Thomas Cranmer
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| Thomas Cranmer | |
|---|---|
| Archevêque de Canterbury | |
 Portrait par Gerlach Flicke, 1545 | |
| Intronisé | 3 Décembre 1533 |
| Règne a pris fin | 4 Décembre 1555 |
| Prédécesseur | William Warham |
| Successeur | Reginald Pole |
| Ordres | |
| Consécration | 30 Mars 1533 |
| Details personnels | |
| Né | 2 Juillet 1489 Aslockton, Angleterre |
| Mort | 21 Mars 1556 (66 ans) Oxford, en Angleterre |
| Enterré | Cendres dispersées après l'exécution |
Thomas Cranmer (2 Juillet 1489 au 21 Mars 1556) était un leader de la Réforme anglaise et archevêque de Canterbury pendant les règnes de Henri VIII et Édouard VI . Il a aidé à construire un cas favorable pour le divorce de Henry de Catherine d'Aragon qui a abouti à la séparation de l'Église d'Angleterre de l'union avec la Saint-Siège. Avec Thomas Cromwell, il a soutenu le principe de Suprématie royale, dans lequel le roi était considéré comme souverain sur l'Eglise au sein de son royaume.
Durant le mandat de Cranmer archevêque de Canterbury, il était responsable de l'établissement des premières structures doctrinales et liturgiques de la réforme de l'Église d'Angleterre . Sous le règne de Henry, Cranmer n'a pas fait beaucoup de changements radicaux dans l'Eglise, en raison de luttes de pouvoir entre les réformateurs et les conservateurs religieux. Toutefois, il a réussi à publier le premier officiellement autorisé Service vernaculaire, le Exhortation et litanies.
Quand Edward monta sur le trône, Cranmer a pu promouvoir des réformes majeures. Il a écrit et compilé les deux premières éditions du Book of Common Prayer , une liturgie complète pour l'Église d'Angleterre. Avec l'aide de plusieurs réformateurs Continental à qui il a donné refuge, il développe de nouvelles normes doctrinales dans des domaines tels que le eucharistie, célibat des prêtres, le rôle de images dans les lieux de culte, et la vénération des saints. Cranmer promulgué les nouvelles doctrines à travers le livre de prières, le Homélies et autres publications.
Cranmer a été jugé pour trahison et l'hérésie après Mary I , un membre de l' Église catholique , monta sur le trône. Emprisonné pendant plus de deux ans et sous la pression des autorités de l'Eglise, il a fait plusieurs palinodies et apparemment se concilier avec la foi catholique romaine. Cependant, le jour de son exécution, il se est retiré de façon spectaculaire ses palinodies, mourir un hérétique aux catholiques et aux protestants, un martyr. Son héritage se perpétue au sein de l'Église d'Angleterre à travers le Book of Common Prayer et Trente-Neuf Articles, une anglicane déclaration de foi provenant de son travail.
Les premières années (1489-1527)
Cranmer est né en 1489 dans Aslockton dans Nottinghamshire, Angleterre. Ses parents, Thomas et Agnes (née Hatfield) Cranmer, étaient de la richesse modeste et ne étaient pas membres de l'aristocratie. Leur fils aîné, John, a hérité du domaine familial, tandis que Thomas et son frère cadet Edmund ont été placés sur le chemin à une carrière ecclésiastique. Scolarisation précoce de Cranmer reste un mystère. Il a probablement fréquenté une école de grammaire dans son village. À l'âge de quatorze ans, deux ans après la mort de son père, il fut envoyé à la nouvellement créée Jesus College. Il lui a fallu une période étonnamment longue huit ans pour atteindre son Baccalauréat ès arts suit un programme d'études de la logique, de la littérature classique, et la philosophie. Pendant ce temps il a commencé à recueillir médiévale livres scolaires, qu'il conserva fidèlement tout au long de sa vie. Pour son diplôme de Master, il a pris un autre cours d'étude, en se concentrant sur la humanistes, Jacques Lefèvre d'Étaples et Erasmus. Cette fois, il a progressé sans délai spéciale, terminant le parcours en trois ans. Peu de temps après avoir reçu son Maîtrise ès arts en 1515, il a été élu à une bourse de Jesus College.
Quelque temps après Cranmer a pris sa maîtrise, il a épousé une femme du nom de Joan. Bien qu'il ne était pas encore prêtre, il a été contraint de renoncer à sa bourse, entraînant la perte de sa résidence au Jesus College. Afin de lui-même et son épouse soutenir, il a pris un emploi comme lecteur dans un autre collège. Lorsque Joan est mort lors de son premier accouchement, Jesus College a montré son respect pour Cranmer en rétablissant sa bourse. Il a commencé à étudier la théologie et en 1520, il avait reçu les ordres, l'université ayant déjà l'ont nommé comme l'un de leurs prédicateurs. Il a reçu son doctorat en théologie en 1526.
Pas beaucoup est connu sur les pensées et les expériences de Cranmer au cours de ses trois décennies à Cambridge. Traditionnellement, il a été dépeint comme un humaniste dont l'enthousiasme pour la science biblique préparé à l'adoption de Idées luthériennes, qui se propageaient au cours des années 1520. Cependant, une étude de son marginalia révèle une antipathie tôt pour Martin Luther et une admiration pour Erasmus. Quand Cardinal Wolsey, le roi de Lord Chancellor, sélectionné plusieurs chercheurs de Cambridge, y compris Edward Lee, Stephen Gardiner, et Richard Sampson, pour être diplomates à travers l'Europe, Cranmer a été choisi pour jouer un rôle mineur dans l'ambassade anglaise en Espagne. Dans deux lettres récemment découvert par Cranmer, une rencontre précoce entre Cranmer et le roi, Henri VIII d'Angleterre a été révélé. Au retour de Cranmer de l'Espagne en Juin 1527, il a été donné une longue interview personnelle demi-heure avec le roi, qu'il a décrit comme "le plus gentil des princes".
Dans le service d'Henri VIII (1527-1532)
Le premier mariage de Henri VIII avait ses origines en 1502 lorsque son frère aîné, Arthur, est décédé. Leur père, Henry VII puis fiancée d'Arthur veuve, Catherine d'Aragon, le futur roi. Les fiançailles immédiatement soulevé des questions liées à l'interdiction biblique (dans Lévitique 18 et 20) contre le mariage à la femme d'un frère décédé. Le couple se est marié en 1509 et après une série de fausses couches, une fille, Mary , est né en 1516. Par les années 1520, Henry ne avait toujours pas un fils de nommer comme héritier et il a pris cela comme un signe certain de la colère de Dieu et fait des ouvertures au Vatican à propos d'une annulation. Il a donné Cardinal Wolsey la tâche de poursuivre son cas; Wolsey a commencé en consultant des experts universitaires. De 1527, en plus de ses fonctions à titre de don Cambridge, Cranmer a aidé à la procédure d'annulation.
