Jérusalem
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| Jérusalem יְרוּשָׁלַיִם (Yerushalayim) القدس (al-Qods) | |||
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| - City - | |||
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| Pseudo (s): Ir ha-Kodesh (ville sainte), Bayt al-Maqdis (Maison de la Sainteté) | |||
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| Coordonnées: 31 ° 47'N 35 ° 13'E Coordonnées: 31 ° 47'N 35 ° 13'E | |||
| Quartier | Jérusalem | ||
| Gouvernement | |||
| • Maire | Nir Barkat | ||
| Zone | |||
| • Ville | 125156 dunams (125,156 km 2 ou 48,323 km carrés) | ||
| • Metro | 652 000 dunams (652 km 2 ou 252 milles carrés) | ||
| Élévation | 754 m (2474 pi) | ||
| Population (2012) | |||
| • Ville | 801000 | ||
| • Densité | 6400 / km 2 (17 000 / sq mi) | ||
| • Métro | 1029300 | ||
| Demonym | Jérusalémite | ||
| Fuseau horaire | IST ( GMT + 2) | ||
| • Été ( DST) | IDT ( UTC + 3) | ||
| code (s) de la région | numérotation outre-mer + 972-2; la composition locale à 02 | ||
| Site Web | jerusalem.muni.il | ||
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Jérusalem (pron .: / dʒ ə r U s ə l əm /; hébreu : יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim; arabe : القدس al-Quds) est la capitale de l' Israël , mais pas à l'échelle internationale reconnu en tant que tel, et l'un des plus anciennes villes du monde. Il est situé dans la Montagnes de Judée, entre la mer Méditerranée et le bord nord de la Mer Morte . Ce est Israël plus grande ville de la population et de la zone, si Jérusalem-Est est inclus, avec une population de 801 000 habitants sur une superficie de 125,1 km 2 (48,3 km carrés). Jérusalem est aussi un ville sainte pour les trois principaux Religions- abrahamique le judaïsme , le christianisme et l'islam .
Au cours de sa longue histoire, Jérusalem a été détruite à deux reprises, assiégée 23 fois, 52 fois attaqué et capturé et repris 44 fois. Le la plus ancienne partie de la ville a été réglée dans le 4e millénaire avant notre ère. En 1538, murs ont été construits autour de Jérusalem sous Soliman le Magnifique . Aujourd'hui, ces parois définissent la Vieille Ville, qui a été traditionnellement divisée en quatre quarts-connue depuis le début du 19e siècle que le Arménienne, Christian, Juive, et Quarters musulmans. La vieille ville est devenu un patrimoine mondial place en 1981, et est sur le Liste du patrimoine mondial en péril. Jérusalem moderne se est développée bien au-delà de ses frontières.
Jérusalem a été la ville sainte dans la tradition juive, car, selon le Bible hébraïque, le roi David d'Israël d'abord établi comme la capitale de la Royaume-Uni d'Israël en c. 1000 avant notre ère, et son fils, le roi Salomon, a commandé la construction du Premier Temple dans la ville. En Tradition chrétienne, Jérusalem est une ville sainte, car, selon le Nouveau Testament , Jésus, il a été crucifié, éventuellement en c. 33 CE, et 300 ans plus tard Saint Helena identifié le lieux de pèlerinage de la vie de Jésus. En L'islam sunnite, Jérusalem est la troisième ville la plus sainte après la Mecque et Médine , tandis que chiites (chiites) Les musulmans considèrent Najaf en Irak la troisième ville sainte de Karbala suivie. Dans la tradition islamique en 610 de notre ère, il est devenu le premier Qibla, le point focal pour la prière musulmane ( Salah) et Muhammad a fait son Voyage nocturne il dix ans plus tard, de monter au ciel, où il parle de Dieu , selon le Coran . En conséquence, malgré une superficie de seulement 0,9 kilomètres carrés (0,35 milles carrés), la vieille ville abrite de nombreux sites d'importance religieuse considérable, parmi eux le Mont du Temple et son Mur occidental, le Eglise du Saint-Sépulcre, le Dôme du Rocher et Mosquée al-Aqsa.
Aujourd'hui, le statut de Jérusalem reste l'une des questions fondamentales dans le Conflit israélo-palestinien. Pendant le 1948 Guerre israélo-arabe, Jérusalem-Ouest a été parmi les zones capturées puis annexée par Israël, tout en Jérusalem-Est, y compris la Vieille Ville, a été capturé par la Jordanie . Israël a conquis Jérusalem-Est au cours de la 1967 Guerre des Six-Jours et ensuite annexé il. Actuellement, Israël Loi fondamentale se réfère à Jérusalem comme «capitale indivisible" du pays. La communauté internationale a rejeté la dernière annexion illégale et traite Jérusalem-Est comme territoire palestinien détenus par Israël sous occupation militaire. La communauté internationale ne reconnaît pas Jérusalem comme la capitale d'Israël, et la ville accueille aucun ambassades étrangères.
Selon le Bureau central palestinien des statistiques, 208 000 Palestiniens vivent à Jérusalem-Est, qui est recherché par la Autorité palestinienne en tant que future capitale d'un futur Etat palestinien.
Toutes les branches du gouvernement israélien sont situés à Jérusalem, y compris le Knesset (le parlement israélien), les résidences de la Premier ministre et Président, et de la Cour Suprême. Jérusalem est le foyer de la Université hébraïque et de la Musée d'Israël avec son Sanctuaire du Livre. Le Zoo biblique de Jérusalem a régulièrement classée comme attraction touristique d'Israël pour les Israéliens.
Étymologie
Une ville appelée Rušalim dans le Textes d'exécration de la Moyen Empire égyptien (c. 19ème siècle avant notre ère) est largement, mais pas universellement, identifié comme Jérusalem. Jérusalem est appelée dans Urusalim dans le De lettres d'Amarna Abdi-Heba (1330 BCE).
Le nom de «Jérusalem» est diversement etymologised signifie "fondation (sumérienne Yeru,« règlement »yry / sémitique,« de fonder, de déposer une pierre angulaire ») du dieu Shalem ", le dieu Shalem était donc l'original divinité tutélaire de la ville l'âge du bronze.
La forme Yerushalayim (Jérusalem) apparaît en premier dans la Bible, dans le livre de Josué. Cette forme a l'apparence d'un composé de Yireh (un lieu respectueux de la peur et le service de Dieu) et le nom Shalim, le dieu de la tombée de la nuit dans la religion cananéenne, dont le nom est basé sur la même racine SLM à partir de laquelle le mot hébreu pour «paix» est dérivé (Salam Shalom ou en arabe et en hébreu moderne). Le nom lui-même ainsi offert à etymologizations tels que "La ville de la paix», «demeure de la paix», «demeure de la paix" ("fondée en sécurité»), «Vision de la Paix" en alternance dans certains auteurs chrétiens. Typiquement, le -im terminant indique le pluriel dans la grammaire hébraïque et l'-ayim double, conduisant ainsi à la suggestion que le nom fait référence au fait que la ville est située sur deux collines. Cependant, la prononciation de la dernière syllabe comme -ayim semble être un développement tardif, qui ne avait pas encore fait son apparition au moment de la Septante.
La plus ancienne colonie de Jérusalem, fondée dès l'âge du bronze sur la colline au-dessus du Gihon, a été selon la Bible nommé Jebus. Appelé le «forteresse de Sion» (metsudat Sion), il a été rebaptisé par David comme Cité de David, et était connu sous ce nom dans l'antiquité. Un autre nom, " Sion », visés initialement à une partie distincte de la ville, mais plus tard est venu pour signifier la ville dans son ensemble et pour représenter la Bible Terre d'Israël. En latin grec et le nom de la ville a été transcrit Hierosolyma (en grec: Ἱεροσόλυμα; dans Hieros grecs, ἱερός, signifie sainte), bien que la ville a été rebaptisée Aelia Capitolina pour une partie de la romaine période de son histoire.
En arabe, Jérusalem est plus communément connu comme القدس, translittéré comme al-Qods et qui signifie «Le Saint» ou «Le Saint-Sanctuary". Mandats officiels israéliens de la politique du gouvernement qui أورشليم, translittération Ūršalīm, qui est apparenté de l'hébreu et des noms anglais, être utilisés comme le nom de la langue arabe pour la ville en collaboration avec القدس. أورشليم-القدس.
Histoire
Compte tenu de la position centrale de la ville à la fois dans le nationalisme israélien ( le sionisme ) et Nationalisme palestinien, la sélectivité nécessaire de résumer plus de 5000 ans d'histoire habitée est souvent influencée par parti pris idéologique ou de fond (voir Historiographie et le nationalisme). Par exemple, les périodes juifs de l'histoire de la ville sont importants pour les nationalistes israéliens ( sionistes ), dont discours suggère que les Juifs modernes descendent du Israélites et Maccabées, tandis que la religion musulmane, chrétienne et d'autres périodes non-juifs de l'histoire de la ville sont importants pour Nationalisme palestinien, dont la discours suggère que moderne Palestiniens descendent de tous les différents peuples qui ont vécu dans la région. En conséquence, les deux parties affirment l'histoire de la ville a été politisée par l'autre afin de renforcer leurs revendications relatives à la ville, et que cela est confirmé par les différents concentre les différents auteurs placent sur les divers événements et époques dans l'histoire de la ville.
Vue d'ensemble des périodes historiques de Jérusalem
Période antique
Céramique preuves indique occupation de la Cité de David, dans l'actuelle Jérusalem, aussi loin que la Âge du cuivre (c. 4e millénaire avant notre ère), avec des preuves d'un règlement permanent au début du Bronze Age (c. 3000-2800 BCE). Le Textes d'exécration (c. 19 siècle avant notre ère), qui se réfèrent à une ville appelée rwš3lmm, diversement transcrits sous forme de Rušalimum / Urušalimum / Rosh-ramen et le Lettres d'Amarna (c. 14 siècle avant notre ère) peuvent être la première mention de la ville. Certains archéologues, y compris Kathleen Kenyon, croyez Jérusalem a été fondée par Peuple sémitique du Nord-Ouest avec les établissements organisés autour de 2600 avant notre ère. Nadav Na'aman fait valoir ses fortifications comme le centre d'un royaume de dates à travers le 18e siècle avant notre ère. La première colonie gisait sur le Crête colline. Le récit biblique mentionne d'abord Jérusalem ("Salem") selon un jugement rendu par Melchisédek, un allié d'Abraham.
À la fin du Bronze Age Jérusalem était la capitale d'un Etat-ville vassal égyptien, un règlement régissant modeste quelques villages périphériques et les zones pastorales, avec une petite garnison égyptienne et gouverné par des personnes nommées telles que roi Abdi-Heba, Au moment de Seti I et Ramsès II , la construction majeurs ont eu lieu que la prospérité accrue.
