Église Catholique
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L'Eglise catholique, aussi connu comme l'Église catholique romaine, est le plus grand du monde Église chrétienne, avec 1,2 milliard de membres à travers le monde. Il est parmi les plus anciennes institutions dans le monde et a joué un rôle de premier plan dans la l'histoire de la civilisation occidentale. Le Hiérarchie catholique est dirigée par le pape et comprend cardinaux, patriarches et diocésaine évêques. L'Église enseigne que ce est la une vraie église divinement fondée par Jésus-Christ , que son les évêques sont les successeurs de Christ apôtres, et que le pape est l'unique successeur de Saint-Pierre qui a primat apostolique.
L'Eglise affirme que la doctrine sur foi et la morale qu'elle présente comme définitive est infaillible. Il existe une variété d'accents doctrinaux et théologiques au sein de l'Eglise catholique, y compris le Églises orientales catholiques, le ordinariats personnels et communautés religieuses comme le Jésuites, le Franciscains et la Dominicains.
L'Eglise catholique est trinitaire et définit sa mission comme la diffusion de la Evangile de Jésus-Christ, l'administration de la sacrements et l'exercice la charité. Catholique le culte est très liturgique, en se concentrant sur la Masse ou Divine Liturgie au cours de laquelle le sacrement de la Eucharistie est célébrée. L'Église enseigne que le pain et le vin utilisé lors de la messe deviennent la corps et le sang du Christ par transsubstantiation. Les pratiques de l'Église catholique communion fermée et que membres baptisés de l'Eglise dans un état de la grâce sont habituellement autorisé à recevoir l'Eucharistie.
L'enseignement social catholique souligne le soutien pour les malades, les pauvres et les affligés par la œuvres de miséricorde corporelle. L'Eglise catholique est le plus important fournisseur non gouvernemental de l'éducation et des services médicaux dans le monde. Enseignement spirituel catholique souligne propagation du message de l'Evangile et la croissance dans la discipline spirituelle à travers la œuvres de miséricorde spirituelle.
L'Eglise tient le Bienheureuse Vierge Marie, en tant que mère de Jésus-Christ, en ce qui concerne spécial et a défini quatre spécifique Marian enseignements dogmatiques, à savoir son Immaculée Conception sans le péché originel, son statut en tant que Mère de Dieu, son virginité perpétuelle et son corps Assomption au Ciel à la fin de sa vie terrestre. Nombreux Dévotions mariales sont également pratiquées.
Nom
Le terme " catholique "est dérivé du mot grec καθολικός (katholikos) signifie« universel »et a été d'abord utilisé pour décrire l'Eglise dans le début du 2ème siècle. Les katholikos terme est équivalent à καθόλου (katholou), une contraction de la phrase καθ 'ὅλου ( holou) sens kath '", selon l'ensemble". "Église catholique" (il Katholike ekklesia) apparaît d'abord dans une lettre de St Ignace écrit dans environ 110. Dans les «discours» de catéchèse Saint Cyrille de Jérusalem, «Église catholique» est utilisé pour distinguer des autres groupes qui se appellent aussi l'église.
Depuis la Est-Ouest schisme de 1054, l'église qui est resté en communion avec le Voir de Rome a continué à se appeler «catholique» tandis que les églises orientales ont été généralement connu comme «orthodoxe» ou «orthodoxe». Suivant le Réforme au 16e siècle, l'Église a continué à utiliser le terme «catholique» de se distinguer de différents Confessions protestantes qui divisent.
Le nom «Église catholique» est la désignation la plus couramment utilisée dans les documents officiels de l'Église. Ce est aussi le terme qui Paul VI utilisé lors de la signature des documents du Concile Vatican II. Toutefois, les documents de l'Église produits à la fois par le Saint-Siège et par certains nationale conférences épiscopales occasionnellement se réfèrent à l'Église catholique romaine. Le Catéchisme de Pie X publié en 1908 a également utilisé le terme «romaine» pour distinguer l'Eglise catholique d'autres communautés chrétiennes qui ne sont pas en pleine communion avec l'Église de Rome .
Organisation et de la démographie
| Église Catholique |
|---|
| Les grandes Églises sui iuris Affichée par Rite (Tradition liturgique)   |
| Tradition Occidentale |
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| Tradition byzantine |
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| Tradition d'Antioche ou syrien occidental |
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| Tradition syrienne chaldéenne ou de l'Est |
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| Tradition arménienne |
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| Tradition alexandrine |
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| portail catholicisme |
Papauté et Curie romaine
Le La hiérarchie de l'église est dirigée par le Evêque de Rome, le pape, qui est le chef de l'Eglise catholique dans le monde entier composé de la Église latine et les Églises orientales catholiques dans la pleine communion avec le Siège de Rome. Le pape actuel est François , élu le 13 Mars 2013, en conclave.
Le bureau du pape est connu comme la papauté. Son juridiction ecclésiastique est appelé le " Saint-Siège "(Sancta Sedes en latin), ou de la" Siège Apostolique »(ce qui signifie le siège de l'Apôtre Saint-Pierre). Servir directement le pape est le Curie romaine, l'organe central qui gère les affaires de l'Église catholique au jour le jour. Le pape est également chef de l'Etat de la Cité du Vatican, un souverain ville-état entièrement enclavée dans la ville de Rome. L'entité juridique du Saint-Siège est distincte de celle de l'Etat du Vatican et toutes les relations étrangères sont accrédités auprès du Saint-Siège.
Suite au décès ou de démission d'un pape, les membres de la Collège des Cardinaux qui sont âgés de moins de 80 se rencontrent dans le Chapelle Sixtine à Rome pour élire un nouveau pape. La position de cardinal est un rang d'honneur décerné par les papes sur certains ecclésiastiques, comme leaders au sein de la Curie romaine, les évêques qui servent dans les grandes villes et les théologiens distingués. Bien que ce choix, connu sous le nom conclave, peut théoriquement choisir tout catholique masculine en tant que pape, depuis 1389 que d'autres cardinaux ont été élevés à cette position.
Pour obtenir des conseils et de l'assistance dans le gouvernement, le pape peut se tourner vers le Collège des Cardinaux, le prochain plus haut niveau dans la hiérarchie.
