Kikuyu

Kikuyu
Gikuyu
Agikuyus

Mwai Kibaki, Wangari Maathai, Ngugi wa Thiong'o, Jomo Kenyatta
Población total
6623000 gikuyu personas en Kenia
Las regiones con poblaciones significativas
Kenia
Idiomas
Gikuyu, Swahili, Inglés
Religión
Cristianismo
Grupos étnicos relacionados
Ameru, Kamba, Embu

Los kikuyu son un grupo de bantúes personas que habitan en el este de África . Ellos son el grupo étnico más grande de Kenia y hablan el Bantú Lengua kikuyu como lengua materna. El término Kikuyu es la Forma Swahili del nombre y la pronunciación de Kikuyu adecuada, aunque los miembros del grupo se refieren a sí mismos como el agikuyus.

Hay alrededor de 6.623 millones de personas gikuyu en Kenya (2009 I. Larsen BTL), equivalente a alrededor del 23% del país de población total.

Historia

Origen

Los kikuyu son de Bantu origen. Ellos constituyen el grupo étnico más grande en Kenia, y se concentran en las inmediaciones del Monte Kenia . El lugar exacto que los ancestros de los kikuyu emigraron de después de la inicial Expansión bantú de África occidental es incierto. Algunas autoridades sugieren que llegaron a su actual área de Monte Kenia en vivienda de los asentamientos anteriores más al norte y al este, mientras que otros sostienen que los kikuyu, junto con la gente bantú oriental afines, como el Embu, Mbeere y Meru, se trasladó a Kenia desde puntos más al sur.

Antes de 1888

La nación y sus actividades

Para muchas generaciones pasadas, accidente geográfico y político tenido hasta la llegada de los europeos conserva la agikuyus desde el acceso de casi cualquier influencia o regla externa y por lo tanto nunca se había sometido. El agikuyus utiliza de vez en cuando para imprimir una lección sobre los invasores que no se olvidan. Justo antes de la llegada de la Los ingleses, árabes estaban involucrados en el comercio de esclavos y sus caravanas pasan en los bordes meridionales de la nación agikuyus. La esclavitud como institución no existía entre los agikuyus, ni hacen redadas para la captura de esclavos. Los invasores árabes y esclavos que trataron de aventurarse en agikuyus país encontraron la muerte instantánea. Basándose en una combinación de la compra de tierras, la hermandad de sangre (asociaciones), los matrimonios mixtos con otras personas, y su adopción y absorción, la agikuyus había sido y se encontraban en un estado constante de expansión territorial. Económicamente, el agikuyus fueron grandes agricultores, porque hay una fuerte evidencia de que todo el mundo sabía que el país agikuyus estaba lleno de alimentos y hombres de negocios astutos. Además de la agricultura y los negocios , la agikuyus estuvieron involucrados en industrias de pequeña escala con profesiones como puente edificio, la toma de la cadena, Trefilado, hierro la toma de la cadena y la medicina . En la disposición agikuyus eran naturalmente alegre: alegre, locuaz y risueña. También tenían un gran sentido del justicia (kihooto).

La vida social y política

La nación agikuyus se dividió en diez clanes. Los miembros de cada clan tenía un lazo de sangre en común, pero no se limita a un área geográfica determinada, que vivió al lado del otro. Algunos clanes tenían un líder reconocido, otros no lo hicieron. Sin embargo, en ambos casos, el poder político real fue eliminado por el consejo de gobierno de los ancianos, dirigido por un jefe.

La espiritualidad y la religión

Ngai - El creador

El gikuyu eran - y siguen siendo - monoteístas que creen en un Dios único y omnipotente a quien se refieren como Ngai. Tanto el gikuyu, Embu y Kamba utiliza este nombre. Dios también era conocido como Murungu por las tribus Meru y Embu, o Mulungu (una variante de una palabra que significa Dios que se encuentra hacia el sur hasta el río Zambeze de Zambia). Se-y-también se utiliza el título Mwathani o Mwathi (el mayor gobernante), que proviene de la palabra gwatha significa gobernar o reinar con autoridad.

