Foi bahá'íe
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La Foi bahá'íe est une religion fondée par Baha'u'llah au XIXe siècle en Perse . Il ya environ cinq à six millions bahá'ís à travers le monde dans plus de 200 pays et territoires.
Enseignements bahá'ís soulignent l'unité spirituelle de l'humanité et l'unité sous-jacente des grandes religions du monde. Histoire religieuse est considérée avoir déployé par l'influence d'une série de messagers envoyés par Dieu, chacun d'eux a établi une religion qui a été adapté aux besoins de l'époque. Ces messagers sont inclus Abraham, Moïse, Zoroastre , le Bouddha , Krishna, Jésus , Muhammad et, plus récemment, le Bab et Baha'u'llah. Dans la croyance bahá'íe, chaque messager a enseigné que d'autres messagers suivraient, et les créances et les enseignements de Baha'u'llah accomplir la promesses eschatologiques des Écritures précédentes. L'humanité est entendu d'être impliqués dans un processus d'évolution collective, et la nécessité de l'heure actuelle est la mise en place progressive de la paix, de la justice et de l'unité à l'échelle mondiale.
Le mot «bahá'íe" (/ bæhɒːʔiː /, / bəhai /, Persan: بهائی) est utilisé soit comme un adjectif pour désigner la Foi bahá'íe ou comme un terme pour un disciple de Baha'u'llah, et le mot ne est pas un nom qui signifie la religion dans son ensemble. Il est dérivé de l'arabe Baha ', ce qui signifie «gloire» ou «splendeur». "Bahaïsme" (ou "bahaïsme") a été utilisé dans le passé, mais se estompe de l'utilisation.
Croyances
Les enseignements bahá'ís sont souvent résumées en se référant à trois principes fondamentaux: la unité de Dieu, le unité de la religion, et de la unité de l'humanité. Beaucoup de croyances et de pratiques bahá'ís sont enracinées dans ces priorités; mais pris seuls ceux-ci seraient une simplification des enseignements bahá'ís.
Dieu
Les écrits bahá'ís décrivent un seul, impérissable Dieu , le créateur de toutes choses, y compris toutes les créatures et forces dans l'univers. L'existence de Dieu est pensé pour être éternel, sans commencement ni fin, et est décrit comme "un Dieu personnel, inconnaissable, inaccessible, la source de toute la Révélation, éternel, omniscient, omniprésent et tout-puissant." Bien inaccessible directement, Dieu est néanmoins considéré comme conscient de sa création, avec une volonté et le but. Dans la croyance bahá'íe, Dieu exprime cette volonté de plusieurs façons, notamment par le biais d'une série de messagers divins dénommé Manifestations de Dieu ou des éducateurs parfois divins. En exprimant l'intention de Dieu, ces manifestations sont considérés pour établir la religion dans le monde et de permettre une relation avec Dieu.
Enseignements bahá'ís affirment que Dieu est trop grande pour l'homme de comprendre pleinement, ou de créer une image complète et exacte, par eux-mêmes; la compréhension humaine de Dieu est à travers sa révélation par ses manifestations de Dieu. Dans la religion bahá'íe Dieu est souvent invoqué par les titres et les attributs (par exemple, le Tout-Puissant ou le Tout-Affectueux), et il ya un accent important sur le monothéisme, et une interprétation de ces doctrines que le Trinity dans une symbolique plutôt que de sens littéral. Les enseignements bahá'ís affirment que les attributs qui sont appliqués à Dieu sont utilisés pour traduire la piété en termes humains et aussi pour aider les individus à se concentrer sur leurs propres attributs dans l'adoration de Dieu à développer leurs potentialités sur leur chemin spirituel. Selon les enseignements bahá'ís le but humaine est d'apprendre à connaître et à aimer Dieu par des méthodes telles que prière et de réflexion.
Religion
Notions bahá'ís de la révélation religieuse progressive entraînent dans leur acceptation de la validité de la plupart des religions du monde, dont les fondateurs et figures centrales sont considérées comme Manifestations de Dieu. Histoire religieuse est interprétée comme une série de dispenses, où chaque manifestation apporte un peu plus large et plus avancé révélation, adapté pour le moment et le lieu où il a été exprimé. Enseignements sociaux religieuses spécifiques (par exemple la direction de la prière, ou des restrictions alimentaires) peuvent être révoqués par une manifestation ultérieure de sorte qu'une exigence plus approprié pour le moment et le lieu peut être établie. Inversement, certains principes généraux (par exemple de voisinage, ou de charité) sont considérés comme universelle et cohérente. Dans la croyance bahá'íe, ce processus de révélation progressive ne finira pas; cependant, il est considéré comme cyclique. Baha'is ne se attendent pas une nouvelle manifestation de Dieu apparaisse dans les 1000 années de la révélation de Baha'u'llah.