Églises particulières autonomes
L'Eglise catholique est composée de 23 Églises particulières autonomes, dont chacun accepte la prépondérance de la évêque de Rome sur les questions de doctrine. Ces églises, également connu sous le terme latin sui iuris églises, sont des communautés de chrétiens catholiques dont les formes de culte refléter les différentes influences historiques et culturelles plutôt que les différences dans la doctrine. En général, chaque église sui iuris est dirigé par un patriarche ou élevé évêque classement, et a un degré d'auto-gouvernance sur les détails de son organisation interne, rites liturgiques, calendrier liturgique et d'autres aspects de sa spiritualité.
Le plus grand des Églises particulières est la Église latine qui relève plus d'un milliard de membres. Il se est développé en Europe du Sud et Afrique du Nord. Puis elle se est répandue dans toute l'Europe du Nord Ouest, du Centre et, avant de se étendre au reste du monde. L'Église latine se considérait comme la branche la plus ancienne et la plus grande Le christianisme occidental, un patrimoine de certaines croyances et coutumes originaires de différents pays européens, dont certains sont partagés également par beaucoup Confessions chrétiennes qui retracent leurs origines à la Réforme protestante.
Relativement faible en termes d'adhérents par rapport à l'Église latine, mais important de la structure globale de l'Église, sont les 22 Églises orientales catholiques autonomes avec un effectif de 17,3 millions à partir de 2010. Les Églises orientales catholiques suivent les traditions et la spiritualité de Christianisme oriental et sont composées de chrétiens d'Orient qui ont toujours restés dans la pleine communion avec l'Église catholique ou qui ont choisi de rentrer dans la pleine communion dans les siècles suivants, l'Schisme est-ouest et de divisions antérieures. Certaines Eglises orientales catholiques sont régies par un patriarche qui est élu par le Synode des évêques de l'église, d'autres sont dirigés par un archevêque majeur, d'autres sont sous métropolitaine, et d'autres sont constitués de éparchies individuels. La Curie Romaine dispose d'un département spécifique, le Congrégation pour les Eglises orientales, d'entretenir des relations avec eux.
- Exemples des Eglises orientales catholiques peuvent être trouvés dans la barre latérale "Principaux Sui Iuris Eglises".
Diocèses, les paroisses et les ordres religieux
Pays, régions ou villes principales individuelles sont servis par les autorités locales Églises particulières appelées diocèses ou éparchies, chacun supervisé par un évêque catholique. Chaque diocèse est uni à l'un des «sui iuris" Eglises particulières à travers le monde, tels que l'Église latine, ou l'une des nombreuses Églises orientales catholiques. En 2008, l'Eglise catholique comprend tout à fait 2795 diocèses. Les évêques dans un pays ou une région particulière sont souvent organisés dans une conférence épiscopale, qui aide à maintenir un style uniforme de culte et de la coordination des programmes de justice sociale dans les régions desservies par les évêques membres.
Diocèses sont divisés en de nombreuses communautés individuelles appelées paroisses, dotés chacun d'un ou plusieurs prêtres, diacres et / ou ministres laïcs ecclésiaux. Paroisses sont responsables pour la journée à la célébration de la journée des sacrements et la pastorale du laïcat catholique.
Catholiques ordonnés, ainsi que les membres de la laïcs, peut conclure la vie consacrée soit sur une base individuelle, en tant que ermite ou vierge consacrée, ou en adhérant à un institut de vie consacrée (un institut religieux ou d'une Institut séculier) dans lequel de prendre voeux confirmant leur désir de suivre les trois conseils évangéliques de chasteté, pauvreté et obéissance. Exemples d'instituts de vie consacrée sont les Bénédictins, le Carmes, le Dominicains, le Franciscains, le Missionnaires de la Charité et de la Sisters of Mercy.
Les femmes constituent la majorité des membres de la vie consacrée dans l'église. En 2006, le nombre de religieuses dans le monde avait été en déclin, mais les femmes sont toujours constitué autour de 753 400 membres de la vie consacrée, d'un effectif mondial total d'environ 945 210. Parmi ces membres, 191 810 étaient des hommes, y compris autour de 136 171 prêtres. Les femmes ont été engagés dans une variété de vocations, de la prière contemplative, à l'enseignement, des soins de santé et de travailler en tant que missionnaires.
les statistiques d'adhésion
Membre de l'église total (à la fois laïques et religieux) en 2007 était 1,147 milliards de personnes, ayant augmenté de 437 millions en 1950 et 654 millions en 1970. Le 31 Décembre 2011, l'adhésion était 1,196 milliards, soit une augmentation de 11,54% par rapport à la même date en 2000 , ce qui ne était que légèrement supérieure à la vitesse d'augmentation de la population mondiale (10,77% de). L'augmentation a été 33,02% en Afrique, mais seulement 1,17% en Europe. Ce était 15,91% en Asie, 11,39% en Océanie et 10,93% dans les Amériques. En conséquence, les catholiques étaient 17,77% de la population totale en Afrique, 63,10% dans les Amériques, en Asie 3,05%, 39,97% en Europe, 26,21% en Océanie et 17,09% de la population mondiale.
Des catholiques du monde, la proportion de personnes vivant en Afrique est passé de 12,44% en 2000 à 14,84% en 2008, tandis que ceux vivant en Europe a diminué de 26,81% à 24,31%. L'appartenance à l'Eglise catholique est atteint par le baptême ou la réception dans l'Église (pour les personnes précédemment baptisé dans les églises chrétiennes non-catholiques). Depuis quelques années, jusqu'en 2009, si quelqu'un officiellement quitté l'Eglise, ce fait a été noté dans le registre de baptême de la personne.
En 2007, les dossiers du Vatican figurent 408 024 prêtres catholiques dans le monde, 762 de plus qu'au début de l'année. Les principaux domaines de croissance ont été l'Asie et l'Afrique, avec 21,1% et 27,6% de croissance respectivement. En Amérique du Nord et du Sud, les numéros sont restés à peu près la même, alors qu'il y avait une baisse de 6,8% en Europe et une diminution de 5,5% en Océanie 2000-2007.
Depuis le début des années 2000, le nombre de catholiques pratiquants ont été rapportés à la baisse en millions à travers le monde.
Culte et la liturgie
Parmi les 23 (sui iuris) églises autonomes, de nombreuses formes de culte et de traditions liturgiques existent, appelés «rites», qui reflètent la diversité historique et culturel plutôt que des différences de croyance. Dans la définition de la Code des Canons des Églises orientales, "un rite est le patrimoine liturgique, théologique, spirituel et disciplinaire, la culture et les circonstances de l'histoire d'un peuple distinct, par lequel sa manière de vivre la foi se manifeste dans chaque Église sui iuris" , mais le terme est souvent limitée au patrimoine liturgique. La liturgie plus couramment utilisé est le Rite romain dans son forme ordinaire, mais d'autres rites sont en usage dans les Églises orientales catholiques et même dans l'Église latine.
