Philanthropie

Philanthropie signifie étymologiquement «l'amour de l'humanité» dans le sens de prendre soin de, nourrir, développer et améliorer "ce que ce est que d'être humain" à la fois sur les bienfaiteurs »(en identifiant et en exerçant leurs valeurs dans le don et le bénévolat) et les bénéficiaires» (par Profitant) parties. La définition la plus classique moderne est «initiatives privées, pour le bien public, en se concentrant sur la qualité de la vie» (voir ci-dessous).

Le mot a été inventé comme un adjectif, par Eschyle dans Prométhée enchaîné (ligne 11, 460 avant JC), pour décrire le caractère de Prométhée que "l'humanité aimer" (philanthropos tropos), pour avoir donné aux premiers proto-humains, qui ne avaient pas la culture, le feu (symbolisant toute la civilisation des arts) et "espoir aveugle» (optimisme). Ensemble, ils seraient utilisés pour améliorer la condition humaine, pour sauver l'humanité de la destruction. Ainsi les humains se distinguent de tous les autres animaux de la civilisation le pouvoir de compléter leur propre création à travers l'éducation (l'auto-développement) et la culture (développement civique), exprimés en bonnes œuvres bénéficiant autres. Le mot grec pour une culture philanthropique était paideia.

La première utilisation de la forme nominale Philanthropia est venu peu de temps après (environ 390 BC) dans le dialogue platonicien début Euthyphron, où Socrate aurait dit que son "déverse" de ses pensées librement (sans frais) à ses auditeurs était son Philanthropia. Le Dictionnaire philosophique de l'Académie platonicienne défini Philanthropia comme «un état des habitudes bien éduqués issus de l'amour de l'humanité. Un état d'être productive bénéfique pour les humains. Un état de grâce. Mindfulness avec les bonnes œuvres." Dans le premier siècle avant JC, les deux paideia et Philanthropia ont été traduits en latin par les humanitas de mots simples qui était également entendu d'être au cœur de l'éducation libérale studia humanitatis, les études de l'humanité, ou simplement «les humanités». Dans le deuxième siècle de notre ère, Plutarque utilisé le concept de Philanthropia pour décrire les êtres humains supérieurs. Cette troïka classique synonyme, de la philanthropie, les sciences humaines et l'éducation libérale, a diminué avec la chute de Rome, au cours de la Philanthropia Moyen Age a été remplacée par la charité caritas, l'amour désintéressé, d'une valeur pour le salut. La notion classique a été relancé avec la Renaissance, et a prospéré à travers le 18ème siècle comme une valeur centrale laïque des Lumières, dans cet esprit, elle a été citée par Alexander Hamilton "Cela va ajouter les incitations de la philanthropie à ceux du patriotisme ...." dans le paragraphe d'ouverture de la première Papier fédéraliste, comme une justification pour la ratification de notre Constitution.

Au XXe siècle, la longue tradition et la culture de la philanthropie comme Classiquement conçu humaniste, a été remplacée par la terminologie scientifique sociale. Aujourd'hui «philanthropie» est classiquement définie comme «initiatives privées, pour le bien public, en se concentrant sur la qualité de la vie", combinant ainsi le aspect social scientifique développée au 20ème siècle avec l'original humaniste tradition, servant à contraster avec la philanthropie affaires (initiatives privées pour bien privé, mettant l'accent sur la prospérité matérielle) et le gouvernement (initiatives publiques pour le bien public, en se concentrant sur le droit et l'ordre). Les instances de la philanthropie se chevauchent souvent avec les instances de la charité , mais pas tous la charité est la philanthropie, ou vice versa. La différence est souvent cité que la charité soulage les douleurs de problèmes sociaux, alors que les tentatives de la philanthropie pour résoudre ces problèmes à leur racine provoque la différence entre donner à un homme un poisson affamé, et lui apprendre à pêcher pour lui-même. Une personne qui pratique la philanthropie est appelé un philanthrope.

Philanthropie moderne

Philanthropie a été affecté de diverses manières par le changement technologique et culturel. Aux États-Unis, 6% des dons ont été faits à travers l'Internet en 2011 (voir aussi les statistiques de dons ). Des organisations comme Opportunity International et Kiva (microcrédit), Raise5 (microvolunteering), ou Charitykick ( micro-don) l'effet de levier le financement public de la philanthropie pour amasser des fonds pour la charité.

évaluateurs de la charité, comme GiveWell et Charity Navigator ont émergé, qui évaluent les organismes de bienfaisance de diverses façons pour aider les donateurs potentiels à faire leur choix.