Croyances bahá'ís sont parfois décrits comme syncrétiques combinaisons des croyances de religions antérieures. Baha'is, cependant, affirment que leur religion est une tradition distincte avec ses propres écritures, enseignements, lois, et de l'histoire. Son arrière-plan religieux dans L'islam chiite est considéré comme analogue au contexte juif dans lequel le christianisme a été créé. Bahá'ís décrivent leur foi comme une religion mondiale indépendante, différente des autres traditions que dans son âge relatif et la pertinence des enseignements de Baha'u'llah au contexte moderne. Baha'u'llah est soupçonné d'avoir accompli la attentes messianiques de ces confessions précurseurs.
Êtres humains
Les écrits bahá'ís indiquer que les êtres humains ont une "rationnelle âme », et que cette offre les espèces d'une capacité unique de reconnaître la station de Dieu et la relation de l'humanité avec son créateur. Chaque être humain est considéré comme ayant le devoir de reconnaître Dieu à travers son messagers, et à se conformer à leurs enseignements. Grâce à la reconnaissance et l'obéissance, service à l'humanité et à la prière régulière et la pratique spirituelle, les écrits bahá'ís affirment que l'âme se rapproche de Dieu, l'idéal spirituel dans la croyance bahá'íe. Quand un humain meurt, l'âme passe dans l'autre monde, où son développement spirituel dans le monde physique devient une base de jugement et d'avancement dans le monde spirituel. Heaven and Hell apprennent à être des états spirituels de proximité ou de l'éloignement de Dieu qui décrivent les relations dans ce monde et le prochain, et les lieux non physiques de récompense et de punition obtenus après la mort.
Les écrits bahá'ís soulignent l'égalité essentielle des êtres humains, et l'abolition des préjugés. L'humanité est considérée comme essentiellement une, bien que très variée; sa diversité de la race et de la culture sont considérés comme dignes d'appréciation et de la tolérance. Doctrines de racisme, le nationalisme, la caste, la classe sociale et la hiérarchie fondée sur le sexe sont considérés comme des obstacles artificiels à l'unité. Les enseignements bahá'ís affirment que l'unification de l'humanité est la question primordiale dans les conditions religieuses et politiques du monde actuel.
Démographie
Sources bahá'ís estiment généralement la population mondiale bahá'íe d'être supérieur à 5 millions. La plupart des encyclopédies et autres sources similaires estiment entre 5 et 6 millions de baha'is dans le monde au début du XXIe siècle.
Depuis ses origines dans les perses et ottomans Empires, par le début du 20ème siècle il ya un certain nombre de convertis dans Sud et Asie du Sud-Est, l'Europe et l'Amérique du Nord . Pendant les années 1950 et 1960 de vastes les efforts d'enseignement de Voyage apporté la religion à presque tous les pays et territoires du monde. Par les années 1990, les bahá'ís ont été l'élaboration de programmes de consolidation systématique à grande échelle, et le début du 21e siècle a vu un afflux massif de nouveaux adhérents à travers le monde.
Selon Le World Almanac and Book des faits 2004:
| " | La majorité des baha'is vivent en Asie (3,6 millions), l'Afrique (1,8 millions), et en Amérique latine (900 000). Selon certaines estimations, la plus grande communauté bahá'íe dans le monde est dans l'Inde , avec 2,2 millions de baha'is, se trouve à côté l'Iran , avec 350 000, et l' US , avec 150 000. En dehors de ces pays, les chiffres varient grandement. Actuellement, aucun pays n'a la majorité bahá'íe. | " |
La religion bahá'íe a été inscrit dans le Livre de l'Année Britannica (1992-présent) que la seconde la plus répandue des religions indépendantes du monde en termes de nombre de pays représentés. Britannica affirme qu'il est établi dans 247 pays et territoires; représente plus de 2 100 groupes ethniques, raciaux et tribaux; Écritures a traduits dans plus de 800 langues; et a sept millions d'adeptes à travers le monde [2005]. En outre, les bahá'ís auto ont organisé dans la plupart des nations de la terre.
La religion bahá'íe a été classé par le magazine FP de seconde du monde croissance la plus rapide de religion, avec un taux de 1,70 pour cent de croissance.