Célébration de l'Eucharistie
Dans tous les rites du Messe, ou Divine Liturgie, est le centre du culte catholique. L'Eglise catholique enseigne que à chaque messe le pain et le vin deviennent le corps et le sang du Christ par le paroles de la consécration prononcées par le prêtre. L'Église enseigne que ce qui se passe à travers transsubstantiation, dans lequel les «accidents» (aspects perceptibles) du pain et du vin de messe restent, mais la substance sous-jacente est transmuté dans le corps, le sang, l'âme et la divinité de Christ, et ne est pas seulement symbolique. Les paroles de la consécration sont tirées de trois Évangiles synoptiques et un Pauline lettre. L'Église enseigne que le Christ a établi un Nouvelle Alliance avec l'humanité à travers l'institution de l'Eucharistie à la dernière Cène , comme décrit dans ces versets bibliques.
Hoc est enim corpus meum ...
Parce que l'Église enseigne que le Christ est présent dans l'Eucharistie, il ya des règles strictes sur qui peuvent célébrer et qui peut recevoir l'Eucharistie dans l'Église catholique. Le sacrement ne peut être célébré par un prêtre catholique ordonné. Ceux qui sont conscients d'être dans un état de péché mortel sont interdits à recevoir le sacrement jusqu'à ce qu'ils aient reçu l'absolution par la sacrement de la Réconciliation (pénitence). Les catholiques sont normalement tenus de se abstenir de manger pendant au moins une heure avant de recevoir le sacrement.
Catholiques, même se ils étaient en danger de mort et incapable de se approcher d'un ministre catholique, ne peut pas demander les sacrements de l'Eucharistie, la pénitence ou de l'onction des malades de quelqu'un, comme un pasteur protestant, qui ne est pas connu pour être valablement ordonné en ligne avec l'enseignement catholique sur l'ordination. De même, même grave et urgent, les ministres catholiques peuvent pas administrer ces sacrements à ceux qui ne manifestent la foi catholique dans le sacrement. En ce qui concerne les églises de la chrétienté orientale ne sont pas en communion avec le Saint-Siège, l'Eglise catholique est moins restrictive, déclarant que "une certaine communion in sacris, et donc dans l'Eucharistie, compte tenu des circonstances appropriées et l'approbation de l'autorité ecclésiastique, ne est pas seulement possible mais est encouragée ".
Rites liturgiques occidentaux
| Église Catholique |
|---|
| Structure de la Rite romain messe Missel romain, calice (avec purificateur, |
| A. Rites d'introduction |
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| B. Liturgie de la Parole |
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| C. Liturgie de l'Eucharistie |
|
| D. Rites finales |
| Source: Présentation générale du Missel romain Portail catholicisme |
Le rite romain est le rite le plus commun de culte utilisé par l'Eglise catholique. Son utilisation se trouve dans le monde entier, répartis par activité missionnaire originaire de pays catholiques européens à travers l'histoire chrétienne.
Deux formes du rite romain sont autorisés à l'heure actuelle. La forme ordinaire généralement utilisé, célébrée principalement dans le vernaculaire, ce est que des éditions post-1969 de la Missel romain, et est connu comme le Messe de Paul VI. Le forme extraordinaire, célébré seulement en latin, est celui de l'édition de 1962, l'année de l'ouverture de la Concile Vatican II, et est connu comme le Messe tridentine. Un aperçu des principaux éléments liturgiques de la messe romaine Rite peut être trouvé dans la barre latérale.
Aux États-Unis, "Utilisez anglicane" paroisses ont été créées. Ils utilisent une variation du rite romain qui conserve une partie du libellé des rites liturgiques anglicanes. La mise en œuvre est prévu de l'autorisation accordée en 2009 pour la création cas échéant de ordinariats pour les groupes de anglicans qui ont été approuvés pour l'entrée dans l'Église catholique et qui pourraient à l'avenir utiliser un rite qui incorpore des éléments de la tradition anglicane. Autres rites liturgiques occidentaux (non-romaine) inclure le Rite ambrosien et Rite mozarabe.
Rites liturgiques de l'Est
Les rites liturgiques des Églises orientales catholiques sont très similaires à, et souvent identiques, les rites utilisés par l' orthodoxe orientale et d'autres églises chrétiennes orientales qui, historiquement développées en Russie, du Caucase et les Balkans, en Afrique du Nord-Est et le Moyen-Orient, mais ne sont plus en communion avec l'évêque de Rome, le Pape. Les Églises orientales catholiques sont soit des groupes de fidèles qui ont restauré la pleine communion avec l'évêque de Rome, tout en préservant leur identité en tant que chrétiens d'Orient, ou des groupes avec lesquels la pleine communion n'a jamais été brisées.
Les rites utilisés par les Églises orientales catholiques comprennent la Rite byzantin, dans ses variétés d'Antioche, grecs et slaves, le Rite alexandrin, le Rite syriaque, le Rite arménien, le Rite maronite et le Rite chaldéen. Dans le passé, certains des rites utilisés par les Églises orientales catholiques étaient soumis à un certain degré de latinisation liturgique. Cependant, au cours des dernières années Églises orientales catholiques sont revenus à des pratiques traditionnelles de l'Est en accord avec la Décret de Vatican II Orientalium Ecclesiarum. Chaque église a son propre calendrier liturgique.
Doctrine
Les croyances fondamentales de la religion chrétienne sont résumées dans le Credo de Nicée. Pour les catholiques, ils sont détaillés dans le Catéchisme de l'Église catholique. Sur la base des promesses du Christ dans le Évangiles, l'Église croit qu'il est constamment guidé par l'Esprit Saint et ainsi protégé infailliblement de tomber dans l'erreur doctrinale. L'Eglise catholique enseigne que le Saint-Esprit révèle Dieu de la vérité »à travers Sainte Ecriture, Tradition sacrée et de la Magistère.
