Léon Tolstoï
À propos de ce écoles sélection Wikipedia
SOS Enfants, un organisme de bienfaisance de l'éducation , a organisé cette sélection. Cliquez ici pour plus d'informations sur les enfants SOS.
| Léon Tolstoï | |
|---|---|
 | |
| Occupation | Romancier |
| Genres | Réaliste |
| Travaux remarquables (s) | Guerre et Paix Anna Karénine |
Influences
| |
Influencé
| |
Léon Tolstoï, ou Lev Nikolaïevitch Tolstoï comte (Septembre 9 [ OS Août 28] 1828 - Novembre 20 [ OS Novembre 7] 1910) ( russe : Лев Николаевич Толстой, la prononciation russe: [Lʲɛv nʲɪkɐlaɪvʲɪtɕ tɐlstoj] écouter, était un Russe écrivain considéré comme l'un des plus grands de tous les romanciers . Ses chefs-d'œuvre Guerre et Paix et Anna Karénine se tiennent, dans leur champ d'application, la largeur et la représentation vivante de la vie russe du 19ème siècle, à l'apogée de fiction réaliste.
D'autres talents de Tolstoï que essayiste, dramaturge et réformateur de l'éducation lui le membre le plus influent du fait aristocratique famille Tolstoï . Son interprétation littérale des enseignements éthiques de Jésus , de centrage sur le Sermon sur la montagne , lui a causé dans la vie plus tard pour devenir un fervent Anarchiste chrétien et pacifiste. Ses idées sur la résistance non violente, exprimée dans des œuvres telles que Le Royaume de Dieu est en vous, devaient avoir un impact profond sur ces figures centrales du XXe siècle que Gandhi et Martin Luther King, Jr.
Biographie
Léon Tolstoï est né 28 août 1828 , Iasnaïa Poliana, Russie centrale. Les Tolstoï sont une famille bien connue de la vieille noblesse russe; Tolstoï a été connecté aux familles les plus grandioses de l'aristocratie russe, Alexandre Pouchkine était son cousin au quatrième degré. Il est toujours resté un noble conscience de classe qui chérissait son impeccable prononciation française et tenu à l'écart de la intelligentsia.
Jeunesse
L'enfance de Tolstoï a été passé entre Moscou et Iasnaïa Poliana, dans une famille de trois frères et une sœur. Il a perdu sa mère quand il avait deux ans, et son père quand il était neuf. Son éducation ultérieure était dans les mains de sa tante, madame Ergolsky. (Son père et sa mère sont respectivement les points de départ pour les personnages de Nicholas Rostov et de la princesse Marie dans Guerre et Paix.) En 1844, Tolstoï a commencé des études de droit et Langues orientales à Université de Kazan, où les enseignants l'ont décrit comme «incapable et peu disposé à apprendre." Il n'a trouvé aucune signification dans d'autres études et a quitté l'université au milieu d'un terme. En 1849, il se installe à Iasnaïa Poliana, où il a tenté d'être utile à ses paysans, mais découvrit bientôt l'inefficacité de son zèle mal informés. Dès le début, son journal révèle une soif insatiable pour une justification rationnelle et morale de la vie, une soif que jamais resté une force dirigeante dans son esprit. Le même journal était sa première expérience à forger une technique d'analyse psychologique qui allait devenir son arme principale littéraire.
Carrière militaire et premiers efforts littéraires
Premier effort littéraire de Tolstoï était une traduction du Voyage sentimental à travers la France et l'Italie. L'influence de Sterne sur ses premiers travaux était importante, même se il l'a ensuite dénigrée comme «un écrivain retors". En 1851, il a tenté une sorte définitivement créative plus ambitieuse et plus de l'écriture, son premier histoire courte "A History of Yesterday". Dans la même année, malade de sa vie apparemment vide et inutile à Moscou, qui a de lourdes dettes de jeu, il est allé à la Caucase, où il a rejoint une unité d'artillerie en garnison dans la Partie cosaque Tchétchénie, en tant que bénévole de rang privé, mais de noble naissance ( junker). En 1852, il a terminé son premier roman de la petite enfance et l'envoya à Nikolai Nekrasov pour publication dans le Sovremennik. Bien que Tolstoï était fâché avec les coupes d'édition, l'histoire a eu un succès immédiat et a donné Tolstoï une place définie dans la littérature russe et cercles de consommation populaires.
