Emma Goldman
Renseignements généraux
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 Goldman, circa 1911. | |
| Né | 27 Juin, 1869 Kovno, Empire russe |
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| Mort | 14 mai 1940 (70 ans) Toronto , Ontario, Canada |
| Religion | aucune ( athéisme ) |
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Influencé par
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Influencé
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Emma Goldman (27 Juin [ OS Juin 15] 1869 - 14 mai 1940) était un anarchiste connu pour son activisme politique, l'écriture, et des discours. Elle a joué un rôle central dans le développement de philosophie politique anarchiste en Amérique du Nord et de l'Europe dans la première moitié du XXe siècle.
Né en Kovno dans l' Empire russe (aujourd'hui Kaunas, Lituanie), Goldman a émigré aux Etats-Unis en 1885 et a vécu à New York City , où elle a rejoint le mouvement anarchiste en plein essor en 1889. Attiré à l'anarchisme après la Affaire de Haymarket, Goldman est devenu un écrivain et un conférencier de renom sur la philosophie anarchiste, les droits des femmes, et les questions sociales, attirant des foules de milliers. Elle et écrivain anarchiste Alexander Berkman, son amant et ami de longue date, prévu d'assassiner industriel et financier Henry Clay Frick comme un acte de propagande par le fait. Bien que Frick a survécu à l'attentat contre sa vie, Berkman a été condamné à vingt-deux ans de prison. Goldman a été emprisonné à plusieurs reprises dans les années qui suivirent, pour «incitation à l'émeute" et illégalement la distribution d'informations sur le contrôle des naissances . En 1906, Goldman a fondé la revue anarchiste Terre Mère.
En 1917, Goldman et Berkman ont été condamnés à deux ans de prison pour complot visant à "induire des personnes de ne pas enregistrer" pour les nouveaux instauré projet. Après leur sortie de prison, ils ont été arrêtés-avec des centaines d'autres et déporté à- Russie. Initialement soutien de ce pays de Révolution bolchevique, Goldman rapidement exprimé son opposition à l'utilisation de la violence et soviétique la répression des voix indépendantes. En 1923, elle a écrit un livre sur ses expériences, Ma désillusion en Russie. Pendant son séjour à l'Angleterre , le Canada , et de France , elle a écrit une autobiographie appelé Living My Life. Après le déclenchement de la Guerre civile espagnole, elle a voyagé en Espagne pour soutenir le révolution anarchiste il. Elle est morte à Toronto le 14 mai 1940, âgé de 70 ans.
Au cours de sa vie, Goldman a été adulé comme un la libre-pensée "Rebel Woman" par des admirateurs, et dénoncé par les critiques comme un défenseur de la assassiner politiquement motivés et la révolution violente. Son écriture et conférences ont couvert un large éventail de questions, y compris les prisons, l'athéisme , liberté d'expression, le militarisme, le capitalisme , mariage, l'amour libre, et l'homosexualité. Même si elle se est distanciée de le féminisme de la première vague et de ses efforts en vue le suffrage des femmes, elle a développé de nouvelles façons d'intégrer la politique de genre dans l'anarchisme. Après des décennies d'obscurité, le statut d'icône de Goldman a été relancé dans les années 1970, lorsque les universitaires féministes et anarchistes ravivé l'intérêt populaire dans sa vie.
Biographie
Famille
Emma Goldman Famille juive orthodoxe vivait dans le lituanienne ville de Kaunas (Kovno appelé à l'époque, une partie de l' Empire russe ). La mère de Goldman Taube Bienowitch avait été marié auparavant, à un homme avec qui elle a eu deux filles-Hélène en 1860 et Lena en 1862. Lorsque son premier mari est mort de la tuberculose , Taube a été dévastée. Goldman a écrit plus tard: "Quelle que soit l'amour qu'elle avait était mort avec le jeune homme à qui elle avait été mariée à l'âge de quinze ans."
La seconde de Taube mariage a été arrangé par sa famille et, comme Goldman dit, «mismated de la première". Son deuxième mari, Abraham Goldman, a investi l'héritage de Taube dans une entreprise qui a échoué rapidement. Les difficultés qui ont suivi combinée avec la distance émotionnelle entre mari et femme à faire le ménage un endroit tendue pour les enfants. Lorsque Taube est tombée enceinte, Abraham espérait désespérément un fils; une fille, croyait-il, servirait un signe de plus de l'échec. Ils ont finalement eu trois fils, mais leur premier enfant était Emma.
Emma Goldman est né le 27 Juin, 1869. Son père a utilisé la violence pour punir ses enfants, de les battre quand ils lui ont désobéi. Il a utilisé un fouet uniquement sur Emma, les plus rebelles d'entre eux. Sa mère a fourni un confort rare, appelant que rarement sur Abraham à modérer ses coups. Goldman tard spéculé que colère furieuse de son père était au moins en partie le résultat de la frustration sexuelle.
Les relations de Goldman avec ses demi-sœurs aînées, Helena et Lena, étaient une étude de contrastes. Helena, la plus ancienne, à condition qu'ils ne avaient pas le confort de leur mère; elle a rempli l'enfance de Goldman avec "joie tout ce qu'il avait". Lena, cependant, était lointain et charitable. Les trois soeurs ont été rejoints par les frères Louis (décédé à l'âge de six ans), Herman (né en 1872), et Moishe (né en 1879).
Adolescence
Lorsque Emma était une jeune fille, la famille Goldman déplacé vers le village de Papile, où son père dirigeait une auberge. Tandis que ses sœurs ont travaillé, elle se lie d'amitié avec un domestique nommé Petrouchka, qui excitait ses "premières sensations érotiques". Plus tard dans Papile elle a vu un paysan être fouettée avec un knout dans la rue. Cet événement lui traumatisé et a contribué à son dégoût à vie pour l'autorité violente.
À l'âge de sept ans, Goldman a déménagé avec sa famille à la ville allemande de Königsberg (qui faisait alors partie de l'Empire allemand), et elle se est inscrite dans un Realschule. Un enseignant puni désobéissants étudiants ciblant en particulier Goldman-en battant leurs mains avec une règle. Un autre enseignant a tenté de molester ses étudiantes et a été déclenché lorsque Goldman riposté. Elle a trouvé un mentor sympathique dans son professeur d'allemand, qui a prêté ses livres et même l'a emmenée à un opéra. Un étudiant passionné, Goldman a réussi l'examen d'admission à un gymnase, mais son professeur de religion ont refusé de fournir un certificat de bonne conduite et elle n'a pas pu assister.
La famille a déménagé à la ville russe de Saint-Pétersbourg , où son père a ouvert un magasin échec après l'autre. Leur pauvreté contraint les enfants à travailler, et Goldman a pris un assortiment d'emplois dont un dans un boutique corset. Comme un adolescent Goldman supplié son père de lui permettre de retourner à l'école, mais il a jeté son livre français dans le feu et a crié: «Les filles ne ont pas à apprendre beaucoup Tout une fille juive a besoin de savoir est comment préparer gefilte fish, couper les nouilles fines, et donner à l'homme beaucoup d'enfants. "
Goldman a poursuivi une éducation indépendante sur son propre, cependant, et bientôt a commencé à étudier l'agitation politique autour d'elle, en particulier la Nihilistes responsables de l'assassinat Alexandre II de Russie. La crise qui a suivi intrigué Goldman, même si elle ne comprenait pas pleinement à l'époque. Quand elle a lu Le roman de Tchernychevski, Que faire? (1863), elle a trouvé un modèle de rôle dans le protagoniste Vera, qui adopte une philosophie nihiliste et se échappe de sa famille répressive de vivre librement et organiser une couture coopérative . Le livre captivé Goldman et demeure une source d'inspiration tout au long de sa vie.
Son père, quant à lui, a continué à insister sur un futur nationale pour elle, et il a essayé d'arranger pour elle de se marier à l'âge de quinze ans. Ils se sont battus sur la question en permanence; il se plaignait qu'elle devenait une femme "lâche", et elle a insisté qu'elle se marier par amour seul. À la boutique de corset, elle a été forcée de repousser les avances indésirables de officiers russes et d'autres hommes. Un prétendant persistante l'a emmenée dans une chambre d'hôtel et se est engagé ce Goldman appelé «contact violent»; deux biographes appellent viol. Elle a été surpris par l'expérience, vaincu par «choc de la découverte que le contact entre l'homme et la femme pourrait être si brutal et douloureux." Goldman a estimé que la rencontre jamais aigri ses interactions avec les hommes.
