Anna Laetitia Barbauld

Anna Laetitia Barbauld (pron .: / b ɑr b oʊ l ré /, Par elle-même éventuellement / b ɑr b oʊ /, Comme en français, née Aikin; 20 Juin 1743 au 9 Mars 1825) était un éminent Anglais poète, essayiste, critique littéraire, éditeur et l'auteur pour enfants .

A " femme de lettres "qui a publié dans plusieurs genres, Barbauld a eu une carrière d'écriture succès à une époque où les écrivains professionnels féminins étaient rares. Elle a été enseignante noté au Palgrave Académie et un écrivain pour enfants innovant; ses amorces fourni un modèle pour la pédagogie pour plus d'un siècle. Ses essais ont démontré qu'il était possible pour une femme de se engager publiquement dans la politique, et d'autres auteurs comme des femmes Elizabeth Benger son émulé. La carrière littéraire de Barbauld duré de nombreuses périodes de l'histoire littéraire britannique: son travail promu les valeurs à la fois du siècle des Lumières et Sensibilité, et sa poésie était fondamental pour le développement de la Colombie- romantisme . Barbauld était aussi un critique littéraire, et son anthologie de du 18ème siècle Romans britanniques ont aidé à établir le canon comme on le sait aujourd'hui.

La carrière de Barbauld comme un poète a pris fin abruptement en 1812 avec la publication de Dix-huit cent onze, qui critiquait la participation de la Grande-Bretagne dans les guerres napoléoniennes . Avis Vicious choqués Barbauld, et elle a publié rien d'autre au cours de sa vie. Sa réputation a en outre été endommagé lors de la plupart des poètes romantiques qu'elle avait inspirés à l'apogée de la Révolution française se sont retournés contre elle dans leurs ultérieures plus conservateurs, année,. Barbauld a été rappelé que comme un écrivain pour pédants enfants pendant le 19ème siècle, et largement oublié au cours du 20e siècle, mais la hausse des la critique littéraire féministe dans les années 1980 un regain d'intérêt dans ses œuvres et restauré sa place dans histoire littéraire.

Jeunesse

Barbauld et son frère, John Aikin (montré ici dans les années suivantes), sont devenus des partenaires littéraires.

Barbauld est né le 20 Juin 1743 au Kibworth Harcourt Leicestershire à Jane et John Aikin. Elle a été nommée d'après sa grand-mère maternelle et appelé "Nancy" (un surnom 18ème siècle pour Anna). Elle a été baptisée par le frère de sa mère, John Jennings, dans Huntingdonshire deux semaines après sa naissance. Le père de Barbauld était directeur de la Dissidente académie Kibworth Harcourt et ministre lors d'une proximité L'église presbytérienne. Elle a passé son enfance dans ce Barbauld chercheur William McCarthy décrit comme "une des meilleures maisons de Kibworth et au milieu même de la place du village»; elle était beaucoup aux yeux du public, comme la maison était aussi une école de garçons. La famille avait un niveau de vie confortable. McCarthy suggère qu'ils ont peut-être classé avec de grandes tenanciers, bien de choses à faire, les commerçants et les fabricants. À sa mort en 1780, la succession du père de Barbauld a été évalué à plus de £ 2,500.

Barbauld commenté à son mari en 1773 que «Pour la première partie de ma vie, je entretenais peu avec mon propre sexe. Dans le village où je étais, il n'y avait personne de converser avec." Barbauld a été entouré par des garçons comme un enfant et a adopté leurs esprits élevés. Sa mère a tenté d'annuler celles-ci, ce qui aurait été considéré comme inconvenant dans une femme; selon le mémoire de Lucy Aikin, ce qui a résulté était "une double portion de la timidité et réserve virginale" dans le caractère de Barbauld. Barbauld n'a jamais été très à l'aise avec son identité de femme et a toujours cru qu'elle ne avait pas à la hauteur de l'idéal de la féminité; une grande partie de son écriture se centrer autour des questions centrales pour les femmes et son point de vue "outsider" lui a permis à la question de nombreuses hypothèses traditionnelles sur la féminité au cours du 18ème siècle.

Barbauld exigé que son père l'enseigner classiques et après beaucoup de harceler, il l'a fait. Ainsi, elle a eu l'occasion d'apprendre latine , grecque , française , italienne , et de nombreux autres sujets généralement considérés comme impropres pour les femmes à l'époque. Le penchant de Barbauld pour l'étude inquiétait sa mère, qui attendait à ce qu'elle finissent par une vieille fille à cause de son intellectualisme; les deux ne ont jamais été aussi près que Barbauld et son père. Pourtant, la mère de Barbauld était fier de ses réalisations et des années plus tard a écrit de sa fille: "Je ai déjà fait savais une petite fille qui était aussi désireux d'apprendre que ses instructeurs pourraient être de lui enseigner, et qui, de deux ans pourrait lire des phrases et petites histoires dans son livre sage, vertement, sans orthographe, et dans une demi-année plus pourraient lire aussi bien que la plupart des femmes, mais je ne savais pas que telle autre, et je crois que jamais doit ».