À l'été 1529, Cranmer restée chez des parents dans Waltham Holy Cross pour éviter une épidémie de peste à Cambridge. Deux associés Cambridge, Stephen Gardiner et Edward Foxe, le rejoint. Ils ont discuté de la question de l'annulation et Cranmer a suggéré de mettre de côté le cas juridique à Rome en faveur d'une prospection générale des avis des théologiens de l'université à travers l'Europe. Henry a montré beaucoup d'intérêt à l'idée quand Gardiner et Foxe lui ont remis ce plan. On ne sait pas si le roi ou de son Lord Chancellor, Thomas More , approuvé explicitement le plan. Finalement, il a été mis en œuvre et Cranmer a été invité à rejoindre l'équipe royale à Rome pour recueillir les opinions des universités. Edward Foxe coordonné l'effort de recherche et l'équipe a produit le Collectanea Satis Copiosa ("Les collections suffisamment abondante") et les déterminations, soutien historique et théologique à l'argument que le roi exerçait juridiction suprême au sein de son royaume.
Le premier contact de Cranmer avec un réformateur Continental était avec Simon Grynaeus, un humaniste basée à Bâle , en Suisse et un adepte des réformateurs suisses, Huldrych Zwingli et Œcolampade. À l'été 1531, a pris Grynaeus un séjour prolongé en Angleterre pour se offrir comme un intermédiaire entre le roi et les réformateurs Continental. Il se lie d'amitié avec Cranmer et après son retour à Bâle, il a écrit à propos de Cranmer au réformateur allemand Martin Bucer dans Strasbourg. Premiers contacts de Grynaeus initiées relation éventuelle de Cranmer avec le Strasbourg et réformateurs suisses.
En Janvier 1532, Cranmer a été nommé ambassadeur résident à la cour de la Empereur romain germanique, Charles V . Comme l'empereur a voyagé à travers son royaume, Cranmer a dû le suivre dans sa résidence à Ratisbonne (Regensburg). Il traversa la ville luthérienne de Nuremberg et a vu pour la première fois les effets de la Réforme. Quand le Diète impériale a été déplacé à Nuremberg à l'été, il a rencontré le principal architecte des réformes de Nuremberg, Andreas Osiander. Ils sont devenus de bons amis et pendant ce Juillet, Cranmer a pris l'action surprenante d'épouser Margarete, la nièce de l'épouse de Osiander. Ce était d'autant plus remarquable que le mariage lui nécessaire de mettre de côté son vœu de célibat sacerdotal. Il n'a pas la prendre comme sa maîtresse comme ce était la coutume avec les prêtres pour qui le célibat était trop rigoureuse. Scholars noter que Cranmer avait déménagé, mais modérément, à ce stade, se identifier à certains principes luthériennes. Ce progrès dans sa vie personnelle, cependant, ne pouvait pas être adaptée dans sa vie politique comme il était incapable de persuader Charles, neveu de Catherine, pour soutenir l'annulation du mariage de sa tante.
Nommé archevêque de Canterbury (1532-1534)
Alors que Cranmer suivait Charles à travers l'Italie, il a reçu une lettre datée du 1er Octobre royale 1532 l'informant qu'il avait été nommé le nouveau archevêque de Canterbury , après la mort de l'ancien archevêque, William Warham. Cranmer a été ordonné de retourner en Angleterre. La nomination avait été garanti par la famille de Anne Boleyn, qui a été courtisée par Henry. Lorsque la promotion de Cranmer est devenu connu à Londres, il a causé une grande surprise que Cranmer avait précédemment occupé seulement positions mineures dans l'Eglise. Cranmer gauche Mantoue le 19 Novembre et est arrivé en Angleterre au début de Janvier. Henry personnellement financé la bulles papales nécessaires pour la promotion de Cranmer à Canterbury. Les taureaux ont été facilement acquis parce que le Nonce était sous les ordres de Rome pour plaire à l'anglais dans un effort pour éviter une rupture définitive. Les taureaux sont arrivés environ 26 Mars 1533 et a été consacré comme Cranmer archevêque le 30 Mars dans Chapelle de St Stephen. Même pendant qu'ils attendaient pour les taureaux, Cranmer a continué à travailler sur les recours en annulation, qui exigeaient une plus grande urgence après Anne a annoncé sa grossesse. Henry et Anne ont été secrètement mariés le 24 ou 25 Janvier 1533 en présence d'une poignée de témoins. Cranmer n'a pas appris du mariage jusqu'à une quinzaine de jours plus tard.
Pour les prochains mois, l'archevêque et le roi ont travaillé à établir des procédures juridiques sur la façon dont le mariage du monarque serait jugé par son pasteur plus haut. Plusieurs projets de procédures ont été conservés dans des lettres écrites entre les deux. Une fois que les procédures ont été convenues, Cranmer a ouvert sa cour le 10 mai invitant Henry et Catherine d'Aragon à apparaître. Gardiner représenté le roi; Catherine n'a pas comparu ni envoyer un proxy. Le 23 mai Cranmer prononcé le jugement que le mariage de Henry avec Catherine était contre la loi de Dieu. Il a même émis une menace de excommunication si Henry n'a pas rester loin de Catherine. Henry était maintenant libre de se marier et le 28 mai, Cranmer validé le mariage de Henry et Anne. Le 1er Juin, Cranmer personnellement couronné et sacré Anne reine et livré à elle le sceptre et la tige . Pape Clément VII était furieux à ce défi, mais il ne pouvait pas prendre des mesures décisives, comme il a été contraint par d'autres monarques d'éviter une rupture irréparable avec l'Angleterre. Cependant, le 9 Juillet il excommunia provisoirement Henry et ses conseillers (qui comprenait Cranmer) à moins qu'il répudiait Anne à la fin de Septembre. Henry Anne maintenu que sa femme et le 7 Septembre, Anne a donné naissance à Elizabeth . Cranmer sa baptisé immédiatement après et a agi comme un de ses parrains.
Il est difficile d'évaluer dans quelle vues théologiques de Cranmer avaient évolué depuis ses jours Cambridge. Il est la preuve qu'il a continué à soutenir l'humanisme; il a renouvelé la pension Erasmus qui avait été précédemment accordée par l'archevêque Warham. En Juin 1533, il a été confronté à la tâche difficile de discipliner non seulement un réformateur, mais aussi de voir lui brûlé sur le bûcher. John Frith a été condamné à mort pour ses vues sur la Eucharistie: il a nié l' présence réelle. Cranmer personnellement essayé de le persuader de changer son point de vue sans succès. Bien qu'il ait rejeté le radicalisme de Frith, par 1534, il a clairement indiqué qu'il avait rompu avec Rome et qu'il avait établi un nouveau cours de théologie. Il a appuyé la cause de la réforme en remplaçant progressivement la vieille garde dans son province ecclésiastique avec des hommes qui ont suivi la nouvelle pensée tels que Hugh Latimer. Il est intervenu dans les conflits religieux, soutenir les réformateurs à la déception des conservateurs religieux qui souhaite maintenir le lien avec Rome.
Sous le vice-gerency (1535-1538)
Cranmer n'a pas été immédiatement acceptée par les évêques au sein de sa province. Quand il a tenté une visite canonique, il devait éviter les endroits où un évêque conservateur résident pourrait faire un défi personnel embarrassante à son autorité. En 1535, Cranmer avait rencontres difficiles avec plusieurs évêques, John Stokesley, John Longland, et Stephen Gardiner entre autres. Ils se sont opposés à la puissance et le titre de Cranmer et ont fait valoir que la Acte de suprématie ne définit pas son rôle. Ce invité Thomas Cromwell, ministre en chef du roi, d'activer et de prendre le bureau du Vice-régent, le chef suprême adjoint des affaires ecclésiastiques. Il a créé un autre ensemble d'institutions qui a donné une structure claire à la suprématie royale. Par conséquent, l'archevêque a été éclipsée par le vice-régent Cromwell en ce qui concerne la juridiction spirituelle du roi. Il n'y a aucune preuve que Cranmer en voulait de sa position en tant que partenaire junior. Même se il était un érudit exceptionnel, il ne avait pas la capacité politique pour braver adversaires même bureau. Ces tâches ont été laissés à Cromwell.