Histoire

La vision classique de la philanthropie qui «l'amour de ce que ce est que d'être humain" est la nature et le but de l'humanité, la culture et la civilisation essentielle-est intrinsèquement philosophique, contenant à la fois métaphysique et l'éthique. Il affirme que notre nature et le but dans la vie est l'éducation-nous faire plus pleinement humaine à travers l'auto-développement, la poursuite de l'excellence (arete) du corps, l'esprit et l'esprit. L'ancien mot grec pour la culture que l'éducation était paideia. Paideia et «Philanthropia ont tous deux été traduits plus tard par les Romains en latin par un mot-significativement, humanitas.

L'effondrement économique total assister à la chute de Rome et débouchant dans les soi-disant "Dark Ages" dissous civilisation classique, la remplaçant par la théologie chrétienne et sotériologie, administré par des infrastructures ecclésiastiques et monastiques de l'Eglise catholique romaine. Peu à peu, il a émergé une infrastructure agricole non-religieuse fondée sur l'agriculture paysanne organisée dans une résidence, qui ont été à leur tour organisé pour la loi et l'ordre en féodalisme. Car mille ans l'humanisme classique hiberné dans les manuscrits oubliés de bibliothèques monastiques. Quand il a été redécouvert à la Renaissance italienne, l'humanisme se composait d'un programme académique spécifique: grammaire, la rhétorique, la poésie, l'histoire et la philosophie morale, ou éthique, destiné à former des laïcs pour un leadership efficace dans les affaires, le droit, et le gouvernement. Une des expressions les plus claires de littéraires Renaissance philosophie humaniste est Célèbre du 15ème siècle de Pic de la Mirandole Discours sur la dignité de l'homme, qui fait écho le mythe philanthropique de la création humaine, mais avec le Dieu chrétien comme Promethean Créateur.

Europe est née du 16e au 17e siècle de guerres de Religion prêts à essayer des alternatives laïques, dont les philosophies humanistes du rationalisme et de l'empirisme, fortifiés par les révolutions scientifiques, philosophes pondent inclinées vers la vision progressiste de l'histoire inaugurée par la philanthropie classique. Cette tendance atteint une articulation particulièrement pur dans les Lumières écossaises, dont plusieurs menant philosophes proposées philanthropie comme la clé essentielle au bonheur humain, conçu comme une sorte de "fitness" -séjour en harmonie avec la nature et des circonstances propres de une. Auto-développement, qui se manifeste dans de bonnes actions envers les autres, était le plus sûr moyen de vivre une vie agréable et gratifiant, et satisfaisant, ainsi que pour aider à construire une communauté du Commonwealth.

Étymologie et sens originel

Il est généralement admis que le mot a été inventé en Grèce antique par le dramaturge Eschyle, ou de quiconque écrit Prométhée enchaîné. Il (ligne 11), l'auteur a dit comme un mythe comment les créatures primitives qui ont été créés pour être humain au premier ne avait pas connaissance, les compétences, la culture ou de quelque nature-de sorte qu'ils vivaient dans des grottes, dans l'obscurité, dans la peur constante pour leur vie. Zeus , le roi des dieux, a décidé de les détruire, mais Prométhée, un Titan dont le nom signifie «prévoyance», sur ses «philanthropos tropos» ou «caractère de l'humanité, d'amour", leur a donné deux autonomisation, cadeaux améliorant la vie: le feu, symbolisant toutes les connaissances, les compétences, la technologie, les arts et les sciences; et "espoir aveugle» ou optimisme. Les deux se en allèrent ensemble-avec le feu, les humains pourraient être optimiste; avec optimisme, ils utiliser le feu de manière constructive, afin d'améliorer la condition humaine.

Le nouveau mot, philanthropos φιλάνθρωπος, combinées deux mots: philos φίλος, "amour" dans le sens de bénéficier, le soin, nourrissante; et ἄνθρωπος anthropos, «être humain» dans le sens de "l'humanité", ou "l'homme-ness". À ce moment mythique dans le temps, l'individualité humaine ne existait pas encore parce qu'il n'y avait pas de langue de culture, y compris, les compétences et les autres attributs de différenciation. Que Prometheus évidemment «aimé», ne était donc pas les individus ou groupes d'individus, mais l'humanité comme une sorte d'être, le potentiel humain-ce que ces proto-humains pourraient devenir avec le «feu» et «espoir aveugle". Les deux dons en effet achevé la création de l'humanité comme un être nettement civilisé. 'Philanthropia' -loving ce que ce est que d'être humain-a été pensé pour être la clé pour et l'essence de la civilisation.