Le frère de Barbauld, John Aikin, décrit leur père comme «le meilleur parent, le plus sage conseiller, l'ami le plus affectueux, tout ce qui pouvait commander l'amour et la vénération". Le père de Barbauld incité bon nombre de ces hommages, bien que Lucy Aikin a décrit comme trop modeste et réservé. Barbauld développé un lien fort avec son frère pendant l'enfance, debout comme une figure de mère pour lui; ils ont finalement devenus des partenaires littéraires. En 1817, Joanna Baillie a commenté de leur relation "Comment quelques frères et sœurs ont été les uns aux autres ce qu'ils ont vécu si longtemps un cours d'année!"

Warrington Academy en 1757

En 1758, la famille déménage à Warrington Academy, dans Warrington, où le père de Barbauld avait offert un poste d'enseignant. Il a attiré de nombreux luminaires de la journée, comme le philosophe de la nature et Théologien unitarienne Joseph Priestley, et vint à être connu comme «l'Athènes du Nord" pour son atmosphère intellectuel stimulant. Une autre luminaire peut avoir été le révolutionnaire français Jean-Paul Marat; dossiers scolaires suggèrent qu'il était un «maître français" il dans les années 1770. Il peut aussi avoir été un prétendant à Barbauld; il aurait écrit à John Aikin déclarant son intention de devenir un citoyen anglais et de l'épouser. Archibald Hamilton Rowan aussi tombé en amour avec Barbauld et l'a décrite comme «possédé d'une grande beauté, des traces distinctes dont elle retenus pour la dernière de sa vie sa personne était mince, son teint délicieusement équitable avec la fleur de la parfaite santé;. Son traits réguliers et élégantes, et ses yeux bleus sombres poutres avec la lumière de l'esprit et de fantaisie ". Malgré l'inquiétude de sa mère, Barbauld reçu de nombreuses offres de mariage à cette époque-tout dont elle a refusé.

Premiers succès littéraires et le mariage

Joseph Priestley (c 1763.): «Mme Barbauld m'a dit que ce était la lecture de quelques versets de la mine que son induites premier à écrire quelque chose en vers."

En 1773, Barbauld sort son premier recueil de poèmes, après que ses amis leur avaient loué et l'a convaincue de publier. La collection, intitulée simplement Poèmes, a connu quatre éditions en seulement un an et surpris Barbauld par son succès. Barbauld est devenu une figure littéraire respecté en Angleterre sur la réputation des seuls poèmes. La même année, elle et son frère, John Aikin, publié conjointement Divers Pièces en prose, qui a également été bien accueillie. Les essais de ce (dont la plupart étaient par Barbauld) ont été favorablement comparés à Samuel Johnson.

En mai 1774, en dépit de quelques "doutes", Barbauld marié Rochemont Barbauld, le petit-fils d'un Français Huguenot et un ancien élève à Warrington. Selon la nièce de Barbauld, Lucy Aikin:

[H] er pièce jointe à M. Barbauld était l'illusion d'une romantique fantaisie pas d'un cœur tendre. Avaient ses véritables affections été début appelé avant par une atmosphère de maison plus génial, elle ne aurait jamais laissée aller à être pris par des manifestations fous de ravissement amoureux, partit avec les mœurs françaises théâtrales, ou ont conçu de telle passion exagérée comme une fondation sûre sur pour élever la structure sobre de bonheur domestique. Mon père attribué cette union malheureuse en grande partie à l'influence néfaste de [ de Jean-Jacques Rousseau ] ' Nouvelle Héloïse, M. B. passer pour Saint-Preux. [Barbauld] a été informé par un véritable ami qu'il avait connu une attaque de folie, et a été invité à rompre l'engagement sur ce compte .- «Puis-elle répondu,« si je étais maintenant le décevoir, il serait certainement aller fou. Pour cela, il pourrait y avoir aucune réponse; et avec une sorte de générosité désespérée, elle se précipita sur son destin mélancolique.

Après le mariage, le couple se installe à Suffolk, près du lieu où Rochemont avait offert une congrégation et une école pour les garçons. Barbauld a pris cette fois et réécrit une partie de la psaumes, un passe-temps commun au 18ème siècle, les publier tant de dévotion Pièces compilées à partir des Psaumes et le Livre de Job. Attaché à ce travail est son essai "Pensées sur le goût de dévotion, sur les sectes et sur les établissements", ce qui explique sa théorie du sentiment religieux et les problèmes inhérents à l'institutionnalisation de la religion.

