Hanoukka

Hanoukka
Un Hanukkiya ou Hanukkah Menorah
Nom officiel	Hébreu : חֲנֻכָּה ou חנוכה Anglais traduction: "établir" ou "Dédicace" (de la Temple de Jérusalem)
Observé par	Juifs
Type	Juif
Importance	Le Maccabées sont rebellés avec succès contre Antiochos IV. Selon le Talmud, un texte tardif, le Temple a été purifié et les mèches de la menorah miraculeusement brûlé pendant huit jours, même se il y avait juste assez d'huile sacrée pour l'éclairage d'un jour.
Commence	25 Kislev
Extrémités	2 Tevet ou 3 Tevet
2012 Date	Coucher de soleil, le 8 Décembre à la nuit tombée, le 16 Décembre
2013 Date	Coucher de soleil, le 27 Novembre à la nuit tombée, Décembre 5
2014 Date	Coucher de soleil, le 16 Décembre à la nuit tombée, le 24 Décembre
Célébrations	Éclairage bougies chaque soir. Chanter des chansons spéciales, telles que Maoz Tsour. Réciter La prière Hallel. Manger des aliments frits dans l'huile, comme latkes et soufganiot, et les produits laitiers. Jouer de la toupie jeu, et donnant Hanoukka gelt
Relatif à	Pourim, comme un rabbins décrété vacances.

Hanoukka (prononcé / Hɑːnəkə / HAD -nə-kə; hébreu : חֲנֻכָּה, Tiberian: Hanoukka, habituellement orthographié חנוכה, prononcé [Χanuka] dans L'hébreu moderne; une translittération également romanisée en tant que Hanoukka, ou Hanouka Hanouka), aussi connu comme la Fête des Lumières et fête de la Dédicace, est une journée de huit- Fête juive commémorant l'inauguration du nouveau Temple (le Second Temple) à Jérusalem au moment de la Révolte des Maccabées du 2ème siècle avant notre ère. Hanoukka est observée pour huit nuits et jours, à compter du 25e jour de Kislev selon le calendrier hébraïque , qui peut se produire à tout moment à partir de fin Novembre à fin Décembre dans le Calendrier Grégorien.

Le festival est observé par l'allumage des lumières d'un unique, candélabre, le neuf branches Menorah ou Hanukiah, une lumière supplémentaire sur chaque soir de la fête, de passer à huit sur la dernière nuit. La Menorah typique se compose de huit branches avec une branche soulevé supplémentaire. La lumière supplémentaire est appelé chamach ( hébreu : שמש, «préposé») et est donné en un lieu distinct, généralement au-dessus ou en dessous du reste. Le but de la chamach est d'avoir une lumière disponible pour utilisation, comme l'aide de la Hanoukka se allume est interdite.

Étymologie

Boy allumant des bougies de Hanoucca

Le nom «Hanoukka» dérive du verbe hébreu "חנך", signifiant "de consacrer". Sur Hanoukka, les Juifs ont repris le contrôle de Jérusalem et inauguré de nouveau Temple.

Beaucoup homilétique explications ont été données pour le nom:

• Le nom peut être décomposé en חנו כ"ה, "ils se sont reposés sur la vingt-cinquième", se référant au fait que les Juifs ont cessé la lutte contre le 25e jour de Kislev, la date à laquelle commence la fête.
• חנוכה (Hanoukka) est également l'hébreu acronyme pour ח נ רות ו הלכה כ בית ה לל - "Huit bougies, et la . halakha est comme la Maison de Hillel «Ce est une référence au désaccord entre deux écoles rabbiniques de la pensée - la Maison de Hillel et de la Maison de Shammai - sur le bon ordre dans lequel les flammes à la lumière de Hanoucca. Shammai a estimé que huit bougies doivent être allumés sur la première nuit, sept sur la deuxième nuit, et ainsi de suite jusqu'à un sur la dernière nuit. Hillel a plaidé en faveur de commencer avec une bougie et allumer un supplémentaire tous les soirs, jusqu'à huit au huitième nuit. La loi juive a adopté la position de Hillel.