Sainte Écriture se compose de 73 livres de la Bible catholique . Il est constitué des 46 livres trouvés dans l'ancienne version grecque de l' Ancien Testament que le -connu Septante-et les 27 du Nouveau Testament écrits trouvés dans le premier Codex Vaticanus Graecus 1209 et énumérés dans Athanase ' Trente-neuvième Festal Lettre. Tradition Sacrée se compose de ces enseignements cru par l'Eglise pour ont été prononcées depuis le temps des Apôtres. Ecriture Sainte et la Tradition sacrée sont collectivement connus comme le «dépôt de la foi" (dépôt de la foi). Ce sont, à son tour interprétée par le Magistère (de magister, latin pour «enseignant»), l'autorité de l'enseignement de l'Eglise, qui est exercé par le Pape et le collège des évêques en union avec le Pape, l'évêque de Rome.
L'enseignement social catholique
L'Evangile sociale adoptée par Jésus et L'enseignement social catholique placer un accent lourd sur le œuvres de miséricorde corporelle et de la œuvres de miséricorde spirituelle, à savoir le soutien et de préoccupation pour les malades, les pauvres et les affligés. enseignement de l'Eglise appelle à un taux préférentiel option pour les pauvres alors que le droit canon prévoit que «Les fidèles chrétiens sont également tenus de promouvoir la justice sociale et, conscient de le précepte du Seigneur, pour aider les pauvres. "
L'Eglise énumère «œuvres de miséricorde corporelle» et «œuvres de miséricorde spirituelle» comme suit:
| Travaux de miséricorde corporelle | Travaux de miséricorde spirituelle |
|---|---|
| 1. Pour nourrir les affamés. | 1. Pour instruire les ignorants. |
| 2. Afin de donner à boire aux assoiffés. | 2. Pour l'avocat de la douteuse |
| 3. pour vêtir les nus. | 3. à admonester les pécheurs. |
| 4. Harbor la sans port (abriter les sans-abri). | 4. Pour portent torts patiemment. |
| 5. Pour visiter les malades. | 5. Pour pardonner les offenses volontiers. |
| 6. Pour rançon le captif. | 6. Pour réconforter les affligés. |
| 7. Pour enterrer les morts. | 7. à prier pour les vivants et les morts. |
L'Eglise catholique est le plus grand fournisseur de services de santé dans le monde. En 2010, le Conseil Pontifical de l'Eglise catholique pour la Pastorale des Services de la Santé a déclaré que l'Eglise gère 26% des établissements de soins de santé dans le monde, y compris les hôpitaux, les cliniques, les orphelinats, les pharmacies et les centres pour les lèpre.
Les instituts religieux pour les femmes ont joué un rôle particulièrement important dans la prestation de services de santé et d'éducation, comme avec les commandes comme le Sisters of Mercy, Petites sœurs des pauvres, la Missionnaires de la Charité, le Sœurs de Saint Joseph du Sacré-Cœur, le Soeurs du Saint-Sacrement et de la Filles de la Charité de Saint Vincent de Paul.
L'Eglise est également activement engagé dans l'aide et le développement international par des organisations telles que Catholic Relief Services, Caritas International, Aide à l'Église en détresse, des groupes de défense des réfugiés, comme le Groupes Service jésuite des réfugiés et de l'aide de la communauté comme le Saint-Vincent-de-Paul.
Trinité
L'Eglise catholique considère qu'il ya un seul Dieu éternel, qui existe en tant que inhabitation mutuelle de trois personnes: Dieu le Père; Dieu le Fils; et Dieu le Saint-Esprit, qui composent la Trinité .
Les catholiques croient que Jésus-Christ est la deuxième personne de la Trinité, Dieu le Fils. Lors d'un événement connu sous le nom Incarnation, par la puissance de l'Esprit Saint, Dieu se est uni à la nature humaine à travers la conception du Christ dans l'utérus de la Bienheureuse Vierge Marie. Christ donc est à la fois pleinement divin et pleinement humaine. Il est enseigné que la mission de Christ sur la terre inclus donner aux gens ses enseignements et son exemple fournir pour eux de suivre comme enregistré dans les quatre évangiles.
L'Église enseigne que par la passion (souffrance) du Christ et son crucifixion comme décrit dans les Evangiles, toutes les personnes ont la possibilité de pardon et de liberté du péché et donc peuvent être réconciliés avec Dieu. Le Résurrection de Jésus gagné pour l'homme une éventuelle immortalité spirituelle auparavant refusée à cause du péché originel. En réconciliant avec Dieu et en suivant les paroles et les actes du Christ, une personne peut entrer dans le Royaume de Dieu, qui est le "... règne de Dieu sur le cœur et la vie des gens".
Le terme grec «Christ» et l'hébreu «Messie» signifie à la fois "oint", se référant à la croyance chrétienne que la mort et la résurrection de Jésus sont l'accomplissement de l'Ancien Testament de prophéties messianiques.
Apostolicité
Selon le Catéchisme, l'Église catholique prétend être la "seule Eglise du Christ", qui est décrit dans le Credo de Nicée que le une, sainte, catholique et apostolique. L'Église enseigne que son fondateur est Jésus-Christ, qui a nommé le douze Apôtres de continuer son travail de premiers évêques de l'Église. La foi catholique soutient que l'Eglise "est la présence continue de Jésus sur la terre", et que tous les évêques dûment consacrés ont une succession linéaire des apôtres . En particulier, l'évêque de Rome (le Pape), est considéré comme le successeur de l'apôtre Simon-Pierre, à qui le pape tire son suprématie sur l'Eglise. L'Église est décrite plus en détail dans l'encyclique papale Mystici Corporis Christi comme Corps mystique du Christ.
L'Église enseigne que la plénitude des moyens de salut "" ne existe que dans l'Eglise catholique, mais l'Église reconnaît que l'Esprit Saint peut faire usage des communautés chrétiennes séparées de lui-même à "pousser vers l'unité catholique» et donc amener les gens au salut . Il enseigne que ne importe qui qui est sauvé est sauvé par l'Eglise, mais que les gens peut être sauvé ex-voto et en martyre pré-baptismale ainsi que lorsque les conditions de ignorance invincible sont présents, bien que l'ignorance invincible en elle-même ne est pas un moyen de salut.