Les Grecs ont adopté «l'amour de l'humanité» comme un idéal éducatif, dont l'objectif était l'excellence ( arete) -le maximum l'auto-développement, du corps, de l'esprit, et l'esprit, qui est l'essence de l'éducation libérale. Le Dictionnaire philosophique de Académie de Platon défini Philanthropia que: ". L'état d'habitudes bien éduqués issus de l'amour de l'humanité Un état d'être productive bénéfique pour les humains." Philanthropia a ensuite été traduit par les Romains en latin, tout simplement, l'humanitas -humane- Ness. Et parce que Prometheus de dons humains-autonomisation sont rebellés contre la tyrannie de Zeus, philanthropia a également été associée à la liberté et la démocratie. Les deux Socrate et les lois d'Athènes ont été décrites comme «philanthropique et démocratique» -a expression commune, l'idée étant que les humains sont philanthropiques fiable capable d'auto-gouvernement.

Mettre tout cela ensemble en termes modernes, il ya quatre définitions relativement autorité de «philanthropie» qui viennent proche du concept classique: John W. de "initiatives privées pour le bien public" Gardner; "Action volontaire pour le bien public" de Robert Payton; Lester Salamon de "l'dons privés de temps ou d'objets de valeur ... à des fins publiques" et Robert Bremner de "l'objectif de la philanthropie ... est l'amélioration de la qualité de la vie humaine". La combinaison de ces pour connecter la philanthropie moderne avec toute son histoire précédente, «philanthropie» peut être mieux définie comme «initiatives privées pour le bien public, en se concentrant sur la qualité de la vie".

Ce distingue de gouvernement (initiatives publiques pour le bien public) et entreprises (initiatives privées pour bien privé). L'omission de l'article défini «le» par «bien public» évite l'hypothèse douteuse que jamais il ya un seul bien public connaissable, et, en tout cas, les gens rarement, sinon jamais, d'accord sur ce qui pourrait être; plutôt, cette définition dit simplement que le bienfaiteur entend un «public», plutôt qu'une exclusivement «privé», bonne ou avantage. L'inclusion de la «qualité de vie» assure l'accent humaniste de l'archétype Promethean.

La vision classique de la philanthropie disparu au Moyen Age, a été redécouvert et relancé avec la Renaissance, et est entré dans la langue anglaise au début du 17e siècle. Sir Francis Bacon en 1592 a écrit dans une lettre que ses «vastes extrémités contemplatives" a exprimé sa " philanthropia ", et son essai 1608 sur la bonté définis son sujet que« l'incidence de la weale des hommes ... ce que les Grecs appellent philanthropia ". Henry Cockeram, dans son dictionnaire anglais (1623), cité "philanthropie" comme synonyme de "humanitie" (en latin, humanitas) - réaffirmant ainsi la formulation classique. Sous cette forme, il est entré en pleine floraison comme un leader idéal des Lumières, et en particulier des Lumières écossaise, dans les œuvres d'Anthony Ashley Cooper, comte de Shaftesbury, Hutcheson et Frances. De là, il est entré dans le courant dominant de la pensée des Lumières américaine, et l'esprit de philanthropie qui a informé la Révolution américaine à voir Philanthropie aux États-Unis.

Vernaculaires utilisations modernes du mot

En Amérique du 19e siècle, le mot «philanthropie» et ses variantes ont tendance à dériver dans la signification et l'importance, en général d'être associé à «faire le bien» et-derogatorily- "bien-pensants" -EG, Thoreau, Walden. Au 20e siècle, la philanthropie américaine est arrivée à échéance, avec le développement de très grandes fondations privées créées par titans de Industrie- Rockefeller, Ford , Carnegie , et al. et plus tard dans le siècle, avec la professionnalisation du métier mené et financé par les grandes fondations. La taille de leurs dotations dirigé leur attention se attaquer aux causes et instruments, distincts des symptômes et des expressions, des problèmes sociaux et des possibilités culturelles. Le mot «philanthropie» est venu à être associé exclusivement à ses manifestations les plus visibles, les fondations et l'octroi de subventions. Collecteurs de fonds professionnels presque jamais utilisé le mot, se référant toujours à leurs employeurs de charité individuels plutôt que de la philanthropie en général ou comme un phénomène culturel. La domination croissante de la profession par des scientifiques sociaux ou d'anciens commandants de la science sociale a tendance à attirer l'attention professionnelle sur des questions techniques et de procédure plutôt que des valeurs de fond, sur les moyens plutôt que extrémités, sur les questions de façon plutôt que pourquoi. Beaucoup de professionnels ont considéré que le mot «philanthropie» sonne inutilement prétentieux, pompeux, pédant, et en tout cas pas de sens parce que la vue classique a été entièrement perdu, avec le déclin des humanités et les classiques en matière d'éducation.