Le 29 Janvier 1536, quand Anne fait une fausse couche fils, le roi se mit à réfléchir à nouveau sur les interdictions bibliques qui l'avaient hanté lors de son mariage avec Catherine d'Aragon. Peu de temps après la fausse couche, le roi a commencé à se intéresser à Jane Seymour. Le 24 Avril, il avait commandé Cromwell pour préparer le dossier pour un divorce. Ignorant ces plans, Cranmer avait continué à écrire des lettres à Cromwell sur des questions mineures jusqu'à 22 Avril. Anne a été envoyé à la Tour de Londres , le 2 mai, et Cranmer a été convoqué d'urgence par Cromwell. Le jour suivant, Cranmer a écrit une lettre au roi exprimant ses doutes quant à la culpabilité de la reine, en soulignant sa propre estime pour Anne. Après il a été livré, Cranmer était résigné au fait que la fin du mariage de Anne était inévitable. Le 16 mai, il a vu Anne dans la Tour et entendu sa confession et le jour suivant, il a prononcé le mariage nul et non avenu. Deux jours plus tard, Anne a été exécuté.
Le vice-gerency amené le rythme des réformes sous le contrôle du roi. Un équilibre a été instauré entre les conservateurs et les réformateurs et cela a été vu dans le Dix articles, la première tentative de définir les croyances de l'Église Henrician. Les articles avaient une structure en deux parties. Les cinq premiers articles ont montré l'influence des réformateurs en reconnaissant seulement trois de la ex-sept sacrements: baptême, l'eucharistie, et pénitence. Les cinq derniers articles concernés les rôles de images saints, rites et cérémonies, et purgatoire, et ils reflètent les vues des traditionalistes. Deux premières ébauches du document ont été préservés et montrer les différentes équipes de théologiens au travail. La concurrence entre les conservateurs et les réformateurs se révèle dans corrections rédactionnelles rivales faites par Cranmer et Cuthbert Tunstall, le évêque de Durham. Le produit final avait quelque chose qui plaisait et agacé les deux côtés du débat. Le 11 Juillet, Cranmer, Cromwell et le Convocation, l'assemblée générale du clergé, avait souscrit aux dix articles.
À l'automne de 1536, le nord de l'Angleterre a été ébranlé par une série de soulèvements collectivement connus sous le nom Pèlerinage de Grâce, l'opposition la plus sérieuse pour les politiques de Henry. Cromwell et Cranmer étaient les principales cibles de la fureur des manifestants. Cromwell et le roi ont travaillé avec acharnement pour réprimer la rébellion, alors que Cranmer a gardé un profil bas. Après, il était clair que le régime de Henry était sûr, le gouvernement a pris l'initiative pour remédier à l'insuffisance évidente des dix articles. Le résultat après des mois de débat était L'institution d'un homme Christian officieusement connu depuis le premier numéro que livre des évêques. Le livre a été initialement proposé en Février 1537 dans le premier synode de vice-gerential, ordonné par Cromwell, pour toute l'Eglise. Cromwell a ouvert les débats, mais comme le synode a progressé, Cranmer et Foxe a pris la présidence et la coordination. Foxe fait la plupart du montage final et le livre a été publié à la fin Septembre.
Même après la publication, le statut de l'ouvrage est resté vague parce que le roi ne avait pas donné son plein appui à elle. Dans un projet de lettre, Henry a noté qu'il ne avait pas lu le livre, mais a appuyé son impression. Son attention a probablement été occupé par la grossesse de Jane Seymour et la naissance de l'héritier mâle, Edward , que Henry avait cherché pendant si longtemps. Jane mourut peu de temps après l'accouchement et son enterrement a eu lieu le 12 Novembre. Ce mois Henry a commencé à travailler sur le Livre des évêques; ses amendements ont été envoyés à Cranmer, Sampson, et d'autres pour commentaire. Les réponses de Cranmer au roi étaient beaucoup plus conflictuel que ses collègues », et il a écrit beaucoup plus longuement. Ils révèlent des déclarations sans ambiguïté de soutien théologie réformée tels que la justification par la foi ou sola fide (la foi seule) et prédestination. Cependant, ses paroles ne ont pas convaincu le roi. Une nouvelle déclaration de foi serait retardée jusqu'à 1543 avec la publication du Livre du Roi.
En 1538, le roi et Cromwell arrangé avec princes luthériens d'avoir des discussions approfondies sur la formation d'une alliance politique et religieuse. Henry avait été la recherche d'une nouvelle ambassade de la Ligue de Smalkalde depuis l'été 1537. Les luthériens ont été ravis par ce qu'ils et a envoyé une délégation conjointe de différentes villes allemandes, y compris un collègue de Martin Luther, Friedrich Myconius. Les délégués sont arrivés en Angleterre le 27 mai 1538. Après les réunions initiales avec le roi, Cromwell et Cranmer, les discussions sur les différences théologiques ont été transférés à Lambeth Palace, sous la présidence de Cranmer. Progrès sur un accord a été lente en partie due à Cromwell être trop occupé pour aider à accélérer la procédure et en partie en raison de l'équipe de négociation du côté anglais qui était équilibré entre les conservateurs et les réformateurs. Les négociations ont traîné tout l'été avec les Allemands se lasser malgré les efforts acharnés de l'archevêque. Les négociations, cependant, ont été mortellement neutralisés par une personne nommée par le roi. Le collègue de Cranmer, Edward Foxe, qui était assis sur Henry Conseil privé, était mort plus tôt dans l'année. Le roi choisit comme rivale conservatrice de son Cranmer de remplacement, Cuthbert Tunstall, qui a été dit de rester à proximité de Henry de donner des conseils. Le 5 Août, quand les délégués allemands ont envoyé une lettre au roi au sujet de trois éléments qui les inquiétait particulièrement (le célibat obligatoire de bureau, la retenue du calice des laïcs, et le maintien de messes privées pour les morts), Tunstall a été en mesure d'intervenir pour le roi et pour influencer la décision. Le résultat était un licenciement approfondie par le roi de la plupart des principales préoccupations des Allemands. Bien que Cranmer a supplié les Allemands à poursuivre les négociations en utilisant l'argument «d'examiner les milliers d'âmes en Angleterre" en jeu, ils ont quitté le 1er Octobre avoir fait aucun progrès substantiels.
