Aztec
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Les Aztèques / Æztɛk / gens étaient certains groupes ethniques du centre du Mexique , en particulier les groupes qui parlaient la langue nahuatl et qui ont dominé une grande partie de Méso-Amérique du 14e au 16e siècles. Le nahuatl mots aztecatl [As'tekat͡ɬ] (singulier) et aztecah [As'tekaʔ] ( pluriel) signifie «peuple de Aztlan ", un lieu mythique pour la culture de l'époque de langue nahuatl, et plus tard adopté comme mot pour définir le Personnes Mexica. Souvent le terme "Aztèque" se réfère exclusivement à la Personnes de Mexica Tenochtitlan (aujourd'hui l'emplacement de la ville de Mexico ), située sur une île Lac Texcoco, qui se est référé à eux-mêmes comme Mexica tenochca [Me'ʃika te'not͡ʃka] ou Cōlhuah Mexica [Koːlwaʔ me'ʃika].
Parfois, le terme comprend également les habitants de deux principales cités alliées de Tenochtitlan, Acolhuas de Texcoco et de la Tépanèques de Tlacopan, qui, ensemble avec le Mexica a formé le Aztec Triple Alliance qui contrôlait ce qui est souvent connu comme «l'Empire aztèque". Dans d'autres contextes, Aztec peut se référer à tous les différents États de la ville et leurs peuples, qui ont partagé une grande partie de leur histoire ethnique et traits culturels avec le Mexica, Acolhua et Tépanèques, et qui, souvent, également utilisé la langue nahuatl comme lingua franca. Dans ce sens il est possible de parler d'une civilisation aztèque y compris tous les modèles culturels particuliers communs pour la plupart des peuples qui habitent le centre du Mexique à la fin du Postclassique.
Du 13ème siècle, le Vallée de Mexico était le cœur de la civilisation aztèque: ici la capitale des Aztèques Triple Alliance, la ville de Tenochtitlan, a été construit sur les îlots soulevées dans Lac Texcoco. La Triple Alliance a formé un affluent étendre son empire politique l'hégémonie bien au-delà de la vallée de Mexico, la conquête d'autres Etats de la ville tout au long de la Méso-Amérique. À son apogée, la culture aztèque avait riche et complexe mythologique et traditions religieuses, ainsi que atteignant réalisations architecturales et artistiques remarquables. En 1521, Hernán Cortés, avec un grand nombre de Nahuatl parlant alliés indigènes, Tenochtitlan conquis et défait Alliance triple aztèque sous la direction de Hueyi Tlatoani Moctezuma II. Par la suite les Espagnols fondèrent la nouvelle colonie de Mexico sur le site de la capitale aztèque ruines, d'où ils ont procédé à la processus de coloniser l'Amérique centrale.
Culture et l'histoire aztèque est surtout connu grâce archéologique preuves trouvées dans les fouilles comme celle de la renommée Templo Mayor à Mexico; à partir de codex de papier d'écorce autochtones; à partir de témoignages par les conquistadors espagnols tels que Hernán Cortés et Bernal Díaz del Castillo; et surtout à partir de descriptions siècle 16e et 17e de la culture et de l'histoire aztèque écrits par des membres du clergé espagnol et lettré Aztèques dans la langue espagnol ou nahuatl, comme le célèbre Codex de Florence compilé par le Moine franciscain Bernardino de Sahagún avec l'aide d'informateurs aztèques indigènes.
Définitions
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| Civilisation aztèque |
|---|
| La société aztèque |
| Nahuatl |
| Religion · Mythologie · Philosophie · Calendriers |
| Le sacrifice humain · Médecine |
| L'histoire aztèque |
| Aztlán · Codex · Guerre |
| Aztec Triple Alliance |
| Conquête espagnole de l'empire aztèque |
| Chute de Tenochtitlan · Noche Triste |
| Montezuma II · Hernán Cortés |
Peuple aztèque
Lorsqu'il est utilisé sur les groupes ethniques le terme "Aztèque" se réfère à plusieurs nahuatl peuples parlant du centre du Mexique dans la période postclassique de la chronologie méso-américain, en particulier le groupe ethnique qui a eu un rôle de premier plan dans l'établissement de l'hégémonie empire basé au Tenochtitlan, Mexica. D'autres groupes ethniques liés à l'empire aztèque sont les Acolhua et Les groupes ethniques et Tepanec certains des groupes ethniques qui ont été incorporés dans l'empire, et le terme est parfois utilisé à leur sujet. Dans l'usage plus le terme a été couramment utilisé sur les groupes ethniques Nahuatl parlant modernes, comme le nahuatl a déjà été désigné comme le "langue aztèque". En utilisation récente de ces groupes ethniques sont plutôt dénommés Nahuas. Linguistiquement le terme "aztèque" est encore utilisé à propos de la branche de la Langues uto-aztèque (parfois aussi appelé les langues de Yuto-nahuan) qui comprend la langue nahuatl et ses plus proches parents Pochutec et Pipil.