Monte Kenya y la religión

Ngai o Mwene-Nyaga es el creador y dador de todas las cosas ", el divisor del universo y Señor de la Naturaleza". Él (Dios) creó la comunidad humana. También se cree que Él creó las primeras comunidades gikuyu, y les proporcionó todos los recursos necesarios para la vida: la tierra, la lluvia, las plantas y los animales. Él no puede ser visto, pero se manifiesta en el sol, la luna, las estrellas, los cometas y meteoritos, rayos y truenos, lluvia, en el arco iris y en las grandes higueras (Mugumo). Estos árboles sirven como lugares de culto y sacrificio y marcó el lugar en Mũkũrũe wa Gathanga donde gikuyu y Mumbi - los antepasados de la gikuyu en la leyenda oral - se asentaron.

Sin embargo, no era un Dios distante (como se conoce en Occidente). Él tiene características humanas, y aunque algunos dicen que Él vive en el cielo o en las nubes, gikuyu tradición también dice que él viene a la tierra de vez en cuando para inspeccionarlo, otorgar bendiciones y castigarles con (similar a la visita de Abraham de Dios antes de la destrucción de Sodoma). Cuando venga Él descansa en el Monte Kenia y Kirima Kia njahi (Kilimambogo). Trueno se interpreta como el movimiento de Dios y el relámpago es el arma utilizada por Ngai para despejar el camino cuando se mueve de un lugar sagrado a otro. Algunas personas creen que la morada de Ngai es en el Monte Kenia, o de lo "más allá" de sus picos. Ngai, una leyenda, hizo de la montaña su lugar de descanso, mientras que en una visita de inspección de la tierra. En la cuenta de Dios, entonces, tomó el primer hombre, gikuyu, a la cumbre de señalar la belleza de la tierra que le estaba dando.

Las estructuras políticas y el cambio generacional

El agikuyus tuvo cuatro temporadas y dos cosechas en un año.

• 1. Mbura ya njahi [La temporada de lluvia grande] de marzo a julio,
• 2. Magetha ma njahi [La temporada de la cosecha grande] entre julio y principios de octubre,
• 3. Mbura ya Mwere [temporada lluvia Corta] de octubre a enero,
• 4. Magetha ma Mwere [la temporada de cosecha de mijo]
• 5. Mbura ya Kimera

Además, el tiempo se registró a través de la iniciación. Cada grupo de iniciación se le dio un nombre especial. Según el profesor Godfrey Muriuki, los conjuntos de iniciación individuales se agrupan en un regimiento de cada nueve años naturales. Antes se creó un regimiento o ejército, hubo un período en el que no iniciación de los niños se llevó a cabo. Este período duró un total de cuatro y medio años de calendario [nueve temporadas en la tierra gikuyu, cada temporada denomina Imera] y se conoce como mũhingo, con el inicio tiene lugar al comienzo del quinto año y pasando anualmente para el próximo nueve años naturales. Este fue el sistema adoptado en Metumi [Murang'a]. El regimiento del ejército o conjuntos también reciben nombres especiales, algunos de los cuales parecen haber terminado nombres masculinos como populares. En Gaki [Nyeri] el sistema se invierte con la iniciación que tiene lugar cada año durante cuatro años naturales, que sería seguido por un período de nueve años naturales en los que no iniciación de los niños se llevó a cabo [mũhingo]. Las niñas en el otro lado se iniciaron todos los años. Varios regimientos entonces constituyen una generación gobernante. Se estimó que las generaciones Ruling duraron un promedio de 35 años. Los nombres de los conjuntos de iniciación y regimiento varían dentro de la tierra gikuyu. Las generaciones dominantes no son sin embargo uniforme y proporcionan datos cronológicos muy importantes. Además de eso, los conjuntos de iniciación eran una forma de documentar los acontecimientos dentro de la nación gikuyu, por lo que, por ejemplo, fueron la aparición de la viruela y la sífilis registrada. Conjuntos de iniciación de las niñas también se les otorgó nombres especiales, aunque no ha habido poca investigación en esta área. Muriuki sólo desentierra tres conjuntos, cuyos nombres son, Rũharo [1894], Kibiri / Ndũrĩrĩ [1895], Kagica [1896], Ndutu / Nuthi [1897]. Todos estos nombres se toman de Metumi [Murang'a] y Kabete [Kiambu]. Es extraño que el profesor Muriuki no hizo más investigación en esta área porque afirma que la iniciación de las niñas tuvo lugar anualmente.

