Église d'Angleterre
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| Église d'Angleterre | |
|---|---|
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| Gouverneur suprême | Elizabeth II |
| Primate | Justin Welby , archevêque de Canterbury |
| Siège social | Church House Grande rue Smith Londres SW1P 3AZ Royaume-Uni |
| Territoire | Angleterre Isle of Man · îles Anglo-Normandes Gibraltar · Europe continentale |
| Membres | 27 millions de membres baptisés |
| Site Web | www.churchofengland.org |
L'Eglise d'Angleterre est le officiellement créé chrétienne église de l'Angleterre et de la Mère l'Église dans le monde de la Communion anglicane . L'église se considère dans la tradition de Le christianisme occidental et les dates de son création officielle principalement à la mission en Angleterre par St Augustin de Canterbury en 597 AD.
À la suite de la mission d'Augustin, l'église en Angleterre est venu sous l'autorité du Pape. Initialement invité par un différend sur l'annulation du mariage de Henri VIII à Catherine d'Aragon, l'Église d'Angleterre séparé de l'Eglise catholique romaine en 1534 et est devenu l'Église établie par une loi du Parlement dans le Acte de suprématie, en commençant une série d'événements connus sous le nom Réforme anglaise . Pendant le règne de la Reine Mary I et le roi Philippe , l'Église était pleinement restaurée sous Rome en 1555. autorité papale a de nouveau été explicitement rejeté après l'adhésion de la reine Elizabeth I lorsque le Acte de Suprématie de 1558 a été adoptée. Factions catholiques et réformées rivalisaient pour déterminer les doctrines et le culte de l'église. Cela se est terminé avec le 1558 élisabéthaine règlement , qui a développé la compréhension que l'église était à la fois Catholique et réformée :
- Catholique en ce qu'elle se considère comme une partie de l'Eglise universelle de Jésus-Christ dans la continuité ininterrompue avec le début Eglise apostolique. Cela se traduit par l'accent mis sur les enseignements du début Pères de l'Église, comme formalisées dans le Apôtres, Nicée, et Credo d'Athanase.
- Réformée en ce qu'elle a été façonnée par certains des principes doctrinaux du 16ème siècle Réforme protestante, en particulier dans le Trente-Neuf Articles et Book of Common Prayer .
Pendant le 17ème siècle, les conflits politiques et religieux ont soulevé la puritaine et Faction presbytérienne au contrôle de l'Église, mais cela se est terminé avec le Restauration. L'Eglise d'Angleterre contemporaine continue à contenir plusieurs brins doctrinales, maintenant généralement connus sous le nom Anglo-catholique et Évangélique. Cela reflète premières divisions. Ces derniers temps, les tensions entre les conservateurs et les progressistes théologiques trouvent leur expression dans les débats sur l'ordination des femmes et l'homosexualité dans l'église. L'Eglise d'Angleterre a ordonné des femmes prêtres depuis 1994. Une proposition mesure qui aurait permis la consécration de femmes évêques a été perdu par une marge étroite dans le Synode général de l'Église en 2012.
Depuis la Réforme, l'Eglise d'Angleterre a utilisé un Anglais liturgie. Le Book of Common Prayer a été basée sur les écrits originaux et des traductions de la Services latine par Thomas Cranmer . Cette liturgie a été mis à jour et modernisé à plusieurs reprises. L'église a également adopté chant de l'assemblée des hymnes et des psaumes.
La structure de gouvernance de l'église est basée sur les paroisses traditionnelles qui sont réunis en diocèses présidée par un évêque. L' archevêque de Canterbury est le Primat de toute l'Angleterre et un foyer de l'unité pour l'ensemble de la Communion anglicane mondiale. Le Synode général est l'organe législatif de l'église et comprend évêques, le clergé et les laïcs. Bien que ce ne est que l'Eglise établie d'Angleterre, ses mesures doivent être approuvées par les deux chambres du Parlement , y compris les membres non anglophones.
L' Eglise d'Irlande et de la Eglise au Pays de Galles séparé de l'Église d'Angleterre en 1869 et 1920 respectivement, et sont églises autonomes dans la communion anglicane; Église nationale de l'Ecosse, le Église d'Écosse, est Presbytérienne, mais l' Eglise épiscopale écossaise est dans la communion anglicane.
Histoire
Première histoire
Selon la tradition, le christianisme est arrivé en Grande-Bretagne dans le 1er ou 2ème siècle, période durant laquelle le sud de la Grande-Bretagne est devenue une partie de l' Empire romain . La première preuve historique du christianisme chez les Canadiens Britanniques se trouve dans les écrits de ces premiers Pères chrétiens comme Tertullien et Origène dans les premières années de la 3ème siècle. Trois Romano-évêques britanniques, y compris Restitutus , sont connus pour avoir été présent à la Conseil d'Arles en 314. D'autres ont participé à la Conseil de Sardique en 347 et celle de Ariminum en 360, et un certain nombre de références à l'église en Grande-Bretagne romaine se trouvent dans les écrits de Pères chrétiens 4ème siècle. Grande-Bretagne était la maison de Pélage, qui se opposaient à Augustin d'Hippone doctrine de l 'de péché originel.
Anglo-saxonne christianisme
Tandis que le christianisme a été établie de longue date comme la religion de la Britanniques au moment de la L'invasion anglo-saxonne, les Britanniques chrétiens ont fait peu de progrès dans la conversion des nouveaux arrivants de leur paganisme natif. Par conséquent, en 597, Le pape Grégoire je ai envoyé Saint Augustin de Cantorbéry de Rome pour évangéliser les Angles. Cet événement est connu sous le nom Mission grégorienne et la date de l'Église d'Angleterre marque généralement le début de son histoire officielle. Avec l'aide des chrétiens résidant déjà en Kent, Augustin a établi son église de Canterbury , la capitale de la Royaume de Kent, et est devenu le premier de la série des archevêques de Canterbury en 598. Un archevêque plus tard, le grec Théodore de Tarse, a également contribué à l'organisation du christianisme en Angleterre.