Cette période, lorsque Canaan faisait partie de l'empire égyptien correspond dans les comptes bibliques L'invasion de Joshua. Dans la Bible, Jérusalem est définie comme se trouvant sur le territoire alloué à la tribu de Benjamin (bien occupé par Jébuséens. David dit avoir conquis ce dans le Siège de Jébus, et transféré sa capitale de Hébron à Jérusalem qui est alors devenue la capitale d'un Royaume- Royaume d'Israël, et un de ses nombreux centres religieux. Le choix a été peut-être dicté par le fait que Jérusalem ne faisait pas partie du système tribal d'Israël, et a donc été adapté pour servir de centre de sa fédération. Les avis sont partagés quant à savoir si une Grande structure de pierre et un proximité Structure en pierre à degré peut être identifié avec le palais, ou les dates du roi David à une période ultérieure.
Selon la Bible, le roi David régna pendant 40 ans. L'estimation généralement acceptée de la conclusion de ce règne est 970 BCE. La Bible que David a été succédé par son fils Salomon, qui a construit le Saint Temple Mount Moriah. Temple de Salomon (plus tard connu sous le nom du Premier Temple), a continué à jouer un rôle central dans L'histoire juive en tant que dépositaire de la Arche de l'Alliance. Pour plus de 400 ans, jusqu'à ce que le babylonienne conquête en 587 avant notre ère, Jérusalem était la capitale politique du Royaume- Royaume d'Israël, puis le Royaume de Juda. Pendant cette période, connue sous le nom Période du Premier Temple, le Temple était le centre religieux des Israélites. Sur la mort de Salomon (c. 930 BCE), le dix tribus du nord clivés pour former le Royaume d'Israël. Sous la direction de la maison de David et de Salomon, Jérusalem est restée la capitale de la Royaume de Juda. Des vestiges archéologiques de l'ancienne Période israélite comprennent également Tunnel d'Ezéchias, un aqueduc construit par Roi de Judée Ezéchias et décoré avec inscription en hébreu antique, connu sous le nom Inscription Siloé, Broad un mur fortification défensive construite au 8e siècle avant notre ère, aussi par Ezéchias, Monolithe de Silwan, Tombeau de la Royal Steward, qui ont été décoré avec monumentales hébreu inscriptions, et Israélite Tour, les vestiges des anciennes fortifications, construit à partir de grandes roches solides avec piliers sculptés. Un immense réservoir d'eau datant de cette période a été découvert en 2012 près de Arche de Robinson, indiquant l'existence d'un quart densément bâtie dans la zone ouest du Mont du Temple pendant le royaume de Judée.
Lorsque les Assyriens ont conquis le royaume d'Israël en 722 avant notre ère, Jérusalem a été renforcée par un grand afflux de réfugiés en provenance du royaume du nord. La période du Premier Temple a pris fin vers 586 avant notre ère, que les Babyloniens ont conquis Juda et de Jérusalem, et dévasta le Temple de Salomon.
Antiquité classique
En 538 avant notre ère, après 50 ans de Captivité babylonienne, Persan Roi Cyrus le Grand invité aux Juifs de retourner à Juda de reconstruire le Temple. Construction de la Second Temple a été achevé en 516 avant notre ère, sous le règne de Darius le Grand, 70 ans après la destruction du Premier Temple. Dans environ 445 avant notre ère, le roi Artaxerxès Ier a promulgué un décret permettant la ville et les murs pour être reconstruites. Jérusalem a repris son rôle de capitale de Juda et le centre du culte juif.
À partir de Deuxième période du Temple de nombreuses tombes juives antiques ont été découverts à Jérusalem. Parmi eux, Le Tombeau de Simon le Temple Builder, découvert au nord de la vieille ville contient des restes humains dans ossuaire décoré par inscription araméenne qui se lit "Simon le Temple Builder." Le tombeau de Abba, également situé au nord de la Vieille Ville contient inscription araméenne avec Lettres paléo-hébraïque de lecture: «Je, Abba, fils du prêtre Eleaz (ar), fils d'Aaron, le grand (prêtre), Abba, les opprimés et les persécutés, qui est né à Jérusalem, et qui sont allés en exil en Babylonie et apporté (à Jérusalem) Mattathi (ah), fils de Jud (ah), et l'enterrèrent dans une grotte que je ai acheté par acte "Le Tombe de Benei Hezir situé dans Kidron Valley est décoré par monumentale Des colonnes doriques et inscription en hébreu, en identifiant comme les tombes de Prêtres du Second Temple. Le Tombes du Sanhédrin est un complexe souterrain de 63 tombes rupestres situées dans un parc public dans le quartier nord de Jérusalem Sanhedria. Ces tombes, probablement utilisés par les membres de Sanhédrin inscrit par anciens écrits en hébreu et en araméen sont datés entre 100 et 100 CE BCE.
Lorsque Alexandre le Grand conquit le Empire perse, Jérusalem et Judée passa sous contrôle macédonien, finalement tomber à la Dynastie ptolémaïque sous Ptolémée I. En 198 avant notre ère, Ptolémée V perdu Jérusalem et la Judée à la Séleucides sous Antiochus III. Le Séleucide tentative de refonte de Jérusalem en tant que Hellénisé ville-Etat est venu à une tête en 168 BCE avec le succès Révolte des Maccabées de Mattathias et ses cinq fils contre Antiochus Epiphane, et de leur mise en place du Hasmonéens Uni en 152 avant notre ère, avec Jérusalem comme capitale à nouveau.
En 63 avant notre ère, Pompée le Grand intervenu dans une lutte pour le trône des Asmonéens et capturé Jérusalem, étendre l'influence de la République romaine sur la Judée. Après une courte invasion par des Parthes, sauvegarde les dirigeants rivaux Hasmonéens, la Judée est devenu une scène de lutte entre les forces pro-parthes, pour aboutir finalement à l'émergence de édomite Hérode, qui serait nommé roi des Juifs par le sénat romain pro-romain et et d'établir la dynastie d'Hérode.
Comme Rome est devenu plus fort installé Hérode comme une juive client roi. Hérode le Grand, comme il était connu, se consacre au développement et à l'embellissement de la ville. Il a construit des murs, des tours et des palais, et élargi le Mont du Temple, étayage la cour avec des blocs de pierre pesant jusqu'à 100 tonnes. Sous Hérode, la zone du Mont du Temple a doublé de taille. Peu de temps après la mort d'Hérode, dans six CE Judée passa sous la domination romaine directe que le Province Iudaea, bien que les descendants d'Hérode par Agrippa II est resté rois clients de territoires voisins jusqu'au 96 CE. La domination romaine sur Jérusalem et la région a commencé à être contestée avec le Première juive-romain de la guerre, qui a entraîné la destruction du Second Temple en 70 CE. Jérusalem une fois de plus servi de capitale de la Judée pendant la rébellion de trois ans connue sous le nom Révolte de Bar Kokhba, à partir de 132 CE. Les Romains ont réussi à supprimer la révolte en 135 CE. Empereur Hadrien combinée Iudaea Province avec les provinces voisines pour créer Syrie-Palestine, en effaçant le nom de Judée, romanisée la ville, le renommant Aelia Capitolina, et interdit aux Juifs d'y entrer sous peine de mort, sauf pour un jour chaque année ( 9 Ab). Ces mesures anti-juives qui ont touché aussi des chrétiens juifs, ont été prises pour assurer «la sécularisation complète et permanente de Jérusalem." L'application de l'interdiction de Juifs entrant Aelia Capitolina a continué jusqu'à ce que le 4ème siècle de notre ère.
Dans les cinq siècles suivants la révolte de Bar Kokhba, la ville est restée sous la domination romaine, puis byzantine règle. Au cours du 4ème siècle, le L'empereur romain Constantin Ier construit sites chrétiens à Jérusalem, comme le Eglise du Saint-Sépulcre. Jérusalem a atteint un pic en taille et en population à la fin de la période du Second Temple, quand la ville couverte de deux kilomètres carrés (0,8 MI carré.) Et avait une population de 200 000. De l'époque de Constantin jusqu'à la 7ème siècle, les Juifs ont été interdits de Jérusalem.
La poursuite de l'Est de l' Empire romain , l' Empire byzantin , a maintenu le contrôle de la ville depuis des années. En l'espace de quelques décennies, est passé de Jérusalem byzantine Domination perse et retourné à la domination romaine-byzantine fois de plus. Après sassanide Début du 7ème siècle poussée de Khosro II en byzantines , avançant à travers la Syrie, les généraux sassanides Chahrbarâz et Shahin a attaqué la ville byzantine contrôlée de Jérusalem ( Persan: Dej Houdkh). Ils ont été aidés par les Juifs de Palaestina Prima, qui se était levé contre les Byzantins.
Dans le Siège de Jérusalem (614), après 21 jours de incessante guerre de siège , la prise de Jérusalem. Les chroniques byzantines rapportent que le Armée sassanide et les Juifs massacrés des dizaines de milliers de chrétiens dans la ville, beaucoup à la Mamilla et détruit ses monuments et ses églises byzantines, y compris le Eglise du Saint-Sépulcre. L'épisode a fait l'objet de beaucoup de débats entre historiens. La ville conquise resterait dans les mains sassanides depuis une quinzaine d'années jusqu'à ce que l'empereur byzantin Héraclius reconquit en 629.
Moyen Âge
Jérusalem byzantine fut conquise par les armées arabes de Umar ibn al-Khattab à 634. Parmi Musulmans de première époque de l'Islam, il a été renvoyé au Madinat al-bayt Maqdis («Ville du Temple") qui a été limitée au Mont du Temple. Le reste de la ville "... a été appelé Iliya, reflétant le nom romain donné à la ville après la destruction de 70 CE: Aelia Capitolina". Plus tard, le Mont du Temple est devenu connu comme al-Haram al-Sharif, «Le Noble Sanctuaire", tandis que la ville autour de lui est devenu connu comme Bayt al-Maqdis, et plus tard encore, al-Qods al-Sharif "Le Noble City". Le L'islamisation de Jérusalem a commencé dans la première année AH (620 CE), lorsque les musulmans ont été invités à faire face à la ville tout en effectuant leurs prosternations quotidiennes et, selon la tradition religieuse musulmane, voyage nocturne et l'ascension de Mahomet au ciel a eu lieu. Après 16 mois, la direction de la prière a été changé à la Mecque. En 638 islamique Califat étendu sa domination à Jérusalem. Avec le Conquête arabe, les Juifs ont été autorisé à revenir dans la ville. Le Rashidun calife Umar ibn al-Khattab a signé un traité avec Monophysite Christian Patriarche Sophronius, lui assurant que chrétiens lieux saints et la population de Jérusalem seraient protégés sous la domination musulmane. Tradition chrétienne-arabe rapporte que, lors conduit à prier à l'église du Saint-Sépulcre, le site le plus sacré pour les chrétiens, le calife Umar a refusé de prier dans l'église afin que les musulmans ne seraient pas demander la conversion de l'église en mosquée. Il a prié dehors de l'église, où le Mosquée d'Omar (Omar) représente à ce jour, en face de l'entrée de l'église du Saint-Sépulcre. Selon l'évêque Gaullic Arculf, qui vivait à Jérusalem 679-688, la mosquée de Umar était une structure rectangulaire en bois construit sur des ruines qui pourrait accueillir 3000 fidèles. Quand les musulmans sont allés à Bayt Al-Maqdes pour la première fois, Ils ont fouillé pour le site de la Far Away Mosquée Sainte (Al-Masjed Al-Aqsa) qui a été mentionné dans le Coran et le Hadith selon les croyances islamiques. Sources contemporain arabe et l'hébreu disent le site était pleine de détritus, et que les Arabes et les Juifs nettoyée. Le Calife omeyyade Abd al-Malik a commandé la construction du Dôme du Rocher à la fin du 7ème siècle. Le 10ème siècle l'historien al-Muqaddasi écrit que Abd al-Malik a construit le sanctuaire afin de rivaliser de grandeur avec les églises monumentales de Jérusalem. Au cours des quatre cents prochaines années la proéminence de Jérusalem diminué en tant que puissances arabes de la région jouèrent des coudes pour le contrôle. Un messianique Mouvement karaïte de rassembler à Jérusalem a eu lieu au tournant du millénaire, conduisant à un «âge d'or» de l'érudition karaïtes, qui n'a été résilié par les Croisades.