Enseignements
| Textes et écritures du Foi bahá'íe |
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| À partir de Bab |
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| À partir de Baha'u'llah |
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| À partir de Abdu'l-Baha |
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| À partir de Shoghi Effendi |
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Résumé
Shoghi Effendi, le nommé à la tête de la religion 1921-1957, a écrit le résumé suivant de ce qu'il considère être les principes distinctifs de Les enseignements de Baha'u'llah, qui, dit-il, ainsi que les lois et les ordonnances de la Kitab-i-Aqdas constitue le lit-rock de la Foi bahá'íe:
| " | La recherche indépendante de la vérité, sans être entravé par superstition ou la tradition; l'unité de l'ensemble du genre humain , le principe central et de la doctrine fondamentale de la foi; l'unité de base de toutes les religions; la condamnation de toutes les formes de préjudice, qu'elle soit religieuse, raciale, de classe ou nationale; l'harmonie qui doit exister entre la religion et la science ; l'égalité des hommes et des femmes, les deux ailes qui permettent à l'oiseau de l'humanité est capable de se élever; l'introduction de la scolarité obligatoire; l'adoption d'une langue auxiliaire universelle; l'abolition des extrêmes de richesse et de la pauvreté; l'institution d'un tribunal international pour le règlement des différends entre les nations; l'exaltation du travail, réalisée dans l'esprit de service, au rang de culte; la glorification de la justice que le principe de décision dans la société humaine, et de la religion comme un rempart pour la protection de tous les peuples et les nations; et l'établissement d'un permanent et paix universelle comme le but suprême de l'humanité tout entière-ci se distinguent comme les éléments essentiels [qui Baha'u'llah a proclamé]. | " |
Les principes sociaux
Les 12 principes suivants sont souvent répertoriés comme un résumé rapide des enseignements bahá'ís. Ils sont dérivés de transcriptions de discours prononcés par Abdu'l-Baha au cours de sa tournée en Europe et en Amérique du Nord en 1912. La liste ne est pas autoritaire et une variété de ces listes circulent.
- Unité de Dieu
- Unité de la religion
- Unité de l'humanité
- L'égalité des sexes
- Élimination de toutes les formes de préjugés
- Paix mondiale
- Harmony de la religion et de la science
- Une enquête indépendante de la vérité
- L'éducation universelle obligatoire
- Langue auxiliaire universelle
- L'obéissance au gouvernement et non-implication dans la politique partisane
- Élimination des extrêmes de richesse et la pauvreté
Se agissant spécifiquement de la poursuite de la paix dans le monde, Baha'u'llah prescrit un monde embrasse Dispositif de sécurité collective que nécessaire pour la mise en place d'un règlement durable de la paix .
Enseignements mystiques
Bien que le Enseignements bahá'ís ont un fort accent sur les questions sociales et éthiques, il existe un certain nombre de textes fondamentaux qui ont été décrits comme mystique. Le Sept Vallées est considéré comme «le plus grand composition mystique." De Baha'u'llah Il a été écrit pour un disciple de Soufisme, dans le style de `Attar. Il a été traduit en anglais en 1906, devenant l'un des premiers livres disponibles de Baha'u'llah au Ouest. Le Mots cachés est un autre livre écrit par Baha'u'llah au cours de la même période, contenant 153 courts passages dans lesquels Baha'u'llah affirme avoir pris la substance de base de certaines vérités spirituelles et les écrit en forme brève.
Engagement
Les enseignements bahá'ís parlent à la fois une «Grande Alliance», étant universel et sans fin, et un "Lesser Pacte", étant unique à chaque dispensation religieuse. The Lesser Pacte est considéré comme un accord entre un Messager de Dieu et ses disciples et comprend les pratiques sociales et la poursuite de l'autorité dans la religion. A cette époque bahá'ís considèrent la révélation de Baha'u'llah comme une alliance moins contraignant pour ses disciples; Dans les écrits bahá'ís être ferme dans l'alliance est considérée comme une vertu à travailler vers. Le Grand Pacte est considéré comme un accord plus durable entre Dieu et l'humanité, où il est prévu une manifestation de Dieu à apparaître environ tous les 1000 ans.
Avec l'unité comme un enseignement essentiel de la religion, les baha'is suivre une l'administration qu'ils croient est divinement ordonné, et voyez donc les tentatives de créer des schismes et les divisions que les efforts qui sont contraires aux enseignements de Baha'u'llah. Tout au long de l'histoire des schismes bahá'ís ont eu lieu sur la succession de l'autorité. Divisions bahá'ís ont eu relativement peu de succès et ne ont pas réussi à attirer un large auditoire. Les adeptes de ces divisions sont considérées comme Briseurs du Covenant et évités, essentiellement excommunié.
