Arche de Noé
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Arche de Noé était, selon Religions abrahamiques, un grand navire construit à Dieu commande s "pour sauver Noé, sa famille, et un noyau de stocks dans le monde des animaux du Déluge . L'histoire est racontée dans les chapitres 6-9 du livre de Genesis, avec des variations ultérieures du Coran et un certain nombre d'autres sources.
Genèse 6-9 raconte comment Dieu décida de détruire le monde à cause de la méchanceté de l'humanité, la sélection de Noé, un homme "juste dans sa génération», lui demandant de construire une arche et prendre en compte sa famille et des représentants de tous les animaux et les oiseaux. Le déluge de Dieu détruit puis toute vie sur terre, mais à la hauteur du déluge «Dieu se souvint de Noé", et les eaux Abate et la terre sèche réapparaît. L'histoire se termine avec Dieu entrer dans une alliance avec Noé et ses descendants.
L'histoire a fait l'objet de vastes élaborations dans les différents Traditions abrahamiques, mêlant solutions théoriques à des problèmes pratiques (par exemple, comment Noah pourrait avoir disposé des déchets animaux) avec des interprétations allégoriques (par exemple l'Arche comme le précurseur de l'Eglise pour le salut de l'humanité). Par le 19ème siècle , la croissance de la géologie et de biogéographie que les sciences signifiait que peu historiens naturelles se sentaient capables de justifier une interprétation littérale de l'histoire Arche, et critiques bibliques se tournent leur attention à ses origines et à des fins profanes. Néanmoins, Littéralistes bibliques aujourd'hui continuent à prendre l'Arche que cas test pour leur compréhension de la Bible, et d'explorer la région de la montagnes d'Ararat dans le nord- Turquie où la Genèse dit Arche de Noé est venu se reposer.
Récit
L'histoire de l'arche de Noé, selon les chapitres 6-9 dans le livre de la Genèse, commence avec Dieu observant le comportement du mal de l'humanité et de décider d'inonder la terre et détruire toute vie. Cependant, Dieu a trouvé un homme bon, Noah, "un homme juste et intègre parmi les gens de son temps", et a décidé qu'il emportera la lignée de l'homme. Dieu dit à Noé de faire une arche, et d'amener avec lui sa femme, et son fils Shem, Ham, et Japhet, et leurs épouses. En outre, il a été dit d'apporter des exemples de tous les animaux et les oiseaux, mâles et femelles. Afin de fournir des moyens de subsistance, on lui a dit d'apporter et de stocker de la nourriture.
Noé et sa famille et les animaux entra dans l'arche, et "le même jour étaient toutes les fontaines du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux se ouvrirent, la pluie tomba sur la terre quarante jours et quarante nuits". L'inondation couvert même les plus hautes montagnes à une profondeur de plus de 6 mètres (20 pieds), et toutes les créatures mort; que Noé et ceux qui avec lui sur l'Arche ont été laissés en vie. L'histoire du déluge est considéré par de nombreux savants modernes se composer de deux comptes entrelacées légèrement différentes, d'où l'incertitude apparente quant à la durée de l'inondation (40 ou 150 jours) et le nombre d'animaux pris à bord Arche de Noé (2 de chaque type, ou sept paires de certains types).
Finalement, l'arche se arrêta sur le montagnes d'Ararat. Les eaux ont continué à reculer, et les collines ont émergé. Noah a envoyé un corbeau qui «allait et venait jusqu'à ce que les eaux avaient séché sur la terre". Ensuite, Noah a envoyé une colombe , mais il est revenu ayant trouvé nulle part à la terre. Après sept jours supplémentaires, Noah nouveau envoyé la colombe, et il est revenu avec un feuille d'olivier dans son bec, et il savait que les eaux avaient diminué. Noah attendu sept jours, et envoyé la colombe une fois de plus, et cette fois il ne est pas revenu. Ensuite, lui et sa famille et tous les animaux quitté l'arche, et Noah a fait un sacrifice à Dieu, et Dieu a décidé qu'il ne maudirai plus la terre à cause de l'homme, ni détruire toute vie sur elle de cette manière.
Afin de se rappeler cette promesse, Dieu a mis un arc en ciel dans les nuages, en disant: «Chaque fois que je apporte des nuages sur la terre et l'arc en ciel apparaît dans les nuages, je vais le voir et se rappeler l'éternelle alliance entre Dieu et tous les êtres vivants de toutes sortes sur la terre ".
L'Arche en bourse scientifique et critique
Histoires de déluge mésopotamiens
La majorité des érudits bibliques modernes accepte la thèse selon laquelle l'histoire du déluge biblique est lié à un cycle de Assyro-babylonienne la mythologie avec lequel il partage de nombreuses caractéristiques. L'inondation mythe mésopotamien avait un très long-devises les dernières dates connues de récit de la 3ème siècle avant JC. Un nombre important des originaux sumériens , akkadienne et assyriens textes, écrit en cunéiforme, ont été récupérés par les archéologues, mais la tâche de récupérer plus de comprimés continue, de même que la traduction de comprimés existantes.