Il semble que Barbauld et son mari ont été concernés qu'ils ne auraient jamais un enfant de leur propre chef et en 1775, après seulement un an de mariage, Barbauld suggéré à son frère qu'ils adoptent un de ses enfants:

Je sens ce ne est pas une petite chose que nous demandons; il ne peut pas être facile pour un parent de se séparer de l'enfant. Ce que je dirais, d'un certain nombre, on peut plus facilement être épargnés. Bien que cela fait une différence très important dans le bonheur si une personne a des enfants ou pas d'enfants, il est, je crois, peu ou pas se il a trois ou quatre; cinq ou six; parce que quatre ou cinq sont enow [ sic] d'exercer tout son stock entier de soins et d'affection. Nous devrions gagner, mais vous ne perdrions pas.

Finalement, son frère a concédé et le couple a adopté Charles; ce était pour lui que Barbauld a écrit ses livres les plus célèbres: Leçons pour enfants (1778-9) et Hymnes en prose pour les enfants (1781).

Palgrave Académie

Barbauld et son mari ont passé onze années à enseigner à Palgrave Académie dans le Suffolk. Dès le début, Barbauld était pas seulement responsable de la gestion de son propre ménage, mais aussi les le école, elle était comptable, femme de chambre, et femme de ménage. L'école a ouvert avec seulement huit garçons, mais lorsque le Barbaulds quitté en 1785, une quarantaine ont été inscrits, témoigne de l'excellente réputation de l'école avait acquis. La philosophie de l'éducation de Barbaulds attiré Dissidents ainsi que les anglicans . Palgrave remplacé la stricte discipline des écoles traditionnelles telles que Eton, qui a souvent utilisé les châtiments corporels, avec un système de «amendes et jobations» et même, il semble probable, "mineurs essais», ce est, essais gérés par et pour les étudiants eux-mêmes. En outre, au lieu de les études classiques traditionnelles, l'école a offert un programme pratique qui a souligné la science et les langues modernes. Barbauld se enseigné les sujets fondamentaux de la lecture et de la religion pour les jeunes garçons et géographie, l'histoire, la composition et de la rhétorique, et de la science à des niveaux de qualité élevés. Elle était un enseignant dévoué, produisant un "chronique hebdomadaire" pour l'école et écrit des pièces de théâtre pour les étudiants à effectuer. Barbauld a eu un effet profond sur beaucoup de ses étudiants; celui qui est allé à grand succès, William Taylor, un savant éminent de la littérature allemande, appelée Barbauld comme «la mère de son esprit."

La participation politique et Hampstead

Design pour le médaillon de la Comité pour l'abolition de la traite négrière, frappé par Josiah Wedgwood

En Septembre 1785 la Barbaulds laissé Palgrave pour un tour de France; La santé mentale de Rochemont se était détériorée et il ne était plus en mesure d'exercer ses fonctions d'enseignement. En 1787, ils ont déménagé à Hampstead où il a été demandé Rochemont pour servir le ministre à ce qui est devenu plus tard Rosslyn Chapel Colline unitarienne. Ce est ici que Barbauld est devenu des amis proches avec Joanna Baillie, le dramaturge. Bien plus en charge d'une école, le Barbaulds n'a pas abandonné leur engagement à l'éducation; ils avaient souvent un ou deux élèves vivant avec eux, qui avaient été recommandées par des amis personnels.

Ce était pendant ce temps, l'apogée de la Révolution française , ce Barbauld publié ses pièces politiques les plus radicales. De 1787 à 1790, Charles James Fox a tenté de convaincre la Chambre des communes d'adopter une loi accordant dissidents pleins droits de citoyenneté. Lorsque ce projet de loi a été défait pour la troisième fois, Barbauld a écrit un de ses pamphlets les plus passionnés, une adresse aux opposants de l'abrogation de la Société et des lois essai. Les lecteurs ont été choqués de découvrir qu'un tel argument bien motivé doit provenir d'une femme. En 1791, après de William Wilberforce la tentative d'interdire le commerce des esclaves a échoué, Barbauld publié son épître à William Wilberforce Esq. Sur le rejet du projet de loi pour l'abolition de la traite négrière, qui non seulement a déploré le sort des esclaves, mais aussi mis en garde contre la dégénérescence culturelle et sociale de la Colombie pourrait se attendre se ils ne ont pas abandonné l'esclavage. En 1792, elle a continué ce thème de la responsabilité nationale dans un Sins sermon anti-guerre ayant droit de gouvernement, péchés de la nation qui a fait valoir que chaque individu est responsable des actions de la nation: «Nous sommes appelés à se repentir de péchés nationaux, parce que nous pouvons les aider, et parce que nous devons les aider ".