Pour les Aztèques eux-mêmes le mot "aztèque" ne était pas un endonyme pour un groupe ethnique particulier. Ce était plutôt un terme générique utilisé pour désigner plusieurs groupes ethniques, pas tous d'entre eux parlant le nahuatl, qui a coûté patrimoine du lieu mythique d'origine, Aztlan. Dans le nahuatl langue "aztecatl» signifie «personne de Aztlan". En 1810, Alexander von Humboldt l'origine de l'utilisation moderne de "Aztec" comme un terme collectif appliqué à toutes les personnes liées par le commerce, la coutume, la religion, la langue et à l'Etat et les Mexicains Triple Alliance. En 1843, avec la publication des travaux de William H. Prescott, il a été adopté par la plupart des pays, y compris les chercheurs mexicains du 19ème siècle qui y voient un moyen de distinguer les Mexicains d'aujourd'hui de Mexicains pré-conquête. Cet usage a été l'objet de débats au cours des dernières années, mais le terme "aztèque" est encore plus fréquent.
Culture aztèque
Culture aztèque est la culture du peuple appelé Aztèques, mais puisque tous les groupes ethniques du centre du Mexique dans la période postclassique partagés la plupart des traits culturels de base, beaucoup de traits de base de la culture aztèque ne peut pas dire exclusif pour les Aztèques. Pour la même raison, la notion de «civilisation aztèque" est mieux comprise comme un horizon particulier d'un général Civilisation méso-américaine.
La culture du Mexique central comprend la culture du maïs, la division sociale entre pipiltin et macehualli roturiers nobles, un panthéon (mettant en vedette Tezcatlipoca, Tlaloc et Quetzalcoatl ), et de la système calendaire d'un xiuhpohualli de 365 jours intercalés avec un tonalpohualli de 260 jours. Notamment aux Aztèques de Tenochtitlan était le patron Mexica Dieu Huitzilopochtli, pyramides jumeaux, et de la céramique connue sous le nom aztèque I à III.
Empire aztèque
Le Empire aztèque était un empire hommage basée à Tenochtitlan, qui se étendait dans toute sa puissance Méso-Amérique dans la période postclassique tard. Elle est née en 1427 en tant que triple alliance entre les cités-états Tenochtitlan, Texcoco et Tlacopan qui allie à vaincre le Etat des Tepanec Azcapotzalco, qui avaient dominé la Bassin de Mexico. Bientôt Texcoco et Tlacopan devenus des partenaires juniors de l'alliance qui était de facto dirigé par le Mexica de Tenochtitlan. L'empire a étendu son pouvoir par une combinaison de commerce et la conquête militaire. Il n'a jamais été un véritable empire territorial contrôler un territoire par les grandes garnisons militaires dans les provinces conquises, mais plutôt contrôlé son client déclare principalement par l'installation dirigeants amicales dans les villes conquises, en construisant des alliances matrimoniales entre les dynasties régnantes, et par extension d'une idéologie impériale à son Etats clients. Etats clients ont rendu hommage à l'empereur aztèque, le Huey Tlatoani, dans une stratégie économique limitant la communication et les échanges entre les régimes qui les rend périphériques dépendent du centre impérial pour l'acquisition de produits de luxe. Le poids politique de l'empire atteint extrême sud en Mésoamérique villes conquérants aussi loin au sud que Chiapas et le Guatemala et se étendant du Pacifique à l'océan Atlantique. L'empire a atteint son étendue maximale en 1519 juste avant l'arrivée des conquistadors espagnols menés par Cortés qui a réussi à renverser l'empire aztèque en se alliant avec quelques-uns des ennemis traditionnels des Aztèques, le nahuatl parler Tlaxcalteca.
Histoire
Période migratoire
Le Nahuas ont commencé à migrer vers la Méso-Amérique du nord du Mexique au 6ème siècle. Ils peuplées Mexique central haut-parleurs de dislocation Langues otomangue car ils propagent leur influence politique sud. Comme les anciens peuples de chasseurs-cueilleurs nomades mélangés avec les civilisations complexes de la Méso-Amérique, l'adoption de pratiques religieuses et culturelles, la Fondation pour la culture aztèque tard a été posée. Au cours de la période postclassique ils ont augmenté au pouvoir à des sites tels que Tula, Hidalgo. Au 12ème siècle le centre du pouvoir était dans Nahua Azcapotzalco, d'où le Tépanèques dominé la vallée de Mexico. Autour de ce temps la tribu Mexica est arrivé dans le centre du Mexique.
Hausse de la Triple Alliance
La véritable origine des Mexicas est incertain. Selon leurs légendes, la tribu lieu Mexica d'origine était Aztlán. Il est généralement admis que Aztlán était quelque part au nord de la Vallée de Mexico; certains experts ont placé aussi loin au nord que le Sud-Ouest des États-Unis.
Sur la base de ces codex ainsi que d'autres histoires, il apparaît que les Mexicas arrivé à Chapultepec dans ou autour de l'année 1248.
Au moment de leur arrivée, la Vallée de Mexico avait beaucoup de cités-états, le plus puissant de qui étaient Culhuacan au sud et Azcapotzalco à l'ouest. Le Tépanèques de Azcapotzalco bientôt expulsés les Mexicas de Chapultepec. En 1299, Culhuacan règle Cocoxtli leur a donné la permission de se installer dans les landes de Tizapan vides, où ils ont finalement été assimilés dans la culture Culhuacan.
Selon la légende aztèque, en 1323, les Mexicas ont représenté une vision d'un aigle perché sur un figuiers de barbarie, de manger un serpent. Cette vision a indiqué que ce était l'endroit où ils devaient construire leur maison. En tout état de cause, le Mexicas finalement arrivé sur une petite île marécageuse dans le lac Texcoco où ils fondèrent la ville de Tenochtitlan en 1325. En 1376, les Mexicas élu leur premier Huey Tlatoani, Acamapichtli, qui vivait à Texcoco à l'époque.