En 1099, La Fatimide règle expulsé la population chrétienne natale avant de Jérusalem était conquise par les Croisés , qui ont massacré la plupart de ses habitants musulmans et juifs quand ils ont pris la ville d'assaut solidement défendu, après une période de siège, et ont quitté la ville vidée de personnes; plus tard, les Croisés ont créé le Royaume de Jérusalem. La ville avait été quasiment vidé et recolonisé par un afflux variée de Grecs, les Bulgares, les Hongrois, les Géorgiens, les Arméniens, Syriens, les Egyptiens, les Nestoriens, Maronites, jacobites monophysites, coptes et d'autres, pour bloquer le retour des survivants musulmans et les juifs. Le quart nord-est a été repeuplée par des chrétiens d'Orient de la Transjordanie. En conséquence, par 1099 la population de Jérusalem avait remonté à environ 30.000.
En 1187, la ville a été arrachée par les Croisés Saladin qui a permis juifs et les musulmans de revenir et de se installer dans la ville. Selon les termes de la reddition, une fois rachetés, 60000 Francs ont été expulsés. La population chrétienne de l'Orient a été autorisé à rester. Sous le Ayyoubides de Saladin, une période d'investissement énorme a commencé dans la construction de maisons, des marchés, des bains publics, et des auberges de pèlerins ainsi que la création de fondations religieuses. Cependant, pour la plupart du 13e siècle, Jérusalem a refusé de l'état d'un village en raison de la chute de la valeur stratégique et luttes intestines ayyoubide de la ville.
En 1244, Jérusalem a été limogé par le Khwarezmian Tartares, qui ont décimé la population chrétienne de la ville et chassa les Juifs. Les Tartares Khwarezmian ont été chassés par les Ayyoubides en 1247. De 1250 à 1517, Jérusalem a été jugé par le Mamelouks. Pendant cette période de temps, de nombreux affrontements ont eu lieu entre les Mamelouks d'un côté et les croisés et la Mongols de l'autre côté. La région a également souffert de nombreux tremblements de terre et peste noire . Certains présence chrétienne européenne a été maintenu dans la ville par la Ordre du Saint-Sépulcre.
Epoque moderne
En 1517, Jérusalem et ses environs sont tombées aux Turcs ottomans , qui généralement est maintenue jusqu'en 1917. Jérusalem connut une période prospère de renouvellement et paix sous Soliman le Magnifique - y compris la reconstruction de magnifiques murs autour de la Vieille Ville. Pendant une bonne partie de la domination ottomane, Jérusalem reste un, si religieusement centre provincial important et n'a pas à cheval sur la route commerciale principale entre Damas et du Caire . L'histoire moderne anglaise du livre de référence ou l'état actuel de toutes les nations écrites en 1744 ont déclaré que «Jérusalem est toujours compté la capitale de la Palestine".
Les Ottomans apporté beaucoup d'innovations: systèmes postaux modernes gérées par les différents consulats et des services de diligence et de transport réguliers ont été parmi les premiers signes de la modernisation de la ville. Dans le milieu du 19ème siècle, les Ottomans ont construit la première route pavée de Jaffa à Jérusalem, et en 1892 le chemin de fer avait atteint la ville.
Période Moderne
Avec l'annexion de Jérusalem par Muhammad Ali de l'Egypte en 1831, les missions et les consulats étrangers a commencé à se implanter dans la ville. En 1836, Ibrahim Pacha permis résidents juifs de Jérusalem pour restaurer quatre grandes synagogues, dont la Hurva. Dans le 1834 révolte arabe en Palestine, Qasim al-Ahmad a conduit ses forces de Naplouse et Jérusalem attaqué, assistée par le Abu Ghosh clan, entra dans la ville le 31 mai 1834. Les chrétiens et les juifs de Jérusalem ont été soumis à des attaques. Armée égyptienne d'Ibrahim acheminé les forces de Qasim à Jérusalem le mois suivant.
Domination ottomane a été rétabli en 1840, mais de nombreux musulmans égyptiens resta à Jérusalem et les Juifs à partir d'Alger et l'Afrique du Nord a commencé à se installer dans la ville en nombre croissant. Dans les années 1840 et 1850, les puissances internationales ont commencé un remorqueur de guerre en Palestine alors qu'ils cherchaient à étendre leur protection sur les minorités religieuses de la région, une lutte menée principalement par le biais des représentants consulaires à Jérusalem. Selon le consul de Prusse, la population en 1845 était 16 410, avec 7120 Juifs, musulmans, 5000 3390 chrétiens, 800 soldats turcs et 100 Européens. Le volume de pèlerins chrétiens augmenté sous les Ottomans, le doublement de la population de la ville aux alentours de Pâques.
Dans les années 1860, de nouveaux quartiers ont commencé à se développer en dehors des murs de la vieille ville pour accueillir les pèlerins et réduire la surpopulation intense et un mauvais assainissement dans la ville. Le Russian Compound et Michkenot ont été fondée en 1860. En 1867, un missionnaire américain signale une population estimée de Jérusalem de «haut» 15 000, avec 4000 à 5000 et 6000 juifs musulmans. Chaque année, il y avait 5000 à 6000 pèlerins chrétiens russes. En 1874, Jérusalem est devenue le centre d'un district administratif spécial, indépendant de la Syrie Vilayet et sous l'autorité directe de Istanbul appelé Mutasarrifate de Jérusalem.
Jusque dans les années 1880, il n'y avait pas formelle orphelinats à Jérusalem, que les familles ont généralement pris soin de l'autre. En 1881, la Diskin orphelinat a été fondé à Jérusalem avec l'arrivée des enfants juifs orphelins par un Russe pogrom. Autres orphelinats fondé à Jérusalem au début du 20e siècle étaient Zion Blumenthal Orphelinat (1900) et Home général Israël orphelin pour les filles (1902).
Mandat britannique
En 1917, après la Bataille de Jérusalem, le Armée britannique, dirigé par Edmund Allenby général, a capturé la ville, et en 1922, la Société des Nations à la Conférence de Lausanne confiée au Royaume-Uni pour administrer le Mandat pour la Palestine, le mandat du voisin Transjordanie à l'est à travers le Jourdain , et de la Irak mandat au-delà.
De 1922 à 1948, la population totale de la ville est passé de 52 000 à 165 000 avec deux tiers des Juifs et un tiers d'Arabes (musulmans et chrétiens). La situation entre les Arabes et les Juifs en Palestine ne était pas tranquille. A Jérusalem, en particulier, Émeutes arabes ont eu lieu en 1920 et en 1929. Sous les Britanniques, les nouvelles banlieues de jardin ont été construits dans les parties ouest et nord de la ville et les institutions d'enseignement supérieur tels que la Université hébraïque a été fondé.
Division et la réunification 1948-1967
Comme le mandat britannique de la Palestine expirait, le 1947 plan de partage des Nations unies a recommandé «la création d'un régime international spécial dans la ville de Jérusalem, le constituant en corpus separatum sous l'administration de l'ONU. "Le régime international (qui comprenait également la ville de Bethlehem ) devait rester en vigueur pendant une période de dix ans, après quoi un référendum devait avoir lieu dans lequel les résidents devaient décider le régime avenir de leur ville. Toutefois, ce plan n'a pas été mis en œuvre, selon le 1948 la guerre a éclaté, alors que la Colombie se est retiré de la Palestine et Israël a déclaré son indépendance. La guerre a provoqué des déplacements de populations arabes et juifs dans la ville. Les 1500 habitants de la Quartier juif de la vieille ville ont été expulsés et quelques centaines fait prisonnier lors de la Légion arabe capturé le trimestre le 28 mai. La Légion arabe a également attaqué Jérusalem occidentale avec des tireurs d'élite. Résidents arabes de Katamon, Talbiya, et la Colonie allemande ont été chassés de leurs maisons. À la fin de la guerre entre Israël avait le contrôle de 12 des 15 quartiers résidentiels arabes de Jérusalem. On estime qu'au moins 30 000 personnes avaient devenir des réfugiés.
La guerre de 1948 conduit à Jérusalem étant divisé, avec le vieille ville fortifiée située entièrement sur le côté jordanien de la ligne. La terre d'un no man entre l'Est et Jérusalem-Ouest a vu le jour en Novembre 1948: Moshe Dayan, commandant des forces israéliennes à Jérusalem, a rencontré son homologue jordanien Abdullah el-Tell dans une maison abandonnée à Jérusalem de Quartier Musrara et marqué leurs positions respectives: la position d'Israël en rouge et la Jordanie en vert. Cette carte rugueuse, ce qui n'a pas été conçu comme une langue officielle, est devenue la finale ligne dans le 1949 accords d'armistice, qui a divisé la ville et à gauche Mont Scopus comme un Israélien exclave l'intérieur Jérusalem-Est. Barbelés et des barrières en béton coulaient sur le centre de la ville, passant à proximité Porte de Jaffa sur le côté ouest de la vieille ville fortifiée, et un point de passage a été établie à Porte Mandelbaum légèrement au nord de la vieille ville fortifiée. Escarmouches militaires souvent menacé le-feu. Après la création de l'Etat d'Israël, Jérusalem a été déclaré sa ville capitale. Jordan formellement annexé Jérusalem-Est en 1950, soumettant à la loi jordanienne, et en 1953 a déclaré le "deuxième capitale" de la Jordanie. Seul le Royaume-Uni et le Pakistan ont officiellement reconnu comme l'annexion, qui, en ce qui concerne Jérusalem, était sur une base de facto. En outre, il est douteux que le Pakistan a reconnu l'annexion de la Jordanie.