Histoire de Hanoukka

Fond

Judée faisait partie de la Royaume ptolémaïque d'Egypte jusqu'à 200 BCE lorsque le roi Antiochos III de Syrie vainquit le roi Ptolémée V de l'Egypte à la Bataille de Panium. Judée devint à ce moment de la partie Dynastie des Séleucides de Syrie. Roi Antiochos III vouloir concilier ses nouveaux sujets juifs garantie de leur droit à "vivre selon leurs coutumes ancestrales» et de continuer à pratiquer leur religion dans le Temple de Jérusalem. Cependant, en 175 avant notre ère, Antiochos IV, le fils d'Antiochus III envahi la Judée, apparemment à la demande des fils de Tobias. Le Tobiades, qui ont mené la Helléniser faction juive à Jérusalem, ont été expulsés vers la Syrie environ 170 BCE lorsque le grand-prêtre Onias et sa faction pro-égyptienne arraché le contrôle d'eux. Les exilés ont fait pression Tobiades Antiochos IV à reprendre Jérusalem. Comme l'ancien historien juif Flavius Josèphe nous dit: «Le roi étant disposée préalablement à celle-ci, respectées, et est venu sur les Juifs avec une grande armée, et a pris leur ville par la force, et qui tua une grande foule de ceux qui favorisait Ptolémée, et envoyé ses soldats pour les piller sans pitié. Il a également gâché le temple, et mettre un terme à la pratique constante d'offrir un sacrifice d'expiation quotidienne pendant trois ans et six mois ".

Point de vue traditionnel

Un macédonienne argent Hanoukka Menorah

Quand le Second Temple à Jérusalem a été pillé et les services à l'arrêt, le judaïsme a été interdit. En 167 avant notre ère Antiochus a ordonné un autel à Zeus érigée dans le Temple. Il interdit la circoncision et les porcs ordonné qu'elles soient sacrifiés sur l'autel du temple (le sacrifice de porcs à la Dieux grecs était pratique rituelle standard dans le Religion grecque antique). Les actions d'Antiochus provoqué une révolte à grande échelle. Mattityahu, un Prêtre juif, et ses cinq fils Jochanan, Simeon, Eléazar, Jonathan, et Juda a mené une rébellion contre Antiochus. Juda est devenu connu comme Yehuda HaMakabi ("Juda Hammer"). En 166 av Mattathias était mort, et de Juda a pris sa place en tant que leader. En 165 avant notre ère la révolte juive contre la monarchie séleucide a réussi. Le Temple a été libéré et inauguré de nouveau. La fête de Hanoukka a été instituée pour célébrer cet événement. Juda a ordonné le Temple pour être nettoyée, un nouvel autel à être construit à la place de l'une polluée et nouveaux vaisseaux saints à faire. Selon le Talmud, l'huile d'olive a été nécessaire pour la Ménorah dans le Temple, qui a été nécessaire pour brûler toute la nuit tous les soirs. L'histoire raconte qu'il y avait seulement assez d'huile pour brûler un jour, mais il brûla pendant huit jours, le temps nécessaire pour préparer une nouvelle offre de pétrole pour la menorah. Un festival de huit jours a été déclaré par les sages juifs pour commémorer ce miracle.

La version de l'histoire dans une Maccabées stipule qu'une célébration de huit jours de chants et de sacrifices a été proclamée lors de re-dédicace de l'autel, et ne fait aucune mention du miracle de l'huile. Un certain nombre d'historiens croient que la raison de la célébration de huit jours était que la première était une célébration de Hanoukka tardive de Souccot et Chemini Atseret. Pendant la guerre, les Juifs ne étaient pas en mesure de célébrer ces fêtes, lorsque les lampes devaient être allumé dans le Temple (Suk.v. 2-4).

L'érudition moderne

Le personnel de la marine américaine allument des bougies sur Hanoukka

Certains savants modernes affirment que le roi intervenait dans un interne guerre civile entre les Juifs traditionalistes et les Juifs hellénisés à Jérusalem.

Ce sont affrontés violemment sur qui serait le Grand Prêtre, avec traditionalistes avec des noms en hébreu / araméen comme Onias contester avec hellénisants grands prêtres avec des noms grecs comme Jason et Ménélas. En particulier réformes hellénistiques de Jason se révélera être un facteur décisif menant à un conflit éventuel dans les rangs du judaïsme. D'autres auteurs soulignent possibles raisons socio-économiques, en plus des motifs religieux derrière la guerre civile.