Pour les 50 prochaines années, jusqu'à 1427, les Mexicains étaient un affluent de Azcapotzalco, qui était devenu une puissance régionale, peut-être le plus puissant depuis le Toltèques, siècles plus tôt. Maxtla, fils de Tezozomoc, assassiné Chimalpopoca, la règle Mexica. Dans un effort pour vaincre Maxtla, le successeur de Chimalpopoca, Itzcoatl, alliés avec le dirigeant en exil du Texcoco, Nezahualcoyotl. Cette coalition a été le fondement de la Aztec Triple Alliance, qui a battu Azcapotzalco en 1428.
La Triple Alliance de Tenochtitlan, Texcoco, et Tlacopan serait, dans les 100 prochaines années, venu à dominer la vallée de Mexico et d'étendre son pouvoir à la fois au golfe du Mexique et du Pacifique rivage. Durant cette période, Tenochtitlan est devenu progressivement la puissance dominante dans l'alliance.
Deux des principaux architectes de l'empire aztèque étaient les demi-frères Tlacaelel et Montezuma I, neveux de Itzcoatl. Moctezuma je ai réussi Itzcoatl que Hueyi Tlatoani en 1440. Bien qu'il ait été également offert la possibilité d'être tlatoani, Tlacaelel préférable d'opérer en tant que puissance derrière le trône. Tlacaelel réformé l'État aztèque et religion. Selon certaines sources, il a ordonné la combustion de la plupart des livres aztèques existantes affirmant qu'ils contenaient des mensonges. Il a alors réécrit l'histoire du peuple aztèque, créant ainsi une prise de conscience commune de l'histoire pour les Aztèques. Cette réécriture conduit directement à la programme enseigné aux chercheurs et promu la croyance que les Aztèques ont toujours été une nation puissante et mythique; jamais oublier une éventuelle véritable histoire des origines modestes. Une des composantes de cette réforme était l'institution de la guerre rituelle (le guerres de fleurs) comme un moyen de guerriers ont formé, et a créé la nécessité de sacrifices constants pour garder le déplacement Sun.
Conquête espagnole
L'empire a atteint son apogée au cours Le règne de Ahuitzotl en 1486-1502. Son successeur, Motehcuzōma Xocoyotzin (mieux connu comme Moctezuma II ou Moctezuma ou Montezuma), avaient été Hueyi Tlatoani pendant 17 ans lorsque le Espagnols, dirigée par Fernand Cortez , a atterri sur la côte du golfe au printemps de 1519.
Malgré quelques premières batailles entre les deux, Cortés se est allié avec l'ennemi de longue date des Aztèques, la Confédération des Tlaxcala, et est arrivé aux portes de Tenochtitlan le 8 Novembre 1519.
Les Espagnols et leur Tlaxcallan alliés sont devenus clients de plus en plus dangereux et indésirables dans la capitale. En Juin 1520, les hostilités ont éclaté, aboutissant à le massacre dans le temple principal et la mort de Moctezuma II. Les Espagnols ont fui la ville le 1er Juillet, un épisode caractérisée tard que Noche Triste (la Nuit Sad). Eux et leurs alliés autochtones retournés au printemps de 1521 à jeter le siège de Tenochtitlan, une bataille qui se est terminée le 13 Août avec la destruction de la ville. Pendant cette période, l'empire croulant désormais passé par une ligne rapide de la succession de la règle. Après la mort de Moctezuma II, l'empire est tombé dans les mains des empereurs gravement affaibli, comme Cuitláhuac, avant d'être finalement gouverné par dirigeants fantoches, comme Andrés de Tapia Motelchiuh, installée par les Espagnols.
Malgré le déclin de l'empire aztèque, la plupart des cultures mésoaméricaines étaient intacts après la chute de Tenochtitlan. En effet, la liberté de la domination aztèque peut avoir été considéré comme un développement positif par la plupart des autres cultures. Les classes supérieures de l'empire aztèque ont été considérés comme nobles par les Espagnols et généralement traitées comme telles au départ. Tout cela a changé rapidement et la population indigène furent bientôt interdit d'étudier par la loi, et avait le statut de mineurs.
Les Tlaxcalans sont restés fidèles à leurs amis espagnols et ont été autorisés à venir sur d'autres conquêtes avec Cortés et ses hommes.
Période coloniale déclin de la population
En 1520-1521, une épidémie de variole a balayé la population de Tenochtitlan et a été décisif dans la chute de la ville. On estime qu'entre 10% et 50% de la population a été victime de cette épidémie.
Par la suite, la vallée de Mexico a été frappé avec deux autres épidémies, la variole (1545-1548) et typhus (1576-1581). Les Espagnols, de consolider la population de diminuer, a fusionné les survivants de petites villes de la vallée de Mexico en plus grands. Ce brisé la puissance des classes supérieures, mais ne se dissout pas la cohérence de la société indigène plus Mexique.
La population avant l'époque de la conquête est inconnue et très disputée, mais la maladie est connu pour avoir ravagé la région; Ainsi, la population indigène de la vallée de Mexico est estimée avoir diminué de plus de 80% dans le cadre d'environ 60 ans.