Rochester, New York
En 1885, Hélène a fait des plans pour passer à New York pour rejoindre sa sœur Lena et son mari. Goldman voulait rejoindre sa sœur, mais leur père a refusé de lui permettre. Malgré l'offre de Helena à payer pour le voyage, Abraham fait la sourde oreille à leurs moyens. Désespéré, Goldman a menacé de se jeter dans le Neva si elle ne pouvait pas aller. Il a finalement accepté, et le 29 Décembre 1885, Helena et Emma est arrivé à New York de Castle Garden. Ils se sont déplacés dans le Rochester maison Lena avait fait avec son mari Samuel. Fuyant la montée l'antisémitisme de Saint-Pétersbourg, leurs parents et leurs frères les rejoignit un an plus tard. Goldman a commencé à travailler comme un couturière, manteaux de couture pour plus de dix heures par jour, gagnant dollars deux ans et demi par semaine. Elle a demandé une augmentation et a été refusé; elle a quitté et a pris le travail à un plus petit magasin à proximité.
À son nouveau poste, Goldman a rencontré un collègue nommé Jacob Kershner, qui a partagé son amour pour les livres, la danse, et les voyages, ainsi que sa frustration avec la monotonie du travail en usine. Après quatre mois, ils se sont mariés en Février 1887. Une fois il a emménagé avec la famille de Goldman, cependant, leur relation faibli. Sur leur nuit de noces, elle a découvert qu'il était impuissant; ils sont devenus émotionnellement et physiquement éloignés. Avant longtemps, il devint jaloux et soupçonneux. Elle, de son côté, a été de plus en plus engagés avec l'agitation politique autour d'elle, en particulier les retombées de la 1886 Affaire de Haymarket à Chicago et la philosophie politique anti-autoritaire de l'anarchisme . Moins d'un an après le mariage, ils ont divorcé; il la pria de revenir et a menacé de se empoisonner si elle n'a pas fait. Ils réunis, mais après trois mois elle a quitté une fois de plus. Ses parents considéraient son comportement "lâche" et ont refusé de permettre à Goldman dans leur maison. Porter sa machine à coudre dans une main et un sac avec cinq dollars dans l'autre, elle a quitté Rochester et se dirigea au sud-est de New York City .
Most et Berkman
Lors de sa première journée dans la ville, Goldman a rencontré deux hommes qui allait changer pour toujours sa vie. Au Sachs Café, un lieu de rassemblement pour les radicaux, elle a été introduite pour Alexander Berkman, un anarchiste qui l'invite à un discours public ce soir-là. Ils sont allés à entendre Johann Most, rédacteur en chef d'une publication radicale appelé Freiheit et un défenseur de la " propagande par le fait "-le recours à la violence à l'origine des transformations. Elle a été impressionnée par son oraison ardente, et il l'a prise sous son aile, sa formation en méthodes de parole en public. Il l'a encouragée vigoureusement, lui disant qu'elle était« de prendre ma place quand je suis parti. "Une de ses premières conférences publiques à l'appui de« la cause »était à Rochester. Après avoir convaincu Helena ne pas dire à leurs parents de son discours, Goldman a trouvé son esprit vide une fois sur scène. Soudain,
quelque chose d'étrange se est produit. En un éclair, je l'ai vu, chaque incident de mes trois années à Rochester: l'usine Garson, sa corvée et l'humiliation, l'échec de mon mariage, le crime de Chicago ... je ai commencé à parler. Mots que je avais moi-même jamais entendu parler totale avant l'entrée déversant, plus rapide et plus rapide. Ils sont venus avec une intensité passionnée ... Le public avait disparu, la salle elle-même avait disparu; Je étais consciente que de mes propres mots, de ma chanson extatique.
Enchanté par l'expérience, elle affine son personnage public pendant les missions ultérieures. Rapidement, cependant, elle se est trouvée à discuter avec la plupart sur son indépendance. Après un discours mémorable à Cleveland, elle se sentait comme si elle était devenue "un perroquet répétant les points de vue de la plupart des" et a décidé de se exprimer sur la scène. À son retour à New York, est devenu plus furieux et lui a dit: «Qui ne est pas avec moi est contre moi" Elle a quitté Freiheit et a rejoint avec une autre publication, Die Autonomie.
Pendant ce temps, elle avait commencé une amitié avec Berkman, qu'elle appelle affectueusement Sasha. Avant longtemps, ils devinrent amants et déplacés dans un appartement communal avec son cousin modeste »Fédia" Stein et l'ami de Goldman, Helen Minkin, dans les régions rurales Woodstock, Illinois. Bien que leur relation avait de nombreuses difficultés, Goldman et Berkman se partager un lien étroit pendant des décennies, unis par leurs principes et engagement envers l'égalité personnelle anarchistes.
parcelle de Homestead
Un des premiers moments politiques qui ont amené Berkman et Goldman ensemble était la Grève de Homestead. En Juin 1892, une usine d'acier dans Homestead, en Pennsylvanie appartenant à Andrew Carnegie est devenu le centre de l'attention nationale lorsque les pourparlers entre le Carnegie Steel Company et de la Amalgamated Association des travailleurs du fer et de l'acier (AA) est tombé en panne. Le directeur de l'usine était Henry Clay Frick, un farouche adversaire de l'union. Quand un dernier tour de négociations a échoué à la fin de Juin, la gestion a fermé son usine en lock-out les travailleurs, qui entrent immédiatement en grève. Briseurs de grève ont été amenés et l'entreprise a embauché Pinkerton garde pour les protéger. Le 6 Juillet, une bagarre a éclaté entre trois cents gardes Pinkerton et une foule de travailleurs syndiqués armés. Au cours de la fusillade de douze heures, sept gardes et neuf grévistes ont été tués.
Lorsque la majorité des journaux du pays est sorti en soutien aux grévistes, Goldman et Berkman résolus à assassiner Frick, une action qu'ils devraient se inspirer les travailleurs à se révolter contre le capitaliste système. Berkman a choisi pour mener à bien l'assassinat, et a ordonné de rester derrière Goldman afin d'expliquer ses motivations après qu'il est allé en prison. Il serait responsable de l'acte; elle du mot. Berkman a essayé et échoué pour fabriquer une bombe, puis partit pour Pittsburgh pour acheter une arme et un costume de vêtements décents. Goldman, quant à lui, a décidé d'aider à financer le régime par la prostitution. Se souvenir de la caractère de Sonya dans de Fiodor Dostoïevski roman Crime et Châtiment (1866), se dit-elle: "Elle était devenue une prostituée afin de soutenir ses petits frères et sœurs ... Sensible Sonya pourrait vendre son corps, pourquoi pas?" Une fois dans la rue, elle a attiré l'attention d'un homme qui l'a emmenée dans un saloon, lui a acheté une bière, lui a donné dix dollars, l'a informée qu'elle ne avait pas «le don», et lui a dit de quitter l'entreprise. Elle était «trop étonné pour la parole". Elle a écrit à Helena, affirmant maladie, et lui a demandé pendant quinze dollars.
Le 23 Juillet, Berkman a obtenu l'accès au bureau de Frick avec une arme de poing et a tiré dissimulé Frick trois fois, puis l'a poignardé à la jambe. Un groupe de travailleurs, loin de rejoindre dans son attentat -beat Berkman inconscient, et il a été emporté par la police. Berkman a été reconnu coupable de tentative assassiner et condamné à vingt-deux ans de prison; son absence de sa vie était très difficile pour Goldman. Convaincu Goldman a été impliqué dans le complot, la police a perquisitionné son appartement et d'enquête ne prouve-pression sur son propriétaire dans son éviction. Pire encore, l'attentat ne avait pas éveiller les masses: les travailleurs et les anarchistes semblables condamnés l'action de Berkman. Johann Most, leur ancien mentor, se en est pris au Berkman et la tentative d'assassinat. Furieux de ces attaques, Goldman a apporté une cravache de jouet pour une conférence publique et a demandé, sur scène, que la plupart expliquer sa trahison. Il lui a rejeté, après quoi elle a frappé avec le fouet, le rompit sur son genou, et jeta les morceaux à lui. Elle a regretté plus tard, son assaut, confiant à un ami: «À l'âge de vingt-trois ans, on n'a pas raison."
«Incitation à l'émeute"
Quand le Panique de 1893 a frappé l'année suivante, les États-Unis ont subi une de ses pires crises économiques jamais. À la fin de l'année, le taux de chômage était supérieur à vingt pour cent, et les «manifestations de la faim», parfois cédé la place à des émeutes. Goldman a commencé à parler à des foules d'hommes et de femmes frustrées à New York. Le 21 Août, elle parlait à une foule de près de 3000 personnes dans Union Square, où elle a encouragé les chômeurs à prendre des mesures immédiates. Ses mots exacts ne sont pas claires: agents infiltrés insistent elle ordonna à la foule de «prendre tout ... par la force", tandis que Goldman a raconté plus tard ce message: ". Eh bien, la preuve devant les palais des riches, le travail de la demande Se ils ne le font pas donnez vous travaillez, réclamer du pain. Se ils vous deux nient, prendre du pain ". Plus tard dans la cour, le sergent-détective Charles Jacobs a offert encore une autre version de son discours.