• 1. Manjiri 1512-1546 ± 55
• 2. Mamba 1547-1581 ± 50
• 3. Tene 1582-1616 ± 45
• 4. Agu 1617-1651 ± 40
• 5. Manduti 1652-1686 ± 40
• 6. Cuma 1687-1721 ± 30
• 7. Ciira 1722-1756 ± 25
• 8. Mathathi 1757-1791 ± 20
• 9. Ndemi 1792-1826 ± 15
• 10. Iregi 1827-1861 ± 10
• 11. Maina 1862-1897 ± 5
• 12. Mwangi 1898?

Lista Mathew Njoroge Kabetũs lee, Tene, Kiyi, Aagu, Ciĩra, Mathathi, Ndemi, Iregi, Maina [Ngotho], Mwangi. Lista Gakaara wa Wanjaũs lee Tene, Nemathĩ, Kariraũ, Aagu, Tiru, Cuma, Ciira, Ndemi, Mathathi, Iregi, Maina, Mwangi, Irungu, Mwangi wa Mandũti. Las dos últimas generaciones se produjeron después de 1900. Una de las listas registrados más tempranos por McGregor lee (lista tomada de una historia de sin cambios) Manjiri, Mandoti, Chiera, Masai, Mathathi, Ndemi, Iregi, Maina, Mwangi, Muirungu. Según Hobley (historiador) cada generación iniciación, riika, extendido por dos años. La generación dominante en la llegada de los europeos fue llamado Maina. Se dice que Maina entregado a Mwangi en 1898. Hobley afirma que los siguientes conjuntos se agruparon bajo Maina - Kinuthia, Karanja, Njuguna, Kinyanjui, Gathuru y Ng'ang'a. Profesor Muriuki sin embargo, coloca a estos conjuntos de mucho antes, a saber Karanja y Kinuthia pertenecen a la generación dominante Ciira que gobernó desde el año 1722 hasta 1756, más o menos 25 años de acuerdo con Muriuki. Njuguna, Kinyanjui, Ng'ang'a pertenecen a la generación dominante Mathathi que gobernó desde 1757 hasta 1791 más o menos 20 años, según Muriuki.

Lista Profesor Mũriũkis se debe dar prioridad en esta área como él llevó a cabo una amplia investigación en esta área a partir de 1969, y tenía la ventaja de toda la literatura anterior sobre el tema, así como hacer un extenso trabajo de campo en las áreas de Gaki [Nyeri], Metumi [ Murang'a] y Kabete [Kiambu]. En la parte superior de las generaciones gobernantes, también da los nombres de los regimientos o conjuntos del ejército desde 1659 [dentro de un margen de error] y los nombres de los conjuntos de iniciación anuales a partir de 1864. La lista de Metumi [Murang'a] es el más completo y diferenciado .

Mũriũkis es también la lista de los más definido sistemáticamente, hasta el momento. Baste decir que la mayoría de los nombres masculinos más populares en la tierra gikuyu eran nombres de riikas [juegos de iniciación].

Aquí está la lista Mũriũkis de los nombres de los conjuntos de regimiento en Metumi [Murang'a].

Estos incluyen Kiariĩ [1665 - 1673], Cege [1678 - 1678], Kamau [1704 - 1712], Kimani [1717 - 1725], Karanja [1730 - 1738], Kinuthia [1743 - 1751], njuguna [1756 - 1764] , Kinyanjui [1769 - 1777], Ng'ang'a [1781 - 1789], Njoroge [1794 - 1802], Wainaina [1807 - 1815], Kang'ethe [1820 - 1828] Mbugua [1859-1867], Njenga o Mbira Itimu [872-80], Mutung'u o Mburu [1885-1893]

HE Lambert que se ocupó de los riikas extensivamente tiene la siguiente lista de conjuntos regimiento de Gichugu y Ndia. Hay que recordar que este nombre no se parecían gobernante generaciones no uniformes en la tierra gikuyu. También hay que señalar que Ndia y Gachũgũ siguieron un sistema en el que la iniciación tuvo lugar cada año durante cuatro años y luego de un período de nueve años naturales siguió donde hay iniciación de los niños se llevó a cabo. Este período se conoce como mũhingo.

