Abbé
À propos de ce écoles sélection Wikipedia
SOS Enfants, qui se déroule près de 200 sos écoles dans le monde en développement, a organisé cette sélection. Le parrainage d'enfants aide les enfants un par un http://www.sponsor-a-child.org.uk/ .
Le mot abbé, ce qui signifie père, est un titre donné à la tête d'un monastère dans les diverses traditions, y compris le christianisme et le bouddhisme . Le bureau peut également être donné comme un titre honorifique à un ecclésiastique qui ne est pas vraiment la tête d'un monastère. L'équivalent féminin est Abbesse.
Origines
Le titre avait son origine dans les monastères de l'Egypte et de la Syrie , se répandre dans l'est Méditerranée, et est rapidement devenu généralement acceptées dans toutes les langues que la désignation de la tête d'un monastère. Au début, il a été employé comme un titre de respect pour tout moine, mais il a rapidement été limitée par le droit canonique à certains supérieurs sacerdotales. Parfois, il a été appliqué à différents prêtres, par exemple à la cour de la monarchie franque la palatinus Abbas ('du palais ») et Abbas castrensis (' du camp») étaient aumôniers à l'époque mérovingienne et le savoir de la cour des souverains carolingiens de. à son armée. Le nom "Abbé" est venu d'un usage assez générale dans l'ouest monastique commandes dont les membres comprennent des prêtres.
Histoire monastique
Un abbé est un homme qui a tant souffert pour devenir un «père», à travers la Ava copte, Araméen et Abba syriaque, latin abbas (génitif, Abbatis), Old English Abbad, italienne Abbate, allemand Abt, français abbé. Il est le chef et gouverneur en chef d'une communauté de moines , appelé aussi dans l'Est hegumenos ou archimandrite. L' anglais version pour une tête monastique féminine est abbesse.
En Egypte , la première maison du monachisme, la juridiction de l'abbé ou archimandrite, mais a été mal défini. Parfois, il a régné sur une seule communauté, parfois sur plusieurs, dont chacun avait son propre abbé ainsi. Saint Jean Cassien parle d'un abbé de la Thébaïde qui avait 500 moines sous lui. Par la Règle de saint Benoît , qui, jusqu'à la réforme des Cluny, était la norme dans l'Ouest, l'abbé a compétence sur une seule communauté. La règle, comme ce était inévitable, a été soumis à de fréquentes violations; mais il ne était pas jusqu'à la fondation de la Ordre clunisien que l'idée d'un abbé suprême, exercer sa compétence sur toutes les maisons de l'ordre, a été définitivement reconnu.
Les moines, en règle générale, ont été laïques, ni au début était l'abbé aucune exception. Pour la réception de la sacrements, et pour d'autres offices religieux, l'abbé et ses moines ont été commandés pour assister à l'église la plus proche. Cette règle se est avéré peu pratique quand un monastère était situé dans un désert ou à une distance d'une ville, et la nécessité contraint la coordination de certains moines. Cette innovation n'a pas été introduit sans une lutte, la dignité ecclésiastique étant considérée comme incompatible avec le supérieur vie spirituelle, mais, avant la fin du 5ème siècle, au moins dans l'Est, les abbés semblent presque universellement être devenu diacres, sinon prêtres. Le changement propage plus lentement dans l'Ouest, où le bureau de l'abbé était communément rempli par des laïcs jusqu'à la fin du 7ème siècle. La direction ecclésiastique exercée par abbés malgré leur statut laïque fréquente est prouvé par leur présence et leur vote aux conseils ecclésiastiques. Ainsi, à la premier Concile de Constantinople, AD 448, 23 archimandrites ou abbés signent, avec 30 évêques.
Le deuxième Concile de Nicée, AD 787, a reconnu le droit des abbés d'ordonner leurs moines pour les ordres inférieurs en dessous de la diaconat, une puissance habituellement réservé aux évêques.