Sacrements
Selon le Concile de Trente, le Christ a institué sept sacrements et les a confiées à l'Église. Ceux-ci sont Baptême, Confirmation, le Eucharistie, Réconciliation ( Pénitence), Onction des malades (anciennement appelé extrême-onction, l'un des " Last Rites "), Ordres sacrés et Holy Matrimony. Les sacrements sont des rituels visibles que les catholiques considèrent comme des signes de présence et efficaces les canaux de Dieu de Dieu grâce à tous ceux qui les reçoivent avec la disposition appropriée ( ex operato de opere). Le Catéchisme de l'Église catholique catégorise les sacrements en trois groupes, les "sacrements de l'initiation chrétienne», «sacrements de la guérison» et «sacrements au service de la communion et la mission des fidèles". Ces groupes reflètent largement les stades de vie naturels et spirituels des gens qui chaque sacrement est destiné à servir.
Sacrements de l'initiation chrétienne
Baptême
Comme vu par l'Eglise catholique, le baptême est la première des trois sacrements de l'initiation comme un chrétien. Il se lave tous les péchés, les deux le péché originel et les péchés réels personnelles. Il rend une personne un membre de l'Eglise. Comme un don gratuit de Dieu qui ne nécessite pas le mérite de la part de la personne qui est baptisé, il est conféré, même sur les enfants, qui, se ils ne ont pas de péchés personnels, besoin sur compte du péché originel. Si un enfant nouveau-né est dans un danger de mort, ne importe qui-que ce soit un médecin, une infirmière ou un parent peut-baptiser l'enfant. Le baptême marque une personne de façon permanente et ne peut pas être répété. L'Eglise catholique reconnaît baptêmes conférés valides même par des gens qui ne sont pas catholiques ou chrétiens, se ils entendent de baptiser («faire ce que l'Eglise fait quand elle baptise") et qu'ils utilisent le Formule baptismale trinitaire.
Confirmation
L'Eglise catholique voit le sacrement de confirmation que nécessaire pour terminer la grâce donnée dans le baptême. Quand les adultes sont baptisés, la confirmation est normalement donnée immédiatement après, une pratique suivie même pour les nourrissons dans le Église catholique orientale. Dans le La confirmation de l'Ouest des enfants est retardée jusqu'à ce qu'ils soient assez vieux pour comprendre ou même jusqu'à ce qu'ils soient dans leur adolescence. Dans le christianisme occidental, en particulier Le catholicisme, le sacrement est appelé confirmation, car il confirme et renforce la grâce du baptême; dans l'Eglise d'Orient, il est appelé chrismation, parce que le rite essentiel est l'onction de la personne chrême, un mélange d' huile d'olive et une substance parfumée, habituellement baumier, béni par un évêque. Ceux qui reçoivent la confirmation doit être dans un état de grâce, qui, pour ceux qui ont atteint le l'âge de la raison signifie qu'ils doivent d'abord être nettoyés spirituellement par le sacrement de la Pénitence; ils devraient également avoir l'intention de recevoir le sacrement, et être prêts à montrer dans leur vie qu'ils sont chrétiens.
Eucharistie
Pour les catholiques, l'Eucharistie est le sacrement qui complète l'initiation chrétienne. Ce est la perpétuation du sacrifice de Jésus sur la croix, et un banquet dans lequel le Christ se est consommé. Le sacrifice eucharistique comporte toujours des prières, des lectures de la Bible , consécration du pain de blé et le vin de raisin et de la communion par au moins une partie des participants (en particulier le prêtre) dans les éléments consacrés, qui, par la consécration deviennent, dans une compréhension façon surpassant , le corps et le sang de Jésus-Christ, un changement connu comme transsubstantiation. La cérémonie à laquelle un catholique reçoit d'abord l'Eucharistie est connu comme Première Communion.
Sacrements de la guérison
Les deux sacrements de guérison sont les Sacrement de la Pénitence et de Onction des malades.
Pénitence
Le Sacrement de la Pénitence (également appelé réconciliation, le pardon, la confession, et conversion) existe pour la conversion de ceux qui, après le baptême, se séparent du Christ par le péché. Essentiel de ce sacrement sont les deux actes par le pécheur (examen de conscience, la contrition avec une détermination de ne plus pécher, la confession à un prêtre, et les performances d'un acte de réparer les dommages causés par le péché) et par le prêtre (détermination de la acte de réparation à effectuer et l'absolution). Péchés graves ( péchés mortels) doivent être confessés dans un délai maximum d'un an et toujours avant de recevoir la Sainte Communion, tandis que confession de péchés véniels est également recommandé. Le prêtre est tenu sous les peines les plus sévères pour maintenir la " sceau de la confession ", le secret absolu sur tout péchés révélés lui en confession.
Onction des malades
Alors que le saint chrême est utilisé seulement pour les trois sacrements qui ne peuvent pas être répétées (baptême, confirmation, coordination), une huile différente est utilisée par un prêtre ou d'un évêque pour bénir un catholique qui, pour cause de maladie ou de vieillesse, a commencé à être en danger de la mort. Ce sacrement, connu comme l'onction des malades, est censé donner le confort, la paix, le courage et, si le malade est incapable de faire une confession, même le pardon des péchés. Même se il ne est pas réservé aux personnes en danger à proximité de la mort, il est souvent administré comme l'un des derniers sacrements.
Sacrements au service de la communion
Selon le Catéchisme de l'Eglise catholique il ya deux sacrements de Communion dirigée vers le salut des autres: la prêtrise et le mariage. Dans la vocation générale d'être un chrétien, ces deux sacrements consacrent à la mission spécifique ou vocation parmi le peuple de Dieu. Les hommes reçoivent les ordres sacrés pour nourrir l'Église par le mot et grâce. Les époux se marient pour que leur amour peut être enrichi de remplir ses fonctions de leur état.
Ordination
Ordres sacrés est un sacrement en trois degrés ou de commandes, épiscopat (évêques), presbyterium (prêtres) et diaconat (diacres), qui consacre et députe certains chrétiens pour servir l'ensemble du corps par ces titres spécifiques. L'Eglise a défini des règles sur qui peut être ordonné dans le clergé. Dans le rite latin, le sacerdoce et le diaconat se limitent généralement aux hommes célibataires. Les hommes qui sont déjà mariés peuvent être ordonnés dans les Églises orientales catholiques dans la plupart des pays, et les ordinariats personnels et peuvent devenir diacres, même dans l'Église d'Occident (voir Le mariage des prêtres). Mais après être devenu un prêtre catholique, un homme ne peut pas épouser (voir Le célibat ecclésiastique) se il ne est officiellement plus tard laïcisée.
