Caedmon

Caedmon (pron .: / k æ ré m ən / Ou / k æ ré m ɒ n /) Est la plus ancienne Anglais ( Northumbrian) poète dont le nom est connu. Une Anglo-saxonne qui se occupait des animaux à la double monastère de Streonæshalch ( Whitby Abbey) au cours de l'abbatiat (657-680) de Saint- Hilda (614-680), il était à l'origine l'ignorance de «l'art de la chanson", mais a appris à composer une nuit au cours d'un rêve, selon le moine 8ème siècle Bede . Il est ensuite devenu zélé moine et d'un accompli et inspirante Poète chrétien.

Caedmon est l'un des douze poètes anglo-saxons identifiés dans médiévales sources, et l'un des trois d'entre eux pour lesquels la fois des informations et des exemples de la production littéraire contemporaine biographiques environ ont survécu. Son histoire est liée dans le Historia ecclesiastica gentis Anglorum ("Histoire ecclésiastique du peuple anglais") par Bede qui a écrit, «[i] l était dans le monastère de cette abbesse un certain frère particulièrement remarquable pour la grâce de Dieu, qui avait l'habitude de faire des vers religieux, de sorte que tout ce qui a été interprété pour lui sur l'Écriture , il peu après mettre le même en expressions poétiques de beaucoup de douceur et d'humilité en anglais , ce qui était sa langue maternelle. Par son vers l'esprit de beaucoup étaient souvent excités à mépriser le monde, et aspirer au ciel ".

Seulement connu le travail survivant de Caedmon est Caedmon Hymne, neuf ligne allitératif vernaculaire poème de louange en l'honneur de Dieu qu'il supposément appris à chanter dans son rêve initial. Le poème est l'un des premiers exemples attestent de vieil anglais et est, avec le runique Ruthwell Croix et Inscriptions Francs Coussins, l'un des trois candidats pour le premier exemple de attestés poésie vieil anglais . Il est également l'un des premiers exemples enregistrés de poésie soutenue dans un Langue germanique.

Vie

Mémorial Caedmon, cimetière de St Mary, Whitby. L'inscription lit, "Pour la gloire de Dieu et en mémoire de Caedmon le père de l'anglais Chant sacré. Se est endormi disque [près] par, 680"

Le compte de Bede

La seule source d'information originale sur la vie et l'œuvre de Caedmon est Bede l 'Historia ecclesiastica. Selon Bède, Caedmon était un jeter frère qui se occupait des animaux au Streonæshalch monastère (maintenant connu comme Whitby Abbey). Un soir, alors que les moines festoyaient, chantant et jouant de la harpe, Caedmon quitté tôt pour dormir avec les animaux parce qu'il ne connaissait pas de chansons. L'impression clairement donnée par Saint Bede, ce est qu'il ne avait pas la connaissance de la façon de composer les paroles de chansons. Pendant le sommeil, il avait un rêve dans lequel «quelqu'un» (quidam) se approcha de lui et lui a demandé de chanter creaturarum principium, "le début des choses créées." Après la première refusant de chanter, Caedmon la suite produit un court poème élogieux louant Dieu, le Créateur du ciel et de la terre.

Au réveil, le lendemain matin, Caedmon se souvenait de tout, il avait chanté et a ajouté des lignes supplémentaires à son poème. Il dit à son contremaître de son rêve et de cadeaux et a été prise immédiatement pour voir le abbesse. L'abbesse et ses conseillers ont demandé Caedmon de sa vision et, convaincu que ce était un don de Dieu, lui donna une nouvelle commission, cette fois pour un poème basé sur "un passage de l'histoire sacrée ou de la doctrine", au moyen d'un test. Lorsque Caedmon retourné le lendemain matin avec le poème demandé, il a été ordonné de prendre vœux monastiques. L'abbesse ordonna à ses chercheurs à enseigner Caedmon histoire et la doctrine sacrée, qui, après une nuit de pensée, de dossiers Bede, Caedmon seraient transformer en la plus belle verset. Selon Bède, Caedmon était responsable d'un grand nombre de magnifiques textes poétiques vernaculaire sur une variété de sujets chrétiens.

Après une vie longue et zèle pieux, Caedmon est mort comme un saint: la réception d'un prémonition de la mort, il a demandé à être déplacé vers l'hospice de l'abbaye pour la phase terminale où, après avoir réuni ses amis autour de lui, il expira, après réception de la Sainte Eucharistie, juste avant Nocturnes. Même se il est souvent répertorié comme un saint, ce ne est pas confirmée par Bede et il a été récemment soutenu que de telles affirmations sont incorrectes.