Abbés étaient à l'origine soumis à la juridiction épiscopale, et a continué en général si, en fait, à l'Ouest jusqu'à la 11ème siècle. Le Code de Justinien (lib. I. Tit. Iii. De Ep. Jambe. Xl.) Subordonne expressément l'abbé à la supervision épiscopale. Le premier cas de l'exonération partielle d'un abbé du contrôle épiscopale est celui de Faust, abbé de Lérins, au concile d'Arles, AD 456; mais les revendications et les exactions des évêques exorbitants, à qui cette répugnance au contrôle épiscopale doit être tracée, bien plus que de l'arrogance des abbés, rendu de plus en plus fréquentes, et, dans le 6e siècle, la pratique d'exonérer partiellement ou maisons religieuses tout à fait du contrôle épiscopal, et de les rendre responsables devant le pape seul, a reçu une impulsion de Pape Grégoire le Grand. Ces exceptions, introduites avec un bon objet, avaient grandi dans un mal répandu par le 12ème siècle, créant presque un imperium in imperio, et de priver l'évêque de toute autorité sur les principaux centres d'influence dans son diocèse. Au 12ème siècle, les abbés de Fulda affirmé la priorité de la archevêque de Cologne. Abbés de plus en plus assumé état presque épiscopale, et au mépris de l'interdiction de premiers conciles et les protestations de St Bernard et d'autres, ont adopté la insignes épiscopaux de onglets, anneau, des gants et des sandales. Il a été soutenu que le droit de porter des mitres a parfois été accordée par les papes d'abbés avant le 11ème siècle, mais les documents sur lesquels se fonde cette affirmation ne sont pas authentiques (J. Braun, Liturgische Gewandung, p. 453). Le premier cas incontestable est le taureau par lequel Alexandre II en 1063 a accordé l'utilisation de la mitre à Egelsinus, abbé du monastère de saint Augustin de Canterbury. Les abbés mitres en Angleterre étaient ceux de Abingdon, St Alban, Bardney, Bataille, Bury St Edmund, Canterbury, Colchester de saint Augustin, Croyland, Evesham, Glastonbury, Gloucester, Hulme St Benet, Hyde, Malmesbury, Peterborough, Ramsey, Lire, Selby, Shrewsbury, Tavistock, Thorney, Westminster, Winchcombe, St Mary York . Parmi ceux-ci la priorité a été donné à l'abbé de Glastonbury, jusqu'à ce qu'en 1154 AD Adrien IV (Nicolas Breakspear) lui a accordé à l'abbé de St Alban, dans lequel monastère, il avait été élevé. Suivant après l'abbé de St Alban classé l'abbé de Westminster. Pour distinguer abbés d'évêques, il a été ordonné que leur onglet doit être fait de matériaux moins coûteux, et ne doit pas être orné d'or, une règle qui fut bientôt entièrement ignoré, et que le creux de leur bâton pastoral devrait se replier au lieu de l'extérieur, ce qui indique que leur compétence était limitée à leur propre maison.
L'adoption de certains insignes épiscopaux ( pontificalia) par abbés a été suivie par un empiètement sur les fonctions épiscopales, qui devait être spécialement mais inutilement en garde contre le Concile de Latran, AD 1123. Dans les abbés de l'Est, si dans les ordres de prêtres et avec le consentement de l'évêque, ont été, comme nous l'avons vu, permise par la second concile de Nicée, AD 787, qui lui confère la tonsure et les admettre à l'ordre du lecteur; mais peu à peu abbés, en Occident aussi, progressé de la hausse des sinistres, jusqu'à ce que nous les trouvons dans AD 1489 autorisée par Innocent IV de conférer à la fois le sous-diaconat et du diaconat. Bien sûr, ils ont toujours et partout avaient le pouvoir d'admettre leurs propres moines et de leur acquisition avec l'habit religieux.