Réformes inversées (1539-1542)
Continental réformateur Philippe Melanchthon était conscient qu'il était très admiré par Henry. Au début de 1539, Melanchthon a écrit plusieurs lettres à Henry critiquer ses vues sur la religion, en particulier son soutien du célibat clérical. En fin Avril autre délégation des princes luthériens arrivé à construire sur les exhortations de Melanchthon. Cromwell a écrit une lettre au roi à l'appui de la nouvelle mission luthérienne. Cependant, le roi avait commencé à changer sa position et se concentre sur courtiser l'opinion conservatrice en Angleterre plutôt que de tendre la main aux luthériens. Le 28 Avril 1539, le Parlement se est réuni pour la première fois en trois ans. Cranmer était présent, mais Cromwell n'a pas pu assister pour cause de maladie. Le 5 mai, la Chambre des Lords créé un comité avec l'équilibre religieux coutumier entre conservateurs et réformateurs d'examiner et de déterminer doctrine. Toutefois, le comité a été donnée peu de temps pour faire le travail détaillées nécessaires à une révision approfondie. Le 16 mai, le Duc de Norfolk a noté que le comité ne avait pas d'accord sur quoi que ce soit et a proposé que les Lords examiner six questions doctrinales qui devint la base de la Six articles. Ils ont affirmé l'interprétation conservatrice de doctrines telles que la présence réelle, le célibat des prêtres, et la nécessité de la confession auriculaire, la confession privée des péchés à un prêtre. Comme la loi des six articles approchait passage au Parlement, Cranmer a déplacé sa femme et ses enfants hors de l'Angleterre à la sécurité. Jusqu'à ce moment, la famille a été maintenu tranquillement caché, probablement dans Ford Palace Kent. La loi adoptée le Parlement à la fin de Juin et il contraint Latimer et Nicholas Shaxton de démissionner de leurs diocèses compte tenu de leur opposition déclarée à la mesure.
Le revers pour les réformateurs fut de courte durée. En Septembre, Henry était mécontent avec les résultats de la Loi et ses promulgateurs; l'Cranmer toujours fidèle et Cromwell étaient de retour en faveur. Le roi a demandé à son archevêque d'écrire une nouvelle préface pour le Grande Bible, une traduction en anglais de la Bible qui a été publié la première fois en Avril 1539 sous la direction de Cromwell. La préface a été sous la forme d'un sermon adressé aux lecteurs. Quant à Cromwell, il se est réjoui que son plan d'un mariage royal entre Henry et Anne de Clèves, la sœur d'un prince allemand a été acceptée par le roi. De l'avis de Cromwell, le mariage pourrait ramener contacts avec la Ligue de Smalkalde. Henry était consterné par Anne lors de leur première rencontre le 1er Janvier 1540 mais sa réticence mariés le 6 Janvier lors d'une cérémonie présidée par Cranmer. Toutefois, le mariage se est terminé par un désastre comme Henry a décidé peu après qu'il demanderait un divorce royal. Cela a abouti à Henry d'être placé dans une situation embarrassante et Cromwell a subi les conséquences. Ses anciens ennemis, y compris le duc de Norfolk, ont profité de la Cromwell affaibli et il a été arrêté le 10 Juin. Il a immédiatement perdu le soutien de tous ses amis, y compris Cranmer. Cependant, comme Cranmer avait fait pour Anne Boleyn, il a écrit une lettre au roi défendre le travail passé de Cromwell. Le mariage de Henry à Anne de Clèves fut rapidement annulé le 9 Juillet par le synode de vice-gerential, désormais dirigé par Cranmer et Gardiner.
Après l'annulation, Cromwell a été exécuté le 28 Juillet. Cranmer se retrouve maintenant dans une position politique de premier plan, avec personne d'autre pour assumer le fardeau. Dans le reste du règne de Henry, il se accrochait à l'autorité de Henry. Le roi avait une confiance totale en lui et en retour, Cranmer ne pouvait rien cacher du roi. À la fin de Juin 1541, Henry avec sa nouvelle épouse, Catherine Howard, a quitté pour sa première visite dans le nord de l'Angleterre. Cranmer a été laissé à Londres en tant que membre d'un conseil de prendre soin de questions pour le roi en son absence. Ses collègues étaient Lord Chancellor Thomas Audley et Edward Seymour, comte de Hertford. Ce était la première pièce majeure de Cranmer de responsabilité hors de l'Eglise. En Octobre, tandis que le roi et la reine étaient absents, un réformateur nommé John Lascelles révélé à Cranmer que Catherine engagé dans les affaires extra-conjugales. Cranmer a donné l'information à Audley et Seymour et ils ont décidé d'attendre le retour de Henry. Peur de fâcher le roi, Audley et Seymour ont suggéré que Cranmer informer Henry. Cranmer a glissé un message pendant la messe à Henry Toussaint. Une enquête a révélé la vérité des indiscrétions conjugales et Catherine a été exécuté en Février 1542.
Soutien du roi (1543-1547)
En 1543, plusieurs membres du clergé conservateur dans Kent se sont regroupés pour attaquer et dénoncer deux réformateurs, Richard Turner et John Bland, avant la Conseil privé. Ils ont préparé des articles à présenter au Conseil, mais au dernier moment, les dénonciations ont été ajoutés par le neveu de Stephen Gardiner, Germain Gardiner. Ces nouveaux articles attaqués Cranmer et répertoriés ses méfaits revenir à 1541. Ce document et les actions qui ont suivi ont été la base de la soi-disant Complot de prébendes. Les articles ont été livrés au Conseil à Londres et ont probablement été lu le 22 Avril 1543. Le roi le plus probable vu les articles contre Cranmer cette nuit. L'archevêque, toutefois, semblait ignorer qu'une attaque contre sa personne a été faite. Ses commissaires à Lambeth portaient spécifiquement sur le cas de Turner où il a été acquitté, à la grande fureur des conservateurs.
Alors que le complot contre Cranmer se poursuivait, les réformateurs ont été attaqués sur d'autres fronts. Le 20 Avril, la Convocation réuni à nouveau pour examiner la révision du Livre des évêques. Cranmer a présidé les sous-comités, mais les conservateurs ont réussi à renverser toutes les idées réformatrices, y compris la justification par la foi. Le 5 mai, la nouvelle révision appelé Une doctrine nécessaire et érudition pour tout homme chrétien ou livre du roi a été libéré. La doctrine, ce était beaucoup plus conservateur que le Livre des évêques. Le 10 mai, les réformateurs ont reçu un autre coup. Le Parlement a adopté la Loi pour la promotion de la vraie religion, qui a aboli "livres erronées» et restreint la lecture de la Bible en anglais à ceux de noblesse. De mai à Août, les réformateurs ont été examinés, contraints de se rétracter, ou emprisonnés.
Pendant cinq mois, Henry n'a pris aucune mesure sur les accusations portées contre son archevêque. La conspiration a finalement été révélé à Cranmer par le roi lui-même. Selon le secrétaire de Cranmer, Ralph Morice, dans le courant de Septembre 1543 le roi a montré Cranmer un document résumant les accusations portées contre lui. Une enquête devait être monté et Cranmer a été nommé enquêteur en chef. raids surprises ont été menées, des preuves ont été recueillies, et meneurs ont été identifiés. Typiquement, Cranmer a mis les ecclésiastiques impliqués dans la conspiration par l'humiliation immédiate, mais il a finalement leur a pardonné et a continué à utiliser leurs services. Pour montrer sa confiance dans Cranmer, Henry a donné son anneau Cranmer personnelle. Lorsque le Conseil privé Cranmer arrêté à la fin de Novembre, les nobles ont été contrecarrés par le symbole de la confiance du roi en lui. La victoire de Cranmer a fini avec deux leaders de second rang emprisonnés et exécutés Germain Gardiner.