Histoire
| Calendrier bahá'íe | |
|---|---|
| 1844 | Le Báb déclare sa mission à Shiraz, en Iran |
| 1850 | Le Bab est exécuté en public à Tabriz, en Iran |
| 1852 | Des milliers de Babis sont exécutées |
| Baha'u'llah est emprisonné et contraint à l'exil | |
| 1863 | Baha'u'llah annonce la première affirmation selon laquelle il est le Promis |
| Il est contraint de quitter Bagdad pour Constantinople, puis Andrinople | |
| 1868 | Baha'u'llah est forcé dans confinement plus sévère dans `Akka, en Palestine |
| 1892 | Baha'u'llah meurt à l'âge de 75 ans près de `Akka |
| Sa volonté nommé Abdu'l-Baha en tant que successeur | |
| 1908 | Abdu'l-Baha est libéré de prison |
| 1921 | Abdu'l-Baha meurt à Haïfa |
| Sa volonté nomme Shoghi Effendi comme Gardien | |
| 1963 | La Maison universelle de justice est d'abord élu |
L'histoire bahá'íe est souvent tracée à travers une séquence de dirigeants, à commencer par la Bab de 23 mai 1844 Déclaration à Shiraz, et, finalement, reposant sur un ordre administratif établi par les figures centrales de la religion. La tradition était surtout isolée les perses et ottomans empires qu'après la mort de Baha'u'llah en 1892, date à laquelle il avait adeptes dans treize pays d'Asie et d'Afrique. Sous la direction de son fils, 'Abdu'l-Baha, la religion a gagné un pied en Europe et en Amérique, et a été consolidée en Iran, où il souffrait toujours intense persécution. Après la mort de 'Abdu'l-Baha en 1921, les dirigeants de la communauté bahá'íe est entré dans une nouvelle phase, l'évolution de celle d'un seul individu à un ordre administratif avec un système de deux organes élus et les personnes nommées.
Le Bab
Le 23 Octobre 1844 Siyyid 'Ali-Muhammad Shiraz, en Iran a proclamé qu'il était "Bab" (الباب «la Porte»), après une Shi `concept religieux. Ses disciples ont donc été connus comme Bábís. Comme les enseignements du Bab répartis, qui le clergé islamique ont vu comme une menace, bábís relevaient persécutions accrues, parfois forcés de choisir entre renoncer à leurs croyances ou d'être tué. Plusieurs affrontements militaires ont eu lieu entre le gouvernement et les forces babies. Le Bab lui-même a été emprisonné et finalement exécuté en 1850.
Baha'is voir le Bab comme le précurseur de la foi bahá'íe, parce que les écrits du Bab introduit le concept de " Celui que Dieu rendra manifeste ", une figure messianique dont la venue, selon les bahá'ís, a été annoncé dans les écritures de toutes les grandes religions du monde, et que Baha'u'llah, le fondateur de la foi bahá'íe, prétendu être en 1863. Le tombeau du Bab, située dans Haïfa, en Israël, est un important lieu de pèlerinage pour les bahá'ís. Les restes du Bab ont été amenés clandestinement depuis l'Iran vers la Terre Sainte et ont finalement été enterrés dans le tombeau construit pour eux dans un endroit spécifiquement désigné par Baha'u'llah.
Baha'u'llah
Mirza Husayn 'Ali Nur a été l'un des premiers disciples du Bab, qui plus tard prit le titre de Baha'u'llah. Il a été arrêté et emprisonné pendant cette participation en 1852. Baha'u'llah raconte qu'en 1853, alors qu'il était incarcéré dans le cachot de la Siyáh-Chàl dans Téhéran , il a reçu les premiers pressentiments qu'il était celui prévu par le Bab.
Peu après, il a été expulsé de Téhéran à Bagdad , dans l' Empire ottoman ; puis à Constantinople (aujourd'hui Istanbul ); puis à Andrinople (aujourd'hui Edirne). En 1863, au moment de son bannissement de Bagdad à Constantinople, Baha'u'llah a déclaré sa demande à une mission divine à sa famille et ses disciples. Les tensions ont alors augmenté entre lui et Subh-i-Azal, le chef désigné de la bábís qui ne reconnaissaient pas la prétention de Baha'u'llah. Dans le reste de sa vie de Baha'u'llah gagné l'allégeance de la plupart des Babis, qui est venu pour être connu comme baha'is. À partir de 1866, il a commencé en déclarant sa mission en tant que Messager de Dieu en lettres aux dirigeants religieux et séculiers du monde, y compris le pape Pie IX, Napoléon III et la reine Victoria .
Baha'u'llah a été banni par le sultan Abdulaziz une dernière fois à la colonie pénitentiaire ottomane `Akka, dans l'actuel Israël . Vers la fin de sa vie, le confinement strict et sévère était progressivement détendue, et il a été autorisé à vivre dans une maison près de `Akka, tandis que toujours officiellement un prisonnier de cette ville. Il y mourut en 1892. bahá'ís considèrent son lieu de repos au Bahjí comme le Qiblih à laquelle ils se tournent dans la prière chaque jour. Durant sa vie, Baha'u'llah a laissé un grand volume de écrits. Le Kitab-i-Aqdas (Le livre le plus saint), et de la Kitab-i-Iqan (Le Livre de la Certitude) sont reconnus comme des œuvres majeures théologiques, et de la Mots cachés et la Sept Vallées que traités de mystique.