Quand une vacance se est produite, l'évêque du diocèse a choisi l'abbé sur les moines du couvent , mais le droit d'élection a été transféré par compétence pour les moines eux-mêmes, en réservant à l'évêque la confirmation de l'élection et la bénédiction de la nouvelle abbé. Dans abbayes exonérées de juridiction diocésaine du (arch) évêque, la confirmation et bénédiction devait être conféré par le pape en personne, la maison étant imposés avec les frais de voyage du nouvel abbé à Rome . Il était nécessaire que l'abbé doit être au moins de 25 ans, de naissance légitime, un moine de la maison, à moins qu'il meublé non candidat convenable, quand une liberté a été permis d'élire un autre couvent, et lui a demandé, et capable de instruire les autres, une aussi qui avait appris comment commander en ayant pratiqué l'obéissance. Dans certains cas exceptionnels, un abbé a été autorisé à nommer son successeur. Cassien parle d'un abbé en Egypte le faire; et dans les derniers temps, nous avons un autre exemple dans le cas de St Bruno. Papes et souverains empiété progressivement sur les droits des moines, jusqu'à ce qu'en Italie, le pape avait usurpé la nomination de tous les abbés, et le roi en France, à l'exception de Cluny, Prémontré et d'autres maisons, les chefs de leur ordre. L'élection était pour la vie, à moins que l'abbé a été canoniquement privé par les chefs de son ordre, ou quand il était directement soumis, par le pape ou l'évêque.
La cérémonie de l'admission officielle d'une Abbé bénédictin à l'époque médiévale est donc prescrite par le coutumières d'Abingdon. L'abbé nouvellement élu était de mettre ses chaussures à la porte de l'église, et de procéder aux pieds nus de rencontrer les membres de la maison avancer dans une procession. Après avoir procédé le nef, il était de se agenouiller et prier à la plus haute marche de l'entrée du chœur, dans lequel il devait être mis en place par l'évêque ou son commissaire, et placé dans sa stalle. Les moines, puis à genoux, lui ont donné le baiser de paix sur la main, et en hausse, sur la bouche, l'abbé tenant son le personnel de bureau. Il a ensuite mis ses chaussures dans le sacristie, et un chapitre a eu lieu, et l'évêque ou son délégué a prêché un sermon approprié.
La puissance de l'abbé était paternelle, mais absolue, limitée, cependant, par le droit canonique. L'un des principaux objectifs du monachisme était la purification de soi et l'égoïsme, et l'obéissance a été vu comme un chemin vers la perfection. Ce était le devoir sacré d'exécuter les ordres de l'abbé, et même d'agir sans ses ordres ont été parfois considérés comme une transgression. Exemples parmi les moines égyptiens de cette soumission aux ordres des supérieurs, exaltés dans une vertu par ceux qui considéraient l'ensemble écrasement de l'individu sera comme un objectif, sont détaillées par Cassien et d'autres, par exemple, un moine arroser un bâton sec, jour après jour, pendant des mois, ou tenter de retirer un énorme rocher dépassant infiniment ses pouvoirs.
Informations générales
Avant la fin de l'ère moderne, l'abbé a été traitée avec le plus grand respect par les frères de sa maison. Quand il est apparu soit à l'église ou un chapitre tous présents leva et se inclina. Ses lettres ont été reçues à genoux, comme ceux du pape et le roi. Aucun moine pourrait asseoir en sa présence, ou le laisser sans sa permission, reflétant l'étiquette hiérarchique des familles et de la société. La première place a été attribuée à lui, à la fois à l'église et à table. Dans l'Est, il a été ordonné de manger avec les autres moines. En Occident, le Règle de saint Benoît l'a nommé une table séparée, à laquelle il pourrait divertir les invités et les étrangers. Ce ouvrant la porte à la vie luxueuse, le conseil de Aachen, AD 817, l'autorisation a décrété que l'abbé doit dîner dans le réfectoire, et se contenter de l'ordinaire des moines, se il ne avait pour divertir un client. Ces ordonnances ont prouvé, cependant, généralement inefficaces pour assurer la rigueur de l'alimentation, et de la littérature contemporaine regorge de remarques et plaintes satiriques concernant l'extravagance démesurée des tables des abbés. Lorsque l'abbé daigné dîner dans le réfectoire, son aumôniers attendu sur lui avec les plats, un serviteur, si nécessaire, de les aider. Lorsque abbés dîné dans leur propre salon privé, la Règle de saint Benoît les a accusés d'inviter leurs moines à leur table, à condition qu'il y avait de la place, à quelles occasions les invités étaient de se abstenir de parler des querelles, diffamatoires et commérages ralenti.