Avec l'atmosphère en faveur de Cranmer, il a poursuivi ses efforts pour réformer le calme Eglise, en particulier la liturgie. Le 27 mai 1544 le premier service vernaculaire officiellement autorisé a été publié, le service de procession d'intercession connu sous le nom Exhortation et litanies. Il survit aujourd'hui avec des modifications mineures dans le Book of Common Prayer . La traditionnelle utilisations litanie invocations aux saints, mais Cranmer réformé en profondeur cet aspect en offrant aucune possibilité dans le texte d'une telle vénération. Réformateurs supplémentaires ont été élus au Chambre des communes et une nouvelle législation a été introduite pour limiter les effets de la loi des six articles et la Loi pour la promotion de la vraie religion.
En 1546, les conservateurs dans une coalition dont Gardiner, le duc de Norfolk, le Lord Chancellor Wriothesley, et l'évêque de Londres, Edmund Bonner, a fait une dernière tentative pour contester les réformateurs. Plusieurs réformateurs avec des liens vers Cranmer ont été ciblés. Certains, comme Lascelles ont été brûlés sur le bûcher. Cependant, puissants nobles réformateurs Edward Seymour et John Dudley est retourné en Angleterre durant l'été de l'étranger et ils ont réussi à renverser la vapeur contre les conservateurs. Deux incidents en automne fait pencher la balance. Gardiner a été déshonoré devant le roi quand il a refusé de convenir d'échanger successions épiscopales et le fils du duc de Norfolk a été accusé de trahison et exécutés. Il n'y a aucune preuve que Cranmer joué un rôle quelconque dans ces jeux politiques et il n'y avait pas d'autres parcelles que la santé du roi reflué dans ses derniers mois. Cranmer effectué ses droits définitifs pour le roi le 28 Janvier 1547, quand il a fait une déclaration de foi réformée tout en saisissant la main de Henry au lieu de lui donner son derniers rites. Cranmer a pleuré la mort de Henry et il a été dit plus tard qu'il a démontré son chagrin par pousser la barbe. La barbe était aussi un signe de sa rupture avec le passé. Continental réformateurs ont augmenté barbes pour marquer leur rejet de l'ancienne église et cette signification de la barbe de bureau a été bien compris en Angleterre. Le 31 Janvier, il était parmi les exécuteurs de la volonté finale du roi qui a désigné comme Seymour Lord Protecteur et a salué le roi de garçon, Edward VI.
Théologiens étrangères et doctrines réformées (1547-1549)
Sous la régence de Seymour, les réformateurs étaient désormais partie de l'établissement. Une visite royale des provinces a eu lieu en Août 1547 et chaque paroisse qui a été visitée a été chargé d'obtenir une copie de la Homélies. Ce livre est composé de douze homélies dont quatre ont été écrits par Cranmer. Son réaffirmation de la doctrine de la justification par la foi a suscité une vive réaction de Gardiner. Dans le "Homélie de bonnes œuvres annexés à la foi", Cranmer attaqué monachisme et l'importance des différentes actions personnelles impliqués dans des récitations et des cérémonies liturgiques. Par conséquent, il réduit l'éventail de bonnes œuvres qui seraient considérées comme nécessaires et renforcé la primauté de la foi. Dans chaque paroisse a visité, les injonctions ont été mis en place qui a résolu «d'éliminer toute image qui avait tout soupçon de dévotion qui s'y rattachent".
Vues eucharistiques de Cranmer, qui avait déjà déménagé de la doctrine catholique officielle, a reçu une autre poussée de réformateurs Continental. Cranmer avait été en contact avec Martin Bucer depuis l'époque où les premiers contacts ont été pris avec la Ligue de Smalkalde. Cependant, la relation de Cranmer et Bucer devenait de plus en plus du fait de la victoire de Charles V sur la Ligue au Mühlberg qui a quitté l'Angleterre comme le seul grand pays d'offrir un refuge pour les réformateurs persécutés. Cranmer a écrit une lettre à Bucer (maintenant perdue) avec des questions sur la théologie eucharistique. Dans la réponse de Bucer en date du 28 Novembre 1547, il a nié la présence réelle et condamné transsubstantiation et de la adoration des éléments. La lettre a été remise à Cranmer par deux théologiens réformés italiens, Peter Martyr et Bernardino Ochino qui ont été invités à se réfugier en Angleterre. Martyr a également apporté avec lui une épître écrite apparemment par Jean Chrysostome (maintenant considéré comme un faux), Ad Caesarium monachum, qui semblait offrir soutien patristique contre la présence réelle. Ces documents devaient influencer les pensées de Cranmer sur l'Eucharistie.
En Mars 1549, la ville de Strasbourg a forcé Martin Bucer et Paul Fagius de quitter. Cranmer immédiatement invité les hommes à venir en Angleterre et a promis qu'ils seraient placés dans les universités anglaises. Quand ils sont arrivés le 25 Avril, Cranmer a été particulièrement ravi de rencontrer Bucer face à face après dix-huit années de correspondance. Il avait besoin de ces hommes savants de former une nouvelle génération de prédicateurs ainsi que d'aider à la réforme de la liturgie et de la doctrine. D'autres qui ont accepté ses invitations comprennent le réformateur polonais, Jan Łaski, mais Cranmer a été incapable de convaincre Osiander et Melanchthon de venir en Angleterre.
Book of Common Prayer (1548-1549)
Comme l'utilisation de l'anglais dans les services de culte propagation, la nécessité d'une liturgie complète uniforme pour l'Eglise est devenue évidente. Les premières réunions de commencer ce qui allait devenir le Book of Common Prayer ont eu lieu dans l'ancienne abbaye de Chertsey et le château de Windsor en Septembre 1548. La liste des participants ne peut être partiellement reconstruite, mais on sait que les membres ont été équilibrés entre les conservateurs et les réformateurs. Ces réunions ont été suivies par un débat sur l'eucharistie à la Chambre des Lords qui a eu lieu entre le 14 et 19 Décembre. Cranmer a révélé publiquement dans ce débat qu'il avait abandonné la doctrine de la présence réelle et a estimé que la présence eucharistique est seulement spirituelle. Le Parlement a soutenu la publication du livre de prières après Noël en passant l' Acte d'Uniformité 1549; alors légalisé le mariage des prêtres.
Il est difficile de déterminer combien de la livre de prières est effectivement composition personnelle de Cranmer. Des générations de spécialistes de la liturgie ont été en mesure de traquer les sources qu'il a utilisées, y compris le Sarum Rite, écrits de Hermann von Wied, et plusieurs sources luthériennes y compris Osiander et Justus Jonas. Plus problématique est de déterminer comment Cranmer a travaillé sur le livre et avec qui il a travaillé. Malgré le manque de connaissances dont pourraient l'ont aidé, cependant, il est donné le crédit pour la rédaction et la structure globale de l'ouvrage.
L'utilisation du nouveau livre de prières a été rendue obligatoire le 9 Juin 1549. Cela a déclenché une série de manifestations dans les Devon et Cornouailles, le livre de prières Rébellion. Au début de Juillet, le soulèvement avait propagé à d'autres parties dans l'est de l'Angleterre. Bucer venait de prendre ses fonctions à Cambridge où il se trouve au milieu de l'agitation et a dû se précipiter à l'abri. Les rebelles ont fait un certain nombre d'exigences, y compris la restauration des six articles, l'usage du latin pour la masse avec seulement le pain donnée aux laïcs, la restauration de la prière pour les âmes du purgatoire, et la reconstruction des abbayes. Cranmer écrivit au roi une réponse forte à ces demandes dans lequel il dénonçait l'iniquité de la rébellion. Le 21 Juillet, Cranmer a réquisitionné la cathédrale St Paul où il a vigoureusement défendu la ligne officielle de l'Église. Un projet de son sermon, le seul échantillon écrite existante de sa prédication de toute sa carrière, montre qu'il a collaboré avec Peter Martyr sur le traitement de la rébellion.