Abdu'l-Baha
`Abbas Effendi était le fils aîné de Baha'u'llah, connu sous le titre de 'Abdu'l-Baha (Serviteur de Baha). Son père a laissé un Est-ce que nommé Abdu'l-Baha comme le leader de la communauté bahá'íe, et lui a désigné comme le "Centre de l'Alliance", "chef de la foi», et le seul interprète autorisé des écrits de Baha'u'llah .
Abdu'l-Baha avait partagé son père long exil et d'emprisonnement, qui se est poursuivie jusqu'à ce que `propre libération de Abdu'l-Baha à la suite de la Jeune Révolution Turk en 1908. Après sa libération, il a mené une vie de voyages, parler, l'enseignement, et le maintien de la correspondance avec les communautés de croyants et de personnes, exposant les principes de la Foi bahá'íe.
L'administration bahá'íe
Bahá'u'lláh Kitab-i-Aqdas et Le Testament de 'Abdu'l-Baha sont des documents fondamentaux de l'ordre administratif baha'i. Baha'u'llah a établi les élu Maison Universelle de Justice, et Abdu'l-Baha établi la tutelle héréditaire nommé et clarifiées les relations entre les deux institutions. Dans son testament, 'Abdu'l-Baha a nommé son petit-fils aîné, Shoghi Effendi, comme le premier gardien de la Foi bahá'íe.
Shoghi Effendi au long de sa durée de vie traduit Textes bahá'ís; élaboré des plans globaux pour l'expansion de la communauté bahá'íe; développé le Centre mondial bahá'í; porté sur un volumineuse correspondance avec les communautés et les individus à travers le monde; et construit la structure administrative de la religion, la préparation de la communauté pour l'élection de la Maison Universelle de Justice. Il est mort en 1957 dans des conditions qui ne permettent pas un successeur soit nommé.
Au niveau local, régional et national, les bahá'ís élire les membres de neuf personnes Assemblées spirituelles, qui gèrent les affaires de la religion. Il y a aussi les personnes nommées de travail à différents niveaux, y compris au niveau local et international, qui effectuent la fonction de propager les enseignements et la protection de la communauté. Ce dernier ne servent pas clergé, qui la Foi bahá'íe n'a pas.
La Maison Universelle de Justice, élu en 1963, reste le successeur et l'organe suprême de la Foi bahá'íe, et ses neuf membres sont élus tous les cinq ans par les membres de toutes les assemblées spirituelles nationales. Toute bahá'íe mâle, 21 ans ou plus, est admissible à être élu à la Maison Universelle de Justice; tous les autres postes sont ouverts aux baha'is masculins et féminins.
Participation dans la société
Travail
Le monachisme est interdite, et les bahá'ís tenter de fonder leur spiritualité dans la vie quotidienne ordinaire. Exécution d'un travail utile, par exemple, ne est pas seulement nécessaire, mais considéré comme une forme de culte. Baha'u'llah interdit à un mendiant et mode de vie ascétique, encourageant Bahá'ís d'être «inquiétude concerne" les besoins de la société. L'importance de l'auto-effort et service à l'humanité dans la vie spirituelle de l'un est souligné plus loin dans les écrits de Baha'u'llah, où il déclare que le travail effectué dans l'esprit de service à l'humanité bénéficie d'un rang égal à celui de la prière et de culte dans le yeux de Dieu.
Nations Unies
Baha'u'llah a écrit de la nécessité de gouvernement mondial dans cet âge de la vie collective de l'humanité. En raison de cette insistance de nombreux baha'is ont choisi de soutenir les efforts d'amélioration de relations internationales à travers des organisations telles que la Société des Nations et l' Organisation des Nations Unies . Le Communauté internationale bahá'íe est une agence sous la direction de la Maison Universelle de Justice à Haïfa, et a un statut consultatif avec les organisations suivantes:
- Conseil économique et social des Nations Unies et social (ECOSOC)
- Fonds des Nations Unies pour l'enfance (UNICEF)
- Organisation mondiale de la Santé (OMS)
- Fonds de développement des Nations Unies pour la femme (UNIFEM)
- United Nations Environment Programme (UNEP)
La Communauté internationale bahá'íe a des bureaux à l'Organisation des Nations Unies en New York et de Genève et les représentations aux commissions régionales des Nations Unies et d'autres bureaux à Addis-Abeba , Bangkok , Nairobi , Rome , Santiago et Vienne . Au cours des dernières années un Bureau de l'environnement et de l'Office de promotion de la femme ont été créés dans le cadre de son Bureau des Nations Unies. La Foi bahá'íe a également entrepris des programmes de développement conjoints avec d'autres organismes des Nations Unies. En 2000 Forum du millénaire des Nations Unies, une bahá'íe a été invité comme le seul orateur non gouvernementale pendant le sommet. Voir cet article pour plus d'informations sur la relation entre la Communauté internationale bahá'íe et les Nations Unies.