Karanja [1759-1762], Kinuthia [1772-1775], Ndũrĩrĩ [1785-1788], Mũgacho [1798-1801], Njoroge [1811-1814], Kang'ethe [1824-1827], Gitau [1837-1840] , Manyaki [1850-1853], Kiambuthi [1863-1866], Watuke [1876-1879], Ngugi [1889-1892], Wakanene [1902-1905]

Lo notable en esta lista en comparación con el Metumi uno es cómo algunos de los mismos nombres se utilizan, aunque un poco compensado. Ndia y Gachũgũ son extremadamente lejos de Metumi. Gaki por otro lado, en cuanto a mi comprensión geográfica de la tierra gikuyu está preocupado debería estar mucho más cerca de Metumi, pero prácticamente no hay nombres de conjuntos regimiento son compartidos. No obstante, cabe señalar que Gaki tenía una fuerte conexión con los masai que viven cerca.

Los nombres de generación dominante de Maina y Mwangi son también nombres gikuyu masculinos muy popular. La teoría es que también Waciira también se deriva de ciira [caso], que es también un nombre muy popular entre los varones agikuyus. Esto pone en entredicho, cuando fue exactamente que los niños comenzaron a ser el nombre de los padres de uno los padres. Tenía ese sistema, de nombrar Unos niños después Unos padres estado allí desde el principio, habría muy pocos nombres masculinos en circulación. Sin embargo, esto no es el caso, ya que hay muchos nombres masculinos gikuyu. Mi teoría es que a pesar de los nombres femeninos son mucho menos, con los nombres de los plenos y nueve hijas de Mumbi siendo más prevalente.

Gakaara wa Wanjau apoya este punto de vista cuando escribe en su libro, Mĩhĩrĩga ya Aagĩkũyũ página 29.

"Hingo Iyo ciana cia ARUME ciatuagwo marĩĩtwa mariika ma ta Watene, Cuma, Iregi kana Ciira. Nao airĩĩtu magatuuo marĩĩtwa ma mĩhĩrĩga Tauria hagwetetwo nah au Kabere, o nginya Hingo iria Maundu maatabariirwo thuuthaini ati ciana ituagwo aciari un mwanake na un muirĩĩtu."

Traducido libremente significa "En aquellos días los hijos varones se les dio los nombres de los riika [conjunto] iniciación como Watene, Cuma, Iregi o Ciira. Las niñas estaban en el otro lado el nombre de los clanes que fueron nombrados anteriormente, hasta un momento en que se decidió nombrar a los niños después de los padres del hombre y la mujer ". A partir de esta afirmación no está claro si las niñas fueron nombrados ad hoc después de cualquier clan, no importa lo que el clan de los padres pertenecían. Nombrarlos después clan específico que los padres pertenecían a habrían restringido severamente nombrando opciones.

Esto quiere decir que extrañamente los nombres femeninos son los más antiguos de la tierra gikuyu, lo que confirma aún más su descendencia matrilineal. En lo que se refiere a los nombres masculinos, hay por supuesto el pollo y la cuestión de huevo, de cuando un nombre apareció específicamente, pero algunos nombres están ligados a acontecimientos que sucedieron durante la iniciación. Por ejemplo Wainaina refiere a aquellos que se estremeció durante la circuncisión. Kũinaina [a temblar oa temblar].

Hubo una ceremonia muy importante conocida como Ituĩka en el que la vieja guardia sería entregar las riendas del gobierno a la siguiente generación. Esto fue para evitar la dictadura. Kenyatta relaciona de cómo una vez en la tierra de la agikuyus, no descartó un rey despótico llamado gikuyu, nieto de la hija mayor [Wanjiru según Leakey] del gikuyu original de gikuyu y Mumbi fama. Después de que él fue depuesto de, se decidió que el gobierno debe ser democrática, que es como el Ituĩka llegó a ser. Esta leyenda, por supuesto, pone en duda cuando fue exactamente que la regla matrilineal ocupa. La última ceremonia Ituĩka donde el riika de Maina entregó el poder a la generación Mwangi, se llevó a cabo en 1898-9 [Hobley]. El siguiente se suponía que se celebrará en 1925-1928 [Kenyatta] pero fue frustrado por el gobierno imperialista colonial. Y uno por uno instituciones gikuyu derrumbó

• Muriuki, Godfrey 1974. Historia del gikuyu 1500-1900. (Oxford U Press)

El colapso de la estructura política tradicional

Las generaciones gobernantes, el sistema riika se remontan al año 1500 DC o que los alrededores. Éstas eran:

• Manjiri 1512-1546
• Mamba 1547-1581
• Tene 1582-1616
• Agu 1617-1652
• Manduti 1652-1686
• Cuma 1687-1721
• Ciira 1722-1756
• Mathathi 1757-1791
• Ndemi 1792-1826
• Iregi 1827-1861
• Maina 1862-1897
• Mwangi 1898

La última ceremonia Ituĩka donde el riika de Maina entregó el poder a la generación Mwangi, se llevó a cabo en 1898-9 [Hobley]. El siguiente se suponía que se celebrará en 1925-1928 [Kenyatta] pero fue frustrado por el gobierno colonial.