Dans Sébastopol il a écrit les observations du champ de bataille Récits de Sébastopol, largement considéré comme sa première approche des techniques à utiliser de manière efficace dans Guerre et Paix. Apparaissant comme ils l'ont fait dans le Sovremennik mensuelle tandis que le siège de Sébastopol était encore sur, les histoires fortement augmenté l'intérêt général à leur auteur. En fait, le tsar Alexandre II était connu pour avoir dit à la louange de l'auteur de l'œuvre, "Garde bien la vie de cet homme." Peu de temps après l'abandon de la forteresse, Tolstoï est allé en congé à Saint-Pétersbourg et Moscou. L'année suivante, il a quitté l'armée.
Entre la retraite et le mariage
Les années 1856-1861 ont été adoptées entre-Pétersbourg, Moscou, Iasnaïa, et les pays étrangers. En 1857 (et de nouveau en 1860-1861), il a voyagé à l'étranger et retourné désillusionné par l'égoïsme et matérialisme européenne la civilisation bourgeoise, un sentiment exprimé dans sa courte histoire Lucerne et plus circuitously trois morts. Comme il a dérivé vers une plus vision du monde oriental avec bouddhistes harmoniques, Tolstoï a appris à se sentir dans d'autres créatures vivantes. Il a commencé à écrire Kholstomer, qui contient un passage de monologue intérieur par un cheval. Beaucoup de ses pensées intimes ont été répétées par un protagoniste de Les Cosaques, qui reflète, tombant sur le sol pendant la chasse dans une forêt:
«Me voici, Dmitri Olenin, un être tout à fait distinct de tout autre être, maintenant couché tout le Ciel seul ne sait où - où un cerf habitude de vivre - un vieux cerf, un beau cerf qui avait peut-être jamais vu un homme, et un endroit où aucun être humain ne se est jamais assis ou pensé ces pensées. Ici, je me assieds, et autour de moi me tiens arbres jeunes et vieux, l'un d'eux festonné de vignes sauvages, faisans et se agitent, l'autre autour de la conduite et peut-être parfumer leurs frères assassinés. ' Il sentit ses faisans, les a examinés, et essuya le sang chaud de sa main sur son manteau. «Peut-être les chacals flairent eux et avec des visages mécontents vont dans une autre direction: au dessus de moi, voler dans les feuilles qui leur semblent énormes îles, les moustiques pendent dans l'air et buzz: un, deux, trois, quatre, une centaine, mille, un million de moustiques, et chacun d'eux quelque chose de buzz ou autre et chacun d'eux est distinct de tout et est un tel Dmitri Olenin séparée que je suis moi-même. ' Il vivement imaginé ce que les moustiques bourdonnaient: «De cette façon, de cette façon, les gars! Voici quelques une que nous pouvons manger! Ils bourdonnaient et collé à lui. Et il était clair pour lui qu'il ne était pas un noble russe, un membre de la société de Moscou, l'ami et relation de tel et tel et tel et tel, mais juste comme un moustique, ou le faisan, chevreuil ou, comme ceux qui vivaient maintenant tout autour de lui. «Tout comme ils, tout comme l'oncle Eroshka, je vivrai un certain temps et mourir, et comme il le dit vraiment:" l'herbe poussera et rien de plus ".»