Le vêtement ordinaire de l'abbé a été conformément à la règle d'être la même que celle des moines. Mais par le 10ème siècle, la règle a été souvent mis de côté, et nous trouvons des plaintes fréquentes des abbés se habiller en soie, et l'adoption somptueux atours. Ils parfois même mis de côté l'habit monastique tout à fait, et a assumé une robe laïque. Avec l'augmentation de la richesse et de la puissance, les abbés avaient perdu beaucoup de leur caractère religieux spécial, et devenir de grands seigneurs, principalement distingués des seigneurs laïques par célibat. Ainsi, nous entendons des abbés qui vont à la chasse, avec leurs hommes armés d'arcs et de flèches; garder les chevaux, les chiens et chasseurs; et une mention spéciale est faite d'un abbé de Leicester, c. 1360, qui était le plus habile de toute la noblesse dans la chasse au lièvre. Dans magnificence des équipages et Entourage abbés rivalisaient avec les premières nobles du royaume. Ils montaient sur des mules à brides dorées, selles riches et les boîtiers, portant faucons sur leur poignet, suivie par un immense cortège de préposés. Les cloches des églises ont sonné comme ils passaient. Ils ont associé à des conditions d'égalité avec les profanes de la plus haute distinction, et partagé tous leurs plaisirs et activités. Ce rang et le pouvoir était, cependant, souvent utilisée le plus véritable. Par exemple, nous lisons de Whiting, le dernier abbé de Glastonbury, judiciairement assassiné par Henry VIII , que sa maison était une sorte de cour bien ordonné, où près de 300 fils de nobles et messieurs, qui avaient été envoyés à lui pour l'éducation vertueuse, avaient été élevés, en plus d'autres d'un rang inférieur, dont il équipé pour les universités. Sa table, la fréquentation et les officiers étaient un honneur à la nation. Il accepterait jusqu'à 500 personnes de rang à un moment, en plus de soulager les pauvres du voisinage deux fois par semaine. Il avait ses maisons de campagne et de la pêche, et quand il se est rendu pour assister Parlement sa suite se élève à plus de 100 personnes. Le abbés de Cluny et Vendôme étaient, en vertu de leur mandat, cardinaux de l'Église romaine.
Avec le temps, le titre a été étendu à l'abbé clercs qui ne avaient aucun lien avec le système monastique, quant au capital d'un corps de membres du clergé paroissial; et sous les Carolingiens à l'aumônier en chef du roi, Abbas curiae, ou aumônier militaire de l'empereur, Abbas Castrensis. Il est même venu à être adoptée par les fonctionnaires purement laïques. Ainsi, le premier magistrat de la république à Gênes a été appelé Abbas Populi.
Lay abbés (M. Lat. Defensores, abbacomites, abbates laici, abbates milites, abbates SéCULIERS ou irreligiosi, abbatiarii, ou parfois simplement abbates) étaient le résultat de la croissance de la système féodal du 8ème siècle. La pratique de la élogieuse, par lequel - pour répondre à une urgence contemporaine - les recettes de la collectivité ont été remis à un seigneur laïque, en échange de sa protection, début suggéré aux empereurs et les rois l'expédient de récompenser leurs guerriers avec de riches abbayes détenus dans commende.
