Eglise d'Irlande

L'Eglise d'Irlande ( Irlande: Eaglais na hÉireann) est une province autonome de la Communion anglicane , fonctionnant de façon transparente à travers la frontière entre la République d'Irlande et d'Irlande du Nord . Comme les autres anglicans églises, il se considère à la fois Catholique et Réformée. En fait, dans le Préambule et la Déclaration apposée sur sa constitution, il est identifié comme "catholique et apostolique antique de l'Irlande» et «une Église protestante réformée et".

Lorsque l' Eglise en Angleterre rompit avec le pape et la communion avec l' Église catholique romaine , l'Eglise en Irlande même subi réforme, avec ceux qui adhèrent aux nouvelles règles de devenir le Eglise d'Etat et de possession de maintien de la propriété officielle de l'Église, de même que la doctrine a été changé, alors que la majorité de la population est resté fidèle à l' Église catholique romaine et de continuer à le faire à ce jour. Comme l'Eglise réformée de l'Irlande a pris possession de pratiquement tous les biens de l'Église officielle, il conserve un grand référentiel de l'architecture religieuse et d'autres articles.

Malgré sa minorité numérique, cependant, l'Eglise d'Irlande est restée l'église officielle de l'Etat jusqu'à ce qu'il était désavouée sur 1 Janvier 1871 , par le gouvernement libéral de William Gladstone .

Aujourd'hui, l'Eglise d'Irlande est, après l'Église catholique romaine, la deuxième plus grande église de l'île d'Irlande. Il est régi par un Synode général de clergé et les laïcs et organisé en douze diocèses. Il est dirigé par le Archevêque d'Armagh (style " Primat de toute l'Irlande »), à l'heure actuelle le Révérend Dr Alan Harper; autre archevêque de l'église est le Archevêque de Dublin, Mgr Dr John Neill.

Histoire

Première histoire

L'Eglise d'Irlande Ses origines remontent aux missions de Saint Patrick. Comme une institution monastique-centrée, le début Église celtique d'Irlande avait un calendrier et usages unique, mais était une partie intégrante de l'Eglise plus large de l'Ouest, mais avec des liens vers les églises coptes et syriaques.

En 1166, en fondant son action sur la bulle Laudabiliter, qui a été revendiqué pour lui donner la seigneurie sur l'Irlande, Henri II d'Angleterre envahit l'Irlande et 1171 se fit Seigneur de l'Irlande.

Réforme et au-delà

En 1536, pendant la Réforme , Henry VIII a été nommé chef de l'Eglise irlandaise par le Parlement irlandais. Lorsque l' Église d'Angleterre a été réformé sous Edouard VI l'était aussi l'Eglise d'Irlande. Tous, sauf deux des évêques irlandais ont accepté le règlement élisabéthaine et il est la continuité et la succession apostolique dans l'Eglise d'Irlande, distincte de celle de l'Église d'Angleterre et la doutes soulevés par les catholiques romains re la validité de la forme et l'intention de consacrer des Matthew Parker comme archevêque de Canterbury (ie l'anglais n'a pas eu la permission de Rome et n'a pas fait le chemin de Rome a fait consécrations). Cependant deux des quatre évêques qui avaient eux-mêmes consacrés Parker été consacrée dans les années 1530 en utilisant le Pontifical romain.

Le église établie en Irlande a connu une période de plus radical La doctrine calviniste que se est produite en Angleterre. James Ussher (plus tard Archevêque d'Armagh) auteur de la Articles irlandais, adoptée en 1615. En 1634 Convocation irlandaise a adopté les Anglais Trente-Neuf Articles à côté des articles irlandais. Après la restauration de la 1660, il semble que les Trente-Neuf Articles priment, et restent la doctrine officielle de l'Eglise d'Irlande, même après désétablissement.

L'Eglise d'Irlande a entrepris la première publication de l'Écriture en irlandais. La première traduction du Nouveau Testament irlandaise a été commencée par Nicholas Walsh, Évêque d'Ossory, qui a travaillé sur elle jusqu'à sa mort prématurée en 1585. Le travail a été poursuivi par John Kearny, son assistant, et le Dr Néhémie Donellan, Archevêque de Tuam, et il a finalement été complété par William O'Domhnuill (William Daniell, archevêque de Tuam, en remplacement de Donellan). Leur travail a été imprimé en 1602. Le travail de traduction de l'Ancien Testament a été entrepris par William Bedel (1571-1642), Évêque de Kilmore, qui a terminé sa traduction dans le règne de Charles Ier , même se il n'a pas été publié avant 1680 (dans une version révisée par Narcisse Marsh (1638-1713), archevêque de Dublin). William Bedell avait entrepris une traduction de la Book of Common Prayer dans 1606. Une traduction du livre de prière révisée de 1662 irlandaise a été effectué par John Richardson (1664-1747) et publié dans 1712.

La minorité anglophone essentiellement adhéré à l'Eglise d'Irlande ou pour le presbytérianisme et la majorité de langue irlandaise est resté fidèle à la liturgie latine du catholicisme romain, qui est restée la dénomination de la majorité en Irlande.