Ces années après la guerre de Crimée étaient la seule fois dans la vie de Tolstoï quand il mélangé avec le monde littéraire. Il a été accueilli par les littérateurs de Pétersbourg et de Moscou que l'un de leurs collègues les plus éminents artisans. Comme il a avoué après, sa vanité et l'orgueil ont été grandement flatté par son succès. Mais il ne se entendait pas avec eux. Il était trop d'un aristocrate aimer cette intelligentsia semi-bohème. Toute la structure de son esprit était à l'encontre des Occidentaux progressistes, incarné par Ivan Tourgueniev, qui a été largement considéré comme le plus grand écrivain russe vivant de la période. Tourgueniev, qui était à bien des égards l'opposé de Tolstoï, était aussi l'un de ses admirateurs les plus forts; il a appelé 1862 court roman Les Cosaques de Tolstoï "le meilleur de l'histoire écrite dans notre langue".
Tolstoï ne croyait pas en Progrès et de culture occidentalisée, et aimaient taquiner Tourgueniev par ses déclarations franches ou cyniques. Son manque de sympathie avec le monde littéraire a abouti à une querelle avec Tourgueniev retentissant en 1861, dont il a contesté à un duel mais ensuite excusé pour le faire. Toute l'histoire est très caractéristique et révélateur du caractère de Tolstoï, avec sa profonde impatience de la supériorité des autres et de leur supposé manque d'honnêteté intellectuelle. Les seuls écrivains avec qui il est resté amis étaient la «landlordist« conservateur Afanassi Fet et démocratique Slavophile Nikolay Strakhov, tous les deux entièrement en phase avec le courant principal de la pensée contemporaine.
En 1859, il a ouvert une école pour les enfants de paysans à Iasnaïa, suivie par douze autres, dont révolutionnaire principes libertaires Tolstoï décrit dans son essai 1862, "L'école à Iasnaïa Poliana". Il est également l'auteur d'un grand nombre d'histoires pour enfants de paysans. Expériences pédagogiques de Tolstoï étaient de courte durée, mais comme un précurseur direct AS Neill de Ecole de Summerhill, l'école à Iasnaïa Poliana peut à juste titre être prétendu être le premier exemple d'une théorie cohérente de l'éducation libertaire.
En 1862, Tolstoï a publié un magazine pédagogique, Iasnaïa Poliana, dans lequel il a affirmé que ce ne était pas les intellectuels qui doivent enseigner les paysans, mais plutôt les paysans les intellectuels. Il est venu à croire qu'il était indigne de sa richesse héritée, et a gagné une renommée parmi les paysans pour sa générosité. Il serait souvent retourner à sa maison de campagne avec des vagabonds qui il se sentait avait besoin d'un coup de main, et serait souvent se passer de grosses sommes d'argent aux mendiants de la rue lors d'un voyage à la ville. En 1861, il accepte le poste de Le juge de paix, une magistrature qui avait été introduite pour superviser l'exécution dans la vie de la la réforme de l'émancipation de 1861.
Pendant ce temps sa quête insatiable pour la stabilité morale a continué à le tourmenter. Il avait désormais abandonné la vie sauvage de sa jeunesse, et de la pensée de se marier. En 1856, il fait sa première tentative infructueuse de se marier Mlle Arseniev. En 1860, il a été profondément affecté par la mort de son frère Nicolas. Bien qu'il ait perdu ses parents et tantes gardiens pendant son enfance, Tolstoï considéré la mort de son frère d'être sa première rencontre avec la réalité inévitable de la mort. Après ces revers, Tolstoï reflète dans son journal que, à trente-quatre, aucune femme ne pouvait l'aimer, car il était trop vieux et laid. En 1862, enfin, il a proposé de Sofia Andreïevna Bers et a été accepté. Ils se sont mariés le 24 Septembre de la même année.