Les modèles culturels
Gouvernement
Le Empire aztèque était un exemple d'un empire qui a gouverné par des moyens indirects. Comme la plupart des empires européens, il était ethniquement très diverse, mais contrairement à la plupart des empires européens, il se agissait davantage d'un système d'hommage que d'un seul système de gouvernement. Dans le cadre théorique des systèmes impériaux posées par Alexander J. Motyl l'empire aztèque était un empire informel ou hégémonique, car elle n'a pas exercé l'autorité suprême sur les terres conquises, il devrait simplement hommages à payer. Ce était aussi un empire discontinu parce que tous les territoires dominés étaient reliés, par exemple les zones périphériques du sud de Xoconochco ne étaient pas en contact direct avec le centre. La nature hégémonique de l'empire aztèque peut être vu dans le fait que les dirigeants locaux en général ont été restaurés à leurs positions une fois leur état-ville a été conquise et les Aztèques ne interfère pas dans les affaires locales tant que les paiements d'hommage ont été faites.
Bien que la forme de gouvernement est souvent désigné comme un empire, en fait la plupart des régions au sein de l'empire ont été organisées dans les villes-États, connus sous le nom altepetl en nahuatl. Il se agissait de petites entités politiques gouvernés par un roi (tlatoani) d'une dynastie légitime. La période aztèque précoce était une période de croissance et la concurrence entre altepetl. Même après l'empire a été formé (1428) et a commencé son programme d'expansion par la conquête, l'altepetl restée la forme dominante d'organisation au niveau local. Le rôle efficace de la altepetl en tant qu'unité politique régionale était en grande partie responsable du succès de la forme hégémonique de l'empire de contrôle.
Hommage et le commerce
Plusieurs pages du Liste Codex Mendoza tributaires villes le long avec les marchandises qu'ils ont fournis, qui comprenait non seulement de luxe tels que plumes, costumes ornés, et perles vertes, mais des biens plus pratiques tels que le tissu, le bois de chauffage, et de la nourriture. Hommage a été généralement payé deux fois ou quatre fois par an à des moments différents.
Les fouilles archéologiques dans les provinces aztèque statué montrer que l'incorporation dans l'empire avait la fois les coûts et les avantages pour les peuples provinciaux. Du côté positif, l'empire promu le commerce et le commerce, et de produits exotiques obsidienne bronze a réussi à atteindre les maisons des deux roturiers et les nobles. Les partenaires commerciaux inclus l'ennemi Tarasque, une source de outils en bronze et bijoux. Sur le plan négatif, hommage impérial imposé un fardeau sur les ménages de roturier, qui ont dû augmenter leur travail pour payer leur part d'hommage. Nobles, d'autre part, souvent fait à bien sous la domination impériale en raison de la nature indirecte de l'organisation impériale. L'empire a dû compter sur les rois et les nobles locaux et leur a offert des privilèges pour leur aide à maintenir l'ordre et de garder l'hommage qui coule.
Économie
Les Aztèques économie peut être divisée en un secteur politique, sous le contrôle des nobles et des rois, et un secteur commercial qui a fonctionné indépendamment du secteur politique. Le secteur de l'économie politique centrée sur le contrôle des terres et du travail par les rois et les nobles. Nobles possédait toutes les terres, et le peuple a accès aux terres agricoles et d'autres domaines à travers une variété d'arrangements, de la location par le biais métayage au travail de serf-like et de l'esclavage. Ces paiements issus des roturiers à nobles pris en charge à la fois les modes de vie somptueux de la haute noblesse et les finances des cités-états. Beaucoup de produits de luxe ont été produites pour la consommation par les nobles. Les producteurs de featherwork, sculptures, bijoux, et autres articles de luxe étaient des spécialistes de roturiers à temps plein qui ont travaillé pour mécènes.
Dans le secteur commercial de l'économie plusieurs types d'argent étaient en utilisation régulière. Petits achats ont été effectués avec des fèves de cacao, qui devaient être importés de zones de plaine. Dans les marchés aztèques, un petit lapin valait 30 haricots, un œuf de dinde coûtait trois haricots, et un coût tamal un seul haricot. Pour les achats importants, longueurs normalisées de coton tissu appelé quachtli ont été utilisés. Il y avait différentes qualités de quachtli, allant de la valeur de 65 à 300 fèves de cacao. Une source a déclaré que 20 quachtli pourraient soutenir un roturier pour un an à Tenochtitlan. Un homme pourrait également vendre sa propre fille comme esclave sexuelle ou future sacrifice religieux, généralement pour environ 500 à 700 fèves. Une petite statue en or (environ 0,62 kg / 1,37 lb) coûte 250 fèves. L'argent a été utilisé principalement dans les nombreux marchés périodiques qui ont eu lieu dans chaque ville. Une ville typique aurait un marché hebdomadaire (tous les 5 jours), alors que les grandes villes tenues marchés tous les jours. Cortés a indiqué que le marché central de Tlatelolco, ville jumelle de Tenochtitlan, a été visité par 60 000 personnes par jour. Certains vendeurs sur les marchés étaient petits fournisseurs; les agriculteurs pourraient vendre une partie de leurs produits, les potiers ont vendu leurs navires, et ainsi de suite. D'autres fournisseurs étaient des marchands professionnels qui ont voyagé d'un marché à recherchant le profit. Le pochteca ont été organisés en guildes marchands exclusifs spécialisée. Ils ont fait de longues expéditions à toutes les parties de la Méso-Amérique, et ils ont servi les juges et les superviseurs du marché de Tlatelolco. Bien que l'économie du Mexique aztèque a été commercialisé (dans son utilisation de l'argent, les marchés et les commerçants) terre et du travail ne étaient pas produits à vendre.