Après 1948, depuis le vieille ville fortifiée dans son intégralité était à l'est de la ligne d'armistice, la Jordanie a réussi à prendre le contrôle de tous les lieux saints qui s'y trouvent, et contraire aux termes de l'accord d'armistice, a nié Juifs accès aux lieux saints juifs, dont beaucoup étaient profané. Jordan a permis qu'un accès très limité aux lieux saints chrétiens. Sur les 58 synagogues de la vieille ville, la moitié étaient soit rasé ou transformé en écuries et poulaillers au cours des 19 prochaines années, y compris le Hurva et Synagogue Tiferet Yisrael. Le cimetière juif sur le Mont des Oliviers a été profané, avec pierres tombales utilisées pour construire des routes et des latrines. Les autorités israéliennes ont rasé de nombreuses tombes anciennes dans l'ancienne musulmane Cimetière de Mamilla à Jérusalem-Ouest pour faciliter la création d'un parking et des toilettes publiques en 1964. Beaucoup d'autres bâtiments historiques et religieux les plus importants ont été démolis et remplacés par des structures modernes. Pendant cette période, la Dôme du Rocher et la mosquée Al-Aqsa a subi d'importantes rénovations. Le quartier juif est devenu connu comme Harat al-Sharaf, et a été réinstallé avec des réfugiés de la guerre de 1948. En 1966, les autorités jordaniennes relocalisés 500 d'entre eux à la Camp de réfugiés Shua'fat dans le cadre du projet de réaménagement de la zone.
En 1967, en dépit des appels israéliens que la Jordanie rester neutre pendant la Guerre des Six Jours, Forces jordaniennes ont attaqué Jérusalem-Ouest israélo-tenue le deuxième jour de la guerre. Après main en main les combats entre soldats israéliens et jordaniens sur le Mont du Temple, le Forces de défense israéliennes ont capturé Jérusalem-Est, ainsi que l'ensemble de la Cisjordanie. Jérusalem-Est, ainsi que certains territoires de la Cisjordanie à proximité, a ensuite été annexée par Israël, comme l'étaient saints chrétiens et musulmans sites de la ville. Le 27 Juin 1967, quelques semaines après la fin de la guerre, Israël a étendu son droit et de compétence à Jérusalem-Est et certaines région environnante, l'incorporant dans la municipalité de Jérusalem. Bien qu'à l'époque Israël a informé le Nations Unies que ses mesures constituaient intégration administrative et municipale plutôt que l'annexion, les décisions ultérieures de la Cour suprême israélienne a confirmé le point de vue du gouvernement que Jérusalem-Est est devenue une partie d'Israël. En 1980, Israël a adopté la loi de Jérusalem comme un complément à ses lois fondamentales, qui a déclaré Jérusalem la capitale «entière et réunifiée" d'Israël. Après l'annexion, 22 des 24 pays qui avaient précédemment comptabilisés (Ouest) Jérusalem comme la capitale d'Israël délocalisé leurs ambassades à Tel Aviv. Costa Rica et San Salvador emboîté en 2006. Israël a mené un recensement des résidents arabes dans les zones annexées. Les résidents ont reçu le statut de résident permanent et de la possibilité de demander la citoyenneté israélienne.
L'accès juive et chrétienne aux lieux saints à l'intérieur du vieille ville fortifiée a été restauré. Israël a quitté le Mont du Temple sous la juridiction d'un islamique waqf , mais a ouvert le Mur occidental à l'accès juive. Le trimestre marocaine, qui était situé à côté du Mur occidental, a été évacué et rasé. pour faire place à une place pour ceux qui visitent le mur. Le 18 Avril 1968 une ordonnance d'expropriation par le ministère israélien des Finances a plus que doublé la taille du quartier juif, expulser ses habitants arabes et de saisir plus de 700 bâtiments, dont 105 seulement appartenaient à pré-1948 habitants juifs. Le vieux quartier a donc été prolongé dans le Maghrébins Harat Abou Saoud, et d'autres quartiers ancré dans l'histoire arabe et palestinienne. L'ordre a désigné ces zones à usage public, mais étaient destinés à des Juifs seulement. Le gouvernement a offert 200 dinars jordaniens à chaque famille arabe déplacées.
Après la guerre des Six-Jours de la population de Jérusalem a augmenté de 196% La population juive a augmenté de 155%, tandis que la population arabe a augmenté de 314%. La proportion de la population juive est passée de 74% en 1967 à 72% en 1980 à 68% en 2000, et à 64% en 2010. Le ministre de l'agriculture israélien Ariel Sharon a proposé la construction d'un anneau de quartiers juifs autour des bords de l'Est de la ville. Le plan visait à faire de Jérusalem-Est plus juif et l'empêcher de devenir une partie d'un bloc palestinienne urbaine étend de Bethléem à Ramallah. Le 2 Octobre 1977, le cabinet israélien a approuvé le plan, et sept quartiers ont ensuite été construit sur les bords de l'Est de la ville. Ils sont devenus connus comme les Quartiers Ring. Autres quartiers juifs ont été construits au sein de Jérusalem-Est, et les Juifs israéliens sont aussi installés dans les quartiers arabes.
L'annexion de Jérusalem-Est a été atteint avec la critique internationale. Suite à l'adoption de la loi de Jérusalem, le Conseil de sécurité des Nations Unies a adopté une résolution qui a déclaré la loi "une violation du droit international» et a demandé à tous les Etats membres à retirer toutes les ambassades restants de la ville. Le Ministère des Affaires étrangères israélien conteste que l'annexion de Jérusalem constituait une violation du droit international. Un sondage réalisé par le Centre palestinien pour l'opinion publique et du Moyen-Orient Amérique Pechter Sondages pour le Council on Foreign Relations, entre Jérusalem-Est résidents arabes en 2011 a révélé que 39% des résidents de Jérusalem-Est arabe préférerait la citoyenneté israélienne contrairement aux 31% qui ont opté pour palestinienne la citoyenneté. Selon le sondage, 40% des résidents palestiniens préférerait quitter leurs quartiers si elles seraient placées sous contrôle palestinien.
Aujourd'hui
Le statut de la ville, et en particulier de ses lieux saints, demeure une question centrale dans le conflit israélo-palestinien. Le gouvernement israélien a approuvé les plans de construction dans le quartier musulman de la Vieille Ville dans le but d'étendre la présence juive à Jérusalem-Est, alors que certains dirigeants islamiques ont fait des réclamations que les Juifs ont aucun lien historique à Jérusalem, alléguant que le 2500 ans Mur occidental a été construit dans le cadre d'une mosquée. Palestiniens envisagent Jérusalem-Est comme capitale d'un futur Etat palestinien, et les frontières de la ville ont fait l'objet de négociations bilatérales. Une équipe d'experts réunie par Ehud Barak en 2000 a conclu que la ville doit être divisé, depuis qu'Israël avait échoué à atteindre aucun de ses objectifs nationaux là. Un sondage effectué en même temps indiqué que 65-70% de la population considérée comme une ville divisée, et 56% accepteraient une partition.
Un fort désir de paix est symbolisé par le Monument de la Paix (avec des outils agricoles fabriqués à partir d'armes de la ferraille), face au mur vieille ville près de l'ancienne frontière israélo-jordanienne et citant lelivre d'Isaïe en arabe et en hébreu.
Certains Etats, comme la Russie et la Chine , reconnaissent l'Etat palestinien avec Jérusalem-Est comme capitale. Résolution de l'Assemblée générale des Nations Unies 58/292 affirmé que le peuple palestinien a le droit à la souveraineté sur Jérusalem-Est.
Géographie
Jérusalem est située sur le contrefort sud d'un plateau dans les montagnes de Judée, qui comprennent le Mont des Oliviers (Est) et le mont Scopus (Nord-Est). L'élévation de la vieille ville se trouve à environ 760 m (2 490 pi). L'ensemble de Jérusalem est entouré de vallées sèches et les lits des rivières ( oueds ). Le Kidron, Hinnom, et Tyropéon Vallées se croisent dans une zone juste au sud de la vieille ville de Jérusalem. Le vallée du Cédron fonctionne à l'est de la vieille ville et sépare le mont des Olives de la ville proprement dite. Sur le côté sud de la vieille Jérusalem est la vallée de Hinnom, un ravin escarpé associé dans la Bible l'eschatologie avec le concept de la géhenne ou Enfer. Le Tyropœôn commencé dans le nord-ouest près de la Porte de Damas, a couru au sud-sud-est à travers le centre de la vieille ville jusqu'à la piscine de Siloé, et divisé la partie inférieure en deux collines, le Mont du Temple à l'est, et le reste de la ville à l'ouest (la plus faible et les villes supérieurs décrits par Josèphe ). Aujourd'hui, cette vallée est caché par des débris qui se sont accumulés au cours des siècles. Dans les temps bibliques, Jérusalem a été encerclée par des forêts de amandiers , d'oliviers et de pins arbres. Au cours des siècles de guerre et de négligence, ces forêts ont été détruits. Les agriculteurs de la région de Jérusalem ainsi construit des terrasses en pierre le long des pentes pour retenir le sol, une caractéristique encore très bien en évidence dans le paysage de Jérusalem.
L'approvisionnement en eau a toujours été un problème majeur à Jérusalem, comme en témoigne le réseau complexe des anciensaqueducs, tunnels, des piscines et des citernes trouvés dans la ville.
Jérusalem est de 60 kilomètres (37 milles) à l'est de Tel Aviv et la mer Méditerranée . Sur le côté opposé de la ville, à environ 35 kilomètres (22 miles) de distance, est la Mer Morte , le corps le plus bas de l'eau sur Terre. Villes et villages voisins comprennent Bethléem et Beit Jala, au sud, Abu Dis et Ma'ale Adumim à l'est, Mevasseret Zion à l'ouest, et de Ramallah et Giv'at Ze'ev au nord.
Mont Herzl, sur le côté ouest de la ville près de laforêt de Jérusalem, sert comme le cimetière national d'Israël.
Climat
La ville se caractérise par un climat méditerranéen, avec des étés chauds et secs, et des hivers doux et humides. averses de neige se produisent habituellement une ou deux fois l'hiver, bien que les expériences de la ville fortes chutes de neige tous les trois à quatre ans, en moyenne, avec une accumulation de courte durée. Janvier est le mois le plus froid de l'année, avec une température moyenne de 9,1 ° C (48,4 ° F) ; Juillet et Août sont les mois les plus chauds, avec une température moyenne de 24,2 ° C (75,6 ° F) , et les mois d'été sont généralement sans pluie. La précipitation annuelle moyenne est d'environ 550 mm (22 po), avec de la pluie survenant presque entièrement entre Octobre et Mai. Jérusalem compte près de 3400 heures d'ensoleillement annuel.