Mariage et vie de famille
Le mariage de Tolstoï est l'un des deux monuments les plus importants de sa vie, l'autre étant sa conversion. Une fois qu'il recevait une aspiration passionnée et désespérée après tout et irréfléchie état «naturel» qu'il a trouvé parmi les paysans, et surtout parmi les Cosaques dans les villages dont il avait vécu dans le Caucase. Son mariage lui a donné une évasion de relâche auto-questionnement. Ce est la porte vers un "état naturel" plus stable et durable. La vie de famille, et l'acceptation de irraisonnée et la soumission à la vie à laquelle il est né, maintenant devenus sa religion.
Pour les quinze premières années de sa vie conjugale, il vivait dans un état de béatitude de la vie en toute confiance satisfaits, dont la philosophie est exposée dans Guerre et Paix . Sophie Bers, presque une fille quand il a épousé son et 16 ans sa cadette, se est avéré un femme idéale et la mère et la maîtresse de la maison. A la veille de leur mariage, Tolstoï lui a donné son journal détaillant ses relations sexuelles avec des femmes serfs; le caractère de Levin dans Anna Karénine se comporte de façon similaire, en demandant sa fiancée Kitty à lire ses journaux et apprendre de ses fautes. Ensemble, ils ont eu douze enfants, dont cinq sont morts dans leur enfance.
Sophie était, en outre, une aide dévouée à son mari dans son travail littéraire; elle a agi comme copiste de Guerre et Paix, la copie sept fois du début à la fin. La fortune de la famille, grâce à une gestion efficace de Tolstoï de ses terres et de la vente de ses œuvres, était prospère, ce qui permet de fournir de manière adéquate à la famille croissante.
Conversion
Tolstoï avait toujours été fondamentalement rationaliste. Mais au moment où il a écrit ses grands romans, son rationalisme souffrait d'une éclipse. La philosophie de Guerre et Paix et Anna Karénine (qu'il formule dans une confession comme «que l'on doit vivre de manière à avoir le meilleur pour soi-même et de sa famille») était un abandon de son rationalisme à l'irrationalité inhérente de la vie. Toute notion que l'on pouvait avoir le contrôle sur sa propre vie et la vie des autres a été abandonné, en faveur de la notion que la somme des volontés libres de milliers faites pour les mouvements massifs de l'histoire. Ainsi la plus grande sagesse (selon Guerre et Paix) a consisté à accepter sans la place de la sophistication dans la vie et une faisant le meilleur de lui. Mais déjà dans la dernière partie d'Anna Karénine une inquiétude croissante devient très apparente. Quand il écrivait, il la crise avait déjà commencé de façon si mémorable qui est enregistré dans une confession et d'où il était à émerger avec une nouvelle enseignement religieux et éthique.
Le rationalisme de Tolstoï trouvé satisfaction dans le système admirablement construit de sa doctrine. Mais le Tolstoï irrationnelle resté vivant sous la croûte durcie de cristallisé dogme. Les journaux de Tolstoï révèlent que les désirs de la chair étaient actifs en lui jusqu'à un âge inhabituellement avancée; et le désir d'expansion, le désir qui a donné vie à la guerre et la paix, le désir de la plénitude de la vie avec tout son plaisir et la beauté, ne est jamais mort en lui. Nous attrapons quelques aperçus de ce dans ses écrits, car il les a soumis à une discipline stricte et étroite. Il a écrit aussi facilement que jamais dans ses dernières années et produit des œuvres d'art admirables, comme Hadji Mourad, l'une des nombreuses pièces qui semblaient à titre posthume. Il est devenu de plus en plus évident que, dans les mots de Vladimir Nabokov, il n'y avait que deux sujets que Tolstoï était vraiment intéressé à la peine et de la pensée d'écrire sur - et ce est la vie et la mort . La relation entre la vie et la mort a été examinée par lui encore et encore, avec l'augmentation de la complexité, dans la version finale du Kholstomer, dans Guerre et Paix, dans La mort d'Ivan Ilitch, en Combien de terrains Est-ce qu'un homme a besoin? Et Maître et serviteur.