De la naissance du Royaume-Uni

La région de Dublin a vu beaucoup d'églises comme Saint-Etienne, construit dans le Style géorgien au cours du 18ème siècle.

Comme précédemment le Réforme, certains membres du clergé de l'Église d'Irlande assis comme Lords spirituels dans le Irish Chambre des Lords; en vertu des dispositions de la Acte d'Union de 1800, une archevêque et trois évêques choisis par rotation serait lords spirituels dans le nouvellement unie Royaume-Uni Chambre des Lords à Westminster, joignant les deux archevêques ( Canterbury et York) et les vingt-quatre évêques de la Église d'Angleterre .

En 1833 , le gouvernement britannique a proposé la mesure Église irlandaise pour réduire les 22 archevêques et évêques qui ont supervisé la minorité anglicane en Irlande pour un total de 12 en fusionnant voit et d'utiliser les revenus enregistrés pour l'utilisation de paroisses. Cela a suscité la Mouvement d'Oxford qui devait avoir d'importantes répercussions pour la Communion anglicane.

Comme le fonctionnaire établi église, l'Eglise d'Irlande a été financée en partie par les dîmes imposées à tous les citoyens irlandais, indépendamment du fait qu'il comptait seule une minorité de la population parmi ses adhérents; ceux-ci sont une source de beaucoup de ressentiment qui, parfois bouillir plus, comme dans le " Dîme guerre »de 1831-1836. Finalement, les dîmes ont été terminés, remplacés par une taxe inférieure appelée rentcharge de la dîme. Le Eglise irlandaise Dissolution Loi 1869 est entré en vigueur en 1871 et a pris fin le rôle de l'Église d'Irlande comme religion d'Etat. Cette fois terminée soutien de l'Etat et l'autorité parlementaire sur sa gouvernance, et en tenant la propriété du gouvernement biens de l'Église beaucoup. Indemnisations ont été fournies aux membres du clergé, mais de nombreuses paroisses confronté grande difficulté dans le financement local après la perte des terres et des bâtiments louer génératrices. L'Eglise d'Irlande a prévu en 1870 pour son propre gouvernement, dirigé par le Synode général, et de la gestion financière par l'Eglise organe de représentation. Avec désétablissement, le dernier vestige de la dîme a été aboli et la représentation de l'église à la Chambre des Lords a également cessé.

Comme d'autres églises irlandaises, l'Église d'Irlande n'a pas diviser quand l'Irlande était partitionné en 1920, et continue d'être régi sur une base tout-île.

L'Eglise d'aujourd'hui

Église Saul, une réplique moderne d'une église primitive avec un tour ronde, est construite à l'endroit réputé de La première église de St Patrick en Irlande.

L'Eglise contemporaine de l'Irlande, en dépit d'un certain nombre de High Church (souvent décrit comme Anglo-catholique) paroisses, est généralement sur la Low Church fin du spectre de monde l'anglicanisme . Historiquement, il y avait peu de différence dans churchmanship entre paroisses caractéristiques d'autres provinces anglicanes, bien qu'un certain nombre de nettement libérale, Haute Église ou paroisses évangéliques ont développé au cours des dernières décennies. Ce était la deuxième province de la Communion anglicane après la Église anglicane de la Nouvelle-Zélande (1857) d'adopter, sur son désétablissement 1871, gouvernement synodal, et a été l'une des premières provinces d'ordonner des femmes au sacerdoce, en 1991.

L'Eglise d'Irlande a deux cathédrales de Dublin: à l'intérieur des murs de la vieille ville est Cathédrale Christ Church, le siège de l'archevêque de Dublin, et juste en dehors des vieux murs est La cathédrale Saint-Patrick, qui l'église désignée comme cathédrale nationale pour l'Irlande en 1870. Cathédrales existe aussi dans les autres diocèses. L'église exploite un séminaire, le Eglise d'Irlande Theological College, dans Rathgar, dans les faubourgs sud de Dublin, et les services centraux de l'église sont en Rathmines, adjacente à la Eglise d'Irlande College of Education.

Adhésion

L'Eglise d'Irlande a connu déclin important au cours de la 20ème siècle , à la fois en Irlande du Nord, où 75% de ses membres vivent, et la République d'Irlande. Cependant, l'Eglise d'Irlande dans la République a montré une croissance substantielle dans les deux derniers recensements nationaux et de ses membres est maintenant de retour aux niveaux d'il ya soixante ans. Il ya plusieurs raisons à cela. L'une est la relaxation de la Ne temere réglementation, qui stipulaient que les enfants de mariages entre catholiques et protestants romains mixtes devraient être élevés comme des catholiques romains. Elle se explique aussi en partie par le nombre d'immigrants anglicans qui ont déménagé en Irlande récemment. En outre, certaines paroisses, en particulier dans les zones de la classe moyenne des grandes villes, signalent un nombre important de catholiques romains rejoindre. Un certain nombre de membres du clergé à l'origine ordonné dans l'Église catholique romaine sont maintenant devenus Eglise de clergé Irlande et de nombreux anciens catholiques romains se mettent également de l'avant pour l'ordination après qu'ils sont devenus membres de l'Église d'Irlande.