La première de ces comprimés existantes, l'épopée de Atrahasis, peut être datée par Colophon (identification des scribes) au règne de Hammurabi arrière petit-fils de l ', Ammi-ṣaduqa (1646-1626 avant JC). Écrit en akkadien (la langue de l'ancienne Babylone), il raconte comment le dieu Enki avertit le héros Atrahasis ("Extrêmement Wise») de Shuruppak de démanteler sa maison (qui est faite de roseaux) et construire un bateau pour échapper à une inondation avec laquelle le dieu Enlil, irrité par le bruit des villes, prévoit d'éliminer l'humanité. Le bateau est d'avoir un toit "comme Apsu "(l'océan souterrain d'eau douce dont Enki est le seigneur), étages supérieur et inférieur, et doivent être scellés avec du bitume. Atrahasis planches du bateau avec sa famille et les animaux et les joints de la porte. La tempête et les inondations commencent. Même les dieux .. ont peur ". Organismes obstruent la rivière comme libellules" Après sept jours, les extrémités d'inondation et Atrahasis offre sacrifices Enlil est furieux, mais Enki, l'ami de l'humanité, lui défie - "Je ai veillé à la vie a été préservée» - et, finalement, Enki Enlil et d'accord sur d'autres mesures de contrôle de la population humaine. L'histoire existe aussi dans un plus tard assyrienne la version.
L'histoire de Ziusudra est racontée dans le Langue sumérienne dans le fragmentaire Eridu Genesis, qui peut être datée de son script à la fin du 17ème siècle avant JC. Il raconte comment Enki avertit Ziusudra (qui signifie «il vit la vie", en référence au don de l'immortalité lui donnée par les dieux), roi de Shuruppak, de la décision des dieux de détruire l'humanité par un déluge-le passage décrivant pourquoi les dieux ont décidé que ce est perdu. Enki instruit Ziusudra de construire un bateau-le grand texte décrivant les instructions est également perdu. Après une inondation de sept jours, Ziusudra fait des sacrifices et prosternations appropriées à Un (dieu du ciel) et Enlil (chef des dieux), et est donné la vie éternelle dans Dilmun, sumérien Eden.
L'histoire de Utnapishtim (une traduction de "Ziusudra» dans Akkadien), un épisode de la babylonienne Épopée de Gilgamesh , est connu de premiers exemplaires du millénaire et est probablement dérivé de l'histoire Atrahasis. Ellil, (l'équivalent d'Enlil), chef des dieux, veut détruire l'humanité par un déluge. Utnapishtim, roi de Shurrupak, est averti par le dieu Ea (équivalent à Enki) de démolir sa maison de roseaux et d'utiliser les matériaux pour construire une arche et le charger avec de l'or, l'argent et la semence de toutes les créatures vivantes et tous ses artisans. Après une tempête durée de sept jours, et encore douze jours sur les eaux, les motifs de navires sur le mont Nizir; après sept jours de plus Utnapishtim envoie une colombe, qui retourne, puis une hirondelle, qui renvoie également, et enfin un corbeau, qui ne revient pas. Utnapishtim fait alors offrandes (sept couples) aux dieux, et les dieux odeur de la viande de torréfaction et de recueillir "comme des mouches". Ellil est en colère parce que tout être humain a échappé, mais Ea lui reproche, en disant: «Comment peux-tu sans pensée envoyer un déluge? Sur le pécheur laisser son péché reste, sur le malfaiteur reposer son méfait. Abstenir, laisser pas être fait, ont miséricorde, [Que les hommes périssent pas] ". Utnapishtim et sa femme sont alors donnés le don de l'immortalité et envoyés à habiter "de loin à l'embouchure des rivières".
Dans le 3ème siècle avant JC Bérose, un grand prêtre du temple de Marduk à Babylone, a écrit une histoire de la Mésopotamie en grec pour Antiochus Soter (323-261 BC). Babyloniaka de Bérose n'a pas survécu, mais le 3ème / historien chrétien du 4ème siècle Eusèbe raconte de lui la légende de Xisuthrus, la version grecque de Ziusudra, et essentiellement la même histoire. Eusèbe conclut que le navire était encore à voir "dans les montagnes de l'Arménie Corcyræan; et les gens gratter le bitume, avec lequel il avait été recouvertes vers l'extérieur, et en faire usage au moyen d'un alexipharmaque et amulette".