Les détails de l'histoire de Bede, et en particulier de la nature miraculeuse de l'inspiration poétique de Caedmon, ne sont généralement pas acceptés par les chercheurs comme étant tout à fait exact, mais il semble aucune bonne raison de douter de l'existence d'un poète nommé Caedmon. Le récit de Bede doit être lu dans le contexte de la croyance chrétienne en miracles, et il montre à tout le moins que Bede, un homme instruit et intelligent, croyait Caedmon d'être une figure importante dans l'histoire de l'anglais la vie intellectuelle et religieuse.

Dates

Bède donne aucune date précise dans son histoire. Caedmon est dit avoir pris les ordres à un âge avancé et il est implicite qu'il vivait au Streonæshalch au moins en partie pendant la abbatiat de Hilda (657-680). Livre IV Chapitre 25 de la Historia ecclesiastica semble suggérer que la mort de Caedmon se est produite à peu près au même moment que l'incendie Abbaye Coldingham, un événement en date dans le texte de l'E Chronique anglo-saxonne à 679, mais après 681 par Bede. La référence à son temporibus «à ce moment» dans les premières lignes du chapitre 25 peut se référer plus généralement à la carrière de Caedmon comme un poète. Toutefois, le prochain événement datable dans le Historia ecclesiastica est roi Le raid de Ecgfrith sur l'Irlande en 684 (Livre IV, chapitre 26). Pris ensemble, ces éléments de preuve suggère une période active débutant entre 657 et 680 et se terminant entre 679 et 684.

Découvertes modernes

La seule information biographique ou historique que l'érudition moderne a été en mesure d'ajouter au compte de Bede concerne les origines brittoniques du nom du poète. Bien que Bède note en particulier que l'anglais était la langue «propre» de Caedmon, le nom du poète est de Origine celtique: à partir de Proto-gallois * Cadvan (de Brythonic * Catumandos). Plusieurs chercheurs ont suggéré que Caedmon lui a peut-être été bilingue sur la base de cette étymologie, à proximité du contact avec Hilda hiérarchies politiques et religieux celtiques, et certains (pas très proche) analogues à l'Hymne à Old poésie irlandaise. D'autres chercheurs ont remarqué une éventuelle allusion à onomastique ' Adam Kadmon »dans le nom du poète, suggérant peut-être que toute l'histoire est allégorique.

Travail

Corpus générale

Le compte de Bède indique que Caedmon était responsable de la composition d'un grand œuvre de la poésie religieuse vernaculaire. Contrairement aux Saints Aldhelm et Dunstan, la poésie de Caedmon est dit avoir été exclusivement religieuse. Bède rapporte que Caedmon "ne pourrait jamais composer toute poème fou ou trivial, mais seulement ceux qui étaient concernés par la dévotion", et sa liste de la production de Caedmon comprend des travaux sur des sujets religieux seulement: récits de la création, des traductions de l' Ancien et du Nouveau Testament , et des chansons sur les «terreurs de jugement futur, horreurs de l'enfer, ... joies du royaume céleste, ... et miséricordes divines et des jugements." De ce corpus, que son premier poème survit. Bien poèmes vernaculaires correspondant à la description de Bede de plusieurs œuvres ultérieures de Caedmon se trouvent dans Londres, British Library, Junius 11 (traditionnellement appelée la «Junius» ou manuscrit "Caedmon"), l'attribution traditionnelle plus ancienne de ces textes à l'influence de Caedmon ou Caedmon ne peut subsister. Les poèmes montrent des différences stylistiques importantes tant à l'interne et avec hymne original de Caedmon, et il n'y a rien de leur ordre ou le contenu de suggérer qu'ils ne pouvaient pas ont été composées et anthologised sans aucune influence de la discussion de Bede de l'œuvre de Caedmon: les trois premiers poèmes Junius sont dans leur ordre biblique et, tout en Christ et Satan pourraient être comprises comme la description de montage partiellement Bede du travail de Caedmon sur le jugement futur, peines de l'enfer et les joies du royaume céleste, le match ne est pas précise suffisait à empêcher composition indépendante. Comme Fritz et Day ont montré, en effet, la liste de Bede lui-même peut doivent moins à la connaissance directe de la production réelle de Caedmon qu'aux idées traditionnelles sur les sujets propres à la poésie chrétienne ou à l'ordre du catéchisme. Influences similaires peuvent, bien sûr, ont également modifié la composition du volume Junius.