La plupart de la pollution de l'air à Jérusalem vient de la circulation des véhicules. Beaucoup de rues principales de Jérusalem ne sont pas construits pour accueillir un tel volume de trafic, conduisant à la congestion de la circulation et plus de monoxyde de carbone libéré dans l'air. La pollution industrielle dans la ville est clairsemée, mais les émissions des usines sur la côte méditerranéenne israélienne peut voyager vers l'est et de régler sur la ville.
| Les données climatiques pour Jérusalem (1881-2007) | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Mois | Jan | Février | Mar | Avril | Mai | Juin | Juillet | Août | Septembre | Octobre | Novembre | Décembre | Année |
| Record ° C (° F) | 23,4 (74,1) | 25,3 (77,5) | 27,6 (81,7) | 35,3 (95,5) | 37,2 (99) | 36,8 (98,2) | 40,6 (105,1) | 44,4 (111,9) | 37,8 (100) | 33,8 (92,8) | 29,4 (84,9) | 26 (79) |
44,4 (111,9) |
| Moyenne haute ° C (° F) | 11,8 (53,2) | 12,6 (54,7) | 15,4 (59,7) | 21,5 (70,7) | 25,3 (77,5) | 27,6 (81,7) | 29,0 (84,2) | 29,4 (84,9) | 28,2 (82,8) | 24,7 (76,5) | 18,8 (65,8) | 14,0 (57,2) | 21,5 (70,7) |
| Quotidienne moyenne ° C (° F) | 9.1 (48,4) | 9,5 (49,1) | 11,9 (53,4) | 17,1 (62,8) | 20,5 (68,9) | 22,7 (72,9) | 24,2 (75,6) | 24,5 (76,1) | 23,4 (74,1) |
20,7 (69,3) | 15,6 (60,1) | 11,2 (52,2) | 17,5 (63,5) |
| Moyenne basse ° C (° F) | 6.4 (43,5) | 6.4 (43,5) | 8.4 (47,1) | 12,6 (54,7) | 15,7 (60,3) | 17,8 (64) | 19,4 (66,9) | 19,5 (67,1) | 18,6 (65,5) | 16,6 (61,9) | 12,3 (54,1) | 8.4 (47,1) | 13,5 (56,3) |
| Record ° C (° F) | -6,7 (19,9) | -2,4 (27,7) | -0,3 (31,5) | 0,8 (33,4) | 7.6 (45,7) |
11 (52) | 14,6 (58,3) | 15,5 (59,9) | 13,2 (55,8) | 9,8 (49,6) | 1,8 (35,2) | 0,2 (32,4) | -6,7 (19,9) |
| Précipitations mm (pouces) | 133,2 (5.244) | 118,3 (4.657) | 92,7 (3,65) | 24,5 (0,965) | 3.2 (0,126) | 0 (0) | 0 (0) | 0 (0) | 0,3 (0,012) | 15,4 (0,606) | 60,8 (2.394) | 105,7 (4.161) | 554,1 (21,815) |
| Moy. Jours de pluie | 12,9 | 11,7 | 9,6 | 4.4 | 1.3 | 0 | 0 | 0 | 0,3 | 3.6 | 7.3 | 10,9 | 62 |
| % humidité | 72 | 69 | 63 | 58 | 41 | 44 | 52 | 57 | 58 | 56 | 61 | 69 | 58,3 |
| Moyenne mensuelle heures d'ensoleillement | 192,2 | 226,3 | 243,6 | 267,0 | 331,7 | 381,0 | 384,4 | 365,8 | 309,0 | 275,9 | 228,0 | 192,2 | 3,397.1 |
| Source # 1: Service météorologique Israël | |||||||||||||
| Source # 2: Observatoire de Hong Kong pour les données sur les heures d'ensoleillement | |||||||||||||
Démographie
Histoire démographique
La taille et la composition de la population de Jérusalem a changé plusieurs fois au cours de son histoire de 5000 ans. Depuis l'époque médiévale, la vieille ville de Jérusalem a été divisée en Juive, Musulmane, Christian, et quartiers arméniens.
La plupart des données sur la population pré-1905 est basé sur des estimations, souvent à partir des voyageurs ou des organisations étrangères, car les données des recensements antérieurs couverts généralement des zones plus larges comme le district de Jérusalem. Ces estimations suggèrent que, depuis la fin des croisades , les musulmans ont formé le plus grand groupe à Jérusalem jusqu'à ce que le milieu du XIXe siècle.
Entre 1838 et 1876, un certain nombre d'estimations existent qui sont en conflit quant à savoir si les juifs ou les musulmans étaient le plus grand groupe au cours de cette période, et entre 1882 et 1922 des estimations conflit pour savoir exactement quand les Juifs est devenue une majorité de la population.
Les données démographiques actuelles
En Décembre 2007, Jérusalem avait une population de 747,600-64% étaient juifs, 32% de musulmans, et 2% de chrétiens. À la fin de 2005, la densité de population était de 5,750.4 / km 2 (14 893 / sq mi). Selon une étude publiée en 2000, le pourcentage des Juifs dans la population de la ville avait été en baisse; ceci a été attribué à un musulman plus élevé taux de natalité, et les résidents juifs de quitter. L'étude a également révélé que près de neuf pour cent des 32 488 habitants de la vieille ville étaient juifs.
En 2005, 2 850 nouveaux immigrants se sont installés à Jérusalem, principalement des États-Unis, la France et l'ex- Union soviétique . En termes de la population locale, le nombre de résidents sortants dépasse le nombre de nouveaux résidents. En 2005, 16 000 ont quitté Jérusalem et seulement 10.000 déplacés dans. Néanmoins, la population de Jérusalem continue à augmenter en raison de la forte natalité, en particulier dans les Haredi juifs et arabes communautés. Par conséquent, la indice synthétique de fécondité à Jérusalem (4.02) est supérieur à Tel- Aviv (1.98) et bien au-dessus de la moyenne nationale de 2,90. La taille moyenne de 180.000 ménages de Jérusalem est de 3,8 personnes.
En 2005, la population totale a augmenté de 13 000 (1,8%) - similaire à la moyenne nationale israélienne, mais la composition religieuse et ethnique est en train de changer. Alors que 31% de la population juive est composée de dessous de l'âge de quinze ans les enfants, le chiffre de la population arabe est de 42%. Cela semble corroborer l'observation que le pourcentage de Juifs à Jérusalem a diminué au cours des quatre dernières décennies. En 1967, les Juifs représentaient 74 pour cent de la population, tandis que le chiffre pour 2006 est en baisse de neuf pour cent. Facteurs possibles sont le coût élevé du logement, moins de possibilités d'emploi et le caractère de plus en plus religieux de la ville, bien que proportionnellement, jeune Haredim quittent en plus grand nombre. Le pourcentage de Juifs laïques, ou ceux qui «portent leur foi légère 'est en baisse, avec quelques 20.000 quitter la ville au cours des 7 dernières années (2012). Ils comptent actuellement 31% de la population, le même pourcentage que la population ultra-orthodoxe en hausse. Beaucoup se déplacent vers les banlieues et les villes côtières à la recherche d'un logement moins cher et un mode de vie plus laïque. En 2009, le pourcentage de haredim dans la ville a augmenté. En 2009, sur 150 100 élèves, 59 900 ou 40% sont en laïques et gérées par l'Etat des écoles religieuses nationales, tandis que 90 200 ou 60% sont dans les écoles ultra-orthodoxes. Cette corrélation avec le nombre élevé d'enfants dans les familles ultra-orthodoxes.
Alors que certains Israéliens voient Jérusalem comme pauvre, délabré et criblé de tension religieuse et politique, la ville a été un aimant pour les Palestiniens, offrant plus d'emplois et de possibilités que toute autre ville dans la Cisjordanie ou de la bande de Gaza . Des responsables palestiniens ont encouragé les Arabes au cours des années à rester dans la ville pour maintenir leur demande. Palestiniens sont attirés par l'accès à l'emploi, la santé, la sécurité sociale, d'autres avantages sociaux, et la qualité de la vie en Israël fournit aux résidents de Jérusalem. Résidents arabes de Jérusalem qui choisissent de ne pas avoir la citoyenneté israélienne sont accordées une carte d'identité israélienne qui leur permet de passer à travers les points de contrôle avec une relative facilité et de voyager partout en Israël, ce qui rend plus facile de trouver du travail. Les résidents ont également le droit aux soins de santé subventionnés et prestations de sécurité sociale Israël fournit à ses citoyens, et ont le droit de voter aux élections municipales. Arabes de Jérusalem peuvent envoyer leurs enfants dans des écoles israéliennes terme, mais pas chaque quartier en a un, et les universités. Les médecins et les hôpitaux israéliens hautement respectés tels que Centre Médical Hadassah sont offerts aux résidents.
Démographie et la fracture de la population juive-arabe jouent un rôle majeur dans le différend sur Jérusalem. En 1998, le Jerusalem Development Authority a proposé d'élargir les limites de la ville à l'ouest pour inclure plus de zones fortement peuplées avec les Juifs.
Au cours des dernières années, il ya eu une augmentation constante du taux de natalité juive et une diminution constante du taux de natalité arabe. En mai 2012, il a été signalé que le taux de natalité juive avait dépassé le taux de natalité arabe. Actuellement, le taux de natalité de la ville se situe à environ 4,2 enfants par famille juive et 3,9 enfants par famille arabe. En outre, un nombre croissant d'immigrants juifs ont choisi de s'installer à Jérusalem. Au cours des dernières années, des milliers de Palestiniens se sont déplacés dans les quartiers déjà entièrement juifs de Jérusalem-Est, construites après la guerre de Six Jours de 1967. En 2007, 1 300 Palestiniens vivaient dans le quartier précédemment exclusivement juive de Pisgat Ze'ev et constitué de trois pour cent de la population dans Neve Yaacov. Dans le quartier de la Colline française, les Palestiniens constituent aujourd'hui un sixième de la population globale.
La population juive de Jérusalem est extrêmement religieux. Seulement 21% des résidents juifs sont laïques. En outre, Juifs Haredi comprennent 30% de la population adulte juive de la ville. Dans un phénomène rarement vu dans le monde entier, le pourcentage d'hommes juifs qui travaillent, 47%, est dépassée par le pourcentage de femmes juives qui travaillent, 50%.
Questions d'urbanisme
Les critiques de la efforts pour promouvoir une majorité juive à Jérusalem disent que les politiques de planification du gouvernement sont motivés par des considérations démographiques et cherchent à limiter la construction arabe, tout en favorisant la construction juive. Selon un rapport de la Banque mondiale, le nombre de violations de construction enregistrées entre 1996 et 2000 était de quatre fois et demie plus élevé dans les quartiers juifs, mais quatre fois moins d'ordres de démolition ont été émis à Jérusalem-Ouest que dans Jérusalem-Est; Arabes de Jérusalem étaient moins susceptibles de recevoir des permis de construction que de Juifs, et "les autorités sont beaucoup plus susceptibles de prendre des mesures contre les contrevenants palestiniens» que les contrevenants juifs de la procédure d'autorisation. Au cours des dernières années, les fondations privées juives ont reçu l'autorisation du gouvernement pour développer des projets sur des terres contestées, comme la Ville de David parc archéologique dans le quartier arabe de 60% de Silwan (à côté de la vieille ville) et le Musée de la Tolérance sur cimetière de Mamilla (à côté de la place de Sion). Les opposants considèrent ces mouvements de planification urbaine orientée vers la judaïsation de Jérusalem.