Ce qui a commencé à bien des égards comme une guerre civile a dégénéré lorsque le royaume hellénistique de la Syrie avec le verso Helléniser Juifs dans leur conflit avec les traditionalistes. Comme l'escalade du conflit, Antiochus a pris le côté des hellénisants en interdisant les pratiques religieuses les traditionalistes se étaient ralliés autour. Cela peut expliquer pourquoi le roi, dans une rupture totale avec la pratique séleucide dans tous les autres lieux et les temps, a interdit une religion traditionnelle.

rituels de Hanukkah

Menorah de Hanoucca public dans Donetsk, Ukraine

Menorah de Hanoucca public dans Nicosie, Chypre

Hanoukka est célébrée par une série de rituels qui sont effectuées chaque jour durant tout le séjour de 8 jours, certains sont à base de famille et d'autres communal. Il ya des ajouts spéciaux au service de prière quotidienne, et une section est ajoutée à la bénédiction après le repas. Hanoukka est pas un jour férié "Sabbat comme", et il n'y a pas d'obligation de se abstenir de activités qui sont interdites le jour du sabbat, comme spécifié dans le Shulkhan Aroukh. Les adhérents vont travailler comme d'habitude, mais peuvent partir plus tôt afin d'être à la maison pour allumer les lumières à la nuit tombée. Il n'y a aucune raison religieuse pour les écoles à fermer, bien que, en Israël, à proximité des écoles de la deuxième journée pour toute la semaine de Hanoukka. Beaucoup de familles échangent petits cadeaux chaque nuit, comme des livres ou des jeux. Les aliments frits sont consommés pour commémorer l'importance du pétrole lors de la célébration de Hanoukka.

Allumer les lumières de Hanoucca

La seule lumière chaque nuit pendant huit nuits. Comme un «embellissement» universellement pratiqué de la mitzvah, le nombre de feux allumés est augmentée par une chaque nuit. Une lumière supplémentaire appelé Shamash, ce qui signifie «préposé» ou «fossoyeur», est également allumé chaque soir, et est donné en un lieu distinct, généralement supérieur, inférieur, ou à côté des autres. Le but de la lumière supplémentaire est d'adhérer à l'interdiction, spécifiée dans le Talmud (Chabbat 21b Tracate-23a), contre l'utilisation des lumières de Hanoucca pour autre chose que la publicité et la méditation de l'histoire de Hanoucca rien. Cela diffère de bougies du sabbat qui sont destinés à être utilisés pour l'éclairage. Par conséquent, si l'on devait avoir besoin un éclairage supplémentaire sur Hanoukka, la bougie de chamach serait disponible et on pourrait éviter d'utiliser les lumières interdites. Certains la lumière de la bougie chamach utiliser d'abord et ensuite pour allumer les autres. Alors tous ensemble, y compris le Shamash, deux feux sont allumés sur la première nuit, trois sur le deuxième et ainsi de suite, se terminant par neuf sur la dernière nuit, pour un total de 44 (36, excluant la chamach).

Les feux peuvent être des bougies ou des lampes à huile. Lumières électriques sont parfois utilisés et sont acceptables dans des endroits où la flamme nue ne est pas autorisée, comme une chambre d'hôpital. La plupart des maisons juives ont une spéciale candélabre correctement appelé un chanukkiah, pas Menorah, ou titulaire de la lampe à huile pour Hanoukka, qui détient huit lumières ainsi que la lumière de chamach supplémentaire.

La raison pour laquelle les lumières de Hanoucca ne est pas pour le "éclairage de la maison au sein de", mais plutôt pour le «illumination de la maison sans," de sorte que les passants doivent voir et être rappelé du miracle de la fête. En conséquence, les lampes sont mis en place au premier plan une fenêtre ou près de la porte menant à la rue. Il est de coutume chez certains Ashkénazes d'avoir une menorah séparé pour chaque membre de la famille (coutumes varient), alors que la plupart Sépharades allume un pour l'ensemble du ménage. Seulement quand il y avait danger de persécutions antisémites ont été lampes censé être caché de la vue du public, comme ce fut le cas dans la Perse sous le règne de la Zoroastriens, ou dans certaines parties de l'Europe avant et pendant la Seconde Guerre mondiale. Cependant, la plupart Groupes hassidiques allument des lampes à proximité d'une porte à l'intérieur, pas nécessairement dans la vue du public. Selon cette tradition, les lampes sont placées sur le côté opposé à la mezouza, de sorte que lorsque l'on passe à travers la porte, il est entouré par la sainteté de mitsvot.

Généralement les femmes sont exonérés dans la loi juive de commandements positifs limités dans le temps, mais le Talmud exige que les femmes se engagent dans la mitsva d'allumer des bougies de Hanoucca "car eux aussi ont été impliqués dans le miracle."