Stoke Newington et la fin d'une carrière littéraire

En 1802, le Barbaulds déménagé à Stoke Newington où Rochemont a repris les fonctions pastorales de la chapelle de Newington Green. Barbauld se était heureux d'être plus près de son frère, John, parce que l'esprit de son mari a été un échec rapide. Rochemont a développé une "violente antipathie à sa femme et il était passible d'accès de fureur folle dirigée contre elle. Un jour, au dîner, il a saisi un couteau et l'a pourchassée autour de la table afin qu'elle se sauvé que en sautant par la fenêtre." De telles scènes se répétaient à la grande tristesse de Barbauld et réel danger, mais elle a refusé de le laisser. Rochemont se est noyé dans la proximité New River en 1808 et Barbauld été accablés de douleur. Lorsque Barbauld retourné à l'écriture, elle a produit le poème radical Dix-huit cent onze (1812) qui a dépeint l'Angleterre comme une ruine. Il a été examiné si sauvagement que Barbauld jamais publié un autre travail au sein de sa vie, mais il est maintenant souvent considérée par les spécialistes comme sa plus grande réussite poétique. Barbauld mort en 1825, un écrivain de renom, et a été enterré dans le caveau familial St Mary, Stoke Newington. Après la mort de Barbauld, une tablette de marbre a été érigée dans la chapelle vert Newington avec l'inscription suivante:

En mémoire de ANNA LETITIA Barbauld, Fille de John Aikin, DD Et épouse de Le révérend Rochemont Barbauld, Anciennement le ministre respecté de cette Congrégation. Elle était née à Kibworth dans le Leicestershire, le 20 Juin 1743, et mourut à Stoke Newington, le 9 Mars, 1825. Créé par le dispensateur de tout bien Avec Wit, Genius, talent poétique, et un accord vigoureuse Elle employait ces Hauts Cadeaux en promouvant la cause de l'humanité, la paix et la justice, de génie civil et la liberté religieuse, de dévotion pur, Ardent, et affectueux. Laissez le Jeune, Nourri par ses écrits dans le pur esprit de la morale chrétienne; Que ceux des années mûr, capable d'apprécier l'acuité, la Fantaisie Brillant et son raisonnement de ses compositions littéraires; Laissez les quelques survivants qui partageait sa Charmante Conversation et instructif, Bear Witness Que ce monument dossiers Aucune Louange exagérée.

Page de titre originale de Dix-huit cent onze

Héritage

À sa mort, Barbauld a été salué dans le Magazine de Newcastle comme «incontestablement le premier [ce est à dire, le meilleur] de nos poétesses, et l'un des plus éloquent et puissant de nos prosateurs» et le Magazine Imperial déclaré «tant que les lettres doivent être cultivé en Grande-Bretagne, ou là où la langue anglaise doit être connue si longtemps sera le nom de cette dame être respectée. " Elle a été favorablement comparé à la fois Joseph Addison et Samuel Johnson, pas un mince exploit pour un écrivain femme au 18ème siècle. Mais en 1925, elle a été rappelé que comme un écrivain moralisateur pour les enfants, si cela. Ce ne était pas jusqu'à l'avènement de la critique littéraire féministe au sein de l'académie dans les années 1970 et 1980 que Barbauld finalement commencé à être inclus dans l'histoire littéraire.

Remarquable disparition de Barbauld du paysage littéraire a eu lieu pour un certain nombre de raisons. L'un des plus important était le dédain accumulé sur elle par Samuel Taylor Coleridge et William Wordsworth, poètes qui, dans leur jeunesse, jour radicaux avaient cherché à sa poésie d'inspiration, mais dans leur plus tard, années conservatrices a rejeté son travail. Une fois que ces poètes étaient devenus canonisé, leurs opinions régnaient. En outre, le ferment intellectuel qui Barbauld était une partie importante de-notamment au Dissidente académies-eu, à la fin du 19ème siècle, venu à être associé à la classe moyenne "philistin", comme Matthew Arnold a dit. La classe réformiste 18ème siècle milieu a ensuite été tenu pour responsable des excès et les abus de l'ère industrielle. Enfin, la Victoriens consulté Barbauld comme "une icône de la sainteté sentimentale" et "effacé son courage politique, son esprit dur, [et] son talent pour l'humour et l'ironie", une figure littéraire qui méprisaient modernistes.

Comme les études littéraires développés dans une discipline à la fin du 19ème siècle, l'histoire des origines du romantisme en Angleterre a émergé avec elle; selon cette version de l'histoire littéraire, Coleridge et Wordsworth étaient les poètes dominantes de l'époque. Ce point de vue a régné pendant presque un siècle. Même avec l'avènement de la critique féministe dans les années 1970, Barbauld n'a toujours pas reçu son dû. Comme l'explique Margaret Ezell, les critiques féministes voulaient ressusciter un type particulier de femme qui était en colère, celui qui a résisté aux rôles de genre de son temps, et celui qui a tenté de créer une fraternité avec d'autres femmes. Barbauld ne correspondait pas facilement dans ces catégories et il ne était pas jusqu'à ce que le romantisme et son canon ont commencé à être réexaminées par une réévaluation profonde du féminisme lui-même qui a émergé une image de la voix vibrante Barbauld avait été.