La vie plus tard
Bientôt après une confession est devenu connu, Tolstoï a commencé, d'abord contre sa volonté, à attirer des disciples. Le premier d'entre eux était Vladimir Tchertkov, un ex-officier des gardes à cheval et fondateur de la Tolstoïens, décrit par DS Mirsky comme un «fanatique étroit et, un homme despotique dur, qui a exercé une énorme influence pratique sur Tolstoï et est devenu une sorte de grande vizir de la nouvelle communauté ". Tolstoï de contact a également mis en place avec certaines sectes de Communistes et chrétiens anarchistes, comme le Doukhobors. Malgré ses vues peu orthodoxes et le soutien aux La doctrine de Thoreau de la désobéissance civile, Tolstoï a été sans être inquiété par le gouvernement, soucieux d'éviter toute publicité négative à l'étranger. Seulement en 1901 a fait le Synode l'excommunier. Cet acte, mais plutôt largement unjudiciously en voulait à la fois à la maison et à l'étranger, contenté d'enregistrer une question de notoriété publique - que Tolstoï avait cessé d'être un adepte de l'Eglise orthodoxe.
Comme sa réputation parmi les gens de toutes les classes a augmenté énormément, quelques-uns Communes tolstoïennes formés dans toute la Russie afin de mettre en pratique les doctrines religieuses de Tolstoï. Et, par les deux dernières décennies de sa vie, Tolstoï jouissait d'une place dans l'estime du monde qui ne avait pas été détenu par un homme de lettres depuis la mort de Voltaire . Iasnaïa Poliana est devenu une nouvelle Ferney - ou même plus que cela, presque un nouveau Jérusalem . Les pèlerins de toutes les parties y affluaient pour voir le grand vieillard. Mais la propre famille de Tolstoï restait hostile à son enseignement, à l'exception de sa plus jeune fille Alexandra Tolstoï. Sa femme en particulier a pris une position de l'opposition a décidé de ses nouvelles idées. Elle a refusé de renoncer à ses biens et a affirmé son devoir de fournir pour sa grande famille. Tolstoï a renoncé à la droit d'auteur de ses nouvelles œuvres, mais a dû céder sa propriété foncière et les droits d'auteur de ses œuvres antérieures à sa femme. Les dernières années de sa vie conjugale ont été décrites par le biographe AN Wilson que certains des plus malheureux dans l'histoire littéraire.
Tolstoï était remarquablement sain pour son âge, mais est tombé gravement malade en 1901 et a dû vivre pendant une longue période dans Gaspra et Simeiz, Crimée. Pourtant, il a continué à travailler et n'a jamais manifesté aucun signe de diminution de la capacité. De plus en plus opprimé par l'apparente contradiction entre sa prédication du communisme et de la vie facile, il a dirigé sous le régime de sa femme, pleine d'une irritation croissante contre sa famille, qui a été poussé par Tchertkov, il a finalement quitté Iasnaïa, en compagnie de sa fille Alexandra et son médecin, pour une destination inconnue. Après quelques errance et sans but, il se dirigea vers un couvent où sa sœur était la mère supérieure, mais a dû se arrêter à Astapovo jonction. Là, il a été mis en place dans la maison du chef de gare et est mort, apparemment de froid, sur 20 novembre, 1910 . Il a été enterré dans la tombe de simple paysan dans un bois à 500 mètres de Iasnaïa Poliana. Des milliers de paysans le long des rues lors de ses funérailles.
Romans et fiction
De Tolstoï fiction réaliste transmet la société russe dans lequel il vivait. Matthew Arnold a commenté que l'œuvre de Tolstoï est pas de l'art, mais un morceau de vie. L'évaluation d'Arnold a été repris par Isaak Babel qui a dit que, "si le monde pouvait écrire par lui-même, ce serait écrire comme Tolstoï." Virginia Woolf a fait valoir que Tolstoï était «le plus grand de tous les romanciers."