Au cours de l'époque carolingienne la coutume a grandi de l'octroi de ceux-ci comme héréditaires régulière fiefs ou bénéfices, et par le 10ème siècle, avant la grande La réforme clunisienne, le système a été fermement établi. Même le abbaye de Saint-Denis a eu lieu en commende par Hugues Capet. L'exemple des rois a été suivie par les nobles féodaux, parfois en faisant une concession temporaire permanente, parfois sans aucune forme de recommandation que ce soit. En Angleterre, l'abus était répandue dans le 8ème siècle, qui peuvent être recueillies auprès des actes de la conseil de Cloveshoe. Ces abbayes laïques ne étaient pas seulement une question de suzeraineté, mais impliquaient la concentration dans les mains de laïcs de tous les droits, immunités et compétence des fondations, à savoir la sécularisation plus ou moins complète des institutions spirituelles. L'abbé laïque a reconnu son rang dans la hiérarchie féodale, et était libre de disposer de son fief comme dans le cas de tout autre. L'inféodation des abbayes différait en forme et le degré. Parfois, les moines étaient directement soumis à l'abbé laïque; parfois, il a nommé un remplaçant pour exercer les fonctions spirituelles, connus habituellement comme doyen (decanus), mais aussi comme abbé (abbas legitimas, monasticus, regularis). Lorsque la grande réforme du 11ème siècle avait mis fin à la compétence directe des abbés laïcs, le titre honorifique de l'abbé a continué à être détenues par certains des grandes famines féodales, aussi tard que le 13ème siècle et, plus tard, la tête réelle de la communauté en conservant celle de doyen. La connexion des abbés laïcs moins avec les abbayes, en particulier dans le sud de la France, a duré plus longtemps; et certaines familles féodales conservé le titre de chevaliers (abbes abbates milltes) depuis des siècles, avec certains droits sur les terres de l'abbaye ou des recettes. L'abus ne se limitait pas à l'Ouest. John, patriarche d'Antioche, au début du 12ème siècle, nous informe que de son temps la plupart des monastères avaient été remis à des laïcs, bencficiarii, pour la vie ou pour une partie de leur vie, par les empereurs.
Giraldus Cambrensis rapporté (Itinéraire, II.iv) douanier commun des abbés laïcs dans l'Église fin du 12ème siècle du Pays de Galles:
- "Pour une mauvaise coutume a prévalu parmi les membres du clergé, de nommer les personnes les plus puissantes d'un intendants de la paroisse, ou plutôt, les clients, de leurs églises, qui, avec le temps, d'un désir du gain, ont usurpé l'ensemble droit , se approprier, pour leur propre usage la possession de toutes les terres, laissant seulement au clergé les autels, avec leurs dixièmes et oblations, et en attribuant même ceux-ci à leurs fils et les relations dans l'église. Ces défenseurs, ou plutôt destroyers, de l'église , ont fait eux-mêmes pour être appelé abbés, et présumé se attribuer un titre, ainsi que les successions, à laquelle ils ne ont aucun droit juste ".
Dans les cathédrales conventuels, où l'évêque occupé la place de l'abbé, les fonctions dévolues habituellement sur le supérieur du monastère ont été effectuées par un prieur.
Pratiques modernes
Dans l'Église catholique romaine, abbés continuent d'être élus par les moines d'une abbaye pour les conduire comme leur supérieur religieux dans les commandes et les monastères qui font usage du terme (quelques ordres de moines, que le Chartreux, par exemple, ne ont pas abbés, prieurs seulement). Un monastère doit avoir obtenu le statut d'une abbaye par le pape, et ces monastères sont normalement porté à ce niveau après avoir montré une certaine stabilité - un certain nombre de moines de vœux, un certain nombre d'années de mise en place, un certain la fermeté à la fondation dans les aspects économiques, professionnelles et juridiques. Avant cela, le monastère serait un simple prieuré, dirigé par un prieur qui agit comme supérieur mais sans le même degré d'autorité juridique qui a un abbé.
L'abbé est un prêtre, choisi par les moines parmi les moines pleinement professes. Une fois choisi, il doit demander la bénédiction: la bénédiction d'un abbé est célébrée par l'évêque dans le diocèse duquel le monastère est ou, avec sa permission, un autre abbé ou évêque. La cérémonie d'une telle bénédiction est similaire par certains aspects à l'ordination d'un évêque, avec le nouvel abbé étant présenté avec la mitre, l'anneau et la crosse comme des symboles de bureau et de recevoir l'imposition des mains et la bénédiction du célébrant . Bien que la cérémonie installe le nouvel abbé dans une position d'autorité légale, il ne confère pas davantage de pouvoirs sacramentelle.