Les œuvres de Barbauld chuté épuisé et aucune pleine longueur biographie savante de son a été écrit jusqu'à Anna Letitia Barbauld de William McCarthy: Voix des Lumières en 2009.

L'analyse littéraire

Poésie

La poésie de Barbauld, qui aborde un large éventail de sujets, a été lu principalement par critiques littéraires féministes se intéressent à la récupération femmes écrivains qui étaient importants dans leur propre temps mais qui ont été oubliés par l'histoire littéraire. Le travail de Isobel Armstrong représente une façon de faire telle bourse; elle soutient que Barbauld, comme d'autres romantiques femmes poètes:

"Pétition est la souris" de poèmes de Barbauld (1772)

Dans son analyse ultérieure de "Inscription pour une Maison-glace», elle souligne le défi de Barbauld d' Edmund Burke la caractérisation du sublime et du beau et d'Adam Smith théories économiques dans le Richesse des nations comme preuve de cette interprétation.

Le travail de Ross et Marlon Anne K. Mellor représente une deuxième façon d'appliquer les idées de la théorie féministe à la récupération des femmes écrivains. Ils font valoir que Barbauld et d'autres femmes poètes romantiques taillé une voix féminine distinctive dans le domaine littéraire. Comme une femme et un dissident, Barbauld avait un point de vue unique sur la société, selon Ross, et ce est cette position spécifique que "l'obligation" de publier son commentaire social. Mais, souligne Ross, les femmes étaient dans une double contrainte: "ils pourraient choisir de parler politique en modes non politiques, et donc risquer grandement diminuer la clarté et pointedness de leur passion politique, ou ils pourraient choisir des modes littéraires qui étaient ouvertement politique tout en essayant pour les infuser avec un décorum reconnaissable «féminin», risquant à nouveau un assouplissement de leur agenda politique. " Par conséquent Barbauld et d'autres femmes poètes romantiques souvent écrit " poèmes de circonstance ". Ces poèmes étaient traditionnellement commenté, souvent satirique, sur les événements nationaux, mais à la fin du 18ème siècle, ils étaient de plus en plus grave et personnelle. Les femmes écrit poèmes sentimentaux, un style alors en vogue, des occasions personnelles telles que la naissance d'un enfant et ont fait valoir que, en commentant sur les petits événements de la vie quotidienne, ils établiraient un fondement moral pour la nation. Savants tels que Ross et Mellor soutiennent que cette adaptation de styles et de genres existants est un moyen que poétesses créé un romantisme féminin.

Essais politiques et des poèmes

Détail du Neuf Muses de vie de la Grande-Bretagne par Richard Samuel (1779); Barbauld est debout derrière le peintre Angelica Kauffmann, faisant des gestes avec sa main

Textes politiques les plus importants de Barbauld sont: une adresse aux opposants de l'abrogation de la Société et des lois essai (1790), Épître à William Wilberforce sur le rejet du projet de loi pour l'abolition de la traite des esclaves (1791), les péchés de gouvernement, Sins of la Nation (1793), et Dix-huit cent onze (1812). Comme l'explique Harriet Guest, "les essais de thème Barbauld des années 1790 reviennent à plusieurs reprises pour est celui de la constitution du public comme un organisme religieux, civique et nationale, et elle est toujours soucieux de souligner la continuité entre les droits des particuliers et ceux du public défini en termes capaciously inclusives ".

Pendant trois ans, de 1787 à 1790, Dissidents avaient tenté de convaincre le Parlement d'abroger la Test et Société lois qui limitait les droits civils des dissidents. Après l'abrogation a été rejeté pour la troisième fois, Barbauld fait irruption sur la scène publique après "neuf ans de silence." Son pamphlet très chargée est écrit dans un ton mordant et sarcastique; elle se ouvre, "nous vous remercions pour le compliment payé les dissidents, lorsque vous pensez que le moment où ils sont admissibles à des lieux de pouvoir et de profit, tous ces lieux seront à la fois être rempli avec eux." Elle fait valoir que les dissidents méritent les mêmes droits que tous les autres hommes: «Nous revendiquons que les hommes, nous affirment qu'il en tant que citoyens, nous revendiquons comme de bons sujets." En outre, elle soutient que ce est précisément l'isolement forcé sur dissidents par d'autres qui les distingue, rien qui soit propre dans leur forme de culte. Enfin, en faisant appel au patriotisme britannique, elle soutient que le français ne peut pas être autorisé à dépasser les Anglais en liberté.