Plans internationaux
En 1937, Shoghi Effendi a lancé un plan de sept ans pour les baha'is d'Amérique du Nord, suivi par un autre en 1946. En 1953, il a lancé le premier plan international, le Décennal Croisade mondiale. Ce plan comprenait des objectifs extrêmement ambitieux pour l'expansion des communautés et des institutions bahá'ís, la traduction de Textes bahá'ís dans plusieurs nouvelles langues, et l'envoi de Pionniers bahá'ís en nations ne l'étaient pas. Il a annoncé en lettres pendant la croisade de dix ans qu'elle serait suivie par d'autres plans sous la direction de la Maison Universelle de Justice, qui a été élu en 1963 à l'aboutissement de la Croisade. La Maison de justice a ensuite lancé un plan de neuf ans en 1964, et une série de plans pluriannuels de longueur et objectifs variant ultérieures suivi, de guider la direction de la communauté bahá'íe internationale.
Plan International actuel
Depuis la fin des années 1990, la Maison de la Justice a été de diriger les communautés à se préparer à l'expansion à grande échelle, l'organisation de localités en «clusters», la création de nouvelles institutions telles que Conseils régionaux et le renforcement des différentes «instituts de formation". Le plan quinquennal récemment achevé (2001-2006) axée sur le développement des institutions et de créer les moyens de "soutenir l'expansion à grande échelle et la consolidation" (Ridván 158). Depuis 2001, les bahá'ís à travers le monde ont été spécialement encouragés à se concentrer sur les classes d'enfants, des réunions de prières, et une étude systématique de la religion, connus sous le nom cercles d'études. Une nouvelle orientation a été ajouté en Décembre 2005 avec l'ajout de " -jeunes "classes aux activités de base, en se concentrant sur l'éducation pour ceux entre 11 et 14.
Le deuxième plan quinquennal (2006-2011) a été lancé par le Maison universelle de justice en Avril 2006; elle appelle les baha'is du monde à établir des modèles avancés de la croissance et du développement communautaire dans plus de 1 500 «clusters» dans le monde entier. Il fait également allusion à un processus niveau élection possible pour Assemblées spirituelles locales dans les localités avec de nombreux baha'is. Les années de 2001 à 2021 représentent quatre plans quinquennaux successifs, aboutissant à la centenaire du décès de Abdu'l-Baha.
Les cercles d'étude
Avec un accent sur la consolidation est venu une approche systématique à l'éducation et le développement communautaire. Les "cercles d'étude" sont destinés à être durable et auto-entretenu sur une grande échelle. Les participants complètent une séquence de classeurs en petits groupes, animées par un tuteur, et à la fin de la séquence un participant peuvent ensuite passer à faciliter cercles d'étude pour les autres.
La séquence principale de cours pour toutes les localités sont les livres de la Ruhi Institut, dont les matériaux ont été initialement conçus pour une utilisation dans la Colombie . Le premier livre étudie trois thèmes: la Textes bahá'ís, la prière, et la vie et la mort. Thèmes suivants comprennent l'éducation des enfants, la vie du Bab et Baha'u'llah, de service et autres.
Les pratiques sociales
Lois
Les lois de la Foi bahá'íe proviennent principalement du Kitab-i-Aqdas, écrit par Baha'u'llah. Voici quelques exemples de lois fondamentales et pratiques religieuses,
- Bahá'ís âgés de plus de 15 devrait réciter une prière obligatoire chaque jour. Il ya trois de ces prières parmi lesquels on peut être choisi chaque jour.
- La médisance et potins sont interdits et dénoncé.
- Baha'is adultes en bonne santé observent un dix-neuf jours le lever du soleil à coucher de soleil rapide chaque année de 2 mars par 20 mars.
- Baha'is sont interdits à boire alcool ou de prendre des médicaments, à moins que prescrit par les médecins.
- Les relations sexuelles sont permises seulement entre mari et femme, et donc prénuptial ou l'activité de l'homosexualité est interdite.
- Le jeu est interdite.
Bien que certaines des lois du Kitab-i-Aqdas sont applicables à l'heure actuelle et peuvent être exécutés à un degré par les institutions administratives, Baha'u'llah a fourni pour l'application progressive d'autres lois qui dépendent de l'existence d'une société à prédominance bahá'íe. Les lois, lorsqu'il ne est pas en conflit direct avec les lois civiles du pays de résidence, sont obligatoires pour tous les bahá'íe, et le respect des lois personnelles, telles que la prière ou le jeûne, est de la seule responsabilité de l'individu.