1898-1945

El modo de vida tradicional de agikuyus fue interrumpido cuando entraron en contacto con los británicos personas en todo 1888. El objetivo de estos Los europeos fue para someter a la población local, colonizar y hacerse cargo de su rica tierra agrícola. La toma del poder colonial se encontró con una fuerte resistencia local: Waiyaki Wa Hinga, líder del sur agikuyus, que gobernó Dagoretti que habían firmado un tratado con Frederick Lugard de la British East Africa Company (BEAC), habiendo sido objeto de considerable acoso, se quemó la fortaleza de Lugard en 1890. Waiyaki fue secuestrado dos años más tarde por los británicos y asesinados.

A raíz de las graves dificultades financieras de la empresa África Oriental Británica, el gobierno británico el 01 de julio 1895 establecieron un gobierno directo, por la fuerza, a través del Protectorado del África Oriental, posteriormente la apertura (1902) las fértiles tierras altas a los colonos británicos. El agikuyus simplemente mató a casi cualquier miembro de la nación agikuyus que ayudó a los británicos para someter a la agikuyus. En respuesta, el británico empleó métodos de crudo reiterar. El no cumplimiento en este caso, unos quinientos de la tribu Masai, los enemigos hereditarios de la akikuyu, tendrán que comparecer después, y con la adición de algunas tropas regulares locales reclutados y la policía del país se fregó. Los hombres fueron asesinados, y las mujeres, los niños y las vacas llevados cautivos hasta que, la experiencia de haber sido comprado mucho, otra reunión procuró la presentación requerida. Después de haber tratado de resistir violentamente ocupación británica y la colonización por la fuerza y no entre 1895-1920, el pueblo agikuyus resultaron medios políticos de resistencia.

Kenia se convirtió en una base militar de los británicos en la Primera Guerra Mundial (1914-1918), como los esfuerzos para someter a la colonia alemana en el sur se vieron frustrados. Con el estallido de la guerra en agosto de 1914, los gobernadores de África Oriental Británica (como se conoce generalmente el Protectorado) y África Oriental Alemana acordaron una tregua en un intento de mantener a los jóvenes colonias de hostilidades directas. Sin embargo Teniente Coronel Paul von Lettow-Vorbeck tomó el mando de los alemanes fuerzas militares, decidido a atar tantos recursos británicos como sea posible. Completamente aislado de Alemania, von Lettow llevó a cabo una efectiva campaña de guerra de guerrillas, viviendo de la tierra, la captura de los suministros británicos, y que permanece invicto. Finalmente se rindió en Zambia once días después del armisticio se firmó en 1918. Para perseguir von Lettow la británica desplegó tropas del Ejército indio de la India y luego necesita un gran número de porteadores para superar la logística formidables de transporte de suministros lejos en el interior a pie. El Cuerpo de Carrier se formó y movilizó en última instancia más de 400.000 africanos, contribuyendo a su politización a largo plazo.

La experiencia adquirida por los africanos en la guerra, junto con la creación de los dominados-blanco-colono Kenia Colonia de la Corona, dieron lugar a una considerable actividad política en la década de 1920 que culminaron en Arcediano Owen "Piny Owacho" (La voz del pueblo) el movimiento y la "Asociación de Jóvenes Kikuyu" (nombre de "Asociación del Este de África") se inició en 1921 por Harry Thuku (1895-1970), que dio un sentido de nacionalismo a muchos kikuyu y abogó por la desobediencia civil. Desde la década de 1920, la Asociación Central Kikuyu (KCA) se centró en la unificación de los kikuyu en una política geográfica, pero su proyecto fue socavado por las controversias sobre homenaje ritual, la asignación de tierras, la prohibición de la circuncisión femenina, y el apoyo a Thuku.