L'Arche sous surveillance
La Renaissance a vu une spéculation continue qui aurait pu sembler familier à Origène et Augustin: Qu'est-ce de la Phoenix, qui est unique, comment pourrait-il venir comme une paire? (Une solution populaire était qu'il contenait mâle et femelle en lui-même.) Et pourrait le Sirènes, qui par leur nature attirent les marins à leur sort, ont été autorisés à bord? (Selon Athanase Kircher, écrit en 1675, ils étaient.) Et le oiseau de paradis, que l'on pensait ne ont pas de pieds-at-elle donc volent sans cesse à l'intérieur de l'Arche? Pourtant, en même temps, une nouvelle classe de bourse se leva, celui qui, sans jamais remettre en cause la vérité littérale de l'histoire Ark, a commencé à spéculer sur le fonctionnement pratique de la cuve de Noé de dans un cadre purement naturaliste. Ainsi, dans le 15ème siècle, Alfonso Tostada a donné un compte rendu détaillé de la logistique de l'Arche, en baisse à des arrangements pour l'élimination des excréments et la circulation d'air frais, et le 16e siècle noté géomètre Johannes Buteo calculé dimensions internes du navire, permettant place pour les broyeurs de Noé et des fours sans fumée, un modèle largement adopté par d'autres commentateurs.
Par le 17ème siècle , il devenait nécessaire de concilier l'exploration de la Nouveau Monde et une sensibilisation accrue de la répartition mondiale des espèces avec la croyance plus que toute vie avait jailli d'un seul point d'origine sur les pentes du mont Ararat. La réponse évidente est que l'homme se était répandue dans les continents suite à la destruction de la Tour de Babel et pris animaux avec lui, mais certains des résultats semblait particulière: crotales pourquoi avaient les indigènes de l'Amérique du Nord prises, mais pas les chevaux, Sir demandé Thomas Browne en 1646? "Comment l'Amérique abondait en bêtes de proie et les animaux nuisibles, mais contenait pas dans cette Créature nécessaire, un cheval, est très étrange".
Browne, qui était parmi les premiers à remettre en question la notion de génération spontanée, était un médecin et scientifique amateur faisant cette observation en passant. Érudits bibliques de l'époque tels que Justus Lipsius (1547-1606) et Athanasius Kircher (c.1601-80) ont également été commence à soumettre l'histoire Arche à un examen rigoureux alors qu'ils tentaient d'harmoniser le récit biblique avec la connaissance historique naturel. Les hypothèses résultant étaient une impulsion importante à l'étude de la répartition géographique des plantes et des animaux, et indirectement stimulé l'émergence de biogéographie dans le 18ème siècle. Historiens naturelles ont commencé à établir des liens entre les climats et les animaux et les plantes adaptées à eux. Une théorie influente a jugé que l'Ararat biblique a été rayé de différentes zones climatiques, et que le climat a changé, les animaux associés déplacé ainsi, éventuellement se étendre à repeupler le monde. Il y avait aussi le problème d'un nombre sans cesse croissant d'espèces connues: pour Kircher et historiens naturelles précédentes, il y avait peu de place problème de constatation pour toutes les espèces animales connues dans l'Arche, mais par le temps John Ray (1627-1705) travaillait, juste plusieurs décennies après Kircher, leur nombre avait augmenté de façon spectaculaire. Intégrant toute la gamme de la diversité animale dans l'histoire Arche a été de plus en plus difficile, et en 1700 quelques historiens naturelles pourrait justifier une interprétation littérale de l'Arche le récit de Noé.
Érudition biblique séculaire
Depuis le Moyen Age, les érudits religieux avaient intrigué au cours des nombreuses confusions et contradictions apparentes qui marquent la Bible. L'histoire Arche semblait particulièrement riche en de tels problèmes: pourquoi, par exemple, qu'il ne prévoit deux fois plus que l'humanité était devenue corrompue mais que Noé devait être sauvé ( Genèse 6: 5-8; Genèse 6: 11-13)? Noah était commandé de prendre une paire de chaque animal propre dans l'Arche ( Genèse 6: 19-20) ou sept paires ( Genèse 7: 2-3)? Est-ce que le déluge derniers 40 jours ( Genèse 7:17) ou cent cinquante jours ( Genèse 7:24)? Comment le corbeau qui a été envoyé de l'Arche et "allait et venait jusqu'à ce que les eaux avaient diminué de la face de la terre» pourraient survivre les deux à trois semaines en cause ( Genesis 8: 7)? Et pourquoi ne le récit semblent avoir deux points extrêmes logiques ( Genesis 8: 20-22 et Genèse 9: 1-17)?