Ses premières publications étaient trois romans autobiographiques, Enfance, Adolescence et jeunesse (1852-1856). Ils racontent le fils d'un riche propriétaire et sa lente réalisation des différences entre lui et son paysans. Bien que dans la vie plus tard, Tolstoï a rejeté ces livres comme sentimentale, une grande partie de sa propre vie est révélé, et les livres ont toujours un intérêt pour leur raconter l'histoire universelle de la croissance.
Tolstoï a servi de lieutenant dans un régiment d'artillerie pendant la guerre de Crimée , a raconté dans son Sketches Sébastopol. Ses expériences dans la bataille aidé développer son pacifisme , et lui ont donné matière à représentation réaliste des horreurs de la guerre dans son travail plus tard.
Les Cosaques (1863) est un roman inachevé qui décrit la vie et les gens Cosaque à travers une histoire de Dmitri Olenin, un aristocrate russe en amour avec une fille cosaque. Ce texte a été acclamé par Ivan Bounine comme l'un des plus beaux de la langue. La magie de la langue de Tolstoï est naturellement perdu dans la traduction, mais l'extrait suivant peut donner une idée de la végétation luxuriante, sensuelle, la texture pulsation de l'original:
"Le long de la surface de l'eau flottait ombres noires, dans lequel les yeux expérimentés de la cosaque détectés arbres charriés par le courant. Seulement très rarement feuille foudre, reflétée dans l'eau comme dans un miroir noir, a révélé le talus opposé. Les sons rythmiques de la nuit - le bruissement des roseaux, le ronflement des Cosaques, le bourdonnement des moustiques, et l'eau qui se engouffrait, ont été chaque maintenant et puis interrompues par un coup de feu tiré dans la distance, ou par le gargouillis de l'eau quand un morceau de la banque a glissé vers le bas, la projection d'un gros poisson, ou le fracas d'une rupture des animaux à travers le sous-bois épais dans le bois. Une fois un hibou a survolé le long du Terek, le battement d'une aile contre l'autre rythme à chaque seconde beat '.
Guerre et paix (1869) est généralement considéré comme l'un des plus grands romans jamais écrits, remarquable par son ampleur et de l'unité. Son vaste toile comprend 580 caractères, de nombreux sites historiques, d'autres fictif. L'histoire se déplace de la vie de famille au siège de Napoléon , de la cour d' Alexandre Ier de Russie sur les champs de bataille de Austerlitz et Borodino. Le roman explore la théorie de Tolstoï de l'histoire, et en particulier l'insignifiance des individus tels que Napoléon et Alexandre. Mais plus important encore, l'imagination de Tolstoï a créé un monde qui semble être si crédible, si réel, qu'il ne est pas facile à réaliser que la plupart de ses personnages en fait jamais existé et que Tolstoï jamais vu l'époque décrite dans le roman.
Assez étonnamment, Tolstoï ne considère pas la guerre et de la paix d'être un roman (et il n'a pas considèrent la plupart des grandes fictions russes écrites à cette époque être romans). Ce était pour lui un épopée en prose. Anna Karénine (1877), qui Tolstoï considéré comme son premier roman vrai, était une de ses œuvres les plus impeccablement construites et de composition sophistiqués. Il raconte des histoires parallèles d'une femme adultère piégé par les conventions et les faux de la société et d'un propriétaire terrien philosophique (un peu comme Tolstoï) qui travaille aux côtés des paysans dans les champs et cherche à réformer leurs vies. Son dernier roman était Résurrection, publié en 1899, qui raconte l'histoire d'un noble quête de rédemption pour un péché commis les années précédentes et a incorporé un grand nombre de vues remodelée de Tolstoï sur la vie. Un court roman supplémentaire, Hadji Murat, a été publié à titre posthume en 1912.
Son romans comprennent le Matin du propriétaire foncier (1856), Le bonheur de la famille (1859) et The Devil (1889 à 1890). .