Tous clergé, que les diacres, prêtres ou évêques, peuvent prêcher, enseigner, baptiser, les mariages de témoins et de mener des liturgies funéraires. Seulement évêques et les prêtres peuvent administrer les sacrements de l'Eucharistie, Réconciliation (Pénitence) et l'onction des malades. Seulement évêques peuvent administrer le sacrement de l'Ordre, qui ordonne à quelqu'un dans le clergé.
Mariage
Mariage, compris comme une union indissoluble entre un homme et une femme, si valablement conclu par un homme et une femme baptisés baptisé, est considéré comme un sacrement de l'Église catholique. L'église ne reconnaît pas le divorce comme fin d'un mariage valide et permet Etat reconnu le divorce seulement comme un moyen de protéger les enfants ou les biens, sans permettre le remariage après un divorce par exemple. Outre les exigences, telles que la liberté du consentement, qu'il considère comme applicables à tous, l'église a établi certaines exigences spécifiques pour la validité des mariages de catholiques. Le non-respect des règlements de l'église, ainsi que des défauts applicables à tous les mariages, peut être un motif pour une déclaration de l'église de l'invalidité d'un mariage, une déclaration généralement considéré comme une annulation.
Jugement après la mort
L'Église enseigne que, immédiatement après la mort, l' âme de chaque personne recevra un jugement particulier de Dieu. Cet enseignement atteste également à un autre jour où le Christ sera assis dans un jugement universel de toute l'humanité. Cette jugement final, selon l'enseignement de l'Eglise, mettra un terme à l'histoire humaine et marquer le début d'une nouvelle et meilleure ciel et la terre gouvernée par Dieu dans justice. La base sur laquelle l'âme de chaque personne est jugée est détaillée dans l'Evangile de Matthieu, qui répertorie les œuvres de miséricorde à effectuer, même pour les personnes considérées comme «le moindre des frères du Christ". L'accent est mis sur les paroles du Christ qui "Pas tout le monde qui me disent: Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux».
Selon le Catéchisme, «Le Jugement Dernier révélera jusque dans ses ultimes conséquences ce que chacun a fait ou omis de faire durant sa vie terrestre." Selon le jugement rendu, une âme peut entrer dans l'un des trois états de la vie après la mort:
- Le ciel est un moment de l'union glorieuse avec Dieu et une vie de joie indicible qui dure toujours.
- Le purgatoire est un état temporaire pour la purification des âmes qui, bien que sauvé, ne sont pas assez libre du péché pour entrer directement dans le ciel. Âmes du purgatoire peuvent être aidés à atteindre le ciel par les prières des fidèles sur la terre et par l' intercession des saints.
- Damnation final: Enfin, ceux qui persistent à vivre dans un état de péché mortel et ne se repent pas avant la mort eux-mêmes soumis à l'enfer, une séparation éternelle de Dieu. L'Église enseigne que personne ne soit condamné à l'enfer sans avoir librement décidé de rejeter Dieu. Personne ne prédestinait à l'enfer et personne ne peut déterminer si quelqu'un d'autre a été condamné. Catholicisme enseigne que par la miséricorde de Dieu une personne peut se repentir à tout moment avant la mort et être sauvé. Certains théologiens catholiques ont spéculé que les âmes des enfants non baptisés qui meurent dans le péché originel sont affectés à limbes bien que cela ne constitue pas une doctrine officielle de l'Eglise.
Vierge Marie
Dévotions à Marie font partie de la piété catholique, mais sont distinctes de l'adoration de Dieu. L'Église considère Marie comme Perpetual Vierge et Mère de Dieu, en ce qui concerne spécial. croyances catholiques concernant Marie comprennent son Immaculée Conception sans la tache du péché originel et corporelle hypothèse dans le ciel à la fin de sa vie, qui ont tous deux été infailliblement défini comme dogme, par le pape Pie IX en 1854 et le pape Pie XII en 1950, respectivement.
Mariologie traite non seulement sa vie mais aussi sa vénération dans la vie quotidienne, la prière et Marian art, la musique et architecture. plusieurs fêtes mariales liturgiques sont célébrées tout au long de l'année liturgique et elle est honorée avec de nombreux titres tels que Reine du Ciel. Le Pape Paul VI l'appelaient Mère de l'Eglise, car, en donnant naissance au Christ, elle est considérée comme la mère spirituelle de chaque membre du Corps du Christ. En raison de son rôle influent dans la vie de Jésus, les prières et les dévotions comme le Je vous salue Marie, le Rosaire, le Salve Regina et la Memorare sont pratiques catholiques communes.
L'Église a affirmé certaines apparitions mariales, comme à Lourdes, Fatima, et Guadalupe. Les pèlerinages vers ces sites sont les dévotions catholiques populaires.
Histoire
Période apostolique
Tradition catholique et la doctrine soutiennent que l'Eglise catholique a été fondée par Jésus-Christ dans le 1er siècle après JC en Judée au sein de l' Empire romain . Le Nouveau Testament enregistre les activités et l'enseignement de Jésus, sa nomination de l' douze apôtres et ses instructions à eux de continuer son travail.
L'Eglise catholique enseigne que la venue de l'Esprit Saint sur les apôtres, dans un événement connu sous le nom de Pentecôte, a marqué le début du ministère public de l'Eglise catholique. La doctrine catholique enseigne que l'Eglise catholique contemporaine est la continuation de ce début de communauté chrétienne . Elle interprète la confession de Pierre trouvé dans le Évangile de Matthieu comme la désignation de Christ de Saint Pierre Apôtre et ses successeurs, les évêques de Rome pour être le chef temporel de son Église, une doctrine connue comme la succession apostolique .
Répartis dans toute l'Empire romain
Conditions de l'Empire romain ont facilité la propagation de nouvelles idées. Le réseau bien défini de l'empire des routes et des voies navigables permis pour Voyage facile, tandis que la Pax Romana a fait sûr de voyager d'une région à l'autre. Le gouvernement avait encouragé les habitants, en particulier ceux dans les zones urbaines, d'apprendre le grec comme langue commune, ce qui a permis des idées pour être plus facilement exprimées et comprises. Contrairement à la plupart des religions dans l'Empire romain, cependant, le christianisme a demandé à ses partisans de renoncer à tous les autres dieux, une pratique adoptée du judaïsme (voir idolâtrie). Le refus des chrétiens de se joindre célébrations païennes voulait dire qu'ils étaient incapables de participer à une grande partie de la vie publique, ce qui a provoqué les non-chrétiens, y compris les autorités gouvernementales à craindre que les chrétiens étaient de fâcher les dieux et menaçant ainsi la paix et la prospérité de l'Empire. Les persécutions en résultent sont une caractéristique déterminante de Christian compréhension de soi jusqu'à ce que le christianisme a été légalisé au 4ème siècle.