Por la década de 1930, aproximadamente 30.000 colonos blancos vivían en agikuyus país y ganaron una voz política debido a su contribución a la economía de mercado. La zona ya era el hogar de más de un millón de miembros de la nación kikuyu, la mayor parte de los cuales habían sido privados de sus tierras por los colonos europeos, y vivió los agricultores itinerantes. Para proteger sus intereses, los colonos prohibieron el cultivo de café, presentó un impuesto choza, y los sin tierra se otorgaron menos y menos tierra a cambio de su trabajo. Un éxodo masivo a las ciudades se produjo como su capacidad para proporcionar una vida de menguó la tierra.

En la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) Kenia se convirtió en una importante base militar británica. Para los soldados agikuyus que tomaron parte en la guerra como parte de la King African Rifles (KAR), la guerra estimuló el nacionalismo africano y expuesto la debilidad de los europeos que se oprimen en casa. Mientras tanto, en el frente político, en 1944 Thuku fundó y fue el primer presidente de la multi-étnica de la Unión Africana Estudio Kenia (KASU).

1945-1963

En 1946 se convirtió en KASU la Unión Africana de Kenia (UAE). Era una organización nacionalista que exigía el acceso a tierras de propietarios blancos. UAE actuó como una asociación electoral para el primer miembro negro del consejo legislativo de Kenya, Eliud Mathu, que había sido propuesta en 1944 por el gobernador a instancias de los bantúes / elite Nilótico local. La UAE quedó dominada por la etnia kikuyu. En 1947 Jomo Kenyatta, el ex presidente de la Asociación Central Kikuyu moderada, se convirtió en presidente de la más agresiva UAE para exigir una mayor voz política de los habitantes nativos. El fracaso de la UAE para alcanzar reformas significativas o reparación de los agravios de las autoridades coloniales cambió la iniciativa política a figuras militantes más jóvenes y más dentro del movimiento sindical africano, entre los ocupantes ilegales en las fincas de los colonos en el Valle del Rift y en las sucursales UAE en Nairobi y en los distritos de la provincia central Kikuyu soldados El agikuyus que habían venido de vuelta de la segunda guerra mundial como Rey African Rifles (KAR), después de haber ganado las habilidades militares dieron a la guerra para liberar de la opresión británica agikuyus y colonización. En 1952, bajo el Mariscal de Campo Dedán Kimathi, la Tierra de Kenia y el Ejército de la Libertad ( Mau Mau) puso en marcha un conflicto militar completo en el Militares británicos, colonos y sus simpatizantes. Por este tiempo el Mau Mau estaba luchando por la independencia total de Kenia. La guerra es considerada por algunos la crisis más grave de las colonias africanas de Gran Bretaña La captura del líder rebelde Dedán Kimathi en 21 de octubre 1956 señaló la derrota final de la Rebelión del Mau Mau, y esencialmente terminó la campaña militar británica. El conflicto establece sin duda el escenario para la independencia de Kenia en diciembre de 1963.

1963-presente

Desde la proclamación de la República de Kenia , después de la colonia británica de Kenia llegó a su fin en 1963, el agikuyus ahora forman parte integrante de la nación keniana. Ellos siguen desempeñando su papel como ciudadanos de Kenia, ayudando a construir su país. Sin embargo, debido a su estado económico superior incorrectamente percibida, algunos kenianos resienten el hecho y este resentimiento a veces se ventilan a través de la violencia política, como sucedió en 1992, 1997 y 2007 elecciones de Kenia.

Genética

Según un estudio de ADN Y por Wood et al. (2005), alrededor del 73% de los Gikuyu y sus parientes los bantúes Kamba pertenecen al haplogrupo paterno subsahariana común E1b1a. El resto llevar otros clados: 19% E1b1b, 2% A, y 2% B.

En términos de los linajes maternos, Gikuyu clúster estrechamente con otros grupos bantúes del Este como el Sukuma. La mayoría pertenecen a diversos ADNmt subsahariana Haplogrupos L como L0f, L3x, L4G y L5 por Castri et al. (2009). Según Salas et al (2002)., Otra Gikuyu llevar en gran medida la Clado L1a, que es una firma de la Expansión bantú de África Occidental.

Idioma

Gikuyu hablan el Idioma gikuyu como su lengua nativa, que es miembro de la Subgrupo bantú de la Familia de lenguas Níger-Congo. Además, muchos hablan Swahili y Inglés como lengua franca, los dos idiomas oficiales de Kenia.