Travail plus tard de Tolstoï est souvent critiquée comme étant trop didactique et inégalement écrite, mais tire une passion et la verve de la profondeur de ses austères vues morales. La séquence de la tentation de Serge à Père Serge, par exemple, est parmi ses triomphes ultérieurs. Gorki raconte comment Tolstoï une fois lu ce passage avant de lui-même et Tchekhov et Tolstoï a été ému aux larmes par la fin de la lecture. D'autres passages plus tard d'une rare puissance comprennent les crises d'auto face par les protagonistes de After the Ball et Maître et Man, où le personnage principal (dans After the Ball) ou le lecteur (en Maître et Man) est mis au courant de la folie de la vie des protagonistes. La mort d'Ivan Ilitch est peut-être la plus grande méditation sur la mort de fiction jamais écrite.
Tolstoï avait un intérêt constant pour les enfants et la littérature pour enfants et a écrit des contes et des fables. Certains de ses fables sont des adaptations libres de fables de Esope et de Tradition hindoue.
Réputation
Les contemporains de Tolstoï lui ont rendu des hommages nobles: Fiodor Dostoïevski lui pensait le plus grand de tous les écrivains qui vivent et Gustave Flaubert, à la lecture de Guerre et Paix pour la première fois dans la traduction, a comparé à Shakespeare et a jailli: «Quel artiste et ce un psychologue!". Ivan Tourgueniev appelé Tolstoï un «grand écrivain de la terre russe» et sur son lit de mort imploré Tolstoï de ne pas abandonner la littérature. Anton Tchekhov, qui a souvent visité Tolstoï à sa maison de campagne, a écrit: «Quand la littérature possède un Tolstoï, il est facile et agréable d'être un écrivain, même lorsque vous savez que vous ne avez rien réalisé vous-même et êtes toujours ne rien obtenir, ce ne est pas que terrible comme il pourrait en être autrement, parce que Tolstoï réalise pour tout le monde. Ce qu'il fait sert à justifier tous les espoirs et les aspirations investis dans la littérature ".
Critiques et romanciers plus tard continuent de porter témoignent de son art: Virginia Woolf a continué à le déclarer «le plus grand de tous les romanciers", et James Joyce , le défendre contre les critiques, a déclaré: "Il ne est jamais ennuyeux, jamais stupide, jamais fatigué, jamais pédant, jamais théâtrale". Thomas Mann a écrit de son art en apparence candide - «Rarement fait œuvre d'art tellement à la nature» - sentiments partagés en partie par de nombreux autres, y compris Marcel Proust et William Faulkner. Vladimir Nabokov, lui-même un russe et un critique sévère infâme, l'a placé au-dessus de tous les autres auteurs de fiction russes, même Gogol, et lui a égalé avec Pouchkine parmi les écrivains russes.
Les croyances religieuses et politiques
Vers 50 ans, Tolstoï a connu une crise spirituelle, à quel point il était tellement angoissée de découvrir le sens de la vie à envisager sérieusement la fin de sa vie. Il raconte l'histoire de cette crise spirituelle Une confession, et les conclusions de ses études en My Religion, Le Royaume de Dieu est en vous et Les Évangiles en bref.
Christianisme social
L'enseignement de la maturité Tolstoï concentre exclusivement sur l'enseignement moral de l'Evangile. Croyances chrétiennes de Tolstoï étaient basées sur le Sermon sur la montagne , et en particulier sur l'expression " tendre l'autre joue ", qu'il considère comme une justification pour le pacifisme, la non-violence et non-résistance. De l'enseignement moral de Christ, les mots «Ne résistez pas au mal» ont été prises pour être le principe sur lequel tout le reste suit. Il a condamné l'État, qui a sanctionné la violence et la corruption, et a rejeté l'autorité de l'Église, qui a sanctionné l'État. Sa condamnation de toute forme de contrainte autorise un grand nombre de classer enseignements ultérieurs de Tolstoï, dans son aspect politique, Anarchisme chrétien.