Hymne de Caedmon

L'un des deux candidats pour la première copie de survivant de l'hymne de Caedmon se trouve dans "Le Moore Bede" (ca. 737), qui est détenu par le Bibliothèque de l'Université de Cambridge (Kk. 5. 16, souvent appelée M). L'autre candidat est Saint-Pétersbourg, Bibliothèque nationale de Russie, lat. Q. v. I. 18 (P)

Le survivant ne est connu de l'œuvre de Caedmon est son Hymne ( version audio). Le poème est connu par 21 copies manuscrites, ce qui rend le poème vieil anglais mieux attestée après Death Song de Bede (avec 35 témoins) et le meilleur attestée dans le corpus poétique manuscrits copiés ou possédés dans les îles britanniques au cours de la période anglo-saxonne. L'hymne a aussi de loin l'histoire la plus compliquée textuelle connue de tout survivant poème anglo-saxon. Il se trouve dans deux dialectes et cinq distincte recensions (Northumbrian aelda, Northumbrian eordu, eorðan Ouest-saxonne, YLDA Ouest-saxonne, et eorðe Ouest-saxonne), tous sauf un qui sont connus à partir de trois ou plusieurs témoins. Il est l'un des premiers exemples attestés de vieil anglais écrit et l'un des premiers exemples enregistrés de poésie soutenue dans un Langue germanique. Avec le runique Ruthwell Croix et Inscriptions Francs Coussins, Hymne de Caedmon est l'un des trois candidats pour le premier exemple attestée de la poésie vieil anglais .

Il se poursuit le débat critique sur l'état du poème comme il est maintenant disponible pour nous. Alors que certains savants acceptent les textes de l'hymne que les transmissions plus ou moins précises de l'original de Caedmon, d'autres soutiennent que leur origine comme une contre-traduction du latin de Bede, et qu'il n'y a aucun témoin survivant au texte original.

Preuve manuscrite

Tous les exemplaires de Hymn sont trouvés dans les manuscrits de la Historia ecclesiastica ou sa traduction, où ils servent soit comme un brillant à la traduction latine de Bede du poème vieil anglais, ou, dans le cas de la version vieil anglais, un remplacement pour la traduction de Bede dans le texte principal de l'histoire. Malgré ce lien étroit avec le travail de Bede, l'hymne ne semble pas avoir été transmis avec le Historia ecclesiastica régulièrement jusqu'à ce que relativement tard dans son histoire textuelle. Scribes autres que ceux qui sont responsables pour le texte principal copient souvent le texte vernaculaire de l'hymne dans les manuscrits de la Historia latine. Dans trois cas, Oxford, Bodleian Library, Laud Divers. 243, Oxford, Bodleian Library, Hatton 43, et Winchester, cathédrale I, le poème est copié par les scribes de travail un quart de siècle ou plus après le texte principal a été mis vers le bas. Même quand le poème est dans la même main que le texte principal du manuscrit, il ya peu de preuves pour suggérer qu'il a été copié à partir du même modèle que le Historia latine: versions presque identiques du poème vieil anglais se trouvent dans les manuscrits appartenant à différentes recensions du texte latin; copies très proches de l'Historia latine contiennent parfois très différentes versions du poème vieil anglais. À l'exception de la traduction de l'Ancien anglais, aucune recension unique de l'Historia ecclesiastica est caractérisé par la présence d'une recension notamment du poème vernaculaire.

Premier texte

La version la plus ancienne connue du poème est le Northumbrian aelda recension. Les témoins survivants à ce texte, Cambridge, University Library, Kk. 5. 16 (M) et Saint-Pétersbourg, Bibliothèque nationale de Russie, lat. Q. v. I. 18 (P), la date au moins à la mi-8e siècle. M en particulier est traditionnellement attribuée à la propre vie de monastère et Bede, mais il ya peu de preuves pour suggérer il a été copié bien avant la mi-8 siècle.

Le texte qui suit, la première colonne à gauche ci-dessous, a été transcrit à partir de M (mi-8e siècle; Northumbria). Le texte a été normalisée à montrer un saut de ligne entre chaque ligne et le mot-division moderne. Une transcription de la prononciation probable du texte au début du 8ème siècle Northumbrien dans laquelle le texte est écrit est inclus, avec une traduction en anglais moderne.

La version latine de Bède se déroule comme suit:

Nunc laudare debemus Auctorem regni caelestis, potentiam creatoris, et consilium illius mémoires Patris gloriae: quomodo ille, sit cum aeternus Deus, omnium miraculorum auctor exstitit; Qui primo filiis hominum caelum pro culmine Tecti dehinc terram custode humani generis omnipotens creavit.

"Maintenant, nous devons louer l'auteur du royaume céleste, la puissance du créateur, et son objectif, le travail du père de la gloire: que lui, qui est le Dieu éternel, est l'auteur de tous les miracles; qui a créé le premier cieux comme plus haut toit pour les enfants des hommes, puis la terre, gardien puissant de la race humaine ».