En 313, les luttes de l' Église primitive ont été atténués par la légalisation du christianisme par l' empereur Constantin I. En 380, le christianisme est devenu la religion d'Etat de l'Empire romain par le décret de l'empereur, qui persistera jusqu'à la chute de l' Ouest Empire romain et, plus tard, avec l' Empire romain d'Orient jusqu'à la chute de Constantinople. Pendant ce temps (la période des sept conciles œcuméniques), il étaient considérés cinq primaire voit selon Eusèbe: Rome, Constantinople, Antioche, Jérusalem et Alexandrie, connu sous le nom Pentarchie.
Antiquité tardive
Dans les siècles après la destruction de l'Empire romain d'Occident, le christianisme occidental a été un facteur majeur dans la préservation de la civilisation classique, en particulier l'art classique et de l'alphabétisation (voir Enluminure). Grâce à sa Règle , Benoît de Nursie (c.480-543), le fondateur du monachisme occidental exerce une énorme influence sur la culture européenne à travers l'appropriation de l'héritage spirituel monastique de l'Eglise primitive et, avec la propagation de la tradition bénédictine, à travers la préservation et la transmission de la culture antique. Pendant cette période, l'Irlande monastique est devenu un centre d'apprentissage et de missionnaires irlandais premières telles que St Colomban et St Columba propagation du christianisme et de monastères établis dans toute l'Europe continentale.
En La chrétienté orientale, l'Empire byzantin conservé orthodoxie bien après les invasions massives de l'islam dans la mi-7e siècle. Les invasions de l'Islam ont dévasté trois des cinq sièges patriarcaux, la capture de Jérusalem d'abord, puis Alexandrie et puis, enfin, dans la mi-8e siècle, Antioche. Toute la période des cinq prochaines siècles a été dominé par la lutte entre le christianisme et l'islam dans le bassin méditerranéen. Les batailles de Poitiers et de Toulouse ont préservé la tradition catholique, même si Rome elle-même a été ravagée en 850 et Constantinople fut assiégée.
, Renaissance et baroques médiévales
L'Eglise catholique a été l'influence dominante sur la civilisation occidentale de l'Antiquité tardive à l'aube de l'ère moderne. Il était le principal commanditaire de l'art roman, gothique, Renaissance, maniérisme et baroque styles dans l'art, l'architecture et la musique. Figures de la Renaissance tels que Raphaël, Michel-Ange, Léonard de Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoret, Titien, Bernini et Caravage sont des exemples des nombreux artistes visuels parrainés par l'Eglise.
Au XIe siècle, la réforme grégorienne conduit à la querelle des investitures entre l'église et les empereurs romains saints, plus de savoir si les pouvoirs séculiers ou l'église elle-même avait le pouvoir exclusif de nommer les évêques et papes. Les efforts de Hildebrand de Sovana ont conduit à la création du Collège des cardinaux pour élire de nouveaux papes, à commencer par le pape Alexandre II dans l' élection papale de 1061. Quand Alexandre II est mort, Hildebrand a été élu pour lui succéder, comme le pape Grégoire VII. Le système électoral de base du Collège des Cardinaux, qui a aidé à établir Grégoire VII a continué à fonctionner dans le XXIe siècle.
En début du 13ème siècle ordres mendiants ont été fondées par François d'Assise et Dominique de Guzmán. Le conventuale studia et studia generale des ordres mendiants ont joué un rôle important dans la transformation de l'Église parrainé écoles cathédrales et les écoles du palais, comme celle de Charlemagne à Aachen, dans les grandes universités d'Europe. Théologiens et philosophes scolastiques comme le prêtre dominicain Thomas d'Aquin étudié et enseigné à ces studia. De Thomas d'Aquin Somme Théologique a été un jalon intellectuelle dans sa synthèse de l'héritage de la anciens philosophes grecs tels que Platon et Aristote avec le contenu de la révélation chrétienne.
Les litiges et les schismes doctrinales
Dans le 11ème siècle, les relations tendues entre l'église principalement grecque et l' Église latine les séparaient dans le Schisme est-ouest, partiellement en raison de conflits sur l'autorité papale. Le Quatrième Croisade et la mise à sac de Constantinople par les croisés renégats ont prouvé la rupture définitive. Dans le 16ème siècle, dans réponse à la Réforme protestante, l'Église catholique engagé dans un processus de réforme substantielle et le renouvellement, connu comme le Contre-Réforme. Dans les siècles suivants, le catholicisme largement répandu à travers le monde, malgré l'expérience d'une réduction de son emprise sur les populations européennes en raison de la croissance de scepticisme religieux pendant et après le siècle des Lumières .
En 1854, le pape Pie IX avec le soutien de l'écrasante majorité des évêques catholiques, qu'il avait consultés 1851-1853, proclamée le dogme de l'Immaculée Conception. En 1870, le premier Concile du Vatican a affirmé la doctrine de l'infaillibilité papale lorsqu'il est exercé dans les déclarations spécifiquement définis. Controverse sur cela et d'autres questions a donné lieu à un mouvement séparatiste appelé l' Eglise vieille-catholique.
Concile Vatican II
Le Concile Vatican II dans les années 1960 a introduit les changements les plus significatifs aux pratiques catholiques depuis le Concile de Trente quatre siècles avant. Initié par le pape Jean XXIII, ce concile œcuménique a modernisé les pratiques de l'Eglise catholique, permettant la messe à dire dans la langue vernaculaire (langue locale) et en encourageant "pleinement conscient, et la participation active aux célébrations liturgiques." Il vise à impliquer plus étroitement l'Église avec le monde actuel ( aggiornamento ), qui a été décrit par ses promoteurs comme une «ouverture des fenêtres". En plus des changements dans la liturgie, il conduit à des changements à l'approche de l'Eglise à l'œcuménisme, et un appel à l'amélioration des relations avec les religions non-chrétiennes, en particulier le judaïsme , dans son document Nostra Aetate .
Le Conseil, cependant, a généré une controverse importante dans la mise en œuvre de ses réformes; les partisans de la " esprit de Vatican II ", tels que le théologien suisse Hans Küng affirmé Vatican II avait "pas allé assez loin" pour changer les politiques de l'église. Les catholiques traditionalistes, comme Archevêque Marcel Lefebvre, cependant, vivement critiqué le conseil, arguant que ce liturgique du conseil les réformes ont conduit "à la destruction du Saint Sacrifice de la Messe et les sacrements», entre autres questions.