Consolider les gains (1549-1551)
Le livre de prières Rébellion et d'autres événements ont eu un effet négatif sur la régence Seymour. Le Conseil privé se divise quand un ensemble de conseillers dissidents se sont regroupés derrière John Dudley afin d'évincer Seymour. Cranmer et deux autres conseillers, William Paget, et Thomas Smith abord ralliés à Seymour. Cependant, après une avalanche de lettres échangées entre les deux côtés, une effusion de sang coup d'Etat a abouti à la fin de Protectorat de Seymour le 13 Octobre 1549. Malgré le soutien de politiciens religieusement conservateurs derrière le coup de Dudley, les réformateurs ont réussi à maintenir le contrôle de la nouveau gouvernement et la Réforme anglaise ont continué de consolider ses gains. Seymour a d'abord été emprisonné dans la Tour, mais il a été rapidement libéré le 6 Février 1550 et renvoyé au Conseil. L'archevêque a été en mesure de transférer son ancien aumônier, Nicholas Ridley du mineur siège de Rochester au diocèse de London, tandis que John a pris Ponet ancien poste de Ridley. Conservateurs titulaires ont été déracinés et remplacés par des réformateurs.
Le premier résultat de la coopération et la consultation entre Cranmer et Bucer était le ordinale, la liturgie de l'ordination des prêtres. Cette manquait dans le premier livre de prières et n'a pas été publié avant 1550. Cranmer a adopté le projet de Bucer et créé trois services pour la mise en service d'un diacre, un prêtre et un évêque. Dans la même année, Cranmer a produit la défense de la vraie doctrine catholique et du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ , une explication semi-officielle de la théologie eucharistique dans le livre de prières. Il fut le premier livre sur toute la longueur de porter le nom de Cranmer sur la page de titre. La préface résume sa querelle avec Rome dans un passage bien connu où il a comparé "perles, pardons, les pèlerinages, et toute autre papauté comme" les mauvaises herbes, mais les racines de mauvaises herbes étaient transsubstantiation, la présence réelle, et de la nature sacrificielle de la masse.
Bien que Bucer aidé dans le développement de la Réforme anglaise, il était encore très préoccupés par la vitesse de sa progression. Les deux Bucer et Fagius avaient remarqué que le livre de prières 1549 n'a pas été une avancée remarquable, bien que Cranmer assuré Bucer qu'il était seulement une première étape et que sa forme initiale était seulement temporaire. Toutefois, d'ici l'hiver 1550, Bucer devenait désabusé. Cranmer, cependant, a fait en sorte qu'il ne se sentait pas aliéné et resté en contact étroit avec lui. Cette attention a porté ses fruits au cours de la controverse vêtements. Cet incident a été initié par John Hooper, un disciple de Heinrich Bullinger qui venait de rentrer de Zürich . Hooper était mécontent de la prière de Cranmer livre et ordinale et il a particulièrement opposé à l'utilisation de cérémonies et de vêtements. Lorsque le Conseil privé l'a choisi pour être l' évêque de Gloucester, le 15 mai 1550, il a posé des conditions qu'il ne voulait pas porter les vêtements nécessaires. Il a trouvé un allié parmi les réformateurs Continental janvier Laski. Laski était devenu un chef de file de l' église Stranger à Londres, un endroit désigné de culte pour les réfugiés Continental protestantes. Les formes et les pratiques de son église avaient pris beaucoup plus loin que Cranmer aurait aimé réformes. Cependant, Bucer et Peter Martyr, alors qu'ils sympathisaient avec la position de Hooper, a soutenu les arguments de Cranmer de calendrier et de l'autorité. Cranmer et Ridley se tenaient leur terrain qui a abouti à l'emprisonnement de Hooper et il a finalement cédé. Il a été consacré le 8 Mars 1551 selon l'ordinal et il a prêché devant le roi dans ses vêtements épiscopaux. La vision de Cranmer de la réforme à travers les étapes attentive sous l'autorité du gouvernement a été maintenue.
Programme de réforme final (1551-1553)
Le rôle de Cranmer dans la politique diminuait lorsque le 16 Octobre 1551 Seymour a été arrêté sur des accusations de trahison. En Décembre, il a été jugé et acquitté bien de trahison, il a été jugé coupable de crime et mis à mort le 22 Janvier 1552. Ce fut le début de la rupture entre Cranmer et Dudley. Elle a été aggravée durant l'année par l'appropriation progressive des biens ecclésiastiques par la régence. Cependant, même dans toute cette agitation politique, Cranmer a travaillé simultanément sur trois grands projets dans son programme de réforme: la révision du droit canonique, la révision de la livre de prières, et la formation d'une déclaration de la doctrine.
La loi originale canon romain qui a défini la gouvernance au sein de l'Eglise révision clairement nécessaire à la suite de la rupture d'Henry avec Rome. Plusieurs tentatives de révision ont été faites tout au long du règne de Henry, mais ces projets initiaux ont été classées parce que la vitesse de la réforme a dépassé le temps nécessaire pour travailler sur une révision. Comme la réforme stabilisé, Cranmer a formé un comité en Décembre 1551 redémarrer le travail. Il a recruté Peter Martyr au comité et il a également demandé Laski et Hooper à participer, démontrant sa capacité habituelle de pardonner les actions passées. Cranmer et martyr réalisé qu'une adoption réussie d'une loi-Code ecclésiastique réformé en Angleterre aurait une portée internationale. Cranmer prévu de réunir toutes les églises réformées de l'Europe sous la direction de l'Angleterre pour contrer le Concile de Trente, la réponse de l'Église catholique romaine à l' Réforme protestante. En Mars 1552, Cranmer a invité les réformateurs éminents Continental, Bullinger, Jean Calvin et Melanchthon de venir en Angleterre et de participer à un concile œcuménique. La réponse a été décevante: Melanchthon n'a pas répondu, Bullinger a déclaré que ni d'entre eux pourraient quitter l'Allemagne comme il a été déchiré par la guerre entre l'empereur et les princes luthériens, et tandis que Calvin a montré peu d'enthousiasme, il a dit qu'il n'a pas pu venir. Cranmer a reconnu Calvin et a répondu en déclarant: «En attendant, nous allons réformer l'Église d'Angleterre au mieux de notre capacité et de donner à notre travail que les deux doctrines et ses lois seront améliorées après le modèle de l'Ecriture sainte." Un manuscrit partiel du projet qui a été annoté survécu avec des corrections et des commentaires par Cranmer et martyr. Lorsque la version finale a été présentée au Parlement, la rupture entre Cranmer et Dudley était complet et le régent effectivement tué le projet de loi sur le droit canonique à la Chambre des Lords.