Le Recensement de 2006 en République d'Irlande a montré que le nombre de personnes qui se décrivent comme membres de l'Eglise d'Irlande a augmenté dans chaque comté. La croissance en pourcentage la plus élevée était à l'ouest (comtés de Galway, Mayo et Roscommon) et la plus grande croissance numérique était dans la région du Moyen-Orient (Wicklow, Kildare et Meath). Co Wicklow est le comté avec la plus forte proportion de l'église des membres Irlande (6,88%) et Greystones Wicklow Co. a la plus forte proportion de ne importe quelle ville (9,77%).

En 2007 vingt candidats ont été ordonnés dans l'Église d'Irlande, par opposition à seulement neuf prêtres catholiques dans la République.

Structure

Le système politique de l'Eglise d'Irlande est la gouvernance de l'église épiscopalienne , qui est le même que d'autres anglicans églises. L'église conserve la structure traditionnelle datant de l'époque pré-Réforme, un système de géographique organisée en paroisses diocèses. Il y a Douze d'entre eux, chacun dirigé par un évêque. Le chef de file des cinq évêques du sud est le Archevêque de Dublin; celle des sept ceux du nord de la Archevêque d'Armagh; ceux-ci sont décorées Primat d'Irlande et Primat de toute l'Irlande, respectivement, ce qui suggère l'ancienneté ultime de ce dernier; même se il a relativement peu d'autorité absolue, l'archevêque d'Armagh est respecté en tant que chef de file général et porte-parole de l'église, et est élu dans un processus différent de ceux de tous les autres évêques.

Le droit canon et de la politique de l'église sont décidées par l'église de Synode général, et des changements dans la politique doivent être adoptées par la Chambre des évêques et de la Chambre des représentants (clergé et les laïcs). Des changements importants, par exemple la décision d'ordonner des femmes prêtres, doivent être adoptées par les deux tiers des majorités. Alors que la Chambre des représentants vote toujours publiquement, souvent par des ordres, la Chambre des Évêques a eu tendance à voter en privé, de prendre une décision avant que les choses atteignent le plancher du Synode. Cette pratique a été brisé une seule fois, alors qu'en 1999 la Chambre des Évêques voté à l'unanimité en public appuyer les efforts de la Archevêque d'Armagh, le diocèse d'Armagh et le Comité permanent du Synode général de l'Église d'Irlande dans leurs tentatives pour résoudre la crise à l'église de l'Ascension au Drumcree, près de Portadown.

Culte et la liturgie

L'Eglise d'Irlande embrasse trois ordres de ministère: diacre, prêtre ou évêque et prêtre.

Book of Common Prayer

La première traduction du Book of Common Prayer a été publiée en 1606. Une traduction du livre de prière révisée de 1662 a été publié en 1712 en Irlande.

Doctrine et la pratique

Le centre de l'Eglise de l'enseignement de l'Irlande est la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ . Les enseignements de base de l'église comprennent:

• Jésus-Christ est pleinement homme et pleinement Dieu dans une personne. Il est mort et est ressuscité d'entre les morts.
• Jésus fournit le chemin de la vie éternelle pour ceux qui croient.
• L'Ancien et le Nouveau Testament de la Bible ("la Parole de Dieu écrite») a été écrit par des gens "sous l'inspiration de l'Esprit Saint". Les apocryphes sont des livres supplémentaires qui doivent être lu, mais pas pour déterminer doctrine.
• Les deux grands et nécessaire sacrements sont Saint Baptême et La Cène / Sainte Communion / l'Eucharistie
• Ceux "Communément appelé Sacrements qui ne sont pas soient comptées pour sacrements de l'Evangile" sont confirmation, coordination, mariage, la réconciliation d'un pénitent, et onction.
• La croyance en ciel, l'enfer, et Le retour de Jésus dans la gloire.

Les sources de triple d'autorité dans l'anglicanisme sont l'Écriture, la tradition et la raison. Ces trois sources confirment et critiquent les uns les autres d'une manière dynamique. Cet équilibre de l'Écriture, la tradition et la raison est tracée au travail de Richard Hooker, un apologiste du XVIe siècle. Dans le modèle de Hooker, l'Écriture est le principal moyen de parvenir à la doctrine et les choses clairement énoncés dans les Écritures sont tenues pour vraies. Questions qui sont ambiguës sont déterminés par la tradition, qui est contrôlé par la raison.

Les relations œcuméniques

Comme beaucoup d'autres églises anglicanes, l'Eglise d'Irlande est membre de nombreux organismes œcuméniques, y compris le Conseil œcuménique des Eglises et le Conseil irlandais des Eglises. Ils sont également un élément de la Communion de Porvoo.