Lieux de culte
La plupart des réunions bahá'ís se produisent dans les maisons des particuliers, des centres bahá'ís locaux, ou des locaux loués. Dans le monde, il ya actuellement sept bahá'ís lieux de culte, essentiellement un par continent, avec une huitième en construction au Chili. Écrits bahá'ís se réfèrent à une institution appelée «Ma de la riqu'l-A dh Kár" (Este-lieu de la mention de Dieu), qui doit former le centre d'un complexe d'institutions, y compris un hôpital, une université, et ainsi de suite. Seul le premier Ma sh riqu'l-A dh Kar `Ishqàbàd, le Turkménistan, a été construit à un tel degré.
Mariage
Bahá'íe le mariage est l'union d'un homme et une femme. Son but est principalement de favoriser l'harmonie spirituelle, la communion et l'unité entre les deux partenaires et de fournir un environnement stable et d'amour pour l'éducation des enfants. Les enseignements bahá'ís sur le mariage appellent une forteresse pour le bien-être et le salut et le lieu du mariage et la famille comme fondement de la structure de la société humaine . Baha'u'llah mariage très apprécié, déclarant une commande éternel de Dieu, ce qui décourage également le divorce et l'homosexualité, et en exigeant la chasteté en dehors du mariage; Baha'u'llah a enseigné que le mari et la femme doivent se efforcer d'améliorer la vie spirituelle de l'autre. Le mariage interracial est également très apprécié dans toute l'Écriture bahá'íe.
Baha'is intention de se marier »devrait étudier le caractère de l'autre et passer du temps d'apprendre à connaître l'autre avant qu'ils ne décident de se marier, et quand ils ne se marient, il devrait être avec l'intention d'établir un lien éternel." Bien que les parents ne devraient pas choisir des partenaires pour leurs enfants, une fois deux individus décident de se marier, ils doivent recevoir le consentement de tous les parents biologiques vivant, même si un partenaire ne est pas un bahá'íe. La cérémonie du mariage baha'i est simple; la seule partie obligatoire du mariage est la lecture des vœux de mariage prescrites par Baha'u'llah qui à la fois le marié et la mariée lire, en présence de deux témoins. Les vœux sont "Nous allons tous, en vérité, se conformer à la volonté de Dieu."
Symboles
Le symbole officiel de la Foi bahá'íe est l'étoile à cinq branches, mais une étoile à neuf pointes est plus fréquemment utilisé. Le symbole de Ringstone et la calligraphie du Plus Grand Nom sont également souvent rencontrés. Le premier consiste de deux étoiles entrecoupées avec un Baha stylisée »(بهاء« splendeur »ou« gloire ») dont la forme est destinée à rappeler les trois onenesses. Le Plus Grand Nom est Yá Bahá'u'l-Abha (يا بهاء الأبهى "O gloire du Très-Glorieux!"), Rendu en calligraphie arabe.
Calendrier
Le calendrier bahá'íe est basé sur le calendrier établi par le Bab. L'année se compose de 19 mois de 19 jours, avec quatre ou cinq jours intercalaires, pour faire un plein année solaire. Le Nouvel An bahá'íe correspond à la traditionnelle nouvel an perse, appelé Naw Ruz, et se produit sur le équinoxe vernal, 21 mars, à la fin du mois de jeûne. Communautés bahá'íes se réunissent au début de chaque mois à une assemblée convoquée une Fête pour le culte, la consultation et la socialisation.
Chacun des 19 mois est donné un nom qui est un attribut de Dieu; quelques exemples comprennent Baha (Splendeur), 'Ilm (connaissances), et Jamal (beauté). La semaine bahá'íe est familier en ce qu'il se compose de sept jours, avec chaque jour de la semaine a également nommé d'après un attribut de Dieu; quelques exemples comprennent Istiqlal (Indépendance), Kamal (Perfection) et 'IDAL (Justice). Baha'is observent 11 Jours Saints toute l'année, avec les travaux suspendus le 9 de ces. Ces jours commémorent anniversaires importants dans l'histoire de la religion.
Persécution
Baha'is continuent d'être persécutés dans les pays islamiques, en particulier l'Iran , où plus de 200 croyants ont été exécutés entre 1978 et 1998. La marginalisation des baha'is iraniens par les gouvernements actuels se enracine dans les efforts historiques par Clergé Shi `pour persécuter la minorité religieuse. Lorsque le Bab commencé à attirer une large audience, les membres du clergé espéraient arrêter le mouvement de se propager en affirmant que ses partisans étaient des ennemis de Dieu, et ceux-ci ont conduit à des lynchages et exécutions publiques. A partir du XXe siècle, en plus de la répression qui a touché baha'is individuels, des campagnes dirigées centralement qui visaient l'ensemble de la communauté baha'ie et les institutions ont été engagées. Dans un cas dans Yazd en 1903 plus de 100 baha'is ont été tués. Plus tard écoles baha'is, comme les garçons Tarbiyat 'et les écoles de filles à Téhéran, ont été fermées dans les années 1930 et 40, les mariages baha'is ne sont pas reconnus et textes bahá'ís ont été censurés.