temps de Candlelighting

lumières de Hanoucca devraient brûler pendant au moins une demi-heure après il fait noir. La coutume de la Gaon de Vilna observé par de nombreux habitants de Jérusalem comme la coutume de la ville, est à la lumière au coucher du soleil, bien que plus de lumière Hassidim plus tard, même à Jérusalem. Beaucoup Rabbis hassidiques allument beaucoup plus tard, car ils remplissent l'obligation de faire connaître le miracle par la présence de leur hassidim quand ils allument les lumières. Peu coûteux petites bougies vendues pour Hanoukka brûlent pendant environ une demi-heure, donc la plupart du temps cette exigence peut être satisfaite par l'allumage des bougies quand il fait noir dehors. Vendredi soir présente un problème, cependant. Depuis bougies ne peuvent être allumés sur la Shabbat lui-même, les bougies doit être allumé avant le coucher du soleil. Cependant, ils doivent rester allumé jusqu'à ce que les réguliers de temps 30 minutes après bougies de Hanoucca tombée de la nuit et peu coûteux ne brûlent pas assez longtemps pour satisfaire à l'exigence. Une solution simple est d'utiliser des bougies plus longues, ou les lampes à huile traditionnels. En accord avec l'interdiction indiquée ci-dessus, le menorah de Hanoucca est allumé en premier, suivi par les bougies de Chabbat qui signifient son apparition.

Bénédictions sur les bougies

Typiquement trois bénédictions (Brachot de Braha singulier) sont récités lors de ce festival de huit jours. Sur la première nuit de Hanoukka, les Juifs récitent tous les trois bénédictions; sur toutes les nuits suivantes, ils récitent seuls les deux premiers. Les bénédictions sont dites avant ou après les bougies sont allumées dépendent sur la tradition. Sur la première nuit de Hanoukka une lumière (bougie ou huile) est allumé sur le côté droit de la Menorah, la nuit suivante, un deuxième feu est placé à gauche de la première, et ainsi de suite, de procéder de droite à gauche sur la huit nuits. Sur chaque nuit, la bougie à gauche est allumé pour la première, et d'éclairage produit de gauche à droite.

Pour le texte complet des bénédictions, voir Liste de prières et de bénédictions juives: Hanukkah.

Hanerot Halalou

Pendant ou après que les lumières se allument l'hymne Hanerot Halalou est récité. Il existe plusieurs versions différentes; la version présentée ici est récité dans de nombreuses communautés ashkénazes:

Maoz Tzur

Chaque soir, après l'allumage des bougies, l'hymne Maoz Tsour est chanté. La chanson contient six strophes. Le premier et le dernier accord avec les thèmes généraux de salut divin, et les quatre beaucoup milieu des événements de persécution L'histoire juive, et loue Dieu pour la survie malgré ces tragédies ( l'exode d'Egypte, le Captivité babylonienne, le miracle de la fête de Pourim, et La victoire des Hasmonéens).

D'autres coutumes

Dreidels / Toupies dans un marché de Jérusalem

Après avoir allumé les bougies et Maoz Tsour, chanter d'autres chansons de Hanoucca est d'usage dans de nombreux foyers juifs. Certains Hassidique et Juifs séfarades récitent Psaumes, comme les Psaumes 30, 67 et 91. En Amérique du Nord et en Israël, il est courant d'échanger des cadeaux ou de donner aux enfants présente en ce moment. En outre, de nombreuses familles encouragent leurs enfants à donner la Tsédaka en lieu et place de cadeaux pour eux-mêmes.

Ajouts spéciaux à prières quotidiennes

Une addition est faite à la "hoda'ah" (action de grâce) la bénédiction dans le Amida, appelé Al ha-Nissim ("Marche / sur le Miracles"). Cet ajout fait référence à la victoire remportée sur les Syriens par le Hasmonéens Mattathias et ses fils.

La même prière est ajouté à la grâce après les repas. En outre, le Hallel psaumes sont chantés lors de chaque entretien du matin et le Prières pénitentielles Tachanun sont omis. La Torah est lue chaque jour dans le synagogue, le premier jour à compter de Numbers 06:22 (selon certaines coutumes, Numbers 7: 1), et le dernier jour se terminant par les numéros 8: 4. Depuis Hanukkah dure huit jours, il comprend au moins un, et parfois deux, Sabbats juifs (samedi). L'hebdomadaire Partie de la Torah pour la première sabbat est presque toujours Miketz, racontant Le rêve de Joseph et son asservissement à l'Egypte . Le Lecture Haftarah pour la première Sabbat Hanoukka est Zacharie 2: 14-4: 7. Quand il ya une deuxième sabbat Hanoukka, la lecture est de Haftarah I Rois 7: 40-50. La menorah de Hanoucca est également allumé tous les jours dans la synagogue, dans la nuit avec les bénédictions et le matin sans les bénédictions. La menorah est pas allumé sur le sabbat, mais avant le début du sabbat dans la nuit et pas du tout pendant la journée. Pendant les Moyen-Age " Megillat Antiochus "a été lu dans le Italien synagogues sur Hanoukka tout comme la Livre d'Esther est lu sur Pourim. Il fait toujours partie de la liturgie de la Juifs yéménites.