Transport
La principale contribution de la règle aztèque était un système de communication entre les villes conquises. En Méso-Amérique, sans animaux de trait pour le transport (ni, par conséquent, les véhicules à roues), les routes ont été conçus pour Voyage à pied. Habituellement, ces routes ont été maintenu grâce tribut, et les voyageurs avaient endroits pour se reposer et manger et même à utiliser des latrines à intervalles réguliers, environ tous les 10 à 15 km (6-9 km). Couriers (paynani) étaient constamment voyagent le long de ces voies, en gardant les Aztèques informé des événements, et d'aider à surveiller l'intégrité des routes.
Mythologie et religion
Le Mexica fait référence à au moins deux manifestations du surnaturel:.. Teotl et tēixiptla teotl, que les Espagnols et les savants européens régulièrement mal traduit comme «dieu» ou «démon», visées plutôt à une force impersonnelle qui imprégnait le monde Tēixiptla, par contraste, noté les représentations physiques («idoles», des statues et figurines) de la teotl ainsi que l'activité cultuelle humaine entourant cette représentation physique. Les "dieux" Mexica avaient eux-mêmes pas d'existence comme des entités distinctes en dehors de ces représentations de tēixiptla de teotl.
Vénération de Huitzilopochtli, la personnification du soleil et de la guerre, était au centre des pratiques religieuses, sociales et politiques des Mexicas. Huitzilopochtli atteint cette position centrale après la fondation de Tenochtitlan et la formation de la société de la ville-Etat Mexica au 14ème siècle. Avant cela, Huitzilopochtli a été associée principalement à la chasse, sans doute l'une des importantes activités de subsistance des bandes itinérantes qui allait devenir l'Mexica.
Selon le mythe, Huitzilopochtli dirigé les Wanderers de fonder une ville sur le site où ils verraient un aigle dévorant un serpent perché sur un fruitier cactus nopal. (On a dit que Huitzilopochtli tué son neveu, COPIL, et jeta son dévolu sur le lac. Huitzilopochtli honoré COPIL en provoquant un cactus à croître sur le cœur de COPIL.) La légende dit que ce est le site sur lequel le Mexicas construit leur capitale de Tenochtitlan. Cette vision mythique est représenté sur la Armoiries du Mexique.
Selon leur propre histoire, lorsque les Mexicas arrivés dans la Vallée de l'Anahuac ( Vallée de Mexico) autour du lac Texcoco, les groupes qui y vivent les considérait comme non civilisés. Les Mexicas emprunté une grande partie de leur culture de l'ancienne Toltèque dont ils semblent avoir au moins partiellement confondue avec la plus ancienne civilisation de Teotihuacan. Pour les Mexicas, les Toltèques étaient à l'origine de toute culture; "Toltecayōtl" était synonyme de culture. Légendes Mexica identifier les Toltèques et le culte de Quetzalcoatl avec la ville mythique de Tollan, qui ils ont également identifié avec le plus ancien Teotihuacan.
Comme toutes les autres cultures méso-américaines, les Aztèques joué une variante de la Jeu de balle, nommé tlachtli ou ollamaliztli en nahuatl. Le jeu a été joué avec une boule de solide caoutchouc , appelé Olli, d'où dérive le mot espagnol pour le caoutchouc, hule. Les joueurs de frapper la balle avec leurs hanches, les genoux et les coudes et a dû passer le ballon à travers un anneau de pierre de gagner automatiquement. La pratique du jeu de balle effectué significations religieuses et mythologiques et a également servi comme sport.
Le sacrifice humain
Alors que le sacrifice humain a été pratiquée dans toute la Méso-Amérique, les Aztèques, si leurs propres comptes sont pour être cru, porté cette pratique à un niveau sans précédent. Par exemple, pour la reconsécration du Templo Mayor en 1487, les Aztèques ont déclaré qu'ils sacrifiés 84 400 prisonniers au cours de quatre jours, aurait par Ahuitzotl, le Grand Président lui-même. Ce nombre, toutefois, ne est pas universellement accepté.
Comptes de la tlaxcaltecas, l'ennemi principal des Aztèques au moment de la conquête espagnole, montrent qu'au moins certains d'entre eux considéraient comme un honneur d'être sacrifié. Dans une légende, le guerrier Tlahuicole a été libéré par les Aztèques, mais finalement retourné de son plein gré à mourir en sacrifice rituel. Tlaxcala également pratiqué le sacrifice humain de citoyens aztèques capturés.
Les structures sociales
structure de classe
La classe la plus élevée était le pipiltin ou noblesse. A l'origine de ce statut ne était pas héréditaire, bien que les fils de Pillis avaient accès à de meilleures ressources et de l'éducation, de sorte qu'il était plus facile pour eux de devenir Pillis. Plus tard, le système de classe a pris sur les aspects héréditaires.