Municipalité de Jérusalem
Après 1967 Guerre des Six Jours, Israël a étendu sa juridiction et son administration sur Jérusalem-Est, l'établissement de nouvelles frontières municipales. En Juillet 1980 Israël a adopté la loi de Jérusalem dans le cadre de du pays Loi fondamentale. La loi a déclaré Jérusalem la capitale unifiée d'Israël, annexant de facto il. Le statut de «Jérusalem unifiée» comme «capitale éternelle» d'Israël a été un sujet d'une immense controverse au sein de la communauté internationale. Résolution du Conseil de Sécurité des Nations Unies 478, adoptée le 20 Août 1980 a déclaré que la Loi fondamentale était "nulle et non avenue et doivent être rapportées immédiatement ". Les Etats membres ont été invités à retirer leur représentation diplomatique de Jérusalem comme une mesure punitive. La plupart des autres pays avec les ambassades à Jérusalem respectée la résolution en les déplaçant à Tel-Aviv, où plusieurs ambassades déjà résidé avant Résolution 478. Actuellement, il n'y a pas ambassades situées dans les limites de Jérusalem de la ville, mais il ya des ambassades à Mevasseret Sion, à la périphérie de Jérusalem, et quatre consulats dans la ville elle-même. En 1995, le Congrès américain a adopté la Loi ambassade de Jérusalem, qui a exigé, sous réserve de conditions, que l'ambassade de ce pays être déplacé de Tel-Aviv à Jérusalem. Cependant, les présidents américains ont fait valoir que les résolutions du Congrès concernant le statut de Jérusalem sont purement consultatif. La Constitution réserve relations étrangères comme un pouvoir exécutif, et en tant que telle, l'ambassade des Etats-Unis est toujours à Tel-Aviv. En raison de la non-reconnaissance de Jérusalem comme la capitale d'Israël, une certaine presse non-israélienne utiliser Tel Aviv comme une métonymie pour Israël.
Le 28 Octobre 2009, le Secrétaire général des Nations UniesBan Ki-moona averti que Jérusalem doit être la capitale d'Israël et de la Palestine si la paix doit être atteint.
Le Autorité nationale palestinienne considère Jérusalem-Est comme un territoire occupé selon la résolution du Conseil de sécurité des Nations Unies 242. L'Autorité palestinienne affirme tout de Jérusalem-Est, y compris le Mont du Temple, comme la capitale de l' Etat de Palestine, et affirme que Jérusalem-Ouest est également assujettie à les négociations sur le statut permanent. Cependant, il a déclaré qu'il serait prêt à envisager d'autres solutions, telles que faire de Jérusalem une ville ouverte.
En 2010, Israël a approuvé la législation donnant Jérusalem statut le plus élevé de priorité nationale en Israël. La loi en priorité la construction dans toute la ville, et a offert des subventions et des avantages fiscaux aux résidents de rendre le logement, les infrastructures, l'éducation, l'emploi, les affaires, le tourisme et les événements culturels plus abordable. Le ministre des Communications Moshe Kahlon a déclaré que le projet de loi envoyé "un message politique clair, sans équivoque que Jérusalem ne sera pas divisée", et que "tous ceux qui au sein de la communauté palestinienne et internationale qui attendent l'actuel gouvernement israélien d'accepter toutes les demandes concernant la souveraineté d'Israël sur son [ sic ] le capital se trompent et trompeuse ".
Cité du gouvernement et des institutions nationales
Beaucoup d'institutions nationales d'Israël sont situés dans Kiryat HaMemshala dans Givat Ram à Jérusalem comme une partie de la Kiryat HaLeom projet qui vise à créer un grand quartier qui abritera la plupart des organismes gouvernementaux et les institutions culturelles nationales. Certains bâtiments du gouvernement sont situés dans Kiryat Menachem Begin. La ville est le foyer de la Knesset, la Cour suprême, la Banque d'Israël, les Direction nationale de la police israélienne, les résidences officielles du Président et Premier ministre, le Cabinet, et tous les ministères à l'exception du ministère de la Défense ( qui est situé dans le centre de Tel Aviv de quartier HAKIRYA) et le Ministère de l'agriculture et du développement rural (qui est situé dans la banlieue de Tel Aviv de Rishon LeZion, à proximité de Beit Dagan). Avant la création de l'Etat d'Israël, Jérusalem était la capitale administrative du Mandat britannique sur la Palestine, qui comprenait l'actuel Israël et la Jordanie. De 1949 à 1967, Jérusalem-Ouest a servi comme la capitale d'Israël, mais n'a pas été reconnu comme tel à l'échelle internationale, car la résolution 194 de l'Assemblée générale de l'ONU envisage de Jérusalem comme une ville internationale. À la suite de la guerre des Six-Jours en 1967, l'ensemble de Jérusalem est venu sous contrôle israélien. Le 27 Juin 1967, le gouvernement de Levi Eshkol étendu la loi israélienne et la juridiction à Jérusalem-Est, mais a convenu que l'administration du composé Mont du Temple serait maintenue par le waqf jordanienne, sous le ministère jordanien des Cultes. En 1988, Israël a ordonné la fermeture de la Maison d'Orient, la maison de la Société des études arabes, mais aussi le siège de l' Organisation de libération de la Palestine, pour des raisons de sécurité. Le bâtiment a rouvert en 1992 comme une maison d'hôtes palestinienne. Le Accords d'Oslo a déclaré que le statut final de Jérusalem serait déterminé par des négociations avec les Autorité palestinienne. Les accords interdits toute présence officielle palestinienne dans la ville jusqu'à ce qu'un accord de paix final, mais prévoyait l'ouverture d'un Palestinien bureau commercial à Jérusalem-Est. L'Autorité palestinienne considère Jérusalem-Est comme capitale d'un futur Etat palestinien. Président Mahmoud Abbas a déclaré que tout accord qui ne comprend pas Jérusalem-Est comme capitale de la Palestine serait inacceptable. Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a déclaré de même que Jérusalem resterait la capitale indivisible d'Israël. En raison de sa proximité de la ville, en particulier le Mont du Temple, Abou Dis, une banlieue palestinienne de Jérusalem, a été proposée comme la future capitale d'un Etat palestinien par Israël. Israël n'a pas incorporé Abu Dis au sein de son mur de sécurité autour de Jérusalem. L'Autorité palestinienne a construit un bâtiment du parlement possible avenir pour le Conseil législatif palestinien dans la ville, et ses bureaux Affaires de Jérusalem sont tous situés à Abu Dis.
Signification religieuse
Jérusalem a été sacré pour le judaïsme pour environ 3000 années, au christianisme pour 2000 ans environ, et à l'islam pendant environ 1400 années. L'Annuaire statistique 2000 de Jérusalem répertorie 1 204 synagogues, 158 églises et 73 mosquées dans la ville. Malgré les efforts déployés pour maintenir la coexistence religieuse pacifique, certains sites, tels que le Mont du Temple, ont été une source continue de frottement et de la controverse.
Jérusalem a été sacré pour les Juifs depuis que le roi David a proclamé sa capitale dans le 10e siècle avant notre ère. Jérusalem était le site du Temple de Salomon et du Second Temple. Bien que non mentionné dans la Torah / Pentateuque , il est mentionné dans la Bible 632 fois. Aujourd'hui, le Mur occidental, vestige de l'enceinte du Second Temple, est un site juif sacré deuxième seulement à la Saint des Saints sur le Mont du Temple lui-même. Synagogues à travers le monde sont traditionnellement construits avec l'Arche sainte face à Jérusalem, et Arches dans Jérusalem face à la "Saint des Saints". Comme le prévoit la Mishna et codifié dans le Choul'han Aroukh , prières quotidiennes sont récités tout en faisant face vers Jérusalem et le Mont du Temple. Beaucoup de juifs ont " plaques "Mizrach accroché sur un mur de leur maison pour indiquer la direction de la prière.
Christianisme vénère Jérusalem pour son Ancien Testament l'histoire, et aussi pour son importance dans la vie de Jésus. Selon le Nouveau Testament , Jésus a été amené à Jérusalem peu après sa naissance et plus tard dans sa vie a nettoyé le Second Temple. Le Cénacle, qu'on croit être le site de de Jésus Cène , est situé sur la montagne de Sion dans le même bâtiment qui abrite le Tombeau du roi David. Un autre site chrétien important dans Jérusalem est le Golgotha, le site de la crucifixion. Le évangile de Jean le décrit comme étant situé à l'extérieur de Jérusalem, mais des preuves archéologiques récentes suggèrent Golgotha est une courte distance des murs de la Vieille Ville, dans les limites actuelles de la ville. Le terrain actuellement occupé par l' Eglise du Saint-Sépulcre est considéré comme l'un des meilleurs candidats pour le Golgotha et a donc été un lieu de pèlerinage chrétien pour les 2000 dernières années.
Jérusalem est considéré par certains comme la troisième ville sainte de l'islam sunnite. Pour environ un an, avant qu'il ne soit mis en permanence à la Kaaba à La Mecque , la qibla (direction de la prière) pour les musulmans était Jérusalem. La place de la ville durable dans l'Islam, cependant, est principalement due à Muhammad s ' Nuit de l'Ascension (c. 620 CE). Les musulmans croient que Muhammad a été miraculeusement transporté une nuit de la Mecque sur le Mont du Temple à Jérusalem, après quoi il est monté au ciel pour rencontrer précédents prophètes de l'Islam. Le premier verset de la de Coran Sourate al-Isra note la destination du voyage de Mahomet comme al-Aqsa (la plus éloignée) la mosquée, en référence à l'emplacement à Jérusalem. Le hadith, les paroles enregistrées du Prophète Mohammad, nommer Jérusalem comme emplacement de la mosquée Al-Aqsa. Aujourd'hui, le Mont du Temple est surmonté par un monument islamique destiné à commémorer le event- mosquée al-Aqsa, dérivé du nom mentionné dans le Coran , et aussi le lieu à partir duquel les musulmans croient Mahomet est monté au ciel.
Culture
Bien que Jérusalem est surtout connu pour sa signification religieuse, la ville abrite également de nombreux lieux artistiques et culturels. Le Musée d'Israël attire près d'un million de visiteurs par an, environ un tiers d'entre eux les touristes. Le 20 acres (81 000 m 2 ) complexe du musée comprend plusieurs bâtiments comportant des expositions spéciales et de vastes collections de Judaica, découvertes archéologiques, et l'art israélien et européen. Les manuscrits de la mer Morte , découverts dans le milieu du 20e siècle dans les grottes de Qumran près de la mer Morte, sont logés dans le Musée de Sanctuaire du Livre.
À côté du musée d'Israël est le musée des Terres de la Bible à proximité du Campus Le National pour l'archéologie d'Israël, qui comprend les bureaux de l'Autorité des Antiquités d'Israël. Un Centre de la Bible du monde est prévu pour être construit à côté de la montagne de Sion sur un endroit appelé: la Colline de la Bible . Le planifiée Centre de la Kabbale mondiale est de se reposer sur la promenade à proximité surplombant la vieille ville.
L'aile jeunesse, qui monte des expositions temporaires et propose un programme d'enseignement de l'art vaste, est visité par 100.000 enfants par an. Le musée possède un grand jardin de sculptures en plein air et un modèle réduit du Second Temple. Le Musée Rockefeller, situé à Jérusalem-Est, a été le premier musée archéologique dans le Moyen-Orient. Il a été construit en 1938 pendant le mandat britannique.