Les premiers commentateurs résolues ces questions sur une base de un par un, mais avec l'émergence de la critique biblique dans le 18ème siècle, les savants a commencé à chercher une explication plus systématique. "A partir de la simple question de savoir comment concilier les incohérences dans le texte, et en refusant d'accepter les explications forcées de les harmoniser, les chercheurs finalement arrivés à la théorie que la Torah a été composé de sélections tissés ensemble de plusieurs, parfois contradictoires, sources traitant les mêmes sujets et les domaines connexes ». Le travail d'un siècle de ces savants a été synthétisé en 1886 par Julius Wellhausen dans son Prolégomènes zur Geschichte Israels («Prolégomènes à l'Histoire d'Israël"). Thèse de base de Wellhausen, connu sous le nom hypothèse documentaire, ce est que les cinq premiers livres de la Bible ont été composés à partir de quatre textes sources indépendantes à l'origine, ne existe plus, mais reconstruites par les divers théoriciens et toutes composées dans le dernier millénaire avant Jésus-Christ, avec la version finale unifiée que nous avons aujourd'hui datant du 5ème siècle avant JC.
La théorie suppose en outre que deux de ces quatre sources, chacun une histoire à l'origine indépendante et complète dans son propre droit, ont été entrelacées pour rendre l'histoire Arche et Flood dans la Genèse 6-9. Selon la version de Wellhausen de l'hypothèse, le Yahviste était la source plus tôt, dans le composé royaume de Juda peu après la séparation de Juda et d'Israël c. 920 BC. Dans l'histoire yahviste Dieu envoie son déluge pendant quarante jours, Noé et sa famille et les animaux sont enregistrés (sept paires de chaque animal propre, une seule paire pour l'impur), Noé construit un autel et fait des sacrifices, et Dieu décide de ne plus jamais pour détruire la terre par un déluge. La source yahviste ne fait aucune mention de l'alliance entre Dieu et Noé. La décision de Yahvé pour administrer un châtiment exigeants pour la méchanceté de l'homme, et ses promesses plus tard de ne plus jamais répéter une telle punition, sont typiques de la Jahwist, qui traitent Dieu comme une figure humaine comme qui comparaît en personne dans le récit, par exemple, la fermeture jusqu'à la porte de l'Arche.
La deuxième source est l'hypothétique Texte sacerdotale. Wellhausen pense que cela a été composée au milieu du 6ème siècle avant JC, pendant la Exil babylonien; certains savants modernes, notamment Yehezkel Kaufmann et Richard Friedman, placerait plus tôt, à la fin du 8ème siècle avant JC. Dans les deux cas, les chercheurs croient qu'il a été composé par le sacerdoce Aaronid du temple de Jérusalem, dans le but spécifique de la lutte contre certains points dans la version yahviste. Yahvé, pour les prêtres, était lointain et inaccessible: l'Eternel ne apparaît pas en personne dans leur version. En particulier, les prêtres considérés sacrifice comme leur prérogative: tandis que le Jahwist permet à Noé de faire un sacrifice à l'Éternel (et nécessite donc sept paires de chaque animal propre), la source sacerdotale réduit ce à une seule paire, car aucun sacrifices peuvent être faites en vertu des règles sacerdotales jusqu'à Aaron, le premier prêtre, apparaît dans Exode.
La source sacerdotale fournit également le noyau théologique essentiel de l'histoire, l'alliance entre Dieu et Noé au Genèse 9: 1-17, qui introduit la méthode juive particulièrement de l'abattage rituel et constitue la contrepartie de la promesse de Dieu de ne pas détruire le monde à nouveau. Ce est la source sacerdotale qui nous donne le corbeau (l'Jahwist a la colombe) et l'arc en ciel, et qui présente les écluses des cieux et les sources de l'abîme (le Jahwist dit simplement qu'il a plu).
Au cours des dernières décennies l'hypothèse documentaire a été contestée par les chercheurs qui consacrent dates bien plus tard pour les textes bibliques que celles avancées par l'ancienne génération de chercheurs, et avertissent contre l'acceptation de ne importe quel texte à leur valeur nominale. Ainsi les chercheurs soulignent la forte tendance du mythe mésopotamien dans la Genèse (la récits de la création, l'histoire de la Tour de Babel, et de nombreux éléments individuels au sein de ces histoires) que l'histoire indique que l'Arche a été écrit était à Babylone, après la conquête babylonienne de Juda (587 avant JC). Face à des histoires sur des dieux babyloniens babyloniens créer et contrôler le monde (y compris une histoire sur la façon dont les dieux enregistrés un homme d'une grande inondation), les prêtres exilés de Yahvé réécrit les mythes de leurs conquérants de donner la primauté à l'Éternel, privant ainsi le pouvoir à la fois des Babyloniens et de leurs divinités. Umberto Cassuto, E. Nielsen et FI Andersen ont tous défendu l'unité de l'histoire des inondations, tandis que Gordon Wenham (1978) fait valoir que l'ensemble du compte est sous la forme d'une figure de rhétorique simple connu comme un palistrophe, qui ne aurait pu être composée comme une unité.