Une fois qu'il a reçu cette bénédiction, l'abbé devient non seulement le père de ses moines dans un sens spirituel, mais leur supérieur majeur en vertu du droit canon, et a le pouvoir supplémentaire de conférer les ministères de l'acolyte et du lecteur (anciennement, il pouvait conférer le mineur commandes, qui ne sont pas sacrements, que ces ministères ont remplacés). L'abbaye est une espèce de "religieux exempts" en ce qu'elle est, pour la plupart, responsable devant le Pape, ou à l'Abbé Primat, plutôt que de l'évêque local.
L'abbé porte le même habitude que ses compagnons moines, mais par tradition, il y ajoute une croix pectorale.
Abbés territoriaux suivent tout ce qui précède, mais en plus doivent recevoir un mandat de l'autorité du pape sur le territoire autour du monastère pour lesquels ils sont responsables.
Hiérarchie Abbatial
Dans certaines familles monastiques il ya une hiérarchie de priorité ou de l'autorité entre les abbés. Dans certains cas, ce est le résultat d'une abbaye étant considérée comme la «mère» de plusieurs abbayes "filles" fondées à l'origine comme prieurés dépendants de la «mère». Dans d'autres cas, abbayes sont affiliées dans les réseaux dits «congrégations». Certaines familles monastiques reconnaissent une abbaye que la mère de la totalité de la commande.
- L'abbé de San Anselmo di Aventino, à Rome, est appelée le "abbé primat," et est reconnu l'abbé principal de l'Ordre de saint Benoît (OSB)
- Un président de l'abbé est à la tête d'une congrégation (fédération) d'abbayes sein de l'Ordre de saint Benoît (par exemple, la Congrégation anglais, La Congrégation de Cassino américain, etc.), ou des Cisterciens (O. Cist.)
- Un Archiabbé est la tête de quelques monastères qui sont les motherhouses d'autres monastères (par exemple, Archabbey de Saint-Vincent, Latrobe, Pennsylvanie)
Abbés modernes non comme supérieure
Le titre abbé (français;. Ital de Abate), comme couramment utilisé dans l'église catholique sur le continent européen, est l'équivalent de l'anglais «Père» (de l'étymologie parallèle), étant vaguement appliqué à tous ceux qui ont reçu le tonsure. Cette utilisation du titre aurait son origine dans le droit concédé au roi de France, par le concordat entre Pape Léon X et François Ier (1516), de nommer abbés commendataires à la plupart des abbayes en France. L'attente de l'obtention de ces sinécures ont attiré les jeunes hommes vers l'église en nombre considérable, et la classe des abbés afin formed- abbés de cour, ils ont parfois été appelés, et parfois (ironiquement) abbés de sainte espérance, (abbés de la sainte espérance, ou le jeu de mots, de Saint- HOPE) -came de tenir une position reconnue. La connexion beaucoup d'entre eux a eu avec l'église était du genre plus mince, consistant principalement en adoptant le titre de l'abbé, après un parcours remarquable modérée de l'étude théologique, pratique célibat et porter une robe manteau noir-violet distinctif court avec col étroit. Être des hommes de l'apprentissage et de loisirs présumée incontestable, beaucoup de la classe trouvé admission aux maisons de la noblesse française comme tuteurs ou de conseillers. Presque chaque grande famille avait son abbé. La classe n'a pas survécu à la Révolution ; mais le titre de courtoisie de l'abbé, après avoir longtemps perdu toute connexion dans l'esprit des gens avec toute fonction ecclésiastique spéciale, est resté comme un terme général applicable à toute pratique ecclésiastique.
Christian Orient
Dans la orthodoxe orientale et Églises orientales catholiques, l'abbé est désigné comme le Higoumène. Le Supérieur d'un couvent de religieuses se appelle le Heguménē. L'équivalent le plus proche d'un Archiabbé est un Archimandrite.
Dans l'Est, le principe énoncé dans le Code de Justinien se applique toujours, où la plupart des abbés sont immédiatement soumis à un évêque. Ces monastères qui jouissent du statut d'être stavropegial seront soumis qu'à un primate ou de son Synode des Évêques.