Zot Hanoukka

Le dernier jour de Hanoukka est connu comme Zot Hanoukka, du verset lire à ce jour dans la synagogue (Nombres 7:84, Zot Chanukat Hamizbe'ach, "Ce était la dédicace de l'autel»). Selon les enseignements de la Kabbale et Hassidisme, ce jour est le «sceau» final de la saison de vacances haut de Yom Kippour , et est considéré comme un temps de se repentir de l'amour pour Dieu. Dans cet esprit, de nombreux Juifs hassidiques souhaitent l'autre tovah Gmar de chatimah («Puissiez-vous être scellé totalement pour de bon»), une salutation traditionnelle pour la saison Yom Kippour. Il est enseigné dans la littérature hassidique et kabbalistique que ce jour est particulièrement propice à l'accomplissement de la prière.

Importance symbolique

Le président américain Jimmy Carter assiste illumination de la menorah, Lafayette Park, Washington, DC , 1979

Chanukkah dans Ernakulam synagogue, Kerala , Inde

Les rabbins classique minimisé les dimensions militaires et nationalistes de Hanoukka, et certains ont même interprété l'accent sur l'histoire de l'huile de miracle comme une diversion loin de la lutte avec les empires qui ont conduit à la chute désastreuse de Jérusalem aux Romains. Avec l'avènement du sionisme et de l'Etat d'Israël, ces thèmes ont été réexaminés. Dans l'Israël moderne, les aspects nationaux et militaires de Hanoukka sont devenus, une fois de plus, plus dominant.

En Amérique du Nord en particulier, Hanoukka a gagné une importance accrue avec de nombreuses familles juives dans les dernières décennies du 20e siècle, y compris un grand nombre de Juifs laïcs, qui voulaient une alternative juive aux Noël célébrations qui se chevauchent souvent avec Hanoukka. Bien qu'il était de tradition chez les Juifs ashkénazes de donner "gelt" ou pièces d'argent aux enfants pendant Hanoukka, dans de nombreuses familles, cela a changé en cadeaux pour empêcher les enfants juifs de se sentir exclu de la donner en cadeau de Noël.

Alors que Hanoukka est une fête juive relativement mineure, comme indiqué par l'absence de restrictions religieuses sur le travail autre que quelques minutes après l'allumage des bougies, en Amérique du Nord, Hanoukka dans le 21e siècle a pris une place égale à Pâque comme un symbole de l'identité juive. Les deux versions israéliennes et nord-américains de Hanoukka soulignent la résistance, en se concentrant sur une combinaison de la libération nationale et la liberté religieuse que le sens définition de la fête.

Musique Hanoukka

Un grand nombre de chansons ont été écrites sur des thèmes Hanukkah, peut-être plus que pour tout autre fête juive. Certains des plus connus sont «Hanukkiah Li Yesh" ("Je ai un Hanukkah Menorah"), " Ocho Kandelikas "(" Huit petites bougies »),« Kad Katan "(" A Small Jug ")," S'vivon Sov Sov Sov "(" Dreidel, et l'essorage "), Haneirot Halolu" ("Ces bougies que nous la lumière ")," Mi Yimalel "(" Qui peut Racontez ») et« Ner Li, Ner Li "(" Je ai une bougie "). Le plus connu dans les pays anglophones comprennent " Dreidel, Dreidel, Dreidel »et« Hanoukka, Oh Hanoukka ".

aliments de Hanukkah

Pomme De Terre latke friture dans chaude huile d'olive .

Soufganiot / beignets à une boulangerie de Jérusalem

Il est une coutume de manger des aliments frits ou cuits dans l'huile (de préférence l'huile d'olive ) pour commémorer le miracle d'une petite fiole d'huile garder la flamme allumée dans le Temple pendant huit jours. Les aliments traditionnels comprennent crêpes de pommes de terre, connus sous le nom de latkes Yiddish, en particulier chez les Familles ashkénazes. Séfarade, Polonais et Familles israéliennes mangent de la confiture rempli (beignets Yiddish: פאנטשקעס pontshkes), bimuelos (beignets) et qui sont soufganiot frits dans l'huile. Boulangeries en Israël ont popularisé de nombreux nouveaux types de garnitures pour soufganiot outre le remplissage traditionnelle fraises gélifiées, y compris la crème au chocolat, crème vanille, caramel, cappuccino et d'autres. Au cours des dernières années, réduits, "mini" soufganiot contenant la moitié des calories de la version régulière de 400 à 600 calories sont devenus populaires. Il ya aussi une tradition de manger des produits de fromage sur Hanoukka enregistrées dans la littérature rabbinique. Cette coutume est considérée comme une commémoration de la participation de Judith et les femmes dans les événements de Hanoucca.