Comme dans le premier livre de prières, les origines et les participants aux travaux de sa révision sont obscures, mais il était clair que Cranmer a dirigé le projet et propulsa son développement. Il avait commencé dès la fin de 1549 lorsque la Convocation de Canterbury est réuni pour discuter de la question. Vers la fin de 1550, les opinions de martyr et Bucer ont été demandés sur la façon dont la liturgie pourrait être amélioré et ils ont influencé de manière significative la révision. La vue spirituelle de présence a été clarifié par l'utilisation de mots entièrement différents lorsque les communiants sont offerts le pain et le vin. Nouveau rubriques noté que toute sorte de pain peut être utilisé et du pain ou du vin qui reste pourrait être utilisé par le curé, dissociant ainsi les éléments de toute présence physique. Le nouveau livre enlevé toute possibilité de prières pour les morts que de telles prières impliqueraient soutien à la doctrine du purgatoire. Le Acte d'Uniformité 1552 qui a autorisé l'utilisation de la livre a précisé qu'il devait être utilisé exclusivement à partir du 1er Novembre. Cependant, la version finale n'a pas été officiellement publié jusqu'à près de la dernière minute en raison de l'intervention de Dudley. Lors d'un voyage dans le nord du pays, il a rencontré le réformateur Ecossais, John Knox, alors basé à Newcastle . Impressionné par sa prédication, Dudley l'a choisi pour être un aumônier royale et l'a amené au sud pour participer à des projets de réforme. Dans un sermon devant le roi, Knox a attaqué la pratique de la communion à genoux durant. Le 27 Septembre 1552, le Conseil privé a arrêté l'impression du nouveau livre de prières et dit Cranmer de la réviser. Il a répondu par une longue lettre en utilisant l'argument selon lequel il était pour le Parlement avec l'assentiment royal de décider des changements dans la liturgie. Le 22 Octobre, le conseil a décidé de maintenir la liturgie telle qu'elle est et ajouter le soi-disant " rubrique noir »qui a expliqué qu'aucun adoration était prévue lors de genoux à la communion.
Les origines de la déclaration qui sont finalement devenus les quarante-deux articles sont également obscure. Dès Décembre 1549, l'archevêque était exigeant de son évêques abonnement à certains articles de doctrine. En 1551, Cranmer a présenté une version d'une déclaration aux évêques, mais son statut est resté ambigu. Cranmer n'a pas consacré beaucoup d'efforts dans le développement des articles, très probablement en raison de travaux sur la révision du droit canon. Il est devenu plus intéressé fois l'espoir d'un concile œcuménique a commencé à se faner. En Septembre 1552, les versions préliminaires des articles ont été en cours d'élaboration par Cranmer et John Cheke, son ami scientifique qui a été chargé de les traduire en latin. Lorsque les quarante-deux articles ont finalement été publiés en mai 1553, la page de titre a déclaré que les articles ont été approuvés par la Convocation et ont été publiées par l'autorité du roi. Ce fut en fait pas le cas et que l'erreur a été probablement causée par une mauvaise communication entre l'archevêque et le Conseil privé. Cranmer plaint de cela au conseil, mais la réponse des autorités a été de constater que les articles ont été développés pendant le temps de la collation des grades, donc éluder une réponse directe. Le conseil a donné Cranmer la tâche malheureux de nécessiter abonnement aux articles des évêques, dont beaucoup se sont opposés entre eux, et a souligné l'anomalie de la page de titre. Il était tout Cranmer effectuait cette tâche que les événements se sont déroulés cela rendrait les abonnements futile.
Essais, rétractations, et le martyre (1553-1556)
Edward VI est devenu gravement malade de la tuberculose et les conseillers ont dit qu'il n'a pas eu longtemps à vivre. En mai 1553, le conseil a envoyé plusieurs lettres aux réformateurs Continental en leur assurant que la santé d'Edward a été améliorée. Parmi les lettres était l'une adressée à Melanchthon l'invitant à venir en Angleterre pour prendre la présidence Regius à Cambridge qui était vacant depuis la mort de Martin Bucer en Février 1551. Les deux Henry VIII et Cranmer avaient déjà réussi à convaincre Melanchthon à venir; cette fois, le conseil a fait un effort sérieux en lui envoyant une avance pour couvrir ses frais de voyage. Cranmer a envoyé une lettre personnelle pour lui demander de prendre l'offre. Malgré son plaidoyer, Melanchthon n'a jamais fait le voyage en Angleterre. Bien que cet effort pour consolider la réforme avait lieu, le conseil a travaillé à convaincre plusieurs juges de mettre sur le trône Lady Jane Grey, le cousin d'Edward et un protestant, à la place de Marie, Henry et Catherine de la fille de Aragon et catholique. Le 17 Juin 1553, les roi fit son testament notant Jane lui succéderait, contrevenir à la Troisième Loi sur les successions. Cranmer a essayé de parler à Edward seul, mais il a été refusé et son public avec Edward a eu lieu en présence des conseillers. Edward lui a dit qu'il soutenait ce qu'il a écrit dans son testament. La décision de Cranmer pour soutenir Jane doit avoir eu lieu avant le 19 Juin quand ordres royaux ont été envoyés à convoquer la Convocation pour la reconnaissance de la nouvelle succession.
À la mi-Juillet, il y avait des révoltes provinciales graves à la faveur et l'appui de Mary Jane dans le conseil est tombé. Comme Marie a été proclamée reine, Dudley, Ridley, Cheke, et le père de Jane, le duc de Suffolk ont été emprisonnés. Cependant, aucune mesure n'a été prise contre l'archevêque. Le 8 Août il a dirigé les funérailles d'Edward selon les rites de la livre de prières. Au cours de ces mois, il a conseillé d'autres, y compris Peter Martyr, à fuir en Angleterre, mais il a choisi de rester lui-même. Évêques réformées ont été démis de ses fonctions et conservateurs du clergé, comme Edmund Bonner, eu leurs anciennes positions restaurés. Cranmer ne va pas sans se battre. Lorsque rumeurs qu'il a autorisé l'utilisation de la masse dans la cathédrale de Canterbury, il a déclaré qu'ils soient faux et dit, «... toute la doctrine et de la religion, par notre dit seigneur roi souverain Edouard VI est plus pure et plus selon la parole de Dieu , que tout qui n'a été utilisé en Angleterre ces mille ans. " Sans surprise, le gouvernement a considéré que la déclaration de Cranmer comme équivalant à la sédition. Il a été ordonné de se tenir devant le conseil de la Chambre étoilée le 14 Septembre et ce jour-là, il a dit que son dernier adieu à Martyr. Cranmer a été envoyé directement à la Tour pour rejoindre Hugh Latimer et Nicholas Ridley.
Le 13 Novembre 1553 Cranmer et quatre autres ont été traduits en justice pour trahison, trouvé coupable et condamné à mort. Tout au long de Février 1554 Jane Grey et d'autres rebelles ont été exécutés. Il était maintenant temps de traiter avec les chefs religieux de la réforme et donc le 8 Mars 1554 du Conseil privé ordonne Cranmer, Ridley et Latimer être transféré à la prison Bocardo à Oxford en attendant un second procès pour hérésie. Pendant ce temps, Cranmer a réussi à faire sortir clandestinement une lettre au martyr qui avait fui à Strasbourg, le dernier document de survivant écrite de sa propre main. Il a déclaré que la situation désespérée de l'église était la preuve qu'il finira par être livré et a écrit: «Je prie pour que Dieu peut accorder que nous pouvons endurer jusqu'à la fin!" Cranmer est resté isolé en prison Bocardo pendant dix-sept mois avant le procès a commencé le 12 Septembre 1555. Bien qu'il a eu lieu en Angleterre, le procès était sous la juridiction papale et le verdict final viendrait de Rome. Lors de son interrogatoire, Cranmer admis à chaque fait qui a été placé devant lui, mais il a nié toute trahison, désobéissance, ou hérésie. Le procès de Latimer et Ridley a commencé peu de temps après Cranmer mais leurs verdicts venu presque immédiatement et ils ont été brûlés sur le bûcher le 16 Octobre. Cranmer a été prise à un tour pour regarder la procédure. Le 4 Décembre, Rome a décidé du sort de Cranmer en le privant de l'archevêché et de donner la permission aux autorités séculières pour effectuer leur peine.