El gikuyu están estrechamente relacionados con las personas Embu, Mbeere, Kamba y Meru que también viven en torno al monte Kenia. Los miembros de la familia gikuyu de la mayor Kiambu (comúnmente referido como el Kabete) y los distritos de Nyeri están estrechamente relacionados con el Pueblo Maasai debido a los matrimonios mixtos antes de la colonización. Las personas gikuyu entre Thika y Mbeere están estrechamente relacionados con el pueblo Kamba que hablan un lenguaje similar al gikuyu. Como resultado, las personas gikuyu que conservan gran parte del patrimonio inicial gikuyu residen alrededor de regiones Kirinyaga y Murang'a de Kenia. El distrito Murang'a es considerado por muchos como la cuna del pueblo gikuyu y, como tal, gikuyu de de la zona Murang'a se considera que son de una raza pura.

Literatura

Hasta 1888, la literatura agikuyus fue puramente expresa en el folclore . Cuentos famosos incluyen; La doncella que fue sacrificado por su Kin, The Lost Sister, los cuatro jóvenes guerreros, la chica que cortar el pelo de la N'jenge y muchos más. Cuando los misioneros europeos llegaron al país agikuyus en 1888, aprendieron el idioma Kikuyu y comenzaron a escribir usando un modificado romana alfabeto. Los kikuyu respondió fuertemente a los misioneros y la educación europea. Ellos tenían un mayor acceso a la educación y las oportunidades de participación en la nueva economía de dinero y cambios políticos en su país. Como consecuencia, hay notables iconos literatura Kikuyu tales como Ngugi wa Thiong'o y Meja Mwangi. Obras literarias de Ngugi wa Thiong'o incluyen Caitani Mutharabaini (1981), Matigari (1986) y Murogi wa Kagogo ( Asistente del Cuervo (2006)), que es el más grande conocido novela lengua kikuyu haber sido traducido a más de treinta idiomas

Música

La música tradicional Kikuyu ha existido por generaciones hasta 1888, cuando el pueblo agikuyus encontraron y adoptaron una nueva cultura de los europeos. Antes de 1888 y hasta bien entrado 1920, la música Kikuyu incluido Kibaata, Nduumo y Muthunguci. Hoy en día, la música y la danza son fuertes componentes de la cultura kikuyu. Hay una industria vigorosa grabación Kikuyu, tanto para la música popular y el evangelio, en su escala pentatónica y estilos de la música occidental. Músicos populares Kikuyu incluyen Joseph Kamaru, DK Kamau, Wanganangu, HM, D'mathew, Peter Kiggia, Mike Rúa y Esther Wahome.

Cine

Kikuyu cine y producción de cine son un fenómeno muy reciente entre la agikuyus. Se han convertido en popular sólo en el siglo 21. En el siglo 20, la mayoría de la agikuyus cine y el cine producido en el oeste, particularmente Hollywood de Estados Unidos consume. Producciones populares Kikuyu cinematográficos incluyen comedias como serie Machang'i y series Kihenjo.

Cocina

Comida típica Kikuyu incluye githeri (maíz y frijol), (puré de guisantes y patatas) mukimo, irio (puré de frijoles secos, maíz y patatas), asado de cabra, carne de res, pollo y verduras verdes cocidas como las acelgas, las espinacas y las zanahorias. Personas agikuyus también son aficionados a choma nyama.

Religión

Aunque los Gikuyu históricamente adherido a religiones indígenas, la mayoría tienen hoy convertido a la cristiandad .