Une semaine plus tard, elle a été arrêtée à Philadelphie et est retourné à New York pour le procès, accusé d '«incitation à l'émeute». Pendant le trajet en train, Jacobs a offert d'abandonner les charges retenues contre elle si elle voulait informer sur d'autres radicaux dans la région. Elle a répondu en jetant un verre d'eau glacée sur son visage. Comme elle attendait procès, Goldman a été visité par Nellie Bly, reporter pour le New York mondiale. Elle a passé deux heures à parler avec Goldman, et a écrit un article positif sur la femme qu'elle a décrit comme un "moderne Jeanne d'Arc ".
Malgré cette publicité positive, le jury a été convaincu par le témoignage de Jacobs et effrayé par la politique de Goldman. L'assistant procureur de district interrogé Goldman sur son anarchisme, ainsi que son athéisme; le juge a parlé d'elle comme "une femme dangereuse". Elle a été condamnée à un an dans le Île pénitencier de Blackwell. Une fois à l'intérieur, elle a subi une attaque de rhumatismes et a été envoyé à l'infirmerie; là, elle se lie d'amitié visite d'un médecin et a commencé des études de médecine. Elle a également lu des dizaines de livres, y compris des œuvres de l'activiste-écrivains américains Ralph Waldo Emerson et Henry David Thoreau; romancier Nathaniel Hawthorne; poète Walt Whitman , et philosophe John Stuart Mill . Quand elle a été libérée après dix mois, une foule bruyante de près de trois mille personnes salua au Thalia Théâtre à New York City. Elle devint bientôt submergé par les demandes d'interviews et de conférences.
Pour faire de l'argent, Goldman a décidé de poursuivre le travail médicaux dont elle avait étudié en prison. Cependant, ses domaines de prédilection de specialization- sages-femmes et massage ne étaient pas disponibles pour les étudiants en soins infirmiers aux Etats-Unis. Ainsi, elle a navigué vers l'Europe, des conférences à Londres, Glasgow et Edimbourg. Elle a rencontré des anarchistes de renom comme Errico Malatesta, Louise Michel, et Pierre Kropotkine. Dans de Vienne , elle a reçu deux diplômes et les mettre immédiatement à utiliser de retour aux Etats-Unis. Alternant entre des conférences et des sages-femmes, elle a mené la première tournée à travers le pays par un haut-parleur anarchiste. En Novembre 1899, elle retourne en Europe, où elle a rencontré l'anarchiste Hippolyte Havel, avec qui elle est allée à la France et a aidé à organiser le Congrès international anarchiste à la périphérie de Paris .
McKinley assassinat
Le 6 Septembre 1901, Leon Czolgosz, un travailleur de l'usine au chômage et républicain enregistré avec une histoire de maladie mentale, abattu le président américain William McKinley deux fois lors d'un événement de parole en public à Buffalo, New York. McKinley a été frappé dans le sternum et de l'estomac, et est mort huit jours plus tard. Czolgosz a été arrêté et interrogé autour de l'horloge. Pendant son interrogatoire, il a prétendu être un anarchiste et a dit qu'il avait été inspiré à agir après avoir assisté à un discours tenu par Goldman. Les autorités ont utilisé ce prétexte pour charger Goldman à la planification de l'assassinat de McKinley. Ils l'ont suivi à une résidence à Chicago qu'elle partageait avec Havel, ainsi que Abe et Mary Isaak, un couple anarchiste. Goldman a été arrêté, avec Abe Isaak, Havel, et dix autres anarchistes.
Plus tôt, Czolgosz avait essayé mais n'a pas réussi à devenir amis avec Goldman et ses compagnons. Lors d'un entretien en Cleveland, Czolgosz avait approché Goldman et a demandé son avis sur lequel il devrait lire les livres. En Juillet 1901, il était apparu à la maison Isaak, posant une série de questions inhabituelles. Ils ont supposé qu'il était un infiltré, comme un certain nombre d'agents de police envoyé pour espionner les groupes radicaux. Ils étaient restés éloignés de lui, et Abe Isaak envoyé un avis aux associés d'avertissement d'un «autre espion».
Bien Czolgosz nié à plusieurs reprises l'implication de Goldman, la police l'a tenu en étroite garde, la soumettant à ce qu'elle appelle le « troisième degré ". Elle a expliqué leur méfiance de lui, et il était clair qu'elle ne avait pas eu de contact significatif avec Czolgosz. Aucune preuve n'a été trouvée reliant Goldman à l'attaque, et elle a finalement été libéré après deux semaines de détention. Avant McKinley est mort, Goldman a offert de fournir des soins infirmiers, en se référant à lui comme «simplement un être humain». Czolgosz, malgré des preuves considérables de la maladie mentale, a été reconnu coupable d'assassiner et exécuté.
Tout au long de sa détention et après sa libération, Goldman a fermement refusé de condamner les actions de Czolgosz, debout pratiquement les seuls à le faire. Amis et sympathisants, y compris son Berkman-exhorté à quitter sa cause. Mais Goldman défendu Czolgosz comme un «être hypersensible» et châtié autres anarchistes de l'avoir abandonné. Elle a été vilipendé dans la presse comme le "grande prêtresse de l'anarchie", tandis que de nombreux journaux déclaré le mouvement responsable de l'assassiner anarchiste. Dans la foulée de ces événements, le socialisme a gagné le soutien sur l'anarchisme parmi les radicaux américains. Le successeur de McKinley, Theodore Roosevelt , a déclaré son intention de sévir "non seulement contre les anarchistes, mais contre tous les sympathisants actifs et passifs avec les anarchistes".
Mère Terre et la libération de Berkman
Après l'exécution de Czolgosz, Goldman se est retiré du monde. Méprisé par ses camarades anarchistes, vilipendés par la presse, et séparée de son amour, elle se retira dans l'anonymat et les soins infirmiers. "Il était amer et difficile à faire face à une nouvelle vie," elle a écrit plus tard. Utilisant le nom EG Smith, elle a disparu de la vie publique et a pris une série de postes d'infirmières privées. Lorsque le Congrès américain a adopté la Exclusion Act anarchiste, cependant, une nouvelle vague d'activisme a augmenté de s'y opposer, portant Goldman retour dans le mouvement. Une coalition de personnes et d'organisations à travers le extrémité gauche de l'échiquier politique se oppose à la loi sur motif qu'elle violait la liberté d'expression, et elle avait une fois de plus l'oreille de la nation.
Lorsque un anarchiste anglais nommé John Turner a été arrêté en vertu de la Loi d'exclusion anarchiste et menacé d'expulsion, Goldman se est associé avec le Free Speech League pour défendre sa cause. La ligue a demandé l'aide de Clarence Darrow et Edgar Lee Masters, qui a pris le cas de Turner à la Cour suprême des États-Unis . Bien que Turner et la Ligue perdu, Goldman considéré comme une victoire de la propagande . Elle était revenue à l'activisme anarchiste, mais il a été prendre son péage sur elle. "Je me sentais jamais si accablé," écrit-elle à Berkman. "Je crains toujours condamné à rester un bien public et d'avoir ma vie usée par les soins pour la vie des autres."
En 1906, Goldman a décidé de lancer une publication de son propre ", un lieu d'expression pour les jeunes idéalistes dans les arts et les lettres". Terre-Mère a été comblé par un cadre d'activistes radicaux, y compris Hippolyte Havel, Max Baginski et Leonard Abbott. En plus de publier des œuvres originales par ses éditeurs et les anarchistes à travers le monde, la Terre Mère réimprimé sélections à partir d'une variété d'écrivains. Il se agit notamment du philosophe français Pierre-Joseph Proudhon, anarchiste russe Pierre Kropotkine, philosophe allemand Friedrich Nietzsche , et écrivain britannique Mary Wollstonecraft . Goldman a écrit fréquemment de l'anarchisme, la politique, les questions de travail, l'athéisme, la sexualité et féminisme.
Le 18 mai de la même année, Alexandre Berkman a été libéré de prison. Portant un bouquet de roses, elle l'a rencontré sur la plate-forme et se est trouvée "saisi par la terreur et la pitié», comme elle vit son maigre, forme pâle. Ni était capable de parler; ils sont retournés à son domicile, dans le silence. Pendant des semaines, il a lutté pour se réadapter à la vie à l'extérieur; une tournée avortée parlant soldée par un échec, et à Cleveland, il a acheté un revolver avec l'intention de se tuer. Il est retourné à New York, cependant, et a appris que Goldman avait été arrêté avec un groupe de militants réunis pour réfléchir sur Czolgosz. Revigoré nouveau par cette violation de la liberté de réunion, il a déclaré "Mon résurrection est venu!" et se mit à obtenir leur libération.
