Abhidhamma Pitaka

Le Abhidhamma Pitaka (abhidhammapiṭaka) est le dernier des trois pitakas ( Pali pour "paniers") constituant le Canon Pali , le Écritures de Theravāda bouddhisme .

Le Abhidhamma pitaka est un remaniement scolaire détaillée du matériel doctrinale figurant dans le Suttas, selon les classifications schématiques. Il ne contient pas traités systématiques philosophiques, mais des résumés ou des listes numérotées ..

Traductions

Les cinq premiers livres et une partie de la septième de la Abhidhamma Pitaka ont été traduits par le Pali Text Society , Qui offre la possibilité de les commander via leur site web.

Nature de abhidhamma

Abhidhamma a été diversement décrite comme la philosophie, la psychologie, la métaphysique, etc. LS Cousins dit que la méthodologie de abhidhamma regarde les choses en termes d'occasions ou des événements au lieu de séquences ou de processus.

Origines

La tradition veut que le Bouddha a pensé l'Abhidhamma immédiatement après son illumination a ensuite enseigné aux dieux quelques années plus tard. Plus tard, le Bouddha a répété à Sariputta qui a ensuite remis sur ses disciples. Cette tradition est également évidente dans le Parivara, une addition très tard pour le Vinaya Pitaka, qui mentionne dans un verset de conclusion de louange au Bouddha que ce meilleur des créatures, le lion, enseigné les trois pitakas..

Chercheurs, cependant, datent généralement Abhidhamma travaille pour origine un certain temps autour du troisième siècle avant notre ère, de 100 à 200 ans après la mort du Bouddha. Par conséquent, les sept œuvres Abhidhamma sont généralement revendiqués par des chercheurs de ne pas représenter les paroles du Bouddha lui-même, mais ceux des disciples et des universitaires. Dr Rupert Gethin a cependant dit que des éléments importants de la méthodologie abhidhamma vont probablement revenir à la vie du Bouddha. AK Warder et le Dr Peter Harvey deux dates début suggérées pour la matikas sur lequel la majeure partie de la Abidhamma livres sont basés. Abhidhamma a commencé comme élaboration des suttas, mais plus tard développé doctrines indépendants.

Comme la dernière grande division du canon, l'Abhidhamma Pitaka a eu une histoire mouvementée. Il n'a pas été acceptée comme canoniques par le Mahasanghika école et plusieurs autres écoles. Une autre école a inclus la plupart de la Khuddaka Nikaya dans le Abhidhamma Pitaka. En outre, la version de la Pali Abhidhamma est une collection strictement Theravada, et a peu en commun avec le Abhidhamma travaux reconnue par les autres écoles bouddhistes. Les différentes philosophies Abhidhamma des différentes écoles début ont pas d'accord sur la doctrine et appartiennent à la période de «bouddhisme divisé» (par opposition à Bouddhisme indivise). Les premiers textes du Canon Pali ont aucune mention de (les textes de) l'Abhidhamma Pitaka. Le Abhidhamma est également pas mentionné dans certains rapports de la Première Conseil bouddhiste, qui ne en mentionner l'existence des textes de la Vinaya et soit cinq Nikayas ou quatre Agamas. Autres comptes ne comprennent l'Abhidhamma.

Dans le Theravada Abhidhamma Pitaka, contrairement à l'Abhidharma Pitaka du École Sarvastivada, théorisation ontologique est absent, et la question du statut ontologique du dharma reste un point discutable. La notion de sabhava (sanskrit: svabhava) ne est utilisé à la fin des textes Theravada. La doctrine de l'instantanéité est également un ajout tardif à la pensée Theravada. Il ne apparaît que lors de la Buddhaghosa.

Contenu

Le Abhidhamma Pitaka se compose de sept livres:

• Dhammasangani (-saṅgaṇi ou -saṅgaṇī)
• Vibhanga (Vibhanga)
• Dhatukatha (dhātukathā)
• Puggalapannatti (-paññatti)
• Kathavatthu (kathā-)
• Yamaka
• Patthana (Patthana)

Dhammasangani

Le Dhammasangani commence avec un Matika (traduit comme matrice) qui énumère les classifications de dhammas (traduit comme des phénomènes, des idées, états, etc.). Le Matika commence avec 22 classifications triple, comme bon / mauvais / non classés, puis suit avec 100 de doubles classifications selon le Abhidhamma méthode. Beaucoup de ces classifications ne sont pas exhaustives, et certains ne sont même pas exclusive. Le Matika termine avec 42 de doubles classifications selon le sutta méthode; ces 42 seulement sont utilisés dans le Dhammasangani, alors que l'autre 122 sont utilisés dans certains des autres livres ainsi.