L'année suivante, 1791, après une de William Wilberforce beaucoup d'efforts pour réprimer la traite des esclaves a échoué à passer Parlement, Barbauld a écrit son épître à William Wilberforce sur le rejet du projet de loi pour l'abolition de la traite négrière. Dans ce document, elle appelle la Grande-Bretagne compte pour le péché de l'esclavage; dans des tons difficiles, elle condamne la «avarice» d'un pays qui est contenu pour permettre sa richesse et de la prospérité qui seront soutenues par le travail des êtres humains réduits en esclavage. En outre, elle dresse un portrait de la maîtresse de plantation et le maître qui révèle tous les défauts de «l'entreprise coloniale: [une] indolent, voluptueux, femme monstrueuse» et un «dégénéré, l'homme affaibli."

En 1793, lorsque le gouvernement britannique a demandé à la nation de jeûner en l'honneur de la guerre, des dissidents anti-guerre tels que Barbauld se sont retrouvés avec un dilemme moral: «obéir à l'ordre et à violer leurs consciences par prier pour le succès dans une guerre qu'ils désapprouvaient ? observer le jeûne, mais prêcher contre la guerre? défier la Proclamation et refuser de prendre part à la rapide? " Barbauld saisi cette occasion pour écrire un sermon, Sins of gouvernement, péchés de la nation, sur la responsabilité morale de l'individu; pour elle, chaque individu est responsable des actions de la nation parce qu'il ou elle constitue une partie de la nation. L'essai tente de déterminer ce que le rôle propre de l'individu est dans l'état et même si elle fait valoir que "l'insubordination" peut saper un gouvernement, elle ne admet qu'il ya des lignes de «conscience» que l'on peut pas traverser dans l'obéissance à un gouvernement. Le texte est une considération classique de l'idée d'une "guerre injuste."

En dix-huit cent onze (1812), écrite après la Grande-Bretagne était en guerre avec la France depuis une décennie et était sur le point de perdre les guerres napoléoniennes , Barbauld présenté ses lecteurs avec une choquante Satire Juvenalian; elle a soutenu que l'empire britannique était en déclin et l'empire américain a été croissante. Ce est en Amérique que la richesse et la gloire de la Grande-Bretagne vont maintenant, elle a soutenu, et la Grande-Bretagne seront rien d'autre qu'une ruine vide. Elle a attaché cette baisse directement à la participation de la Grande-Bretagne dans les guerres napoléoniennes:

Ce point de vue pessimiste de l'avenir a été, sans surprise, mal reçu; "Commentaires, que ce soit dans les magazines libéraux ou conservateurs, ont varié de prudence à condescendance négative à outrageusement abusive." Barbauld, abasourdi par la réaction, se retira de la scène publique. Même lorsque la Grande-Bretagne était sur le point de gagner la guerre, Barbauld ne pouvait pas être joyeuse. Elle a écrit à un ami: «Je ne sais pas comment se réjouissent de cette victoire, car il est magnifique, plus de Bonaparte, quand je considère l'énorme perte de la vie, la masse de la misère, qui ces combats gigantesques doivent occasion."

La littérature pour enfants

Page de titre Leçons pour enfants de l'âge de trois ans, Partie I

Barbauld de Leçons pour les enfants et les Hymnes en prose pour les enfants étaient une révolution dans la littérature pour enfants . Pour la première fois, les besoins de l'enfant lecteur ont été sérieusement prises en considération. Barbauld exigé que ses livres soient imprimés en gros caractères avec de grandes marges pour que les enfants peuvent facilement lire et, plus important encore, elle a développé un style de "dialogue informel entre le parent et l'enfant" qui allait dominer la littérature pour enfants pour une génération. Dans les leçons pour les enfants, un en quatre volumes, l'âge adapté lecture primaire, Barbauld emploie le concept d'une mère enseigner son fils. Plus que probablement, la plupart des événements dans ces histoires ont été inspirés par l'expérience de Barbauld d'enseigner son propre fils, Charles. Mais cette série est bien plus qu'un moyen d'acquérir l'alphabétisation-il introduit aussi le lecteur à "des éléments de systèmes de symboles de la société et des structures conceptuelles, inculque une éthique, et l'encourage à développer un certain type de sensibilité." En outre, il expose l'enfant à des principes de "la botanique, la zoologie, numéros, changement d'état en chimie ... le système de l'argent, le calendrier, la géographie, la météorologie, l'agriculture, l'économie politique, la géologie, [et] l'astronomie." La série était relativement populaire et Maria Edgeworth a commenté dans le traité d'éducation qu'elle co-auteur avec son père, Éducation pratique (1798), que ce est "l'un des meilleurs livres pour les jeunes issus de sept à dix ans, qui a encore paru."