Berkman a pris les rênes de la Terre Mère en 1907, tandis que Goldman a visité le pays pour recueillir des fonds pour garder fonctionnel. Modification du magazine a été une expérience revitalisante pour Berkman; sa relation avec Goldman échoué, cependant, et il a eu une liaison avec un anarchiste de quinze ans nommé Becky Edelsohn. Goldman a été peiné par son rejet de sa, mais considéré comme une conséquence de son expérience de la prison. Plus tard cette année, elle a servi en tant que délégué des États-Unis à la Congrès anarchiste international d'Amsterdam. Les anarchistes et syndicalistes du monde entier se sont réunis pour régler la tension entre les deux idéologies, mais aucun accord décisif a été atteint. Goldman retourné aux États-Unis et continua à parler à un large public.
Reitman, essais et le contrôle des naissances
Pour les dix prochaines années, Goldman a voyagé autour du non-stop pays, donnant des conférences et en agitant pour l'anarchisme. Les coalitions formées en opposition à la Loi d'exclusion des anarchiste lui avaient donné une appréciation pour tendre la main à ceux des autres tendances politiques. Quand le Ministère de la Justice américain a envoyé des espions pour observer, ils ont signalé que les réunions "emballé". Écrivains, journalistes, artistes, les juges et les travailleurs de tout le spectre parlé de sa "puissance magnétique», sa «présence convaincante», sa «force, l'éloquence, et le feu".
Au printemps de 1908, Goldman rencontra et tomba en amour avec Ben Reitman, le soi-disant «docteur Hobo". Ayant grandi dans le quartier de filet de Chicago, Reitman a passé plusieurs années comme un vagabond avant d'atteindre un diplôme en médecine de la Collège des médecins et chirurgiens de Chicago. En tant que médecin, il a assisté à des personnes souffrant de la pauvreté et de la maladie, en particulier les maladies vénériennes. Lui et Goldman a commencé une affaire; ils ont partagé un engagement à l'amour libre, mais alors que Reitman a pris une variété de amants, Goldman n'a pas fait. Elle a essayé de concilier ses sentiments de jalousie avec une croyance dans la liberté du cœur, mais il lui est difficile.
Deux ans plus tard, Goldman commencé à se sentir frustrés avec le public de conférences. Elle aspirait à "atteindre les quelques personnes qui veulent vraiment apprendre, plutôt que des gens qui viennent se amuser". Ainsi elle a recueilli une série de discours et d'articles qu'elle avait écrits pour la Terre Mère et publié un livre intitulé Anarchisme et autres essais. Couvrant un large éventail de sujets, Goldman essaie de représenter "les luttes mentales et l'âme de vingt et un ans». En plus d'un aperçu complet de l'anarchisme et ses critiques, le livre comprend des essais sur le patriotisme, suffrage, le mariage, et les prisons de femmes.
Quand Margaret Sanger, un défenseur de l'accès à la contraception , a inventé le terme "contrôle des naissances" et diffusé des informations sur les différentes méthodes dans le numéro de Juin 1914 de son magazine The Rebel Woman, elle a reçu le soutien de Goldman agressive. Sanger a été arrêté en Août sous la Comstock loi, qui interdit la diffusion de "obscène, ou articles lascives" -y compris les informations relatives au contrôle des naissances. Bien qu'ils se séparent plus tard de Sanger sur des accusations de soutien insuffisant, Goldman et Reitman distribué des copies de la brochure de Sanger Limitation famille (avec un essai similaire de Reitman). En 1915, Goldman a effectué une tournée nationale de parole en partie à sensibiliser sur les options de contraception. Bien que l'attitude de la nation vers le sujet semblait être la libéralisation, Goldman a été arrêté en Février 1916 et inculpé de violation de la loi Comstock. Refusant de payer une amende de 100 $, elle a passé deux semaines dans un hospice de prison, qu'elle considérait comme une «opportunité» de renouer avec ceux qui sont rejetés par la société.
Première Guerre Mondiale
Bien que le président américain Woodrow Wilson a été réélu en 1916 sous le slogan "Il nous a tenu à l'écart de la guerre", au début de son second mandat, il a décidé que l'Allemagne poursuite du déploiement de guerre sous-marine sans restriction était une cause suffisante pour les Etats-Unis d'entrer dans la Première Guerre mondiale . Peu de temps après, le Congrès a adopté la Loi sur la fonction sélective de 1917, qui exigeait que tous les hommes âgés de 21 à 30 pour vous inscrire pour les militaires conscription. Goldman a vu la décision comme un exercice l'agression militariste, entraînée par le capitalisme. Elle a déclaré à la Terre Mère son intention de résister à la conscription, et de nous opposer à la participation à la guerre.
À cette fin, elle et Berkman a organisé la Pas de conscription League de New York, qui a proclamé: "Nous nous opposons à la conscription parce que nous sommes internationalistes, antimilitaristes et opposés à toutes les guerres menées par les gouvernements capitalistes." Le groupe est devenu une avant-garde pour l'anti-projet de l'activisme, et les chapitres ont commencé à apparaître dans d'autres villes. Lorsque la police a commencé raids événements publics du groupe de trouver des jeunes hommes qui ne avaient pas enregistrés pour le projet, cependant, Goldman et d'autres ont concentré leurs efforts sur les brochures d'épandage et autres travaux écrits. Au milieu de la ferveur patriotique de la nation, de nombreux éléments de la gauche politique ont refusé de soutenir les efforts de la Ligue. Parti de la Paix pour les femmes, par exemple, a cessé son opposition à la guerre aux États-Unis une fois entré. Le Parti socialiste d'Amérique a pris une position officielle contre l'implication des États-Unis, mais a soutenu Wilson dans la plupart de ses activités.
Le 15 Juin 1917 Goldman et Berkman ont été arrêtés lors d'un raid de leurs bureaux qui a donné "un wagon de dossiers anarchistes et la propagande" pour les autorités. Le New York Times a rapporté que Goldman a demandé de changer dans une tenue plus appropriée, et a émergé dans une robe de «pourpre royale". Le couple a été accusé de complot pour "induire des personnes de ne pas enregistrer" sous le nouvellement adoptée Loi sur l'espionnage, et ont eu lieu sur US $ 25 000 renflouer chacun. Elle-même et Berkman défendre pendant leur procès, Goldman a invoqué la Premier Amendement, se demandant comment le gouvernement pourrait prétendre lutter pour la démocratie à l'étranger tout en supprimant la liberté d'expression à la maison:
Nous disons que si l'Amérique est entrée dans la guerre pour rendre le monde sûr pour la démocratie, elle doit d'abord faire de la démocratie en Amérique sûre. Sinon, comment est le monde à prendre au sérieux l'Amérique, où la démocratie est à la maison tous les jours d'être indigné, la liberté d'expression supprimée, assemblées pacifiques brisées par des gangsters autoritaires et brutales en uniforme; quand presse libre est réduite et chaque opinion indépendante bâillonné? En vérité, pauvres que nous sommes en démocratie, comment pouvons-nous donner d'elle dans le monde?
Le jury a vu les choses différemment, et les a reconnus coupables; Juge Julius Marshuetz Mayer a imposé la peine maximale d'emprisonnement de deux ans, une amende $ 10 000 chacun, et la possibilité de expulsion après leur sortie de prison. Comme elle a été transportée au Missouri State Penitentiary (maintenant Jefferson City Centre correctionnel), Goldman a écrit à un ami: "Deux ans de prison pour avoir fait une position intransigeante pour son idéal Pourquoi ce est un petit prix.".
En prison, elle a été affectée une fois de plus à travailler comme couturière, sous l'œil d'une «gouttière snipe misérable d'un garçon de vingt et un ans payé pour obtenir des résultats". Elle a rencontré le socialiste Kate Richards O'Hare, qui avait également été emprisonné en vertu de la Loi sur l'espionnage. Bien qu'ils divergent sur la stratégie politique-Kate O'Hare croyait en votant pour atteindre l'Etat-puissance, les deux femmes se sont réunis à agiter pour de meilleures conditions parmi les détenus. Goldman a également rencontré et est devenu amis avec Gabriella Segata Antolini, un anarchiste et adepte de Luigi Galleani. Antolini avaient été arrêtés le transport d'un sac rempli de dynamite dans un train Chicago-lié. Elle avait refusé de coopérer avec les autorités, et a été envoyé en prison pendant quatorze mois. Travailler ensemble pour rendre la vie meilleure pour les autres détenus, les trois femmes est devenu connu comme "La Trinité". Goldman a été libéré le 27 Septembre 1919.
Déportation
Goldman et Berkman ont été libérés au cours de l'Amérique Red Scare de 1919 à 1920 lorsque l'anxiété du public sur les activités pro-allemandes pendant la guerre avait transformé en une peur omniprésente du bolchevisme et de la perspective d'une révolution radicale imminente. Procureur général Alexander Mitchell Palmer et J. Edgar Hoover, chef de la US ministère de la Division du renseignement général de la Justice, était l'intention d'utiliser la loi d'exclusion anarchiste de 1918 d'expulser des non-citoyens, ils pourraient identifier en tant que défenseurs de l'anarchie ou la révolution. "Emma Goldman et Alexandre Berkman," Hoover écrit alors qu'ils étaient en prison ", sont, sans aucun doute, deux des anarchistes les plus dangereux dans ce pays et revenir à la communauté causera un préjudice injustifié."