Le corps principal de la Dhammasangani est en quatre parties. La première partie passe par de nombreux états d'esprit, enregistrement et définissant par des listes de synonymes, les facteurs présents dans les Etats. Le deuxième traite de forme matérielle, en commençant par sa propre Matika, classant par ceux, deux et ainsi de suite, et d'expliquer ensuite. Le troisième explique la Matika du livre en termes des deux premières parties, de même que la quatrième, par une méthode différente (et en omettant la méthode de sutta).

Vibhanga

Le Vibhanga se compose de 18 chapitres, chacun traitant d'un sujet différent. Par exemple, les premier chapitre traite les cinq agrégats. Un chapitre typique se compose de trois parties. La première de ces pièces explique le sujet selon la méthode de sutta, souvent mot à mot comme dans suttas réels. Le second est Abhidhamma explication, principalement par des listes de synonymes que dans le Dhammasangani. La troisième emploie questions et réponses, sur la base du Matika, telles que «Combien agrégats sont bonnes?"

Dhatukatha

Ce livre couvre à la fois l'matika et divers sujets, principalement de la Vibhanga, les rapportant aux cinq agrégats, 12 bases et 18 éléments. Le premier chapitre est assez simple: «Dans combien de granulats, etc. sont de bons dhammas etc. sont comprises?" Le livre fonctionne progressivement jusqu'à des questions plus complexes: «De combien de granulats, etc., sont les dhammas dissociées de l'attention, etc. dissocié?"

Puggalapannatti

Ce livre commence par sa propre matika, qui commence avec quelques listes standard mais continue avec des listes de personnes groupées numérique de celles à des dizaines. Cette dernière partie de la matika est ensuite expliqué dans le corps principal de l'œuvre. La plupart des listes de personnes et beaucoup d'explications se trouvent également dans le Anguttara Nikaya.

Kathavatthu

Ce livre se compose de plus de deux cents débats sur des questions de doctrine. Il ne identifie pas les participants. Le commentaire dit que les débats sont entre le Theravada et d'autres écoles, qui l'identifie dans chaque cas. Ces identifications sont principalement compatibles avec ce qui est connu d'autres sources sur les doctrines des différentes écoles.

Yamaka

Ce livre se compose de dix chapitres, chacun traitant d'un sujet différent; par exemple, la première traite des racines. Un chapitre typique (il ya un certain nombre de divergences de ce modèle) est en trois parties. La première partie traite des questions de l'identité: "Est bonne root root?" "Mais est root root bonne?" L'ensemble se compose Yamaka de ces paires de questions converse, avec leurs réponses. D'où son nom, qui signifie paires. La deuxième partie traite avec découlant: «Pour quelqu'un dont la forme globale se pose, ne l'agrégat de sentiment se posent?" La troisième partie traite de la compréhension: "Est-ce que quelqu'un qui comprend la base de l'oeil comprendre la base de l'oreille?"

Patthana

Ce livre traite de 24 conditions par rapport à la matika: "Bon dhamma est liée à la bonne dhamma par condition racine", avec des détails et le nombre de réponses.

Placez dans la tradition

L'importance de la Abhidhamma Pitaka dans le classique bouddhisme cinghalais est suggéré par le fait que il est venu à être fournis, non seulement, comme beaucoup de canon, avec un commentaire et un subcommentary sur ce commentaire, mais même avec un subsubcommentary sur ce subcommentary. D'autre part, cette sous-commentant sans relâche pourrait illustrer ce qui a été appelé "Shastra-Vasna» ou la soif de Écritures plutôt que d'un véritable effort de Nirvana, comme prévu par le Bouddha. En plus de ces derniers siècles, la Birmanie est devenue le principal centre de Abhidhamma études.