Littéralisme biblique et l'Arche
Selon un sondage téléphonique mené par ABCNEWS / Primetime en 2004, 60% des résidents des États-Unis croient l'histoire de l'arche de Noé est littéralement vrai. Littéralistes bibliques ont tendance à faire confiance dans les traditions concernant la composition de la Bible et en général acceptent la croyance traditionnelle que le récit a été écrit par Ark Moïse un certain temps entre le 16ème siècle avant JC et fin du 13ème siècle avant JC et décrit un événement réel qui a eu lieu dans la 4ème ou 3ème millénaire avant Jésus-Christ.
Littéralistes expliquent apparente contradiction dans le récit Arche à la suite des conventions stylistiques adoptées par un texte ancien: ainsi la confusion quant à savoir si Noah a pris sept paires ou une seule paire de chaque animal propre dans l'Arche est expliqué comme résultant de l'auteur (Moïse ) introduisant d'abord le sujet en termes généraux-sept paires de propres animaux, et puis plus tard, avec beaucoup de répétitions, précisant que ces animaux entra dans l'arche deux à deux. Littéralistes ne voient rien déroutant dans la référence à un corbeau survolant le déluge pendant deux semaines-il aurait reposé sur la charogne flottant sur les eaux-et ils ne voient aucun signe de fins alternatives.
Outre les questions de date, l'auteur, et l'intégrité textuelle, littéralistes consacrent beaucoup d'attention à des questions techniques telles que l'identité du «bois de gopher" et les détails de la construction de l'Arche. Le tableau suivant présente quelques-uns des sujets abordés le plus souvent:
- bois de gopher: Gen 6:14 déclare que Noé a construit l'Arche de גפר (coursier, plus communément gopher) bois, un mot non connu contraire dans la Bible ou dans l'hébreu . Le Encyclopédie juive croit que ce était probablement une traduction de la Babylone "gushure iş Erini" (poutres de cèdre), ou la «giparu" assyrienne (roseau). Le Grec Septante (troisième au premier siècles avant JC) traduits comme ξύλων τετραγώνων ("tetragonon de xylon"), "bois équarri". De même, la latine Vulgate (5ème siècle après JC) a rendu comme "lignis levigatis", ou "lissée (éventuellement rabotés) bois». Traductions anglaises âgées, y compris la version King James (17ème siècle), laissent simplement non traduite. Beaucoup de traductions modernes ont tendance à favoriser cyprès (bien que le mot pour "cyprès" dans Hébreu biblique est Erez), sur la base d'une étymologie erronée basée sur les similitudes phonétiques, tandis que d'autres favorisent pin ou cèdre. Suggestions récents ont inclus un procédé de stratification, ou d'un type aujourd'hui perdue d'arbre, ou une transcription erronée du mot kopher ( hauteur), mais il n'y a pas de consensus.
- Navigabilité: The Ark est décrit comme 300 coudées de long, la coudée étant une unité de mesure du coude au doigt tendu. L'ancienne coudée était de 17,5 pouces à 21,5 pouces, donnant une longueur dans la gamme 437,5 pieds (133 m) à 537,5 pieds (164 m); sites littéralistes semblent convenir que l'Arche était d'environ 450 (137 pieds m) de long. Ceci est considérablement plus longue que la goélette Wyoming, lancé en 1909 et la plus longue documentée navire à coque en bois jamais construit: il mesurait seulement 329,5 pieds (100 m) et le fer nécessaire contreventement pour contrer la déformation et une pompe à vapeur pour traiter un problème de fuite importante. Voir comparaisons "La construction et l'utilisation des histoires de [bois européens fin du 19e siècle] navires ont indiqué qu'ils étaient déjà pousser ou avaient dépassé les limites pratiques de la taille des navires en bois".
- Capacité et de la logistique: Selon les dimensions Ark communément admises par littéralistes, l'Arche auraient eu un volume brut d'environ 1,5 millions 40 000 pieds cubes (m³), un déplacement d'un peu moins de la moitié de la Titanic à environ 22 000 tonnes, et de l'espace total d'environ 100 000 pieds carrés (9300 m²) de. La question de savoir se il aurait pu procéder de deux (ou plus) des spécimens de différentes espèces (y compris ceux qui aujourd'hui disparu), plus la nourriture et l'eau douce, est un objet de nombreux débats, même âpre conflit entre littéralistes et leurs adversaires. Alors que certains littéralistes soutiennent que l'Arche aurait pu tenir toutes les espèces connues, une position plus courante aujourd'hui est que l'Arche contenait " types »plutôt que des espèces-par exemple, un mâle et femelle du chat" genre "plutôt que des représentants de tigres, lions, pumas, etc. Les nombreuses questions associées comprennent huit si les humains pouvaient ont soigné les animaux tout en naviguant l'Arche , comment les besoins alimentaires particuliers de certains des animaux plus exotiques auraient pu être pris en compte, la façon dont les créatures pourraient avoir été empêchés de se attaquant à l'autre, les questions de l'éclairage, la ventilation, et le contrôle de la température, hibernation, la survie et la germination des graines, la position de l'eau douce et eau salée poissons, la question de ce que les animaux auraient mangé immédiatement après avoir quitté l'arche, la façon dont ils se sont rendus (ou ont été recueillies) de partout dans le monde à bord de l'Arche et comment ils auraient regagné leurs habitats éloignés sur un terrain nu, les inondations dévasté de la Terre, et comment deux ou quelques membres d'une espèce auraient pu fournir assez de variété génétique pour éviter la consanguinité et de reconstituer une population en bonne santé. Les nombreux sites Web littéralistes, tout en reconnaissant qu'aucun de ces problèmes ne est insurmontable, donnent des réponses sur la façon de les résoudre variable.