Leçons pour les enfants et les hymnes en prose avaient, pour les livres pour enfants, un impact sans précédent; non seulement ont-ils influencé la poésie de William Blake et William Wordsworth, ils ont également été utilisés pour enseigner plusieurs générations d'écoliers. La littérature érudit pour enfants William McCarthy déclare, " Elizabeth Barrett Browning pourrait encore citer les premières lignes de leçons pour les enfants à trente-neuf ans "Bien que les deux. Samuel Johnson et Charles James Fox ridiculisé les livres pour enfants de Barbauld et croyait qu'elle perdait ses talents, Barbauld se croyait que cette écriture était noble et elle a encouragé les autres à suivre ses traces. Comme Betsy Rodgers, sa biographe explique, "elle a donné du prestige à l'écriture de la littérature de jeunesse, et en ne abaissant son niveau de l'écriture pour les enfants, elle a inspiré d'autres à écrire sur un haut niveau similaire." En fait, en raison de Barbauld, Sarah Trimmer et Hannah More ont été inspiré à écrire pour les enfants pauvres ainsi que d'organiser une grande échelle Mouvement d'école du dimanche, Ellenor Fenn a écrit et conçu une série de lecteurs et des jeux pour les enfants de la classe moyenne et Richard Lovell Edgeworth a commencé l'une des premières études systématiques de développement de la petite qui aboutira à un traité non seulement éducatif rédigé par Maria Edgeworth et lui-même mais aussi dans un grand nombre de contes pour enfants par Maria elle-même.

Barbauld a également collaboré avec son frère John Aikin sur la série en six volumes Soirées à la maison (1793). Ce est un recueil d'histoires, de fables, des drames, des poèmes et des dialogues. À bien des égards cette série encapsule les idéaux d'une Lumières l'éducation: "la curiosité, l'observation et le raisonnement." Par exemple, les histoires encouragent l'apprentissage des sciences à travers des activités pratiques; dans "Une conférence de thé" l'enfant apprend que le thé de décision est "correctement une opération de la chimie» et des leçons sur l'évaporation, et condensation suivi. Le texte souligne également la rationalité; dans «Les choses par leur nom," un enfant exige que son père lui raconter une histoire sur «un assassiner de sang." Le père le fait, en utilisant certains des tropes de fiction contes de fées tels que "il était une fois", mais confondant son fils avec des détails tels que les meurtriers tous "avaient des bouchons d'acier sur." A la fin, l'enfant se rend compte que son père lui a raconté l'histoire d'une bataille et son père commente: «Je ne connais pas de meurtres sanglants moitié sorte." Tant la tactique de défamiliarisant le monde afin de forcer le lecteur à penser rationnellement et le message anti-guerre de ce conte sont répandus dans soirées à la maison. En fait, Michelle Levy, un érudit de la période, a fait valoir que la série encourageait les lecteurs à «devenir observateurs critiques de et, si nécessaire, résistants vocales à l'autorité." Cette résistance est appris et pratiqué à la maison; selon Levy, "soirées à la maison ... fait la demande que la réforme sociale et politique doit commencer dans la famille." Ce sont les familles qui sont responsables de la progression ou la régression de la nation.

Selon Lucy Aikin, la nièce de Barbauld, les contributions des Barbauld à soirées à la maison est composée des pièces suivantes: "Le Jeune souris", "Le guêpes et d'abeilles", "Alfred, un drame», «Animaux et Pays», «la réprimande de Canute," " The Masque of Nature," "Things by their right Names," "The Goose and Horse," "On Manufactures," "The Flying-fish," "A Lesson in the Art of Distinguishing," "The Phoenix and Dove," "The Manufacture of Paper," "The Four Sisters," and "Live Dolls."

Le travail de rédaction

Barbauld édité plusieurs œuvres majeures vers la fin de sa vie, tout ce qui a contribué à façonner le canon comme on le sait aujourd'hui. Tout d'abord, en 1804 elle a édité la correspondance de Samuel Richardson et a écrit une vaste introduction biographique de l'homme qui était peut-être le romancier le plus influent du 18ème siècle. Son "de 212 pages essai sur sa vie et les œuvres [était] la première biographie substantielle Richardson." L'année suivante, elle a édité Sélections du Spectateur, Tatler, Guardian, et Freeholder, avec un essai préliminaire , un volume d'essais mettant l'accent sur ​​"l'esprit", "mœurs" et "goût". En 1811, elle a assemblé Le Président Femme , une anthologie de la littérature choisie spécifiquement pour les jeunes filles. Parce que, selon la philosophie de Barbauld, ce qu'on lit quand on est jeune est formative, elle a soigneusement examiné la "délicatesse" de ses lectrices et "directe [é] son choix de sujets plus particulièrement appropriées pour les devoirs, les emplois et le dispositions du sexe plus doux ". L'anthologie est subdivisé en sections telles que «pièces morale et didactique» et «descriptif et pièces pathétiques"; il comprend la poésie et la prose, entre autres, Alexander Pope, Hannah More, Maria Edgeworth, Samuel Johnson, James Thomson et Hester Chapone.