La seconde classe était le macehualtin, à l'origine paysans. Eduardo Noguera estime que dans les étapes ultérieures seulement 20% de la population a été consacrée à l'agriculture et la production alimentaire. L'autre 80% de la société étaient des guerriers, artisans et commerçants. Finalement, la plupart des mācehuallis ont été consacrés aux arts et à l'artisanat. Leurs œuvres étaient une source importante de revenus pour la ville.
Esclaves ou tlacotin constituaient aussi une classe importante. Aztèques pourraient devenir esclaves à cause de dettes, comme une sanction pénale ou captifs de guerre. Un esclave pouvait avoir propres possessions et même d'autres esclaves. Cependant, en devenant un esclave, tous les animaux de l'esclave et l'excès d'argent irait à son acheteur. Les esclaves pouvaient acheter leur liberté, et les esclaves pourraient être libérés se ils ont eu des enfants avec ou étaient mariés à leurs maîtres. Typiquement, à la mort du maître, les esclaves qui avaient rendu des services exceptionnels ont été libérés. Le reste des esclaves ont été transmis dans le cadre d'un héritage.
Marchands ambulants appelés pochtecah étaient une petite, mais importante classe comme ils ont non seulement facilité le commerce, mais aussi communiquées des informations vitales à travers l'empire et au-delà de ses frontières. Ils ont été souvent employés comme espions.
Éducation
Jusqu'à l'âge de quatorze ans, l'éducation universelle obligatoire des enfants était dans les mains de leurs parents, mais supervisé par les autorités de leur calpōlli. Une partie de cette éducation impliqué l'apprentissage d'une collection de paroles, huehuetlatolli appelé («paroles de la vieille»), qui incarnait les idéaux des Aztèques.
Il y avait deux types d'écoles: l'telpochcalli, pour les études pratiques et militaires, et de la calmecac, pour l'apprentissage de pointe par écrit, l'astronomie, homme d'Etat, de la théologie, et d'autres domaines.
Lettres
Chanson et la poésie ont été très appréciés; il y avait des présentations et des concours de poésie à la plupart des festivals aztèques. Il y avait également des présentations dramatiques qui ont inclus les joueurs, musiciens et acrobates.
Une quantité remarquable de cette poésie survit, ayant été recueillies au cours de l'ère de la conquête. Dans certains cas poésie est attribuée à différents auteurs, tels que Nezahualcoyotl, tlatoani de Texcoco, et Cuacuauhtzin, Seigneur des Tepechpan, mais si ces attributions reflètent la paternité réelle est une question d'opinion. Miguel León-Portilla, un érudit Aztec très respecté du Mexique, a déclaré que ce est dans cette poésie où nous pouvons trouver la pensée réelle des Aztèques, indépendante de l'idéologie "officielle" aztèque.
"Poetry" était en xochitl dans cuicatl un sens "la fleur et la chanson" et a été divisé en différents genres. Yaocuicatl a été consacrée à la guerre et le dieu (s) de guerre, Teocuicatl aux dieux et aux mythes de la création et à l'adoration double mandat dudit chiffres, xochicuicatl aux fleurs (un symbole de la poésie elle-même et une indication de la nature hautement métaphorique d'une poésie qui utilise souvent la dualité de transmettre de multiples couches de sens). "Prose" était tlahtolli, aussi avec ses différentes catégories et divisions (Garganigo et al.).
La collection la plus importante de ces poèmes est Romances de los señores de la Nueva España, collectées (Texcoco 1582), probablement par Juan Bautista de Pomar. Bautista de Pomar était le petit-fils de Netzahualcoyotl. Il a parlé nahuatl, mais a été soulevée un chrétien et a écrit en caractères latins. (Voir aussi: " Is It You? ", Un court poème attribué à Netzahualcoyotl, et" Lament sur la chute de Tenochtitlan ", un court poème contenu dans le" Anales de Tlatelolco "manuscrit.)
Bâtiment-City et de l'architecture
La capitale de l'empire aztèque était Tenochtitlan, maintenant le site de moderne-jour Mexico . Construit sur une série d'îlots dans Lac Texcoco, le plan de la ville a été fondée sur une disposition symétrique qui a été divisé en quatre sections de la ville appelées Compans. La ville a été entrelacé avec des canaux qui étaient utiles pour le transport.
Tenochtitlan a été construit selon un plan fixe et centré sur l'enceinte rituel, où le Templo Mayor a augmenté de 50 m (164,04 pi) au-dessus de la ville. Maisons ont été faites de bois et de limon, les toits ont été faites de roseau, bien que les pyramides, les temples et les palais étaient généralement faites de pierre.
Autour de l'île, plante lits Chinampa ont été utilisés pour développer des aliments ainsi que, au fil du temps, d'augmenter la taille de l'île. Chinampas, mal nommée "jardins flottants", ont longtemps été soulevées lits installés sur le fond de lac peu profond. Ils étaient un système agricole très efficace et pourraient fournir jusqu'à sept récoltes par an. Sur la base des rendements Chinampa actuelles, il a été estimé que 1 hectare de chinampa serait nourrir 20 personnes et 9 000 hectares de chinampas pourrait nourrir 180 000.
L'anthropologue Eduardo Noguera estime la population à 200 000 sur la base de la numération de la maison et la fusion de la population de Tlatelolco (une fois une ville indépendante, mais plus tard est devenu une banlieue de Tenochtitlan). Si l'on inclut les îlots et les rives environnantes autour du lac Texcoco, les estimations vont de 300 000 à 700 000 habitants.
