et Martianus Capella. On sait peu de ces auteurs, même se ils étaient vraiment chrétiens ou non, mais nous ne savons qu'ils prononcées l'inclinaison d'exprimer la matière apprise en forme allégorique, principalement à travers la personnification, qui devint plus tard une partie standard des méthodes de scolarisation médiévales.
Le premier travail de Claudien Dans Rufinum était une attaque contre l'impitoyable Rufin et deviendrait un modèle pour le 12e siècle Anticlaudianus, une allégorie bien connu pour la façon d'être un homme honnête. Ainsi son viol de Prosperpine était une litanie d'allégories mythologiques, personnifications, et allégories cosmologiques. Macrobe écrit Commentaire du Songe de Scipion fournir au Moyen Âge avec la tradition d'un sujet favori, le traitement allégorique de rêves. Enfin Martianus écrit mariage de Philologie et de Mercure, le titre se référant à l'union allégorique de l'apprentissage intelligent avec l'amour des lettres. Il contenait petits traités sur le «sept arts libéraux" (grammaire, la rhétorique, la dialectique, la géométrie, l'arithmétique, l'astronomie, la musique) et est ainsi devenu un manuel standard, influencer grandement les éducateurs et les étudiants tout au long du Moyen Age.
Enfin, peut-être l'auteur le plus influent de Antiquité tardive était Boèce, aux travaux duquel Consolation de la philosophie nous introduit à l'personnifiée Lady philosophie, la source de ces personnifiée tard innombrables figures (Lady Luck, etc ..)
Moyen Âge
Après Boèce il ne existe aucune œuvre connue de la littérature allégorie jusqu'à ce que le 12ème siècle, et bien que la pensée et des éléments allégoriques et des illustrations abondent durant cette période, ne est que la hausse de l'université médiévale dans le Haut Moyen Age ne soutenue littérature allégorique comparaître à nouveau.
Haut et le bas Moyen Age
Les premières œuvres étaient par Bernard Silvestre ( Cosmographia, 1147), et Alanus ab Insulis (Plainte de la nature, 1170, et Anticlaudianus) pionnier de l'utilisation de l'allégorie (principalement personnification) pour l'utilisation de la spéculation abstraite sur la métaphysique et les questions scientifiques.
Le haut et le bas Moyen Age ont vu de nombreux ouvrages et techniques allégoriques. Il y avait quatre "grands" œuvres de cette période.
- Les quatre grandes allégories médiévales
- Le Roman de la Rose. Une œuvre allégorique majeur, il avait beaucoup d'influences durables sur la littérature occidentale, la création de nouveaux genres entiers et le développement des langues vernaculaires.
- La Divine Comédie. Probablement la plus grande œuvre de la littérature médiévale, et la plus grande œuvre de l'allégorie jamais écrit.
- Piers Plowman. Un tableau encyclopédique de dispositifs allégoriques. Dream-vision; pèlerinage; personnification; satire; la structure du récit typologique (les progrès du rêveur reflète les progrès de l'histoire biblique de la chute d'Adam à Apocalypse).
- Perle. Une parcelle basée sur une allégorie anagogique; un rêveur est introduit à Jérusalem céleste. Focus sur le sens de la mort. Une réponse religieuse à la consolation de la philosophie.