La recherche de l'Arche de Noé
Les croyants en l'historicité du récit de la Genèse estiment que trouver l'Arche serait valider leurs points de vue sur toute une gamme de questions, de la géologie à l'évolution . "Si le déluge de Noé effet anéanti toute la race humaine et de sa civilisation, que la Bible enseigne, puis l'Arche constitue l'une restant lien majeur à la pré-inondation mondiale. Aucun artefact significative ne pourrait jamais être de plus grande antiquité ou de l'importance. ... [avec] l'impact potentiel énorme sur la création-évolution (y compris l'évolution théiste) controverse ».
Recherches se sont concentrées sur Mont Ararat en Turquie elle-même, bien que la Genèse désigne en fait seulement à la montagnes de Ararat.The Durupinar site, près mais pas sur Ararat, et beaucoup plus accessible, a attiré l'attention dans les années 1980 et 1990; Au début de 2004 un homme d'affaires Honolulu se est rendu à Washington pour "annoncer en grande pompe" une expédition prévue pour enquêter sur un site qu'il a appelé le Ararat anomalie mais National Geographic a conclu plus tard, il a peut-être été un coup inefficace pour «persuader le gouvernement turc en lui accordant un permis" que "quelques expéditions ont effectivement obtenu."; et en 2006 il a été brève vague d'intérêt lors d'une expédition rapporté un site potentiel en Iran.
En 2007, une équipe de l'expédition conjointe turco-Hong Kong a trouvé ce qui est pensé pour être fossilisé bois dans une grotte sur le mont Ararat en Turquie. Un échantillon du «bois» a été analysé par le Département des sciences de la Terre de l'Université de Hong Kong, mais les résultats ne sont pas concluants. L'origine de l'affleurement demeure inconnue, mais le groupe suggère que ce est une partie de l'Arche de Noé. Photos de minces sections géologiques du «bois» ont été examinées par plusieurs géologues Creationary qui accordent à dire que ce est le tuf volcanique probable. Typiquement, certains suggèrent que le constat est un stratagème pour accroître le tourisme dans la région.
L'Arche dans les traditions ultérieures
Dans la tradition rabbinique
L'histoire de Noé et de l'Arche a fait l'objet de nombreuses discussions au plus tard juive la littérature rabbinique. L'échec de Noé pour avertir les autres du déluge à venir a été largement considérée comme jetant le doute sur sa justice-était-il peut-être seulement justes par les lumières de sa propre génération méchante? Selon une tradition, il avait en effet transmis l'avertissement de Dieu, la plantation de cèdres 120 années avant le Déluge de sorte que le pécheur peut voir et être invités à modifier leurs façons. Afin de protéger Noé et sa famille, Dieu a placé lions et d'autres animaux féroces pour les garder des méchants qui se moquait d'eux et leur ont offert la violence. Selon une midrash, ce est Dieu, ou de la anges, qui se sont réunis les animaux à l'Arche, avec leur nourriture. Comme il n'y avait pas eu besoin de faire la distinction entre les animaux purs et impurs avant cette époque, les animaux purs se sont fait connaître en se agenouillant devant Noé comme ils sont entrés dans l'Arche Une opinion différente a dit que l'Arche se est distinguée propre à partir impur, admettant sept des. deux première et de la seconde.
Noah a été engagé à la fois jour et nuit dans l'alimentation et les soins pour les animaux, et n'a pas dormi pendant toute l'année à bord de l'Arche. Les animaux étaient le meilleur de leur espèce, et ainsi se est comporté avec la plus grande bonté. Ils se sont abstenus de la procréation, de sorte que le nombre de créatures qui débarqua était exactement égal au nombre que se est lancé. Le corbeau a créé des problèmes, refusant de sortir de l'arche quand Noé a envoyé en avant et accusant le patriarche de vouloir détruire sa course, mais que les commentateurs ont souligné, Dieu voulait sauver le corbeau, pour ses descendants étaient destinés à alimenter le prophète Élie.