À son expulsion audience du 27 Octobre, elle a refusé de répondre aux questions sur ses croyances sur les motifs que sa citoyenneté américaine invalidé toute tentative d'expulsion en vertu de la Loi d'exclusion anarchiste, qui pourrait être appliquée que contre les non-ressortissants des États-Unis, elle a présenté une déclaration écrite à la place: "... Aujourd'hui dits étrangers sont expulsés demain Américains indigènes sera banni Déjà certains patrioteers suggèrent que fils natifs américains à qui la démocratie est un idéal sacré devrait être exilé" Louis Post au ministère du Travail, qui avait l'autorité ultime sur les décisions d'expulsion, a déterminé que la révocation de la citoyenneté américaine de son mari en 1908 sien avait révoqué ainsi. Après avoir promis d'abord un combat judiciaire, elle a décidé de ne pas interjeter appel de sa décision.
Le département du Travail inclus Goldman et Berkman parmi les 249 étrangers, il déportés en masse , pour la plupart des gens avec seulement de vagues associations avec des groupes radicaux qui avaient été emportés dans des raids gouvernementaux en Novembre. Buford , un navire de la presse surnommé le "Arche soviétique," a navigué de New York, le 21 Décembre Quelque 58 hommes de troupe et quatre officiers assuré la sécurité sur la route et pistolets ont été distribués à l'équipage. La plupart de la presse a approuvé avec enthousiasme. The Cleveland Plain Dealer a écrit: «Il est à espérer et attendre que les autres navires, plus grand, plus commode, qui transportent des cargaisons similaires, vont suivre dans son sillage." Le navire a débarqué ses charges dans Hanko, en Finlande , le samedi 17 Janvier, 1920. À l'arrivée en Finlande, les autorités y sont effectuées les déportés à la frontière russe sous un drapeau de trêve.
Russie
Goldman abord considéré la révolution bolchevique dans une lumière positive. Elle a écrit dans la Terre Mère que, malgré sa dépendance communiste gouvernement, il représentait «les profondes et embrasse tout principes les plus fondamentaux, de la liberté humaine et du bien-être économique". Au moment où elle approchait de l'Europe, cependant, elle a exprimé des craintes au sujet de ce qui était à venir. Elle était inquiète à propos de l'actuelle Guerre civile russe et la possibilité d'être saisis par les forces anti-bolcheviques. L'Etat, anti-capitaliste si elle était, a également posé une menace. «Je ne pourrais jamais dans mon travail de vie dans les limites de l'État», elle a écrit à sa nièce, "bolchevique ou autrement."
Elle a rapidement découvert que ses craintes étaient justifiées. Jours après son retour à Petrograd (Saint-Pétersbourg), elle a été choquée d'entendre un responsable du parti se référer à la liberté d'expression comme une «superstition bourgeoise". Comme elle et Berkman a voyagé à travers le pays, ils ont trouvé la répression, la mauvaise gestion, la corruption et la place de l'égalité et l'autonomisation des travailleurs dont ils avaient rêvé. Ceux qui interpelle le gouvernement étaient diabolisés comme des contre-révolutionnaires, et les travailleurs travaillèrent dans des conditions sévères. Ils ont rencontré Vladimir Lénine , qui leur a assuré que la suppression de gouvernement des libertés de la presse a été justifiée. Il leur a dit: "Il ne peut y avoir la liberté d'expression dans une période révolutionnaire." Berkman était plus disposé à pardonner les actions du gouvernement au nom de la «nécessité historique», mais il a finalement rejoint Goldman à opposer l'autorité de l'Etat soviétique.
En Mars 1921, les grèves ont éclaté à Pétrograd lorsque les travailleurs sont descendus dans les rues pour réclamer de meilleures rations alimentaires et plus l'union autonomie. Goldman et Berkman ont estimé la responsabilité de soutenir les grévistes, déclarant: "Pour garder le silence maintenant est impossible, même criminelle." Les troubles se propager à la ville portuaire de Cronstadt, où une réponse militaire a été ordonné. Dans le combats qui ont suivi, environ 1.000 marins révoltés et des soldats ont été tués et deux autres milliers ont été arrêtés. Dans la foulée de ces événements, Goldman et Berkman ont décidé qu'il y avait pas d'avenir dans le pays pour eux. "De plus en plus", écrit-elle, «nous en sommes venus à la conclusion que nous ne pouvons rien faire ici. Et comme nous ne pouvons pas maintenir une vie d'inactivité beaucoup plus longtemps que nous avons décidé de partir."
En Décembre 1921, ils ont quitté le pays et sont allés à la Lettonie capitale de Riga. Le commissaire américain dans cette ville câblé fonctionnaires de Washington DC , qui a commencé à demander des informations à d'autres gouvernements sur les activités du couple. Après un court voyage à Stockholm , ils ont déménagé à Berlin depuis plusieurs années; pendant ce temps, elle a accepté d'écrire une série d'articles sur son temps en Russie pour le journal de Joseph Pulitzer, l' New York mondiale. Celles-ci ont ensuite été recueillies et publiées sous forme de livre que mon désillusion en Russie (1923) et Mon plus désillusion en Russie (1924). Les titres de ces livres ont été ajoutés par les éditeurs d'être scintillant et Goldman ont protesté, mais en vain.
Angleterre, le Canada et la France
Goldman a trouvé difficile d'acclimater à la communauté de gauche allemand. Communistes méprisé son franc parler à propos de la répression soviétique; libéraux moquaient de son radicalisme. Alors que Berkman est resté à Berlin aider exilés russes, elle a déménagé à Londres en Septembre 1924. À son arrivée, le romancier Rebecca West a organisé un dîner de réception pour elle, assisté par le philosophe Bertrand Russell , romancier HG Wells, et plus de deux cents autres. Quand elle a parlé de son mécontentement avec le gouvernement soviétique, le public a été choqué. Certains ont quitté le rassemblement; d'autres l'ont réprimandé pour avoir critiqué prématurément l'expérience communiste. Plus tard, dans une lettre, Russell a refusé de soutenir ses efforts de changement systémique dans l'Union soviétique et ridiculisé son idéalisme anarchiste.
En 1925, le spectre de la déportation surgit à nouveau, mais un anarchiste écossais du nom de James Colton proposa de l'épouser et de fournir la citoyenneté britannique. Bien qu'ils étaient seulement des connaissances lointaines, elle a accepté et ils se sont mariés le 27 Juin, 1925. Son nouveau statut lui a donné la tranquillité d'esprit, et lui a permis de voyager en France et au Canada. La vie à Londres était stressant pour Goldman; elle écrivit à Berkman: «Je suis terriblement fatigué et si solitaire et écoeuré Il ya un sentiment terrible de revenir ici de conférences et de trouver pas une âme sœur, personne ne se soucie de savoir si l'un est mort ou vivant.». Elle a travaillé sur des études analytiques du drame, l'expansion sur le travail qu'elle avait publié en 1914. Mais le public était "horrible" et elle n'a jamais terminé son deuxième livre sur le sujet.
Goldman a voyagé au Canada en 1927, juste à temps pour recevoir des nouvelles des exécutions imminentes des anarchistes italiens Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti à Boston. Irrité par les nombreuses irrégularités de l'affaire, elle vit comme une autre parodie de justice aux États-Unis. Elle avait envie de rejoindre les manifestations de masse à Boston ; souvenirs de l' affaire de Haymarket l'accablaient, aggravée par son isolement. "Ensuite," écrit-elle, "je devais ma vie devant moi pour prendre fait et cause pour les personnes tuées. Maintenant, je dois rien."
En 1928, elle a commencé à écrire son autobiographie, avec le soutien d'un groupe d'admirateurs, dont le journaliste HL Mencken, poète Edna St. Vincent Millay, romancier Theodore Dreiser et collectionneur d'art Peggy Guggenheim, qui a soulevé 4000 $ pour elle. Elle a obtenu un chalet dans la ville côtière française de Saint-Tropez et a passé deux ans racontant sa vie. Berkman a offert des commentaires très critiques, qui elle a finalement incorporé au prix d'une souche sur leur relation. Goldman destiné le livre, Living My Life , en un seul volume pour un prix de la classe ouvrière pouvait se permettre (elle a exhorté pas plus de 5,00 $); son éditeur Alfred A. Knopf, cependant, il a publié en deux volumes vendus ensemble pour $ 7,50. Goldman était furieux, mais incapable de forcer un changement. Grâce en grande partie à la Grande Dépression , les ventes ont été atone, malgré un vif intérêt de bibliothèques à travers les États-Unis. Les revues critiques étaient généralement enthousiaste; Le New York Times , The New Yorker , et Saturday Review of Literature tous répertoriés comme l'un des meilleurs livres de non-fiction de l'année.