Bien que le titre "abbé" ne est pas donné dans l'Église occidentale à tout mais abbés réels de monastères aujourd'hui, le titre archimandrite est accordée aux "moines" (ce est à dire, le célibat) prêtres de l'Est, même lorsqu'il ne est pas attaché à un monastère, comme un honneur pour le service, similaire au titre de Monseigneur dans l'ouest / rite latin de l'Eglise catholique romaine. Dans le Église orthodoxe russe, les moines ne réels sont autorisés à être élevé au rang de l'abbé ou archimandrite. Prêtres mariés sont élevés au rang parallèle de Archiprêtre ou Protopresbytre. Il n'y a pas de prêtres "célibataires" qui ne sont pas des moines dans l'Eglise russe, à l'exception des prêtres mariés qui ont été widowered. Depuis l'époque de Catherine II les rangs de l'abbé et l'archimandrite ont été donnés en titres honorifiques dans l'Eglise russe, et peut être donné à tout monastique, même se il n'a pas en fait servir le supérieur d'un monastère.
Abbés protestantes
Dans le Église évangélique allemande le titre allemand de Abt (abbé) est parfois accordé, comme l'abbé français, comme une distinction honorifique, et survit à désigner les têtes de certains monastères convertis sur la Réforme dans des fondations collégiales. Parmi ceux-ci le plus remarquable est Abbaye de Loccum Hanovre, fondée comme une Maison cistercienne en 1163 par le comte de Wilbrand Hallermund, et réformé en 1593. L'abbé de Loccum, qui porte toujours un bâton pastoral, prend le pas sur tout le clergé de Hanovre, et a été membre d'office de la consistoire du royaume. L'organe directeur de l'abbaye se compose de l'abbé, préalable et le «couvent» de Stiftsherren (canons).
Dans l' Église d'Angleterre , le Évêque de Norwich, par décret royal donné par Henry VIII , détient également le titre honorifique de "abbé de Saint-Benet." Ce titre est originaire de retour à la séparation de l'Angleterre depuis le Siège de Rome, lorsque le roi Henri, en tant que chef suprême de l'église nouvellement indépendant, a repris tous les monastères, principalement pour leurs biens, sauf pour Saint-Benet, dont il épargné parce que l'abbé et ses moines possédaient pas de richesse, et vivaient comme des mendiants simples, l'élimination de l'évêque titulaire de Norwich et d'un coin à l'abbé à sa place, donc le double titre toujours détenu à ce jour.
En outre, à la intronisation du archevêque de Canterbury , il ya une intronisation triple, une fois sur le trône le chœur comme évêque diocésain de Canterbury , une fois dans le Chaire de saint Augustin que le primat de toute l'Angleterre , et puis une fois dans la maison de chapitre comme titulaire abbé de Canterbury.
Il ya plusieurs abbayes bénédictines toute la Communion anglicane . La plupart d'entre eux ont abbés mitres.
Abbés de l'art et de la littérature
"L'Abbé" est un des archétypes traditionnellement illustrés dans les scènes de Danse Macabre.
Les vies de nombreux abbés constituent une contribution importante à Christian l'hagiographie, l'un des plus connu étant la vie de Saint- Benoît de Nursie par Saint- Grégoire le Grand.
Pendant les années 1106-1107 AD, un abbé orthodoxe russe nommé Daniel a fait une pèlerinage à la Terre Sainte et a enregistré ses expériences. Son journal a été très lu dans toute la Russie, et au moins soixante-quinze copies manuscrites survivre.
Saint-Joseph, abbé de Volokolamsk (1439-1515), a écrit un certain nombre d'œuvres influentes contre hérésie, et environ monastique et discipline liturgique, et Christian philanthropie .
Dans le Contes de la série Redwall les créatures de Redwall sont dirigés par un abbé ou abbesse. Ces «abbés" sont nommés par les frères et sœurs de Redwall pour servir en tant que supérieur et de fournir des soins paternels. Tout comme de véritables abbés.