Agriculture
Les Aztèques pré-conquête étaient une société qui avait quatre principales méthodes de l'agriculture. La première, forme la plus élémentaire de l'agriculture mis en œuvre par les Aztèques est connu comme "la culture de la pluviométrie." Les Aztèques également mis en œuvre terrasse l'agriculture dans les zones montagneuses ou des zones qui ne pourraient pas être utilisés pour l'agriculture de terrain plat. Dans les vallées irrigation agricole a été utilisé. Barrages détourné l'eau des sources naturelles aux champs. Cela a permis de récoltes sur une base régulière. Les Aztèques ont construit le canal des systèmes qui étaient plus longue et beaucoup plus élaborés que les systèmes d'irrigation précédents. Ils ont réussi à détourner une grande partie de la Cuauhtitlan rivière de fournir l'irrigation de grandes surfaces de champs. Le réseau de canaux est un système très complexe et compliqué.
Dans les régions marécageuses le long Lac Xochimilco, les Aztèques mis en œuvre une autre méthode de culture des cultures. Ils ont construit ce qu'on appelle chinampas. Chinampas sont des zones de terrain arboré, créé à partir d'une alternance de couches de boue du fond du lac, et la matière végétale / autre végétation. Ces «plates-bandes surélevées» ont été séparés par des canaux étroits, ce qui a permis aux agriculteurs de se déplacer entre eux en canoë. Les chinampas avait des morceaux extrêmement fertiles de la terre, et ont donné, en moyenne, sept cultures chaque année. Afin de planter sur eux, les agriculteurs d'abord créé "pépinières", ou des radeaux de roseaux, où ils ont planté des graines et leur ont permis de germer. Une fois qu'ils avaient, ils ont été replantées dans les chinampas. Ce coupé le temps de croissance considérablement diminué.
Les Aztèques sont crédités de domestication de la sous-espèce dedindon sauvage, Meleagris gallopavo, qui est originaire de cette région.
Alors que la plupart de l'agriculture a eu lieu en dehors des zones densément peuplées, dans les villes il y avait une autre méthode de (petite échelle) l'agriculture. Chaque famille avait sa propre parcelle de jardin où ils font pousser du maïs, des fruits, des herbes, des médicaments et d'autres plantes importantes.
Parmi les différentes cultures par les Aztèques, le maïs était le plus important. Régimes aztèques centrées sur elle. Le maïs a été cultivé à travers tout l'empire, dans les terrasses montagneuses, les fermes de la vallée et aussi sur les chinampas. Femmes moulu maïs dans une farine grossière en le frottant avec une pierre à aiguiser appelé manos contre une pierre plate appelé metate . Les Aztèques ont fait des tortillas de la farine de maïs. D'autres cultures que les Aztèques invoqués étaient les avocats , les haricots , les courges, les patates douces, les tomates, chia, amarante et piments. Ces cultures ont également été cultivées partout. Les cultures qui étaient spécifiques aux régions de plaine étaient coton , les fruits, les fèves de cacao et d'hévéas.
Relations avec d'autres cultures méso-américaines
Aztèques admiraient artisanat mixtèque tellement qu'ils importés artisans à Tenochtitlan et a demandé du travail à faire dans certains styles mixtèque. Les Aztèques aussi admiré les codex mixtèque, de sorte que certains d'entre eux ont été faites à l'ordre par Mixteca pour les Aztèques. Dans les jours plus tard, la haute société des femmes aztèques ont commencé à porter des vêtements mixtèque, en particulier le quexquemetl . Il a été porté sur leur traditionnel huipil , et très convoité par les femmes qui ne pouvaient pas se permettre de telles marchandises importées.
La situation était analogue à bien des égards à laculture phénicienne qui a importé et dupliqué art d'autres cultures qu'ils ont rencontrés.
Les archéologues ne disposent généralement pas d'un problème de différenciation entre les artefacts Mixtèques et des Aztèques. Cependant, le mixtèque fait quelques produits pour "exportation" et qui rend la classification plus problématique. En outre, la production de l'artisanat a été une partie importante de l'économie Mexica, et ils ont aussi fait des pièces pour «exporter».
Héritage
Mexicains les plus modernes (et les personnes d'origine mexicaine dans d'autres pays) sont métis , d'ascendance autochtone et européenne. Pendant le 16ème siècle la composition raciale du Mexique a commencé à changer à partir de celui qui a présenté distinctes autochtones (Mexicas et les membres des nombreux autres groupes indigènes mexicains) et des immigrants des populations (principalement espagnols), pour la population composée principalement de métis qui se trouve dans moderne jour Mexique.
La langue nahuatl est aujourd'hui parlé par 1,5 millions de personnes, principalement dans les zones montagneuses dans les États du centre du Mexique. Dialectes locaux de l'espagnol, l'espagnol mexicain en général et la langue espagnole dans le monde entier ont tous été influencés, à des degrés divers, par le nahuatl. Quelques mots nahuatl (notamment de chocolat et de tomates ) ont été empruntés par le biais espagnol dans d'autres langues dans le monde entier.
Mexico City a été construite sur les ruines de Tenochtitlan, ce qui en fait l'une des villes les plus anciennes de vie des Amériques. Beaucoup de ses quartiers et monuments naturels conservent leurs noms d'origine nahuatl. Beaucoup d'autres villes et villages au Mexique et en Amérique centrale ont également conservé leurs noms nahuatl (si oui ou non ils étaient à l'origine Mexica ou même des villes de langue nahuatl). Un certain nombre de noms de ville sont des hybrides de Nahuatl et espagnol.