En 1933, Goldman a reçu la permission de faire la leçon aux États-Unis sous la condition qu'elle ne parlent que le drame et ses événements politiques actuels autobiographie, mais non. Elle est retournée à New York le 2 Février 1934 à la couverture de presse, sauf généralement positive des publications communistes. Bientôt, elle était entourée par des admirateurs et amis, assiégés avec des invitations à des conférences et des interviews. Son visa a expiré en mai, et elle est allée à Toronto dans le but de déposer une autre demande de se rendre aux États-Unis. Toutefois, cette deuxième tentative a été refusée. Elle est restée au Canada, la rédaction d'articles pour des publications américaines.
En Février et Mars 1936, Berkman a subi une paire de opérations de la glande de la prostate. Récupérer dans Nice et pris en charge par son compagnon, Emmy Eckstein, il a manqué soixante-septième anniversaire de Goldman à Saint-Tropez en Juin. Elle a écrit dans la tristesse, mais il n'a jamais lu la lettre; elle a reçu un appel dans le milieu de la nuit que Berkman était dans une grande détresse. Elle est partie pour de Nice immédiatement, mais quand elle est arrivée ce matin, Goldman a constaté qu'il avait lui-même tiré et était dans un état proche du coma la paralysie. , il est mort le lendemain.
Guerre civile espagnole
En Juillet 1936, la guerre civile espagnole a commencé après une tentative de coup d'Etat par des parties de l' armée espagnole contre le gouvernement des Deuxième République espagnole. Dans le même temps, la anarchistes espagnols, la lutte contre les forces nationalistes, a commencé une révolution anarchiste. Goldman a été invité à Barcelone et en un instant, comme elle l'écrivait à sa nièce, "le poids écrasant qui a été en appuyant sur mon cœur depuis la mort de Sasha m'a laissé comme par magie". Elle a été accueillie par la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) et Fédération Anarchiste Ibérique (FAI) organisations, et pour la première fois de sa vie vécue dans une communauté gérée par et pour les anarchistes, selon vrais principes anarchistes. "Dans toute ma vie", elle a écrit plus tard, "Je ne l'ai pas rencontré une telle hospitalité chaleureuse, la camaraderie et la solidarité." Après avoir visité une série de collectifs dans la province de Huesca, elle a dit à un groupe de travailleurs: "Votre révolution va détruire à jamais [la notion] que l'anarchisme signifie le chaos." Elle a commencé à éditer l'hebdomadaire CNT-FAI Bulletin d'information et a répondu au courrier de langue anglaise.
Goldman a commencé à se soucier de l'avenir de l'anarchisme de l'Espagne quand la CNT-FAI rejoint un gouvernement de coalition en 1937, contre le principe anarchiste de base de l'abstention de l'État structures et, concessions plus désespérément, faites répétées aux forces communistes au nom de l'union contre le fascisme. Elle a écrit que la coopération avec les communistes en Espagne était "un déni de nos camarades dans les camps de concentration de Staline". Russie, quant à lui, a refusé d'envoyer des armes aux forces anarchistes, et des campagnes de désinformation ont été menée contre les anarchistes à travers l'Europe et les Etats-Unis. Sa foi dans le mouvement inébranlable, Goldman retourna à Londres en tant que représentant officiel de la CNT-FAI.
Donner des conférences et de donner des interviews, Goldman a soutenu avec enthousiasme les anarcho-syndicalistes espagnols. Elle écrit régulièrement pour l'Espagne et le monde , un journal bimensuel mettant l'accent sur la guerre civile. En mai 1937, cependant, les forces communistes dirigées attaqué bastions anarchistes et rompu collectifs agraires. Journaux en Angleterre et ailleurs accepté la chronologie des événements offerts par la Seconde République espagnole à leur valeur nominale. Journaliste britannique George Orwell, présente pour la répression, a écrit: «[T], il représente des émeutes Barcelone en mai ... battre tout ce que je dois jamais vu pour avoir menti ".
Goldman est retourné en Espagne en Septembre, mais la CNT-FAI est apparu à ses gens comme "dans une maison en feu". Anarchistes pire, et autres radicaux dans le monde entier ont refusé de soutenir leur cause. Les forces nationalistes ont déclaré la victoire en Espagne juste avant son retour à Londres. Frustré par répressive atmosphère qui de l'Angleterre qu'elle a appelé «plus fasciste que les fascistes» -elle est revenu au Canada en 1939. Son service à la cause anarchiste en Espagne n'a pas été oublié, cependant. Sur son soixante-dixième anniversaire, l'ancien Secrétaire général de la CNT-FAI, Mariano Vázquez, a envoyé un message à son départ de Paris, la louant pour ses contributions et la nommant comme «notre mère spirituelle". Elle a appelé «le plus bel hommage que je ai jamais reçu".
Dernières années
Comme les événements qui ont précédé la Seconde Guerre mondiale a commencé à se dérouler en Europe, Goldman a réitéré son opposition aux guerres menées par les gouvernements. "[M] ette que je déteste Hitler , Mussolini , Staline et Franco ", elle écrit à un ami:« Je ne voudrais pas soutenir une guerre contre eux et pour les démocraties qui, en dernière analyse, ne sont fasciste déguisé. " Elle a estimé que l'Angleterre et la France avaient manqué leur chance d'opposer le fascisme, et que la guerre à venir ne se traduirait par "une nouvelle forme de la folie dans le monde". Cette position était largement impopulaire, comme les attaques de Hitler sur les communautés juives ont résonné dans toute la diaspora juive.
Mort
Le samedi 17 Février 1940, Goldman a subi une maladie débilitante course . Elle est devenue paralysée sur son côté droit, et bien que son audition n'a pas été affectée, elle ne pouvait pas parler. Comme un ami le décrit: ". Juste à penser qu'il y avait là Emma, la plus grande d'orateur en Amérique, incapable de prononcer un mot" Pendant trois mois, elle est légèrement amélioré, l'accueil des visiteurs et à une occasion gestes à son carnet d'adresses pour signaler qu'un ami pourrait trouver des contacts amicaux au cours d'un voyage au Mexique. Elle a subi un autre accident vasculaire cérébral, le 8 mai, cependant, et le 14 mai, elle mourut en Toronto, Canada , âgé 70. Les États-Unis Service de l'immigration et de la naturalisation a permis son corps soit ramené aux États-Unis. Elle a été enterrée dans le cimetière allemand de Waldheim (Home Forest Cemetery maintenant appelé) dans Forest Park, Illinois, une banlieue ouest de Chicago, parmi les tombes d'autres militants syndicaux et sociaux, y compris ceux exécutés après le Affaire de Haymarket. Le bas-relief sur sa pierre tombale a été créé par le sculpteur Jo Davidson.
Philosophie
Goldman a parlé et écrit abondamment sur une grande variété de questions. Même si elle a rejeté l'orthodoxie et la pensée fondamentaliste, elle était un important contributeur à plusieurs domaines de la philosophie politique moderne. Elle a été influencée par de nombreux divers penseurs et écrivains, dont Mikhaïl Bakounine, Henry David Thoreau, Pierre Kropotkine, Ralph Waldo Emerson, Nikolaï Tchernychevski, et Mary Wollstonecraft . Un autre philosophe qui a influencé Goldman était Friedrich Nietzsche . Dans son autobiographie, elle écrit: «Nietzsche était pas un théoricien social, mais un poète, un rebelle, et un innovateur Son aristocratie était ni de naissance, ni de sac à main, il était l'esprit à cet égard Nietzsche était un anarchiste, et tout.. vrais anarchistes étaient aristocrates. "
Anarchisme
Anarchisme était au centre de l'avis de Goldman du monde et elle est aujourd'hui considérée comme l'une des figures les plus importantes dans l'histoire de l'anarchisme. D'abord attiré à elle pendant la persécution des anarchistes après 1886 affaire de Haymarket, elle a écrit et parlé régulièrement au nom de l'anarchisme. Dans le titre de son livre essai anarchisme et autres essais , elle a écrit:
L'anarchisme, puis, se démarque vraiment pour la libération de l'esprit humain de la domination de la religion; la libération du corps humain de la domination de la propriété; la libération des entraves et restrictions du gouvernement. Anarchisme signifie un ordre social fondé sur le regroupement libre d'individus dans le but de produire de la richesse réelle sociale; un ordre qui garantit à chaque être humain libre accès à la terre et la pleine jouissance des nécessités de la vie, selon les désirs individuels, les goûts et inclinations.