Le cimetière national d'Israël se trouve au bord de l'Ouest de la ville, près de la forêt de Jérusalem, sur le mont Herzl. L'extension ouest du mont Herzl est le Mont du Souvenir, où le principal musée de l'Holocauste d'Israël se trouve. Yad Vashem, le mémorial national d'Israël aux victimes de l' Holocauste , abrite la plus grande bibliothèque du monde de l'information liés à l'Holocauste. Il abrite près de 100.000 livres et articles. Le complexe abrite un musée state-of-the-art qui explore le génocide des Juifs à travers des expositions qui mettent l'accent sur les histoires personnelles des individus et des familles tués dans l'Holocauste. Une galerie d'art mettant en vedette le travail des artistes qui ont péri est également présent. En outre, Yad Vashem commémore les 1,5 million d'enfants juifs assassinés par les nazis, et honore la Justes parmi les Nations.
Le Musée de la couture, qui explore les questions decoexistenceà travers l'art, est situé sur la route divisant Jérusalem-Est et de l'Ouest.
Le Orchestre Symphonique de Jérusalem, créé dans les années 1940, est apparu dans le monde entier. Le International Convention Centre ( Binyanei Hauma ) près de l'entrée des maisons de la ville l' Orchestre philharmonique d'Israël. La Cinémathèque de Jérusalem, le Centre Gérard Behar (anciennement Beit Ha'am) dans le centre de Jérusalem, le Centre de musique de Jérusalem dans Yemin Moshe, et le Centre de musique Targ dans Ein Kerem présentent aussi les arts. Le Festival d'Israël, mettant en vedette des spectacles intérieurs et extérieurs par les autorités locales et chanteurs internationaux, des concerts, pièces de théâtre, et le théâtre de rue a lieu chaque année depuis 1961, et Jérusalem a été le principal organisateur de cet événement. Le Jérusalem Théâtre dans les hôtes de quartier Talbiya plus de 150 concerts par an, ainsi que des compagnies théâtrales et chorégraphiques et artistes de la scène de l'étranger. Le Théâtre Khan, situé dans un caravansérail en face de l'ancienne gare de Jérusalem, est seulement de la ville théâtre de répertoire. La station elle-même est devenu un lieu pour des événements culturels au cours des dernières années que le site de Shav'ua Hasefer (un livre de foire annuelle d'une semaine) et des spectacles de musique en plein air. Le Jérusalem Festival est organisé chaque année, la projection de films israéliens et internationaux.
Le Ticho Maison dans le centre de Jérusalem abrite les peintures deAnna Ticho et les collections Judaica de son mari, un ophtalmologiste qui a ouvert la première clinique ophtalmologique de Jérusalem dans ce bâtiment en 1912. Al-Hoash, créé en 2004, est une galerie pour la préservation de l'art palestinien .
En 1974, la Cinémathèque de Jérusalem a été fondée. En 1981, il a été déplacé à un nouveau bâtiment sur Hebron Road près de la vallée de Hinnom et la vieille ville.
Jérusalem a été déclarée capitale de la culture arabe en 2009. Jérusalem est le foyer de la Théâtre National Palestinien, qui pénètre dans la préservation culturelle ainsi que l'innovation, en travaillant pour raviver l'intérêt palestinien dans les arts. Le Conservatoire national de musique Edward Saïd parraine la jeunesse palestinienne Orchestra, qui a visité les pays du Golfe et d'autres pays du Moyen-Orient en 2009. Le Musée islamique sur le Mont du Temple, créé en 1923, abrite de nombreux objets islamiques, de minuscules flacons de khôl et manuscrits rares à colonnes de marbre géantes. Alors qu'Israël approuve et soutient financièrement les activités culturelles arabes, capitale arabe de la culture des événements ont été interdits parce qu'ils ont été parrainés par l'Autorité nationale palestinienne. En 2009, un festival de la culture de quatre jours a été organisé dans le Beit 'Anan banlieue de Jérusalem, en présence de plus de 15.000 personnes
Le Fonds Abraham et le Centre interculturel de Jérusalem] (JICC) promouvoir des projets culturels communs juifs-palestinien. Le Centre de Jérusalem pour la musique du Moyen-Orient et de danse est ouvert aux Arabes et aux Juifs et offre des ateliers sur le dialogue judéo-arabe à travers les arts. Le judéo-arabe Youth Orchestra effectue à la fois la musique orientale classique et Moyen-européenne.
En 2006, un 38 km (24 mi)de Jérusalem Trail a été ouvert, un sentier de randonnée qui va à de nombreux sites culturels etparcs nationaux dans et autour de Jérusalem.
En 2008, le Tolérance Monument, une sculpture en plein air parCzesław Dźwigaj, a été érigé sur une colline entre juifet arabe Armon HaNetzivJebl Mukaber comme un symbole de la quête pour la paix de Jérusalem.
Économie
Historiquement, l'économie de Jérusalem a été pris en charge presque exclusivement par les pèlerins religieux, car il était situé loin des grands ports deJaffa et de Gaza.monuments religieux de Jérusalem restent aujourd'hui le tirage au sort top pour les visiteurs étrangers, avec la majorité des touristes qui visitent leMur occidental et de laVieille Ville, mais dans le dernier demi-siècle, il est devenu de plus en plus clair que la providence de Jérusalem ne peut pas uniquement être soutenue par sa signification religieuse.
Bien que de nombreuses statistiques indiquent la croissance économique dans la ville, depuis 1967 Jérusalem-Est est à la traîne derrière le développement de Jérusalem-Ouest. Néanmoins, le pourcentage de ménages avec des personnes ayant un emploi est plus élevé pour les ménages arabes (76,1%) que pour les ménages juifs (66,8%). Le taux de chômage à Jérusalem (8,3%) est légèrement meilleure que la moyenne nationale (9,0%), bien que le civil main-d'oeuvre représentait moins de la moitié de toutes les personnes quinze ans plus âgés inférieur par rapport à celui de Tel Aviv (58,0% ) et Haïfa (52,4%). La pauvreté dans la ville a augmenté de façon spectaculaire au cours des dernières années. Selon un rapport de la Association pour les droits civils en Israël (ACRI), 78% des Palestiniens de Jérusalem vivaient dans la pauvreté en 2012. Cela marque une augmentation constante de 2006, lorsque 64% des Palestiniens étaient dans la pauvreté. Alors que l'ACRI attribue l'augmentation de l'absence de possibilités d'emploi, des infrastructures et un système éducatif aggravation, Ir Amim blâme le statut juridique des Palestiniens à Jérusalem. En 2006, le revenu mensuel moyen d'un travailleur à Jérusalem était NIS5,940 (US $ 1410), NIS1,350 inférieure à celle d'un travailleur à Tel-Aviv.
Pendant le mandat britannique, une loi a été adoptée exigeant que tous les bâtiments soient construits en pierre de Jérusalem afin de préserver l'historique et unique esthétique caractère de la ville. En complément de ce code du bâtiment, qui est toujours en vigueur, est le découragement de l'industrie lourde à Jérusalem; seulement environ 2,2% de la terre de Jérusalem est zoné pour "industrie et les infrastructures." Par comparaison, le pourcentage de terres à Tel Aviv zoné pour l'industrie et l'infrastructure est deux fois plus élevé, et à Haïfa, sept fois plus élevé. Seulement 8,5% de la force de travail du district de Jérusalem est employée dans le secteur de la fabrication, qui est la moitié de la moyenne nationale (15,8%). Des pourcentages supérieurs à la moyenne sont employées dans l'éducation (17,9% vs 12,7%); la santé et le bien-être (12,6% vs 10,7%); services communautaires et sociaux (6,4% vs 4,7%); hôtels et restaurants (6,1% vs 4,7%); et l'administration publique (8,2% vs 4,7%). Bien que Tel Aviv reste le centre financier d'Israël, un nombre croissant d' entreprises de haute technologie se déplacent à Jérusalem, offrant 12.000 emplois dans de 2006. Nord de Jérusalem Har Hotzvim parc industriel est à la maison à certaines des grandes sociétés israéliennes, parmi eux Intel , Teva Pharmaceutical Industries, Ophir Optronique et ECI Telecom. Les plans d'expansion pour le parc envisagent une centaine d'entreprises, une caserne de pompiers, et une école, d'une superficie de 530 000 m 2 (130 acres).
Depuis la création de l'Etat d'Israël, le gouvernement national est resté un acteur majeur dans l'économie de Jérusalem. Le gouvernement, centrée sur Jérusalem, génère un grand nombre d'emplois, et offre des subventions et des incitations pour de nouvelles initiatives d'affaires et les start-ups.
En 2010, Jérusalem a été nommé la ville de Voyage de loisirs haut en Afrique et au Moyen-Orient par le magazine Voyage + Leisure.
Transport
Jérusalem est desservi par les infrastructures de communication très développés, ce qui en fait une plate-forme logistique de premier plan pour Israël.
Le Gare routière centrale de Jérusalem, situé sur la route de Jaffa, est la station la plus achalandée de bus en Israël. Elle est desservie par bus Egged coopérative, qui est la deuxième plus grande compagnie de bus dans le monde, Le Dan sert l' itinéraire, avec Egged Bnei Brak-Jérusalem, et Superbus sert les routes entre Jérusalem, Modi'in Illit et Modiin -Maccabim-Re'ut. Les entreprises opèrent à partir de la gare routière centrale de Jérusalem. Les quartiers arabes de Jérusalem-Est et les itinéraires entre Jérusalem et les lieux dans la Cisjordanie sont servis par la gare routière centrale de Jérusalem-Est, une plaque tournante du transport situé près de la Vieille Ville Porte de Damas. Le tramway de Jérusalem a lancé un service en Août 2011. Selon les plans, la première ligne ferroviaire sera capable de transporter environ 200.000 personnes par jour, et dispose de 23 arrêts. Le parcours est de Pisgat Ze'ev dans le nord via la vieille ville et le centre ville à Mt. Herzl dans le sud.
Un autre travail en cours est une nouvelleligne ferroviaire à grande vitesse à partir deTel-Avivà Jérusalem, qui est prévu pour être achevé en 2017. Son terminus sera unenouvelle station de métro (80 m (262,47 pi) de profondeur) qui desservent leCentre international de congrès et la gare routière centrale, et est prévu pour être étendu par la suite à lastation de Malha.Israel Railways exploite les services de train àla gare de Malha de Tel Aviv viaBeit Shemesh.
Début Expressway est l'un des grands axes de circulation nord-sud de Jérusalem; il fonctionne sur le côté ouest de la ville, la fusion dans le nord avec la route 443, qui continue vers Tel Aviv. Route 60 traverse le centre de la ville près de la Ligne verte entre l'Est et Jérusalem-Ouest. Construction progresse sur les pièces d'un 35 km (22 mi) rocade autour de la ville, en favorisant une connexion plus rapide entre les banlieues. La moitié orientale du projet a été conçu il ya des décennies, mais la réaction de l'autoroute proposée est toujours mélangé.