Cuisine mexicaine continue à être basée sur et parfumée par les produits agricoles ont contribué par le Mexicas / Aztèques et la Méso-Amérique, dont la plupart conservent une certaine forme de leurs noms d'origine nahuatl. La cuisine est aussi devenu un quartier populaire de la cuisine des États-Unis et d'autres pays à travers le monde, généralement modifié pour convenir à différents goûts nationaux.
Le modernedrapeau mexicain porte l'emblème de l'histoire de la migration Mexica.
Historiographie
Avant le développement de l'archéologie au Mexique au 19e siècle, les historiens principalement interprété les anciennes sources écrites pour reconstituer l'histoire aztèque. Archéologie permis de reconsidérer et de critiquer certaines de ces interprétations et les contradictions entre les sources primaires. Maintenant, l'étude de chercheur de la civilisation aztèque est le plus souvent basée sur des méthodes scientifiques et pluridisciplinaires.
Codex aztèque
Il ya quelques existantes codex aztèque créés avant la conquête et ceux-ci sont en grande partie des textes rituels. Codex post-conquête, comme Codex Mendoza ou Ríos Codex, ont été peintes par aztèques tlacuilos (créateurs du Codex), mais sous le contrôle des autorités espagnoles. La possibilité d'influence espagnole pose des problèmes potentiels pour ceux qui étudient les manuscrits post-conquête. Itzcoatl eu les plus anciens hiéroglyphes détruites pour des raisons politico-religieuses et l'évêque Zumarraga du Mexique (1528-1548) avaient tous les textes disponibles brûlées pour des raisons missionnaires.
Les conquistadors
Les comptes des conquistadors sont ceux des hommes confrontés à une nouvelle civilisation, qui ont essayé d'interpréter en fonction de leur propre culture. Cortés était le plus instruit, et ses lettres à Charles V sont un compte de première main précieux. Malheureusement, une de ses lettres est perdu et remplacé par un texte postérieur et les autres ont été censurées avant leur publication. En tout cas, Cortés n'a pas écrit un compte dépassionnée, mais les lettres justifiant ses actions et dans une certaine mesure en exagérant ses réussites et ses échecs minimiser.
Bernal Díaz del Castillo accompagné Cortes, et plus tard, il a écrit un livre intitulé: La découverte et la conquête du Mexique . Dans son livre, Capitan Bernal Díaz del Castillo fournit son récit de la conquête du Mexique, dans lequel il décrit les événements qui ont mené à la conquête du Mexique, y compris les comptes des sacrifices humains et du cannibalisme qui il a été témoin de première main. Cependant, Bernal Díaz a écrit plusieurs décennies après les faits, n'a jamais appris les langues indigènes, et n'a pas pris de notes. Son compte est coloré, mais son travail est considéré par les historiens comme erratique et exagérée.
Bien que Francisco López de Gómara était aumônier, ami et confident de Cortes, il n'a jamais visité le Nouveau Monde pour que son compte est basé sur du ouï-dire.
Les prêtres et les chercheurs
Les comptes des premiers prêtres et des savants, tout en reflétant leur foi et leur culture, sont des sources importantes. Ancêtres Diego Durán, Motolinia, et Mendieta écrit avec leur propre religion à l'esprit, le Père Duran a écrit tente de prouver que les Aztèques ont été l'un des perdus tribus d'Israël. Bartolomé de las Casas écrit excusant sur les Indiens, accusant les conquistadors espagnols de commettre des atrocités innommables dans leur assujettissement des Aztèques et d'autres groupes autochtones. Certains auteurs ont essayé de faire une synthèse des cultures pré-hispaniques, comme "Oviedo y Herrera", José de Acosta, et Pedro Mártir de Anghiera.
La source la plus importante de l'Aztec sont sans doute les manuscrits de Bernardino de Sahagún, qui a travaillé avec les sages aztèques survivants. Il a enseigné aztèques tlacuilos d'écrire les comptes nahuatl originales en utilisant l' alphabet latin . En raison de la crainte des autorités espagnoles, il a maintenu l'anonymat de ses informateurs, et a écrit une version fortement censurée en espagnol. Malheureusement l'original nahuatl n'a pas été entièrement traduit jusqu'à ce que le 20ème siècle, réalisant ainsi l'ampleur de la censure de la version espagnole. Le manuscrit d'origine nahuatl est connu comme le Codex de Florence.
Auteurs autochtones
D'autres sources importantes sont l'œuvre d'auteurs indigènes et métisses, descendants des classes supérieures. Ces auteurs incluent Don Fernando Alvarado Tezozómoc, Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, Juan Bautista de Pomar, et Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl. Ixtlixochitl, par exemple, a écrit une histoire de Texcoco, d'un point de vue chrétien. Son récit de Netzahualcoyotl, un ancêtre de Ixtlilxochitl de, a une forte ressemblance avec l'histoire du roi Salomon et dépeint Netzahualcoyotl comme un monothéiste et un critique de sacrifice humain.
Diego Muñoz Camargo (1521 -. C 1612), un Tlaxcalan métisse , a écrit l' Histoire de Tlaxcala six décennies après la conquête espagnole. Certaines parties de son travail ont un biais Tlaxcala forte.