Pendant le règne de Mohammad Reza Pahlavi, en raison de la nationalisme croissant et les difficultés économiques dans le pays, le Shah a abandonné le contrôle sur certaines affaires religieuses au clergé du pays. Cela a abouti à une campagne de persécution contre les baha'is. Ils ont approuvé et coordonné la campagne anti-bahá'íe d'inciter à la passion du public contre les baha'is a commencé en 1955 et comprenait la diffusion de la propagande anti-bahá'íe dans les stations de radio nationales et des journaux officiels. À la fin des années 1970, le régime du Shah, en raison à la critique qu'il était pro-occidentale, toujours perdu légitimité. Alors que le mouvement anti-Shah a gagné du terrain et le soutien, la propagande révolutionnaire se répandit que certains des conseillers du Shah étaient bahá'ís. Baha'is ont été dépeints comme des menaces économiques, les partisans d'Israël et de l'Occident et de la haine populaire pour les baha'is ont augmenté.
Depuis la Révolution islamique de 1979 baha'is iraniens ont régulièrement eu leurs domiciles saccagés ou ont été interdits de fréquenter l'université ou occupant des emplois de l'État, et plusieurs centaines ont reçu des peines de prison pour leurs croyances religieuses, plus récemment, pour avoir participé à des cercles d'études. Cimetières baha'is ont été profanés et des biens saisis et parfois démolies, y compris la Chambre des Mirza Buzurg, le père de Baha'u'llah. La Maison du Bab à Shiraz a été détruite à deux reprises, et est l'un des trois sites auxquels les bahá'ís effectuer le pèlerinage.
Selon un panneau États-Unis, les attaques contre les baha'is en Iran ont augmenté depuis Mahmoud Ahmadinejad est devenu président. Le Commission des Nations Unies sur les droits de l'homme a révélé une lettre confidentielle Octobre 2005 du Quartier général du Commandement des Forces armées de l'Iran pour identifier les baha'is et de surveiller leurs activités. Grâce à ces actions, le Rapporteur spécial de la Commission des Nations Unies sur les Droits de l'Homme a déclaré le 20 Mars, 2006 , qu'elle "est également préoccupé que les informations obtenues à la suite de cette surveillance sera utilisé comme base pour la persécution accrue des , et la discrimination contre les membres de la foi bahá'íe, en violation des normes internationales ... Le Rapporteur spécial craint que ce dernier développement indique que la situation à l'égard de minorités religieuses en Iran est, en fait, détériore ". Sur 14 mai 2008 , les membres d'un organe informel connu sous le nom des Amis qui a supervisé les besoins de la communauté baha'i en Iran ont été arrêtés et emmenés à la prison d'Evin.
Les baha'is en Egypte ont également fait face à des difficultés; sur 16 Décembre, 2006 du Conseil suprême administrative de l'Egypte a statué que le gouvernement peut ne pas reconnaître la foi bahá'íe dans les chiffres officiels d'identification. La décision a laissé baha'is égyptiens incapables d'obtenir des documents gouvernementaux, y compris les cartes d'identité, la naissance, la mort, certificats de mariage ou de divorce, ou des passeports, qui exigent tous la religion d'une personne à être cotée. Ils ont également ne pouvaient pas être utilisés, éduqués, soignés dans les hôpitaux ou vote, entre autres choses. Sur Janvier 29, 2008 la cour du Caire de justice administrative, statuant sur deux affaires judiciaires connexes, a statué en faveur des bahá'ís, leur permettant d'obtenir la naissance certificats et documents d'identification, tant qu'ils omettent leur religion sur les documents de la cour, mais comme d' Avril 22, 2008 le ministère égyptien de l'Intérieur n'a pas encore d'appliquer la décision, et les bahá'ís restent sans cartes d'identité.
Réactions
Bernard Lewis précise que les autorités laïques et islamiques musulmans ont toujours eu beaucoup de mal à accueillir post-islamiques religions monothéistes telles que la Foi bahá'íe, car les adeptes de ces religions ne peuvent pas être rejetés soit comme ignorants païens, comme les polythéistes de l'Asie et les animistes de l'Afrique, ni précurseurs comme obsolètes, comme les juifs et les chrétiens. En outre, leur existence même représente un défi pour la doctrine islamique de la perfection et de la finalité de la révélation de Muhammad.