Éducation
Jérusalem est le foyer de plusieurs prestigieuses universités offrant des cours en hébreu , en arabe et en anglais. Fondée en 1925, l' Université hébraïque de Jérusalem a été classée parmi les 100 meilleures écoles dans le monde. Le Conseil des gouverneurs a inclus ces intellectuels juifs de premier plan comme Albert Einstein et Sigmund Freud . L'université a produit plusieurs lauréats du prix Nobel; Derniers gagnants associés à l'Université hébraïque comprennent Avram Hershko, David Gross, et Daniel Kahneman. Un des atouts majeurs de l'université est la Bibliothèque nationale et universitaire juive, qui abrite plus de cinq millions de livres. La bibliothèque a ouvert en 1892, plus de trois décennies avant que l'université a été créé, et est l'un des plus grands dépôts mondiaux de livres sur des sujets juifs. Aujourd'hui, il est à la fois la bibliothèque centrale de l'université et la bibliothèque nationale d'Israël. L'Université hébraïque exploite trois campus à Jérusalem, sur le mont Scopus, sur Giv'at Ram et un campus médical de l' hôpital Hadassah Ein Kerem. la Académie de la langue hébraïque est situé à l'université hébraïque de Givat Ram et l' Académie israélienne des sciences et Sciences humaines situées près de la maison présidents.
Université Al-Quds a été créé en 1984 pour servir comme une université phare pour les peuples arabes et palestiniens. Il se décrit comme la "seule université arabe de Jérusalem". New York Bard College et l'Université Al-Quds ont convenu d'ouvrir un collège conjointe dans un bâtiment construit à l'origine pour abriter le Conseil législatif palestinien et le bureau de Yasser Arafat. Le collège donne Master of Arts en degrés d'enseignement. Université Al-Quds réside sud-est de la ville proprement dite sur un 190 000 mètres carrés (47 acres) de Abu Dis campus. Autres établissements d'enseignement supérieur à Jérusalem sont l' Académie de Musique et de Danse et de Jérusalem Bezalel Academy of Art and Design, dont les bâtiments sont situés sur les campus de l'Université hébraïque.
Le Jerusalem College of Technology, fondée en 1969, combine une formation en génie et d'autres industries de haute technologie avec un programme d'études juives. Il est l'une des nombreuses écoles de Jérusalem, de l'école primaire et jusqu'à, qui combinent études profanes et religieuses. De nombreuses institutions et d'enseignement religieux yeshivas , y compris certains des yeshivas plus prestigieux, parmi eux le Brisk, Chevron, Midrash Shmuel et Mir, sont basés dans la ville, avec la yeshiva de Mir prétendant être le plus grand. Il y avait près de 8000 étudiants douzième année des écoles de langue hébraïque cours de l'année scolaire 2003-2004. Toutefois, en raison de la grande partie des élèves dans des cadres juifs ultra-orthodoxes, que cinquante-cinq pour cent des élèves de douzième pris examens du baccalauréat ( Bagrut ) et seulement trente-sept pour cent étaient éligibles pour obtenir leur diplôme. Contrairement à écoles publiques, de nombreuses écoles ultra-orthodoxes ne préparent pas les étudiants à passer des tests standardisés. Pour attirer davantage d'étudiants universitaires à Jérusalem, la ville a commencé à offrir un forfait spécial d'incitations financières et des subventions de logement aux étudiants qui louent des appartements dans le centre de Jérusalem.
Écoles pour les Arabes de Jérusalem et d'autres parties d'Israël ont été critiqués pour offrir une éducation de qualité inférieure à celle restauration aux élèves juifs israéliens. Bien que de nombreuses écoles dans le lourdement arabe de Jérusalem-Est sont remplis à pleine capacité et il ya eu des plaintes de la surpopulation, la municipalité de Jérusalem est en train de construire plus d'une douzaine de nouvelles écoles dans les quartiers arabes de la ville. Ecoles à Ras el-Amud et Umm Lison ouvert en 2008. En Mars 2007, le gouvernement israélien a approuvé un plan de 5 ans pour construire 8.000 nouvelles salles de classe dans la ville, 40 pour cent dans le secteur arabe et 28 pour cent dans le secteur haredi. Un budget de 4,6 milliards de shekels a été alloué à ce projet. En 2008, les philanthropes juifs britanniques fait don de 3 millions de dollars pour la construction d'écoles à Jérusalem-Est arabe. Lycéens arabes prennent les Bagrut examens du baccalauréat, de sorte que beaucoup de leur curriculum semblable à celle que d'autres écoles secondaires israéliennes et comprend certains sujets juifs.
Sportif
Les deux sports les plus populaires sont le football (soccer) et le basketball. Beitar Jerusalem Football Club est l'un des plus connus en Israël. Les fans comprennent des personnalités politiques qui fréquentent souvent ses jeux. Autre équipe de football majeur de Jérusalem, et l'un des principaux adversaires de Beitar, est Hapoel Jerusalem FC considérant que Beitar a été champion de la Coupe État d'Israël sept fois, Hapoel a remporté la Coupe qu'une seule fois. Beitar a gagné la ligue supérieure six fois, tandis que Hapoel n'a jamais réussi. Beitar joue dans la plus prestigieuse Ligat HaAl, tandis que Hapoel est dans la deuxième division Liga Leumit. Depuis son ouverture en 1992, Teddy Kollek Stadium a été stade de football primaire de Jérusalem, avec une capacité de 21.600. Le club le plus populaire palestinienne de football est Jabal Al Mukaber (depuis 1976) qui joue en Cisjordanie Premier League. Le club est originaire de Mont Scopus à Jérusalem, une partie de la Confédération Asiatique de Football, et joue au Stade international Faisal Al-Husseini à Al-Ram, à travers la barrière de Cisjordanie.
En basket-ball, Hapoel Jérusalem joue dans la division supérieure. Le club a remporté la Coupe d'État à trois reprises, et la Coupe ULEB en 2004.
Le Marathon de Jérusalem, créé en 2011, est une course internationale de marathon a lieu chaque année à Jérusalem, dans le mois de Mars. La pleine course de 42 km débute à la Knesset, traverse le mont Scopus et le quartier arménien de la Vieille Ville, et conclut au Sacher Park. En 2012, le Marathon de Jérusalem a attiré 15 000 coureurs, dont 1.500 de cinquante pays en dehors d'Israël.
La construction de grande hauteur
Jérusalem a toujours eu un horizon de faible hauteur. Environ 18 grands bâtiments ont été construits à différents moments dans le centre-ville où il n'y avait pas de politique claire en la matière. L'un d'eux, Holyland Tower 1, le plus haut bâtiment de Jérusalem, est un gratte-ciel par les normes internationales, en hausse de 32 étages. Holyland Tower 2, qui a été approuvé pour la construction, atteindra la même hauteur.
Un nouveau plan directeur pour la ville va voir de nombreux immeubles de grande hauteur, y compris les gratte-ciel, construits dans certaines zones, désignées de centre-ville de Jérusalem. Selon le plan, les tours seront aligner la route de Jaffa et King George Street. Une des tours proposées le long de la rue King George, l'Migdal Merkaz HaYekum, est prévu comme un immeuble de 65 étages, ce qui en ferait l'un des plus hauts bâtiments en Israël. A l'entrée de la ville, près de la Pont Jérusalem Accords et de la gare routière centrale, douze tours hausse entre 24 et 33 histoires seront construites, dans le cadre d'un complexe qui comprendra également une place ouverte et une station de métro, de servir une nouvelle exprimer la ligne entre Jérusalem et Tel-Aviv , et seront reliés par des ponts et des tunnels souterrains. Onze des gratte-ciel sera soit de bureau ou immeubles, et l'un sera un hôtel de 2000 chambres. Le complexe devrait attirer de nombreuses entreprises de Tel Aviv, et de devenir principal centre d'affaires de la ville. En outre, un complexe pour les tribunaux de la ville et le bureau du procureur sera construite, ainsi que de nouveaux bâtiments pour les Archives centrales sionistes et Israël State Archives. Les gratte-ciel construits dans toute la ville sont censés contenir de l'espace commun, des commerces, des restaurants et lieux de divertissement, et il a été spéculé que cela peut conduire à une revitalisation du centre-ville de Jérusalem.
Résidents remarquables
- Antique
- Abdi-Heba, chieftan Hurrian
- Melchisédek, roi de Salem et prêtre
- Aravna, fournisseur Jébuséens de terre
- Zadok, lévitique Grand Prêtre
- Roi David (c. 1040 BCE-c. 970 BCE), deuxième roi du Royaume- Royaume d'Israël
- Salomon le Grand (c. 1011 BCE-c. 931 BCE), troisième roi d'Israël
- Jacques le Juste (d. 69), Christian évêque de Jérusalem
- Médiéval
- al-Muqaddasi (946-1000), géographe arabe
- Ibn al-Qaisarani (1056-1113), historien arabe
- Foulques, roi de Jérusalem, (1131-1143)
- Moderne
- Khalil al-Sakakini (né 1878)
- Yousef Al-Khalidi (né 1829)
- Musa Alami (né 1897)
- Sami Hadawi (né en 1904)
- Yousef Beidas (né 1912)
- Ruhi al-Khatib (né 1914)
- Serene Husseini Shahid (né en 1920)
- Jafar Tukan (né en 1938)
- Makram Khoury (né en 1945)
- Edward Said (né en 1935)
- Hanna Batatu (né en 1926)
- Naseer Aruri (né en 1934)
- Walid Khalidi (né en 1925)
- Ghada Karmi (né en 1939)
- Saïd K. Aburish (né en 1935)
- Jamal Dajani (né en 1957)
- Daoud Kuttab (né en 1955)
- Afif Safieh (né en 1950)
- Mustafa Barghouti (né en 1954)
- Yahya Ayyash (né en 1966)
- Saeb Erekat (né en 1955)
- Ahmed Qoreï (né en 1937)
- Mahmoud al-Zahar (né en 1945)
- Amin al-Husseini (né 1895)
- Munib Younan (né en 1950)
- Moubarak Awad (né en 1943)
- Abd al-Qadir al-Husseini (né 1907)
- Naomi Ben-Ami (né en 1960), représentant du gouvernement israélien et chef deLishkat Hakesher
- Amram Blau
- Rachel Bluwstein
- Trude Dothan (né en 1923), archéologue
- Shlomo Hillel
- William Holman Hunt
- Helena Kagan
- Ephraïm Katzir (1916-2009), biophysicien et quatrième président d'Israël
- Teddy Kollek (1911-2007), maire de Jérusalem et fondateur de laFondation de Jérusalem
- Dan Meridor
- Sallai Meridor
- Shlomo Moussaieff (1852-1922), un des fondateurs duquartier Bukharim
- Uzi Narkiss
- Ezra Nawi
- Yoni Netanyahu (1946-1976), commandant du Sayeret Matkal; tué en action lors de l'opération Entebbe
- Sari Nusseibeh (né en 1949), écrivain et philosophe.
- Amos Oz (né en 1939), écrivain, romancier et journaliste
- Herbert Plumer
- Natalie Portman(né en 1981), actrice
- Menachem Porush
- Yitzhak Rabin (1922-1995), général et le cinquième Premier ministre d'Israël
- Reuven Rivlin
- Afif Safieh (né en 1950), le diplomate palestinien
- Conrad Schick
- Nahman Shai
- Chemi Shalev
- Michael Sfard
- Menachem Ussishkin
- Matan Vilnai
- Yigael Yadin
- AB Yehoshua
- Rehavam Ze'evi
Jumelage
-
New York City,États-Unis (Depuis 1993) -
Prague,République tchèque