Déchets a été stockée sur le plus bas des trois ponts de l'arche, les humains et les animaux purs sur le second, et les animaux et les oiseaux impurs sur le dessus. Une opinion différente placé les ordures dans la plus grande histoire, d'où il a été pelleté dans la mer par une trappe. Pierres précieuses, brillante comme midi, fourni la lumière, et Dieu en sorte que la nourriture a été maintenu frais. Le géant Og, roi de Basan, était parmi ceux qui sont sauvés, mais en raison de sa taille a dû rester à l'extérieur, Noah lui passant la nourriture à travers un trou percé dans le mur de l'Arche.
Dans la tradition chrétienne
Les premiers auteurs chrétiens ont découvert significations allégoriques élaborés pour Noé et l'arche. Dans le Première épître de Pierre ceux qui sont sauvés par l'Arche des eaux du déluge sont dit à préfigurer le salut des chrétiens par le baptême et l' anglicane rite de baptême demande toujours Dieu, «qui de ta grande miséricorde as de sauver Noé", pour recevoir dans l'Église l'enfant sur le point d'être baptisé. Les premiers artistes chrétiens fréquemment représentés Noah debout dans une petite boîte sur les vagues, symbolisant Dieu sauveur de l'Église comme il a persévéré à travers la tourmente, et de Saint- Augustin d'Hippone (354-430), dans Cité de Dieu, a démontré que les dimensions de l'Arche correspondaient aux dimensions du corps humain, qui est le corps du Christ, qui est l'Eglise. Saint Jérôme (c. 347-420) appelé le corbeau, qui a été envoyé et ne sont pas revenus, "l'oiseau le coup de la méchanceté" expulsé par le baptême; plus durablement, la branche de colombe et d'olive est venu à symboliser la Saint-Esprit et l'espoir de salut et, finalement, la paix.
Saint Hippolyte de Rome, (d. 235), tendant à démontrer que "l'arche était un symbole du Christ qui a été prévu", a déclaré que le navire avait sa porte sur le côté est, que les os d'Adam ont été amenés à bord avec or, l'encens et de la myrrhe, et que l'arche flottait çà et là dans les quatre directions sur les eaux, faisant le signe de la croix, avant de finalement atterrir sur le mont Kardu "dans l'est, dans le pays des fils de Raban, et les Orientaux appellent le mont Godash; les Arabes et les Perses appellent Ararat ".
Sur un plan plus pratique, Hippolyte a expliqué que l'arche a été construit en trois étages, le plus bas pour les bêtes sauvages, au milieu des oiseaux et des animaux domestiques, et le niveau supérieur pour les humains, et que les animaux mâles ont été séparés des femelles par Sharp enjeux pour aider à maintenir l'interdiction de la cohabitation à bord du navire. Habitation même sur des questions pratiques, Origène (c. 182-251), répondant à une critique qui doutait que l'Arche pourrait contenir tous les animaux dans le monde, a répliqué avec un argument appris sur coudées, estimant que Moïse, l'auteur traditionnel du livre de la Genèse, avait été élevé dans l'Égypte et aurait donc utilisé la coudée égyptienne plus grande. Il a également fixé la forme de l'Arche comme une pyramide tronquée, rectangulaires plutôt que carrés à sa base et se effilant vers un carré de pointe d'une coudée sur un côté; ce ne était pas jusqu'à ce que le 12ème siècle qu'il est venu à être considéré comme une boîte rectangulaire avec un toit en pente.
Dans la tradition islamique
Noah ( Nuh) est l'un des cinq principaux prophètes de l'Islam, généralement mentionnés en relation avec le sort de ceux qui refusent d'écouter la Parole. Les références sont dispersés à travers le Coran , avec le plus grand compte au sourate 11: 27-51, intitulé "Hud".
Contrairement à la tradition juive, qui utilise un terme qui peut être traduit comme une «boîte» ou «coffre» pour décrire l'Arche, sourate 29:14 se réfère à elle comme un Safina, un navire ordinaire, et sourate 54:13 que "une chose de planches et des clous". Sourate 11:44 dit qu'il se installe sur Mont Djoudi, identifié par la tradition avec une colline près de la ville de Jazirat ibn Umar sur la rive est du Tigre, dans la province de Mossoul dans le nord de l'Irak .
`Abd Allah ibn` Abbâs, contemporain de Muhammad, a écrit que Noé était dans le doute quant à la forme à faire l'Arche, et que Allah lui révéla que ce était pour être modelé le ventre d'un oiseau et façonné des bois de teck. Noah ensuite planté un arbre, qui en 20 ans a grandi assez de lui fournir tout le bois dont il avait besoin.
Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Masudi (d. 956) dit que l'endroit où il se est immobilisé pourrait être vu dans son temps. Masudi dit aussi que l'Arche a commencé son voyage à Koufa dans le centre de l'Irak et a navigué à la Mecque , où il fait le tour du Kaaba, avant de finalement se rendre à Judi. Sourate 11:41 dit: "Et il a dit, 'Ride-vous en elle; dans le Nom de Dieu, il se déplace et reste!'" Abdallah ibn 'Umar al- Baidawi, écrit au 13ème siècle, prend cela signifie que Noé dit: «Au nom de Dieu!" quand il voulait l'Arche de se déplacer, et même quand il voulait à rester immobile.
L'inondation a été envoyé par Allah en réponse à la prière de Noé que cette génération méchante devrait être détruit; encore comme Noé était juste il a continué à prêcher, et soixante-dix idolâtres ont été converties et entra dans l'arche avec lui, portant le total à bord pour 78 humains (ces soixante-dix ainsi que les huit membres de la propre famille de Noé). Les soixante-dix avait pas de descendance, et toute l'humanité post-inondation est descendu de trois fils de Noé. Un quatrième fils (ou un petit-fils, selon certains) nommé Canaan était parmi les idolâtres, et se noya.
Baidawi donne la longueur de l'Arche que 300 coudées (157 m, 515 pieds) par 50 (26,2 m, 86 pi) de largeur, 30 (15,7 m, 52 pi) de hauteur, et explique que, dans le premier des trois niveaux animaux sauvages et domestiques ont été déposées, dans les secondes les êtres humains, et dans le troisième les oiseaux. Sur chaque planche était le nom d'un prophète. Trois planches manquantes, symbolisant trois prophètes, ont été amenés d'Egypte par Og, fils d'Anak, le seul des géants permis de survivre à l'inondation. Le corps de Adam a été réalisée dans le milieu de diviser les hommes des femmes.
Noah a passé cinq ou six mois à bord de l'Arche, à la fin de laquelle il a envoyé un corbeau. Mais le corbeau se sont arrêtés pour se régaler de la charogne, et ainsi de Noé maudit et envoyés la colombe, qui a été connu depuis comme l'ami de l'humanité. Masudi écrit que Dieu a commandé à la terre pour absorber l'eau, et certaines parties qui étaient lents à obéir à l'eau salée reçu en punition et ainsi est devenu sec et aride. L'eau qui n'a pas été absorbée formé les mers, de sorte que les eaux de l'inondation existent encore.
Noah a quitté l'Arche sur le dixième jour de Muharram, et lui et sa famille et ses compagnons construit une ville au pied du mont Judi nommé Thamanin («quatre-vingts»), à partir de leur numéro. Noah alors bloqué l'Arche et a confié les clés de Shem. Yaqut al-Hamawi (1179-1229) mentionne une mosquée construite par Noé qui pourrait être considéré à son époque, et Ibn Battuta a adopté la montagne sur ses voyages dans le 14ème siècle. Musulmans modernes, bien que généralement pas actif dans la recherche de l'Arche, croient qu'il existe toujours sur les fortes pentes de la montagne.
Dans d'autres traditions
Le Mandéens des marais du sud irakien considèrent comme un prophète Noé, tout en rejetant Abraham (et Jésus) que de faux prophètes. Dans la version donnée dans leurs Ecritures, l'arche a été construite de bois de santal de Jebel Harun et était de forme cubique, avec une longueur, la largeur et la hauteur de 30 gama (la longueur d'un bras); son dernier lieu de repos est dit être l'Egypte .
Le Yazidi des montagnes au nord de Sinjar Mossoul pratiquent un mélange unique de croyances indigènes et islamiques. Selon leur Mishefa RES , le déluge a eu lieu non pas une fois, mais deux fois. Le déluge d'origine est dit avoir été survécu par un certain Na'umi, père de Ham, dont arche atterri à un endroit appelé Ain Sifni, dans la région de Mossoul. Quelque temps après vint la deuxième inondation, sur les seuls Yézidis, qui était survécu par Noah, dont le navire a été percée par un rocher comme il flottait au-dessus du Mont Sinjar, ensuite pour atterrir sur le mont Judi comme décrit dans la tradition islamique.
Selon La mythologie irlandaise, Noé avait un fils nomméBith qui n'a pas été autorisé à bord de l'Arche, et qui, au lieu tentative de coloniser l'Irlande avec 54 personnes, qui ont tous été ensuite anéanti dans ledéluge.
Le Foi bahá'íe stipule que les références à l'arche et le déluge à la fois dans la Bible et le Coran sont symboliques. Dans la croyance bahá'íe, les disciples de ne Noah étaient spirituellement vivant, conservé dans l'arche de ses enseignements, comme les autres étaient morts spirituellement. L'Écriture bahá'íe Kitab-i-Iqan approuve la croyance islamique qui Noé avait un grand nombre de compagnons, soit 40 ou 72, en plus de sa famille sur l'Arche, et qu'il a enseigné pendant 950 années qui précédèrent le déluge, si les années sont non pas des années solaires et sont symboliques.