L'anarchisme de Goldman était intensément personnelle. Elle croyait qu'il était nécessaire pour les penseurs anarchistes à vivre leurs croyances, démontrant leurs convictions avec chaque action et la parole. "Je ne me soucie pas si la théorie d'un homme pour demain est correct," elle a écrit une fois. «Je me soucie si son esprit d'aujourd'hui est correcte." L'anarchisme et la libre association étaient à ses réponses logiques aux confins de contrôle du gouvernement et le capitalisme. "Il me semble que ceux-ci sont les nouvelles formes de vie, »écrit-elle," et qu'ils vont prendre la place de l'ancienne, pas par la prédication ou de voter, mais en les vivant. "
Dans le même temps, elle a cru que le mouvement en faveur de la liberté humaine doit être comblé par les humains libérés. Tout en dansant parmi les compagnons anarchistes, un soir, elle a été réprimandé par un associé pour son attitude insouciante. Dans son autobiographie, Goldman a écrit:
Je lui ai dit de se mêler de ses affaires, je suis fatigué d'avoir la Cause constamment jeté sur mon visage. Je ne croyais pas que cause qui se beau idéal, pour l'anarchisme pour la libération et la liberté des conventions et des préjugés, devrait exiger négation de la vie et de la joie. Je insisté pour que notre cause ne pouvait pas s'attendre à me comporter comme une religieuse et que le mouvement ne doit pas être transformé en un cloître. Si cela signifiait que, je ne voulais pas. «Je veux la liberté, le droit à la libre expression, le droit de chacun à de belles choses, radiants."
Usages tactiques de violence
Goldman, dans sa jeunesse politique, tenue violence ciblée pour être un moyen légitime de la lutte révolutionnaire. Goldman au moment croit que l'utilisation de la violence, tandis que de mauvais goût, pourrait être justifiée par rapport aux avantages sociaux, il pourrait en résulter. Elle a préconisé la propagande de l'deed- attentat , ou à la violence menée pour encourager les masses à se révolter. Elle a soutenu son partenaire la tentative d'Alexandre Berkman pour tuer l'industriel Henry Clay Frick, et même le pria de lui permettre de participer. Elle croyait que les actions de Frick pendant la grève de Homestead étaient répréhensibles et que son assassiner serait de produire un résultat positif pour les travailleurs. "Oui," elle a écrit plus tard, dans son autobiographie, "la fin dans ce cas justifie les moyens." Même si elle n'a jamais donné l'approbation explicite de l'assassinat de Leon Czolgosz du président américain William McKinley , elle a défendu ses idéaux et croyait actions comme les siennes étaient une conséquence naturelle des institutions répressives. Comme elle a écrit dans «La psychologie de la violence politique": "les forces accumulées dans notre vie sociale et économique, aboutissant à un acte de violence, sont similaires aux terreurs de l'atmosphère, qui se manifeste dans la tempête et la foudre."
Ses expériences en Russie l'ont amenée à réévaluer sa croyance plus tôt que les extrémités révolutionnaires justifiées des moyens violents. La répression et le contrôle autoritaire de l' Union soviétique ont provoqué un changement radical dans sa perspective. En effet, en 1923, elle avait presque inversé sa position. Dans la postface de mon désillusion en Russie , elle a écrit: «Il n'y a pas de plus grande erreur que de croire que les buts et objectifs sont une chose, alors que les méthodes et les tactiques sont un autre .... Les moyens employés deviennent, par habitude individuelle et la pratique sociale , partie intégrante de la finalité .... "
Le capitalisme et le travail
Goldman estime que le système économique du capitalisme est incompatible avec la liberté humaine. "La seule demande que la propriété reconnaît", écrit-elle dans l'anarchisme et autres essais , "est son propre appétit vorace pour une plus grande richesse, parce que la richesse signifie pouvoir; le pouvoir de soumettre, d'écraser, d'exploiter, le pouvoir d'asservir, à l'indignation , à se dégrader. " Elle a également fait valoir que le capitalisme déshumanisé travailleurs, "tournant le producteur en une simple particule d'une machine, avec moins de volonté et la décision que son maître d'acier et de fer."
Initialement opposé à rien de moins qu'une révolution complète, Goldman a été contestée au cours d'une conférence donnée par un travailleur âgé dans la première rangée. Dans son autobiographie, elle a écrit:
Il a dit qu'il comprenait mon impatience avec ces petites demandes que quelques heures de moins par jour, ou quelques dollars de plus par semaine .... Mais ce sont des hommes de son âge à faire? Ils ne sont pas susceptibles de vivre pour voir le renversement ultime du système capitaliste. Étaient-ils aussi de renoncer à la libération de peut-être deux heures par jour à partir du travail haï? Ce fut tout ce qu'ils pouvaient espérer voir se réaliser dans leur vie.
Goldman a réalisé que les petits efforts d'amélioration tels que des salaires plus élevés et des heures plus courtes pourraient faire partie d'une révolution sociale.
L'Etat - le militarisme, la prison, le vote, la parole
Goldman vu l'état comme étant essentiellement et inévitablement un outil de contrôle et de domination. En conséquence, Goldman estimaient que le vote était au mieux inutile et au pire dangereux. Le vote, elle a écrit, à condition qu'une illusion de la participation tout en masquant les vraies structures de prise de décision. Au lieu de cela, Goldman a préconisé la résistance ciblée sous la forme de grèves, des protestations, et «action directe contre l'autorité tatillonne invasive de notre code moral". Elle a maintenu une position anti-vote, même si de nombreux anarcho-syndicalistes dans les années 1930 en Espagne ont voté pour la formation d'une république libérale. Goldman a écrit que les anarchistes de pouvoir exercé comme un bloc de vote devrait plutôt être utilisé pour frapper à travers le pays. Elle était en désaccord avec le mouvement pour le suffrage des femmes, qui demandait le droit de vote des femmes. Dans son essai "Woman Suffrage", elle se moque de l'idée que la participation des femmes serait infuser l'Etat démocratique avec une orientation plus juste: «Comme si les femmes ne sont pas vendu leurs votes, comme si les femmes politiques ne peuvent pas être achetés" Elle a convenu avec l'affirmation des suffragettes que les femmes sont égales aux hommes, mais pas d'accord que leur participation à elle seule rendre l'Etat plus juste. "Pour assumer, par conséquent, qu'elle réussirait à purifier quelque chose qui ne soit pas susceptible de purification, est à son crédit avec des pouvoirs surnaturels."
Goldman était aussi un critique passionné du système pénitentiaire, critiquant à la fois le traitement des prisonniers et les causes sociales de la criminalité. Goldman consulté crime comme une excroissance naturelle d'un système économique injuste, et dans son essai "Prisons: un crime social et de l'échec", elle a cité abondamment par les auteurs du dix-neuvième siècle, Fiodor Dostoïevski et Oscar Wilde sur les prisons, et a écrit:
«Année après année, les portes de enfers de prison retournent au monde un, déformé, sans volonté, naufragés émacié de l'humanité, avec la marque de Caïn sur leurs fronts, leurs espoirs écrasés, toutes leurs inclinations naturelles contrecarrés. Avec rien d'autre que la faim et la inhumanité de les saluer, ces victimes bientôt retomber dans le crime comme la seule possibilité de l'existence ».
Goldman a été engagée résistant à la guerre, croyant que les guerres ont été combattues par l'Etat pour le compte des capitalistes. Elle a été particulièrement opposé à l' avant-projet, le considérant comme l'un des pires des formes de coercition de l'État, et a été l'un des fondateurs de la Ligue pour No-conscription dont elle a finalement été arrêté (1917), emprisonné et déporté (1919 ).
Goldman a été régulièrement surveillé, arrêté et emprisonné pour son discours et organiser des activités à l'appui des travailleurs et des diverses grèves, l'accès à la contraception , et en opposition à la Première Guerre mondiale En conséquence, elle est devenue active dans la liberté d'expression du début du 20e siècle mouvement, voir la liberté d'expression comme une nécessité fondamentale pour la réalisation du changement social. Son franc-parler championnat de ses idéaux, dans le visage d'arrestations persistantes, inspiré Roger Baldwin, l'un des fondateurs de l' American Civil Liberties Union. Goldman et les expériences des Reitman dans la lutte San Diego Free Speech (1912) étaient des exemples notoires de l'Etat capitaliste et la répression des travailleurs de l'industrie de la campagne du Monde des combats à la libre expression.
Le féminisme et la sexualité
Même si elle était hostile aux objectifs de suffragette de féminisme de la première vague, Goldman a plaidé passionnément pour les droits des femmes, et est aujourd'hui salué comme un des fondateurs de anarcha-féminisme, qui remet en cause le patriarcat comme une hiérarchie à résister aux côtés de pouvoir et de classes divisions de l'Etat . En 1897, elle a écrit: «Je demande l'indépendance de la femme, de son droit de se soutenir; à vivre pour elle-même; d'aimer qui elle veut, ou autant que lui plaît, je demande la liberté pour les deux sexes, de liberté d'action, la liberté. dans l'amour et la liberté dans la maternité ".