Nouvelle évangélisation
Le Pape Jean-Paul II a cherché à évangéliser un monde de plus en plus laïque. Il a institué la Journée mondiale de la jeunesse comme une «rencontre avec le Pape dans le monde entier" pour les jeunes qui est maintenant lieu tous les deux à trois ans. Il a voyagé plus que tout autre pape, visitant 129 pays, et utilisé télévision et la radio comme moyen de répandre les enseignements de l'Église. En 2012, le 50e anniversaire de Vatican II, l'Église appelle un nouveau Synode pour discuter de ré-évangélisation catholiques non pratiquants dans le monde développé.
Enjeux contemporains
Les questions de justice sociale
En 1978, le Pape Jean-Paul II , anciennement archevêque de Cracovie then- communiste en Pologne, est devenu le premier pape non italien depuis 455 ans. Son 27 ans pontificat fut l'un des plus longs de l'histoire. Mikhaïl Gorbatchev , le président de l' Union soviétique , crédité du pape polonais avec l'accélération de la chute du communisme en Europe.
La nonne catholiqueMère Teresade Calcutta a reçu lePrix Nobel de la Paixen 1979 pour son travail humanitaire parmi les pauvres. de l'Inde Évêque Carlos Filipe Ximenes Belo remporté la même récompense en 1996 pour "travailler à une solution juste et pacifique du conflit au Timor oriental".
Les questions de sexualité et de genre
Peu après la clôture du Concile Vatican II, l'Église enseignements sur la sexualité est devenue une question de plus en plus la controverse en raison de l'évolution des attitudes culturelles dans le monde occidental (voir larévolution sexuelle).
L'Église enseigne que les rapports sexuels ne devrait avoir lieu entre un homme et une femme mariés, et devrait être, sans l'utilisation contrôle artificiel des naissances ou la contraception . Dans son encyclique Humanae Vitae (1968), le Pape Paul VI a fermement rejeté toute contraception artificielle, contredisant ainsi les dissidents dans l'Église qui a vu la pilule de contrôle des naissances comme une méthode éthiquement justifiable de contraception, mais il a permis la régulation des naissances par le biais de la famille naturelle la planification. Cet enseignement a été poursuivie, notamment par Jean-Paul II dans son encyclique Evangelium Vitae , où il a clarifié la position de l'Eglise sur la contraception, l'avortement et l'euthanasie en les condamnant dans le cadre d'une "culture de la mort" et appelant à la place d'une "culture de la vie".
L'Église enseigne que penchants homosexuels sont «objectivement désordonnée» et ainsi le comportement homosexuel est "contraire à la loi naturelle". L'Église enseigne que les gens qui ont des tendances homosexuelles sont appelées à vivre chastement. En raison de ces enseignements, ainsi que son enseignement que le mariage est entre un homme et une femme, l'Église catholique oppose fermement le mariage de même sexe.
Dans les vocations religieuses, les femmes et les hommes catholiques sont attribués des rôles différents hommes servent de diacres, prêtres, moines, moines , frères, abbés ou positions épiscopales tandis que les femmes servent religieuses, religieuses ou abbesses. Les moines et les frères abritent souvent ensemble dans les monastères tandis religieuses et sœurs peuvent se loger dans des couvents-si une abbaye peut accueillir une communauté religieuse d'hommes ou de femmes. En d'autres rôles, l'Eglise ne fait pas de distinction entre les hommes et les femmes, qui peuvent être tout aussi reconnus comme saints, docteurs de l'Eglise, les catéchistes dans les écoles, les servants d'autel, les ministres extraordinaires de la sainte communion à la messe, ou comme lecteurs (lecteurs) au cours de la liturgie.
Les femmes constituent la grande majorité des membres de la vie consacrée. Tandis que Ordres sacrés sont réservés aux hommes, les femmes catholiques ont joué des rôles divers dans la vie de l'église, avec les instituts religieux offrant un espace formel pour leur participation et couvents fournissant des espaces pour leur auto- gouvernement, la prière et l'influence à travers de nombreux siècles. Sœurs et des religieuses ont été largement impliqués dans le développement et le fonctionnement des réseaux de santé et de services d'éducation dans le monde entier de l'Église.
Les efforts en faveur de l' ordination des femmes ont conduit à plusieurs arrêts de la Curie ou papes contre la proposition romaine, comme dans la Déclaration sur la question de l'admission des femmes au sacerdoce ministériel (1976), Mulieris Dignitatem (1988) et Ordinatio Sacerdotalis ( 1994). Selon la dernière décision, trouvé dans Ordinatio Sacerdotalis , le Pape Jean Paul II a conclu, "je déclare que l'Eglise n'a aucune autorité de conférer l'ordination sacerdotale à des femmes et que ce jugement doit être définitivement tenue par tous les fidèles de l'Église." En dépit de ces décisions, les groupes d'opposition tels que Womenpriests catholiques ont effectué présumés cérémonies d'ordination (avec, réputé, un évêque catholique de sexe masculin ordination dans les premiers cas) qui, selon le droit canon, sont à la fois simples illicites et non valides et considérés simulations du sacrement de l'ordination. Le Congrégation pour la Doctrine de la Foi a réagi en publiant une déclaration précisant que les évêques catholiques impliqués dans les cérémonies d'ordination des femmes, ainsi que les femmes elles-mêmes si elles étaient catholiques, recevraient automatiquement la peine d' excommunication ( latae sententiae , littéralement "la peine prononcée", c.-à-automatiquement), canon 1378 citant le droit canon et les autres lois de l'église.
des cas d'abus sexuels
Dans les années 1990 et 2000, la question des abus sexuels sur des mineurs par des membres du clergé catholique est devenu le sujet de la couverture médiatique et le débat public dans les pays à travers le monde. L'Eglise a été critiqué pour son traitement des plaintes d'abus quand il est devenu connu que certains évêques avaient blindé prêtres accusés, de les transférer à d'autres missions pastorales où certains ont continué à commettre des infractions sexuelles. En réponse au scandale, l'Eglise a mis en place des procédures formelles pour prévenir les abus, encourager le signalement de tout abus qui se produit, et pour traiter ces rapports rapidement, bien que les groupes représentant les victimes ont contesté leur efficacité.