Dreidel

Dreidel avec le gimel Side Up

Le dreidel ou sevivon en hébreu, est une toupie à quatre côtés que les enfants jouent avec sur Hanoukka. Chaque côté est imprimée avec une lettre hébraïque. Ces lettres sont un acronyme pour les mots hébreux נס גדול היה שם (N es G adol H aya S jambon, "Un grand miracle se est produit»), se référant au miracle de l'huile qui a eu lieu dans le Beit Hamikdach.

• נ ( Nun)
• ג ( Gimel)
• ה ( Hey)
• ש ( Shin)

Sur dreidels vendus en Israël, le quatrième côté est inscrit par la lettre פ ( Pe), rendant le sigle נס גדול היה פה (N es G adol H aya P o, "Un grand miracle se est produit ici"), se référant au fait que le miracle se est produit dans le pays d'Israël. Magasins en Quartiers Haredi vendent les toupies traditionnelles Shin ainsi.

Certains commentateurs juifs attribuent importance symbolique pour les marques sur la toupie. Un commentaire, par exemple, relie les quatre lettres avec les quatre exilés auxquels la nation d'Israël a été historiquement l'objet: la Babylonie, la Perse, la Grèce et Rome.

Après l'allumage de la Hanukkah menorah, il est d'usage dans de nombreux foyers de jouer le jeu de toupie: Chaque joueur commence avec 10 ou 15 pièces (réels ou de chocolat), des noix, des raisins secs, des bonbons ou d'autres marqueurs, et place un marqueur dans le " pot. " Le premier joueur tourne la toupie, et selon le côté de la toupie tombe, soit remporte un marqueur de la marmite ou abandonne une partie de sa cachette. Le code (basé sur un La version yiddish du jeu) est comme suit:

• Nun- nisht, «rien» -Rien arrive et les tours de joueur prochaine
• Gimel- Gants, «tous» -le joueur prend le pot entier
• Hey- halb, "la moitié" -le joueur prend la moitié du pot, en arrondissant se il ya un nombre impair
• Shin shtel ayn, "mis en" -le joueur met un marqueur dans le pot

Une autre version différente:

• Nun- nim, «prendre» -le joueur prend une de la marmite
• Gimel- lardon, «donner» -Le joueur une place dans le pot
• Hey- halb, "la moitié" -le joueur prend la moitié du pot, en arrondissant se il ya un nombre impair
• Shtil, «encore» Shin (comme dans "silence") - rien ne se passe et les tours de joueur prochaine

Le jeu peut durer jusqu'à ce qu'une personne a tout gagné.

La toupie est censé commémorer un jeu conçu par les Juifs pour camoufler le fait qu'ils étaient étude de la Torah, qui a été interdit par les Grecs. Les Juifs se réunissaient dans des grottes pour étudier, affichant un affût pour alerter le groupe de la présence de soldats grecs. Si les soldats ont été repérés, les Juifs se cachaient leurs parchemins et toupies, de sorte que les Grecs pensaient qu'ils jouaient, ne pas apprendre. Le contexte historique peut être, plus exactement, à partir du moment de la guerre Bar-Kohba, 132-135C.E. lorsque la peine pour l'enseignement de la Torah était mort, ainsi décrétée par Rome. D'autres retracent l'dreidel lui-même pour meilleur jeu pour les enfants Teetotum.

Hanoukka gelt

Chocolat gelt

Hanoukka gelt ( Yiddish «argent») est souvent distribué aux enfants à ajouter à l'excitation de vacances. Le montant est généralement dans de petites pièces de monnaie, bien que les grands-parents ou des parents peuvent donner des sommes plus importantes. En Israël, Hanoukka gelt est connu comme dmei Hanoukka. La tradition d'offrir Hanoukka gelt remonte à une coutume Europe de l'Est depuis longtemps des enfants présentant leurs enseignants avec une petite somme d'argent à cette époque de l'année comme un signe de reconnaissance. La connexion peut être étymologique: En hébreu, les mots «Hanoukka» (dévouement) et "hinnukh" (éducation) proviennent de la même racine. Dans le temps, l'argent a également été accordée aux enfants de garder pour eux-mêmes. Selon Maguen Avraham, étudiants de yeshiva pauvres recevrait un don de l'argent de leurs bienfaiteurs juifs sur Hanoukka. Dans les années 1920, l'Amérique chocolatiers ramassés sur le concept cadeau / des pièces de monnaie en créant gelt de chocolat.