Puis, à la fin du 21e siècle, le mot «philanthropie» a commencé à réintégrer le vernaculaire américain. En 1997, un projet de Massachusetts de fondations, entreprises et donateurs pour augmenter les dons de bienfaisance par l'éducation des bailleurs de fonds a été centrée sur un catalogue de philanthropie. En 1998 principaux bailleurs de fonds nationaux ont financé un projet de collaboration pour augmenter les dons de bienfaisance par des programmes régionaux. créateurs de richesse dans la nouvelle économie mondiale high-tech, ayant amassé de grandes fortunes dépassant même ceux du siècle précédent, se sont tournés vers une seconde carrière dans la philanthropie à un âge précoce, créant encore plus grandes fondations. Philanthropie individuelle a commencé à être chic, attirer des célébrités des arts populaires. Les films et la télévision commerciales ont adopté le mot et l'idée, et l'un des principaux initiative philanthropique américaine classique par Bill Gates et Warren Buffett, le «Donner Pledge", utilisé le mot avec la publicité mondiale.

En bourse, le 20ème siècle hausse à la domination par les sciences sociales a attiré l'attention sur les théories académiques et sociaux "ideals- société civile »-et jargon le« troisième secteur "technique" et sans but lucratif ». Dans ARNOVA (l'Association pour la recherche sur l'action bénévole et sans but lucratif), la société académique pertinente, les chercheurs ayant une formation et de l'orientation humaniste formé une petite mais croissante minorité de membres généralement plus jeunes. L'émergence du mot «but non lucratif» peut être suivi par son apparition en nombre de titres de thèse croissante: 1 en 1959, sept dans les années 60, 49 dans les années 70, 238 dans les années 80 et jusqu'à. Au début du 21e siècle, le mot «sans but lucratif» a été généralement accepté comme synonyme de la philanthropie, si les praticiens ont trouvé désavantageuse négatif dans la collecte de fonds et de sens aux donateurs. En 2011 sa pertinence factuelle a été contestée par le Annuaire Massachusetts philanthropique (du MPD), qui a constaté que moins de 10% de «sans but lucratif» sont philanthropiques. En études organisationnelles, la philanthropie par des sociétés (ce est à dire, la philanthropie d'entreprise) est souvent définie comme dons monétaires de bienfaisance, y compris les dons dans des domaines tels que les arts, l'éducation, le logement, la santé, la protection sociale et l'environnement, entre autres, mais à l'exclusion des contributions politiques et parrainage commercial.

Certains grands legs individuels

Remarque: Ces valeurs sont nominales et ne ont pas été ajustés pour l'inflation

• $ 31000000000 partir Warren Buffett à la Fondation Bill et Melinda Gates (valeur initiale du don)
• 9 milliards de dollars Chuck Feeney Atlantic Philanthropies
• 2 milliards de dollars Azim Premji au Fondation Azim Premji en 2010.
• 1 milliard de dollars Ted Turner aux Nations Unies
• $ 540 000 000 à partir de John D. Rockefeller à la Fondation Rockefeller et de divers autres organismes de bienfaisance Rockefeller, au cours de sa vie.
• 500 millions de dollars T. Boone Pickens à Oklahoma State University.
• 500 millions de dollars Walter Annenberg à la réforme de l'école publique aux États-Unis
• $ 350 000 000 (7 milliards de dollars en termes modernes) d' Andrew Carnegie en 1901 qui a distribué plus de sa richesse à de bonnes causes, y compris le bâtiment Carnegie Hall de New York .
• $ 424 000 000 des gestionnaires de la Digest de la fortune de lecteur à la Metropolitan Museum of Art
• 350 millions de dollars Michael Jackson qui a distribué plus de sa richesse à de bonnes causes, et qui a soutenu plus de 39 organisations caritatives. Il a été inscrit dans le Livre Guinness des Records du Monde pour les «organismes de bienfaisance plupart soutenus par une Pop Star".
• 350 millions de dollars Yank Barry et ses Global Champions Village dans les aliments, de l'éducation et des fournitures médicales aux nécessiteux dans le monde de 1990 à nos jours.
• $ 225 000 000 de Raymond et Ruth Perelman, les parents de Ronald O. Perelman, à la Université de Pennsylvania School of Medicine en 2011.
• 200 millions de dollars Joan B. Kroc pour National Public Radio en 2003
• 100 millions de dollars Henry et Betty Rowan à Glassboro State College
• Des millions de Charles T. Hinde d'entreprendre divers projets en Californie du Sud de 1895 à 1915.