Lista de los Gikuyu prominentes o las personas de ascendencia gikuyu

• Wangari Maathai, Premio Nobel, primera mujer africana, y el primer ecologista, para recibir el Premio Nobel de la Paz. Primera mujer en Kenia para ganar un doctorado
• Jomo Kenyatta, primero Presidente (padre de Kenia fundador)
• Samuel Wanjiru, 2008 Beijing Maratón Olímpico Campeón, 2009 Maratón de Londres Champion, 2009 Campeón Medio Maratón de Rotterdam, 2009 Campeón Maratón de Nueva York
• Douglas Wakiihuri, 1987 Mundial de Atletismo Campeonato Campeón Maratón, Maratón 1988 medallista olímpico de plata, 1990 Maratón de Londres Campeón, Campeón 1990 Maratón de Nueva York
• Henry Wanyoike, Juegos Paralímpicos medallista de oro de más de 5.000 metros, poseedor de varios maratón y medio maratón registros
• Ngugi wa Thiong'o, autor, investigador literario viviendo en América, pero considera ser patriota.
• John Ngugi, Campeón Mundial de la Cruz País cuatro títulos consecutivos entre 1986 y 1989 y cinco títulos en general. 1988 Campeón Olímpico 5000 metros
• Edi Gathegi, escenario y actor de televisión, sobre todo Laurent en la saga de Crepúsculo.
• Catherine Ndereba, Four tiempo Boston Campeón Marathon, medallista de plata en los Juegos Olímpicos en 2004 y 2008. El ex maratón Tenedor de récord mundial 07 de octubre 2001
• Tom Morello, Ganador del Premio Grammy guitarrista de ascendencia gikuyu través su padre, conocido por su paso por Rage Against the Machine y Audioslave; situado en el número 26 en la lista de la revista Rolling Stone de los "100 guitarristas más grandes de todos los tiempos."
• Meja Mwangi, Autor
• Chris Murungaru, Político, ex ministro de Seguridad
• Eric Wainana, músico
• David Mathenge, músico conocido como "Sin Nombre"
• Joseph Kamaru, Músico
• Ngina Kenyatta (Mama Ngina), ex primera dama, madre de Uhuru Kenyatta, viuda de Jomo Kenyatta. Hija de gikuyu Jefe Muhoho
• Mwai Kibaki, Presidente de Kenia tercero
• Lucy Kibaki, la primera dama (esposa a sentarse presidente Mwai Kibaki)
• Uhuru Kenyatta, el viceprimer ministro, el ex ministro de Hacienda, Ex Ministro de Comercio, ex líder oficial de la oposición. Acusado y tiene un caso en la Corte Penal Internacional en el año 2011 a raíz de la investigación del asesinato de más de 1.000 personas en 2007 la violencia política. Elegido para ser el cuarto presidente de Kenia durante las elecciones generales celebradas el 4 de marzo de 2013.
• Kenneth Matiba, ex parlamentaria y ex líder de la oposición oficial, Secretario Permanente joven para servir en Kenia, Presidente de la Alianza Hoteles y Hillcrest Escuelas
• James Njenga Karume, ex diputado y ministro en el gobierno de Kibaki. También un hombre de negocios muy rico de condado Kiambu (1929 al 24 de febrero de 2012)
• Dedán Kimathi, el mariscal de campo
• Julius Gikonyo Kiano, ex Ministro de Comercio e Industria, el ex Ministro de Desarrollo del Agua, Kenia; primer keniano para mantener un grado de Doctorado
• Mbiyu Koinange, ex Ministro de Estado en el Despacho de la Presidencia, el confidente más cercano de Jomo Kenyatta y su hermano-en-ley de Jomo Kenyatta, primer titular de Kenia de una Maestría (EE.UU.)
• Josephat Karanja, ex vicepresidente
• Josías Mwangi Kariuki (JM Kariuki), ex miembro del Parlamento Nyandarua
• Waruhiu iTote aka general de China
• Charles Rubia, ex miembro del Parlamento y activista político
• Harry Thuku, combatiente de la libertad y la independencia del héroe
• Kungu Karumba, combatiente de la libertad Kapenguria seis
• Amos Kimunya, Ministro de comercio, ex ministro de Finanzas y Presidente de Muthaiga Country Club
• Mutahi Kagwe, Ex Ministro de Información y Comunicaciones
• Martha Karua, ex Ministro de Justicia y Asuntos Constitucionales. El candidato presidencial de 2012.
• John Njoroge Michuki, ex Ministro de Medio Ambiente y Recursos Minerales, ex ministro interino de Hacienda, Ex Ministro de Carreteras, el ministro de Seguridad Interna y ex propietario de Windsor Golf & Country Club (1932 - 21 de febrero 2012)
• Koigi wa Wamwere, Autor, político y activista de derechos humanos.
• Gakaara Wa Wanjau, luchador Mau Mau Libertad y autor
• Charles Mugane Njonjo, ex Fiscal General y Ministro de Asuntos Constitucionales
• Eliud Mathu, Primera parlamentario keniano negro (entonces conocido como Consejo Legislativo)
• Jeff Koinange, Un prominente peridodo keniano
• Gloria Mungai, un destacado artista de la calle de Kenia y chef especializado en comida fusión afro-alemán
• George Saitoti, ex vicepresidente y ministro de Seguridad Interna