Beaucoup hassidique Rabbis distribuent pièces à ceux qui les visitent pendant Hanoukka. Juifs hassidiques considèrent que ce est une Segulah pour le succès.

Judith et Holopherne

La consommation de produits laitiers, notamment le fromage, sur Hanoukka est une coutume mineur qui a ses racines dans l'histoire de Judith. Le livre deutérocanoniques de Judith (Yehudit ou Yehudis en hébreu), qui ne fait pas partie de la Tanakh, enregistrements Holopherne, général assyrien, avait encerclé le village de Béthulie dans le cadre de sa campagne pour conquérir la Judée. Après d'intenses combats, l'approvisionnement en eau des Juifs est coupée et la situation est devenue désespérée. Judith, une veuve pieuse, a dit aux dirigeants de la ville qu'elle avait un plan pour sauver la ville. Judith est allé dans les camps assyriens et fit semblant de se rendre. Elle a rencontré Holopherne, qui a été frappé par sa beauté. Elle retourna à sa tente avec lui, où elle le pressa de fromage et le vin. Quand il est tombé dans un sommeil ivre, Judith lui décapité et se est échappé du camp, en prenant la tête coupée avec elle (la décapitation d'Holopherne par Judith a toujours été un thème populaire dans l'art). Lorsque les soldats Holopherne trouvé son cadavre, ils ont été surmontés par la peur; les Juifs, d'autre part, ont été enhardis, et lancé une contre-attaque réussie. La ville a été sauvé, et les Assyriens vaincu.

Orthographes alternatifs

Orthographe variations dues à la translittération de l'hébreu Chet Nun Vav Hey Kaf

En hébreu , le mot est écrit Hanoukka חֲנֻכָּה ou חנוכה (Hanoukka). Il est le plus souvent transcrit à l'anglais comme Hanoukka ou Hanoukka, l'ancien parce que le son représenté par "CH" ([ χ], semblable à la Prononciation écossaise de « loch ») ne existe pas dans la langue anglaise. En outre, la lettre " Chet »(ח), qui est la première lettre de l'orthographe hébreu, se prononce différemment en hébreu moderne ( fricative uvulaire sourde) que dans hébreu classique ( pharyngée sans voix fricative [ H]), et aucun de ces sons est sans ambiguïté représentable dans l'orthographe anglaise. En outre, la consonne «kaf 'est géminées en hébreu classique (mais pas moderne). Adapter la prononciation hébreu classique avec le géminées et du pharynx HETH peut conduire à l'orthographe "Hanukkah"; tout en adaptant la prononciation hébraïque moderne sans gemination et uvular HETH conduit à l'orthographe «Hanoukka». Il a également été précisé que "Hannukah".

Chronologie historique

Biala Rabbi allume la menorah

• 198 BCE: les armées du roi séleucide Antiochus III (Antiochus le Grand) évincer Ptolémée V de la Judée et de la Samarie.
• 175 BCE: Antiochus IV (Epiphane) monte sur le trône séleucide.
• 168 BCE: Sous le règne d'Antiochus IV, le temple est pillé, les Juifs sont massacrés, et le judaïsme est interdite.
• 167 BCE: Antiochus ordonne un autel à Zeus érigée dans le Temple. Mattathias et ses cinq fils John, Simon, Eléazar, Jonathan, et de Juda mènent une rébellion contre Antiochus. Juda devient connu comme Juda Maccabe (Juda The Hammer).
• 166 BCE: Mattathias meurt, et de Juda prend sa place de leader. Le Hasmonéens royaume juif commence; Il dure jusqu'à 63 BCE
• 165 BCE: La révolte juive contre le Monarchie séleucide réussit à reprendre le Temple, qui est libéré et inauguré de nouveau (Hanoukka).
• 142 BCE: Création de la Seconde juive Commonwealth. Les Séleucides reconnaissent autonomie juive. Les rois séleucides ont une suzeraineté formelle, qui a reconnu les Hasmonéens. Ce inaugure une période de croissance de la population, et le développement religieux, culturel et social. Cela comprenait la conquête de Transjordanie, Samarie, Galilée, et Idumée (également connu sous le nom Edom), et la conversion forcée des Iduméens à la religion juive, y compris la circoncision.
• 139 BCE: Le Sénat romain reconnaît autonomie juive.
• 134 BCE: Antiochos VII assiège Jérusalem . Les Juifs sous Jean Hyrcan devenir vassaux séleucides, mais conserver l'autonomie religieuse.
• 129 BCE: Antiochus VII meurt. Le Hasmonéens royaume juif jette règle syrienne complètement
• 96 BCE: Une guerre civile de huit ans commence.
• 83 BCE: Consolidation du Royaume sur le territoire à l'est du Jourdain .
• 63 BCE: Le royaume juif Hasmonéens arrive à son terme en raison de la rivalité entre les frères Aristobule II et Hyrcan II, qui ont tous deux appel à la République romaine d'intervenir et de régler le rapport de force en leur nom. Le général romain Pompée Magnus (Pompée le Grand) est envoyé dans la région. 12 000 juifs sont massacrés comme Romains entrer à Jérusalem. Les prêtres du temple sont frappés vers le bas à l'autel. Rome annexe Judée.