Dans ses derniers jours les circonstances de Cranmer modifiés, ce qui a conduit à plusieurs rétractations. Le 11 Décembre, Cranmer a été prise de Bocardo et placé dans la maison du doyen de Christ Church. ce nouvel environnement était très différente de celle de ses deux ans de prison. Il était dans une communauté académique et traité comme un invité. Approché par un moine dominicain, Juan de Villagarcia, il a débattu des questions de suprématie papale et le purgatoire. Dans ses quatre premières rétractations, réalisés entre la fin de Janvier et la mi-Février, Cranmer lui-même soumis à l'autorité du roi et de la reine et a reconnu le pape en tant que chef de l'église. Le 14 Février 1556, il a été dégradé de saints ordres et revint à Bocardo. Il avait concédé très peu et Edmund Bonner était pas satisfait de ces admissions. Le 24 Février un bref a été émis au maire d'Oxford et la date de l'exécution de Cranmer a été fixée au 7 Mars. Deux jours après la délivrance du bref, un cinquième déclaration, le premier qui pourrait être appelé un véritable rétractation a été délivré. Cranmer a répudié toute luthérienne et zwinglienne théologie, pleinement accepté la théologie catholique, y compris la suprématie papale et la transsubstantiation, et a déclaré qu'il n'y avait pas de salut hors de l'Eglise catholique. Il a annoncé sa joie de retourner à la foi catholique, a demandé et obtenu sacramentelle absolution, et a participé à la masse. La combustion de Cranmer a été reportée et dans la pratique normale du droit canon, il aurait été absous. Marie, cependant, a décidé qu'aucune autre report était possible. Son dernier rétractation a été publié le 18 Mars. Il était un signe d'un homme brisé, une confession de balayage du péché.
Cranmer avait trois jours de plus à vivre. Il a dit qu'il serait en mesure de faire une rétractation finale, mais cette fois en public lors d'un service à l' église de l'université. Il a écrit et présenté le discours à l'avance et il a été publié après sa mort. À la chaire sur le jour de son exécution, il a ouvert par une prière et une exhortation à obéir au roi et à la reine, mais il a fini son sermon de manière totalement inattendue, déviant à partir du script préparé. Il a renoncé à les rétractations qu'il avait écrits ou signés de sa propre main depuis son dégradation et comme tel, il a déclaré sa main serait puni en étant brûlé en premier. Il dit alors: "Et comme pour le pape, je lui refuser, comme l'ennemi du Christ, et l'Antéchrist avec toute sa fausse doctrine." Il a été tiré de la chaire et prise à l'endroit où Latimer et Ridley avaient été brûlés six mois avant. Alors que les flammes ont attiré autour de lui, il a tenu sa promesse en plaçant sa main droite dans le coeur de l'incendie et ses derniers mots furent: "Seigneur Jésus, reçois mon esprit ... je vois les cieux ouverts et Jésus debout à la droite de Dieu. "
Aftermath et l'héritage
Immédiatement après la mort de Cranmer, le gouvernement Marian produit une brochure avec toutes les six rétractations plus le texte du discours qu'il devait avoir fait dans l'église de l'université. Aucune mention n'a été faite qu'il avait retiré ses rétractations. Cependant, ce qui était réellement arrivé est devenu de notoriété publique et le compte de l'événement a cessé d'être une propagande efficace. Même du côté protestant, il y avait de la difficulté à l'utilisation de l'événement donné ses rétractations. Le la propagande exilés concentrée sur la publication de divers spécimens de ses écrits. Finalement, son histoire a été effectivement mis à profit dans le livre de John Foxe les Actes et Monuments en 1559.
La famille de Cranmer avait été exilé sur le continent en 1539. On ne sait pas exactement quand ils sont retournés en Angleterre, mais il était peu de temps après l'adhésion de Edward VI en 1547 que Cranmer a publiquement reconnu leur existence. Pas beaucoup est connu sur les premières années de l'enfant. Sa fille, Margaret, était probablement né dans les années 1530 et son fils, Thomas, est venu plus tard probablement durant le règne d'Edouard. Autrefois autour de l'adhésion de Marie, la femme de Cranmer, Margarete, a échappé à l'Allemagne, tandis que son fils a été confiée à son frère, Edmund Cranmer, qui lui a également pris sur le continent. Margarete Cranmer a finalement épousé éditeur favori de Cranmer, Édouard Whitchurch. Le couple de retour en Angleterre après le règne de Marie et installés dans Surrey. Whitchurch également négocié pour le mariage de Marguerite de Thomas Norton. Whitchurch est mort en 1562 et Margarete marié pour la troisième fois à Bartholomew Scott. Elle est morte dans les années 1570. Les deux enfants de Cranmer est mort sans question et sa ligne se sont éteints.
Lorsque Elizabeth I est arrivé au pouvoir, elle a rétabli l' Église d'Angleterre de l 'indépendance de Rome dans le cadre du règlement Religieux élisabéthain . L'église qu'elle rétablit était, en effet, un instantané de l'Église à partir de Septembre 1552. Edwardian Ainsi, la prière élisabéthaine livre était fondamentalement édition 1552 de Cranmer, mais sans le "Black rubrique". Dans la Convocation de 1563, les quarante-deux articles qui ne furent jamais adoptées par l'Eglise ont été modifiés dans le domaine de la doctrine eucharistique pour former les Trente-Neuf Articles . La plupart des exilés sont retournés en Angleterre et repris leur carrière dans l'Église. Pour certains, comme Edmund Grindal, un archevêque de Canterbury pendant le règne d'Elizabeth, Cranmer était un brillant exemple dont le travail devait être confirmé et étendu.
Plus grandes préoccupations de Cranmer étaient le maintien de la suprématie royale et la diffusion de la théologie et de la pratique réformée. Mais il est surtout connu pour sa contribution au domaine de la langue et de l'identité culturelle. Sa prose a aidé à guider le développement de la langue anglaise et le Book of Common Prayer est une contribution majeure à la littérature anglaise qui a influencé de nombreuses vies dans le monde anglophone. Il était le véhicule qui a guidé culte anglican pendant quatre cents ans. Cranmer a de nombreux promoteurs et les détracteurs, mais pas de biographie peut rendre pleinement justice à la complexité de sa vie et de son âge. Biographes catholiques représentent parfois Cranmer comme un opportuniste sans scrupules, un Nicodemite, et un outil de la tyrannie royale, tout en négligeant de noter que de nombreux autres membres du clergé et les politiciens du XVIe siècle ne parviennent pas à respecter les normes modernes. Pour leur part, les biographes protestantes hagiographiques donnent parfois les fois que Cranmer trahi ses propres principes. Pourtant, les deux parties peuvent convenir que Cranmer était un érudit engagé, dont la vie a montré les forces et les faiblesses d'un réformateur très humain et souvent sous-estimé. Il est commémoré dans la Communion anglicane , le 21 Mars, l'anniversaire de sa mort.