Une infirmière de formation, elle a été un des premiers défenseurs de l'éducation des femmes concernant la contraception . Comme beaucoup de féministes contemporaines, elle a vu l'avortement comme une conséquence tragique des conditions sociales, et le contrôle des naissances comme une alternative positive. Goldman était aussi un défenseur de l'amour libre, et une forte critique de mariage. Elle a vu les premières féministes comme confinés dans leur portée et délimitée par les forces sociales du puritanisme et capitalisme. Elle a écrit: «Nous sommes dans le besoin d'une croissance sans entraves à partir de vieilles traditions et habitudes Le mouvement pour l'émancipation des femmes a fait jusqu'ici, mais la première étape dans cette direction.».
Goldman était aussi un critique virulent du préjugés contre les homosexuels. Sa conviction que la libération sociale devrait étendre aux gais et lesbiennes était pratiquement inconnu à l'époque, même parmi les anarchistes. Comme Magnus Hirschfeld a écrit, «elle était la première et seule femme, en effet le premier et le seul Américain, de prendre la défense de l'amour homosexuel avant le grand public ". Dans de nombreux discours et lettres, elle a défendu le droit des gais et des lesbiennes à l'amour à leur guise et ont condamné la peur et la stigmatisation associée à l'homosexualité. Comme l'a écrit Goldman dans une lettre à Hirschfeld, "Il est une tragédie, je me sens, que les gens d'un type sexuelle différente sont pris dans un monde qui montre si peu de compréhension pour les homosexuels et il est si grossièrement indifférent aux différentes gradations et des variations de genre et de leur grande importance dans la vie ".
Athéisme
Un engagement athée , Goldman considéré la religion comme un autre instrument de contrôle et de domination. Son essai «La philosophie de l'athéisme" cité Bakounine longuement sur le sujet et a ajouté:
Consciemment ou inconsciemment, la plupart des théistes voient dans les dieux et les démons, le ciel et l'enfer, récompense et de punition, un fouet pour fouetter les gens dans l'obéissance, la douceur et le contentement .... La philosophie de l'athéisme exprime l'expansion et la croissance de l'esprit humain. La philosophie du théisme, si nous pouvons l'appeler une philosophie, est statique et fixe.
Dans des essais comme "l'hypocrisie du puritanisme» et un discours intitulé «L'échec du christianisme", Goldman a fait plus de quelques ennemis parmi les communautés religieuses en attaquant leurs attitudes moralistes et les efforts pour contrôler le comportement humain. Elle a blâmé le christianisme pour "la perpétuation d'une société esclavagiste", arguant qu'il a dicté les actions des individus sur Terre et a offert aux personnes pauvres d'une fausse promesse d'un avenir abondante dans le ciel. Elle a également critiqué le sionisme , qui elle vit comme une autre expérience ratée dans le contrôle de l'Etat.
Héritage
Goldman était bien connu au cours de sa vie, décrit comme entre autres choses--"la femme la plus dangereuse en Amérique". Après sa mort, et à travers la partie du milieu du 20e siècle, sa renommée fané. Les chercheurs et les historiens de l'anarchisme sa considérées comme un grand orateur et militant, mais ne la considèrent comme un penseur philosophique ou théorique sur pied d'égalité avec, par exemple, Kropotkine.
En 1970, Dover Press réédité la biographie de Goldman, Living My Life , et en 1972, l'écrivain féministe Alix Kates Shulman a publié une collection des écrits et des discours de Goldman, Red Emma Parle . Ces travaux ont apporté la vie et les écrits de Goldman à un public plus large, et elle a été en particulier adulé par les mouvement de la fin du XXe siècle, des femmes. En 1973, Shulman a été demandé par un ami de l'imprimante pour un devis par Goldman pour une utilisation sur un t-shirt. Elle lui a envoyé la sélection de Living My Life propos «le droit à l'expression de soi, tout le monde est juste de choses belles et radieuses"; l'imprimante a créé une paraphrase qui est devenu l'une des citations les plus célèbres de Goldman, même si elle se probablement jamais dit ou écrit qu'il: ". Si je ne peux pas danser, je ne veux pas être de votre révolution" Variations de cet adage sont apparus sur des milliers de t-shirts, des boutons, des affiches, des autocollants, des tasses à café, des chapeaux, et autres articles. Dans Living My Life , Goldman raconte avoir été averti pour la danse, "qu'il n'a pas appartiendrait un agitateur à danser." Elle a écrit plus loin: «Je ne croyais pas que une cause qui était un bel idéal, pour l'anarchisme, pour la libération et la liberté des conventions et des préjugés, devrait exiger la négation de la vie et de la joie. Je insisté pour que notre cause ne pouvait pas attendre que je devienne une religieuse et que le mouvement ne doit pas être transformé en un cloître. Si cela signifiait que, je ne voulais pas ".
Le mouvement des années 1970 que «redécouvert» les femmes Goldman a été accompagnée par un mouvement anarchiste résurgence, à partir de la fin des années 1960, qui a également revigoré l'attention des chercheurs aux anarchistes antérieures. La croissance du féminisme a également lancé un certain réévaluation de l'œuvre philosophique de Goldman, avec des chercheurs en soulignant l'importance de la contribution de Goldman à la pensée anarchiste en son temps. La croyance de Goldman dans la valeur de l'esthétique , par exemple, peut être vu dans les influences ultérieures de l'anarchisme et les arts. De même, Goldman est maintenant donné crédit pour influencer de façon significative et en élargissant le champ d'application de l'activisme sur les questions de la liberté sexuelle, les droits reproductifs, et la liberté d'expression.
Goldman a été représenté dans de nombreux ouvrages de fiction au cours des années, peut-être surtout par Maureen Stapleton, qui a remporté un Oscar pour son rôle de Goldman en 1981 le film de Warren Beatty Reds. Goldman a également été un personnage dans deux comédies musicales de Broadway, Ragtime et Assassins . Plays dépeignant la vie de Goldman incluent la pièce de Howard Zinn, Emma ; de Martin Duberman Terre Mère (1991); de Jessica Litwak Emma Goldman: Love, Anarchy, et autres affaires (la __gVirt_NP_NN_NNPS<__ relation de Goldman avec Berkman et son arrestation en relation avec l'assassinat de McKinley); Lynn Rogoff Amour Ben , Amour Emma (relation de Goldman avec Reitman); et Carol Bolt Red Emma . Ethel Mannin 1941 roman rose rouge est également basé sur la vie de Goldman.
Goldman a été honoré par un certain nombre d'organisations nommées dans sa mémoire. Le "Emma Goldman Clinic", un centre de santé des femmes situé à Iowa City, Iowa, choisi Goldman comme un homonyme "en reconnaissance de son esprit de compétition." Red Emma Bookstore Café, un infoshop à Baltimore, Maryland a adopté son nom de leur croyance "dans les idées et les idéaux qu'elle a combattu toute sa vie: la liberté d'expression, l'égalité et l'indépendance sexuelle et raciale, le droit d'organiser dans nos emplois et dans nos propres vies, des idées et des idéaux que nous continuons à lutter pour, encore aujourd'hui" .
Paul Gailiunas et sa défunte épouseHelen Hill co-écrit la chanson anarchiste "Emma Goldman", qui a été effectué et publié par le groupe Piggy: L'Orchestre Calypso des Maritimes en 1999. La chanson a été plus tard exécuté par le nouveau groupe de Gailiunas Les Troublemakers et publié sur leur album 2004Here Come The Troublemakers.
Travaux
Goldman était un écrivain prolifique, penning innombrables brochures et articles sur un large éventail de sujets. Elle est l'auteur de six livres, dont une autobiographie, Living My Life , et une biographie de son compatriote anarchiste Voltairine de Cleyre.
Livres écrits par Emma Goldman
- Anarchisme et autres essais.New York: la Terre-Mère Publishing Association, 1910.
- L'importance sociale du drame moderne . Boston: Gorham Press, 1914.
- Ma désillusion en Russie.Garden City, New York: Doubleday, page and Co., 1923.
- Mon plus désillusion en Russie . Garden City, New York: Doubleday, page and Co., 1924.
- Living My Life.New York: Knopf, 1931.
Des collections éditées
- Red Emma Parle: Ecrits et discours choisis . New York: Random House, 1972. ISBN 0-394-47095-8.
- Emma Goldman: A Documentary History de l'American ans, Volume 1 - Made pour l'Amérique, 1890-1901 . Berkeley: University of California Press, 2003. ISBN 0-520-08670-8.
- Emma Goldman: A Documentary History de l'American ans, Volume 2 - Faire Free Speech, 1902-1909 . Berkeley: University of California Press, 2004. ISBN 0-520-22569-4.
- Emma Goldman: A Documentary History of the Years américains, Volume 3 - lumière et des ombres, de 1910 à 1916 . Stanford: Stanford University Press, 2012. ISBN 0-8047-7854-X.