Batailles de la révolte des Maccabées

Tombes des Maccabées, Modiin, Israël

Batailles clés entre le Maccabées et séleucide syro-Grecs:

• Bataille de Adasa ( Judas Maccabée conduit les Juifs à la victoire contre les forces de Nicanor.)
• Bataille de Beth Horon (Judas Maccabée défait les forces de Seron.)
• Bataille de Beth-Zacharie (Elazar Maccabée est tué dans la bataille. Lysias a du succès dans la bataille contre le Maccabess, mais leur permet la liberté de culte temporaire.)
• Bataille de Beth Zur (Judas Maccabée défait l'armée de Lysias, reprendre Jérusalem.)
• Dathema (A forteresse juive sauvée par Judas Maccabée.)
• Bataille de Elasa (Judas Maccabée meurt dans la bataille contre l'armée de Le roi Démétrius et Bacchidès. Il est remplacé par Jonathan Maccabée et Simon Macchabée qui continuent à conduire les Juifs dans la bataille.)
• Bataille d'Emmaüs (Judas Maccabée combat les forces de Lysias et Georgias).
• Bataille de Wadi Haramia.

Dates

Les dates de Hanoukka sont déterminés par le calendrier hébraïque . Hanoukka commence lors de la 25e journée de Kislev et conclut sur le 2ème ou 3ème jour de Tevet (Kislev peut avoir 29 ou 30 jours). Le jour juif commence au coucher du soleil, alors que le calendrier grégorien commence le jour à minuit. Hanoukka commence le coucher de soleil de la date indiquée.

• 8 décembre 2012
• 27 novembre 2013
• Le 16 décembre 2014
• 6 décembre 2015
• Le 24 décembre 2016
• Le 12 décembre 2017
• 2 décembre 2018
• Le 22 décembre 2019
• Le 10 décembre 2020

Hanoukka à la Maison Blanche

Président Harry S. Truman (à gauche, le dos tourné à la caméra) dans le Bureau ovale, la réception d'un Hanoukka Menorah comme un cadeau du Premier ministre d'Israël, David Ben Gourion (centre). Pour le droit est Abba Eban, l'ambassadeur d'Israël aux Etats-Unis.

Les Etats-Unis a une histoire de reconnaître et de célébrer Hanoukka dans un certain nombre de façons, de cérémonies d'illumination de la Menorah pour un timbre de 1996 affranchissement, publié conjointement avec Israël, à des réceptions spéciales à la Maison Blanche (bien que les États-Unis n'a pas eu de présidents juifs ).

L'un des premiers liens avec la Maison Blanche a eu lieu en 1951, lorsque le Premier ministre israélien David Ben Gourion a présenté au Président des États-Unis Harry Truman avec un Hanukkah Menorah. Mais ce ne fut qu'en 1979 qu'un président en exercice, Jimmy Carter a pris part à une cérémonie de bougie d'éclairage Hanoukka public sur le National Mall, suivie de la première cérémonie d'allumage des bougies de Hanoucca dans la Maison Blanche elle-même, dirigé par le président Bill Clinton .

En 2001, le président George W. Bush a organisé une réception officielle Hanoukka à la Maison Blanche en conjonction avec la cérémonie d'allumage des bougies, et depuis lors cette cérémonie est devenue une tradition annuelle en présence des dirigeants juifs de partout dans le pays. En 2008, George Bush l'occasion liée au don 1951 par l'aide que menorah pour la cérémonie, avec un petit-fils de Ben-Gourion et un petit-fils de Truman allumer les bougies.

Vert Hanoukka

Certains Juifs en Amérique du Nord et Israël ont repris les préoccupations environnementales en ce qui concerne "le miracle de l'huile" de Hanoukka, mettant l'accent sur ​​la réflexion sur la conservation de l'énergie et l'indépendance énergétique. Un exemple de cela est la Coalition sur l'environnement et la campagne de l'énergie renouvelable de la vie juive.