Mais il était la série de cinquante-volume Barbauld Les romanciers britanniques publiés en 1810 avec son grand essai introductif sur l'histoire de la nouvelle qui lui a permis de placer sa marque sur l'histoire littéraire. Il était «la première édition anglaise de faire des réclamations critiques et historiques complets» et était à tous égards "une entreprise canon-faire." Dans son essai perspicace, Barbauld légitime le roman, puis encore un genre controversé, en le connectant à la littérature persane et le grec ancien. Pour elle, un bon roman est «une épopée en prose, avec plus de caractère et moins (en effet dans les romans modernes de rien) de la machine surnaturelle." Barbauld maintient ce roman-lecture a une multiplicité de prestations; non seulement est-il un «plaisir intérieur", mais il est aussi un moyen de "Infus [e] les principes et les sentiments moraux» dans la population. Barbauld également fourni introductions à chacun des cinquante auteurs inclus dans la série.

Liste des œuvres

Sauf indication contraire, cette liste d'œuvres est tirée de l'entrée de Wolicky sur Barbauld dans le Dictionnaire de Biographie Littéraire(chaque année avec un lien relie à son correspondant "[année] dans la littérature" article, pour les travaux de vers, ou "[année] dans littérature "article, pour la prose ou en prose et en vers mixte):

• 1768:Corse: An Ode
• 1773: Poems
• 1773:Divers Pièces en prose(avec John Aikin)
• 1775:Pièces de dévotion, compilées à partir des Psaumes et le Livre de Job
• 1778: Leçons pour les enfants de deux à trois Ans(London: J. Johnson)
• 1778: Leçons pour les enfants des Trois Ans(London: J. Johnson)
• 1779: Leçons pour les enfants de trois à quatre Ans(London: J. Johnson))
• 1781: Hymns en prose pour les enfants(London: J. Johnson)
• 1787: Leçons pour les enfants, la troisième partie (London: J. Johnson)
• 1788: Leçons pour les enfants, la quatrième partie (London: J. Johnson)
• 1790:une adresse aux opposants de l'abrogation des lois Corporation et de test
• 1791: Une épître à William Wilberforce, Esq. sur le rejet du projet de loi pour l'abolition de la traite négrière (London: J. Johnson)
• 1792:Sermons civiques au peuple
• 1792: Poèmes. Une nouvelle édition, corrigée. Pour ce qui est ajouté, une épître à William Wilberforce (London: J. Johnson)
• 1792:Remarques sur Demande de M. Gilbert Wakefield dans le discernement et la probité de culte public ou social(London: J. Johnson)
• 1792-1796: soirées à la maison, ou le budget pour mineurs ouverts(avec John Aikin, six volumes)
• 1793:Sins of gouvernement, Sins of the Nation(1793)
• 1794: Les raisons de la Pénitence national Recommandé pour Fast Nommé le 28 Février, 1794
• 1798: «Quel est l'éducation" Magazine mensuel 5
• 1800:Odes, par George Dyer, M. Robinson, Anna Laetitia Barbauld, J. Ogilvie, & c.(Ludlow: G. Nicholson)
• 1802:L'Art de la vie(avec John Aikin)
• 1804:. La Correspondance de Samuel Richardson . . à laquelle sont préfixés, un récit biographique de cet auteur, et des observations sur son écriture, (Londres: Richard Phillips; édité avec une introduction biographique substantielle, six volumes)
• 1805:Sélections du Spectateur, Tatler, Guardian, et Freeholder, avec un essai préliminaire(London: J. Johnson; édité avec une introduction, trois volumes)
• 1805:Les Travaux poétiques de Mark Akenside(London: W. Suttaby; édité)
• 1810: Les romanciers britanniques; avec un essai; et préfaces, biographique et critique, par Mme Barbauld , (Londres: FC & J. Rivington; modifiée avec un essai d'introduction complète et introductions à chaque auteur, 50 volumes)
• 1810:Un Essai sur l'origine et le progrès de Novel Writing-
• 1811: Le Président Femme; ou, Divers Pièces en prose et en vers, sélectionné parmi les meilleurs écrivains, et adapté à l'utilisation de jeunes femmes (London: J. Johnson; édité)
• 1812: Dix-huit cent onze(London: J. Johnson)
• 1825: Les Travaux d'Anna Laetitia Barbauld. Avec un Mémoire par Lucy Aikin , Volume 1 (London: Longman; édité par la nièce de Barbauld, Lucy Aikin)
• 1826:Un héritage pour jeunes filles, composé de diverses pièces, en prose et en vers(London: Longman; édité par la nièce de Barbauld, Lucy Aikin, après la mort de Barbauld)