Anarchisme chrétien
Bien qu'il ne ait pas lui-même appeler un anarchiste parce qu'il a appliqué le terme pour ceux qui voulaient changer la société par la violence, Tolstoï est généralement considéré comme un anarchiste. Sa doctrine de non-résistance (non-violence) lorsqu'ils sont confrontés par les conflits est un autre attribut distincte de sa philosophie basée sur les enseignements du Christ. En influant directement sur Mahatma Gandhi avec cette idée à travers son travail Le Royaume de Dieu est en vous, Tolstoï a eu une énorme influence sur le mouvement de résistance non-violente à ce jour. Il se oppose à la propriété privée et l'institution du mariage et valorisé les idéaux de chasteté et l'abstinence sexuelle (comme discuté dans le Père Serge et sa préface à La Sonate à Kreutzer), idéaux également tenu par le jeune Gandhi.
Dans des centaines d'essais au cours des vingt dernières années de sa vie, Tolstoï a réitéré la critique anarchiste de l'Etat et des livres recommandés par Kropotkine et Proudhon à ses lecteurs, tout en rejetant l'adhésion de l'anarchisme de moyens révolutionnaires violents, écrit dans son essai de 1900, «l'anarchie»:
Les anarchistes ont raison de tout; dans la négation de l'ordre existant, et dans l'affirmation que, sans autorité, il ne pouvait y avoir de la violence pire que celle de l'Autorité dans les conditions existantes. Ils se trompent en pensant que seule Anarchy peut être institué par une révolution. Mais il sera instituée que par là les gens étant de plus en plus qui ne nécessitent pas la protection du pouvoir gouvernemental ... Il ne peut y avoir qu'une seule révolution permanente - d'ordre moral: la régénération de l'homme intérieur.
Pacifisme
Malgré ses doutes au sujet de la violence anarchiste, Tolstoï a pris des risques pour faire circuler les publications interdites de penseurs anarchistes en Russie, et corrigé les épreuves de Pierre Kropotkine de "mots d'un Rebel», publié illégalement à Saint-Pétersbourg en 1906. Deux ans plus tôt, au cours de la Guerre russo-japonaise, Tolstoï a publiquement condamné la guerre et a écrit à la Prêtre bouddhiste japonais Soyen Shaku dans une vaine tentative de faire une déclaration conjointe pacifiste.
Une lettre Tolstoï a écrit en 1908 à un Indien journal intitulé " Lettre à un Hindou "a abouti à la correspondance intense avec Mohandas Gandhi, qui était en Afrique du Sud à l'époque et commençait à devenir un militant. lecture " Le Royaume de Dieu est en vous "fait une forte impression sur Gandhi en termes de son engagement public à la résistance non violente, une dette Gandhi a reconnu dans son autobiographie, appelant Tolstoï «le plus grand apôtre de la non-violence que l'époque actuelle a produit". La correspondance entre Tolstoï et Gandhi ne durerait un an, à partir de Octobre 1909 à la mort de Tolstoï en Novembre 1910, mais conduit Gandhi de donner le nom de la colonie Tolstoï à sa seconde ashram en Afrique du Sud. Outre la résistance non-violente, les deux hommes partageaient une croyance commune dans les mérites de le végétarisme, l'objet de plusieurs des essais de Tolstoï (voir Christian végétarisme).
Avec son idéalisme croissante, Tolstoï est également devenu un grand partisan de l' Esperanto mouvement. Tolstoï a été impressionné par les convictions pacifistes de la Doukhobors et ont apporté leur persécution à l'attention de la communauté internationale, après ils ont brûlé leurs armes en signe de protestation pacifique en 1895. Il a aidé les Doukhobors dans la migration vers le Canada . En 1908, il a également été le président fondateur de l'Union internationale des espérantistes Végétarien (Internacia Vegetarana Unuiĝo).