Synode de Whitby et l'autorité papale
Alors que certaines pratiques Celtic chrétiennes ont été changés à la Synode de Whitby, l'Église dans les îles britanniques était sous l'autorité papale depuis les premiers temps. Reine Bertha de Kent était parmi les chrétiens en Angleterre qui ont reconnu l'autorité papale avant Augustin est arrivé et celtiques chrétiens ont été réalise le travail missionnaire avec l'approbation pontificale longtemps avant le Synode de Whitby.
Le Synode de Whitby établi la date romaine pour Pâques et le style romain de la tonsure monastique en Grande-Bretagne. Cette réunion des ecclésiastiques avec coutumes romaines avec les évêques locaux a été convoqué en 664 au monastère double de Saint Hilda de Streonshalh (Streanaeshalch), appelé plus tard Whitby Abbey. Il a été présidée par le roi Oswiu, qui ne ont pas se engager dans le débat, mais a rendu la décision finale.
Sécession de Rome
En 1534, le roi Henry VIII séparé l'Église d'Angleterre de Rome. Une séparation théologique avait été préfiguré par divers mouvements au sein de l'église anglaise tels que Lollards, mais la Réforme anglaise a gagné le soutien politique quand Henry VIII voulait une l'annulation de son mariage Catherine d'Aragon pour qu'il puisse se marier Anne Boleyn. Pape Clément VII, considérant que le premier mariage avait été conclu en vertu d'une dispense papale et comment le neveu de Catherine, l'empereur Charles V , pourrait réagir à une telle démarche, a refusé l'annulation. Finalement, Henry, bien que théologiquement opposition au protestantisme, a pris la position de Chef suprême de l'Eglise d'Angleterre pour assurer l'annulation de son mariage. Il était excommunié par Le pape Paul III.
Henry a maintenu une forte préférence pour les pratiques catholiques traditionnelles et, pendant son règne, réformateurs protestants ne ont pas pu apporter de nombreuses modifications aux pratiques de l'Église d'Angleterre. En effet, cette partie du règne de Henry a vu le procès pour hérésie des protestants ainsi que les catholiques romains.
Sous son fils Edouard VI , plusieurs formes protestante influencées de culte ont été adoptées. Sous la direction de l'archevêque de Canterbury, Thomas Cranmer , une réforme plus radicale procédé. Un nouveau modèle de culte a été énoncée dans le Book of Common Prayer (1549 et 1552). Elles ont été basées sur la liturgie, mais plus influencés par les principes protestants. La confession de l'Eglise réformée de l'Angleterre a été énoncée dans le Quarante-deux articles (plus tard révisés à trente-neuf). La réforme a toutefois été écourtée par la mort du roi. Reine Mary I , qui lui succéda, rentré en Angleterre à nouveau à l'autorité du pape, mettant ainsi fin à la première tentative d'une Eglise indépendante de l'Angleterre. Pendant le règne de Marie, de nombreux dirigeants et gens du commun ont été brûlés pour leur refus d'abjurer leur foi réformée. Ils sont connus comme les martyrs mariales et de la persécution a conduit à son surnom de "Bloody Mary".
Marie a aussi mourut sans enfant et ainsi il a été laissé au nouveau régime de sa demi-sœur Elizabeth pour résoudre la direction de l'église. Le règlement en vertu Elizabeth I (de 1558), connu sous le nom de règlement élisabéthaine , a développé le personnage via les médias (voie du milieu) de l'Eglise d'Angleterre, une église réformée modérément dans la doctrine, telle qu'elle est exprimée dans le Trente-Neuf Articles, mais la continuité en soulignant avec la tradition catholique et apostolique de la Pères de l'Église. Ce était aussi une église établie (constitutionnellement établi par l'Etat avec le chef de l'Etat que son gouverneur suprême). La nature exacte de la relation entre l'Eglise et de l'Etat serait une source de friction continué dans le siècle prochain.
Période Stuart
Pour le prochain siècle, à travers les règnes de Jacques Ier , qui a ordonné la création de ce qui est devenu connu sous le nom King James Bible , et Charles Ier , aboutissant à la guerre civile anglaise et le Protectorat de Oliver Cromwell , il y avait d'importantes fluctuations dans les deux sens entre deux factions: les puritains (et d'autres radicaux) qui cherchaient plus ambitieuses réformes protestantes, et les ecclésiastiques les plus conservateurs qui voulaient garder plus près de croyances traditionnelles et pratiques catholiques. L'échec des autorités politiques et ecclésiastiques de se soumettre à des exigences puritains pour plus vaste réforme était l'une des causes de la guerre ouverte. En normes Continental, le niveau de violence sur la religion ne était pas élevé, mais le nombre de victimes inclus roi Charles Ier et l'archevêque de Canterbury William Laud. Dans le cadre du Commonwealth et le protectorat de l'Angleterre de 1649 à 1660, les évêques ont été détrônés et pratiques anciennes ont été interdits, et Ecclésiologie presbytérienne a été introduit à la place de l'épiscopat. Les 39 articles ont été remplacés par le Confession de Westminster, le Book of Common Prayer par le Répertoire des cultes. Malgré cela, environ un quart de l'anglais clergé a refusé de se conformer à cette forme d'Etat presbytérianisme.
Avec la restauration de Charles II, le Parlement a rétabli l'Église d'Angleterre à une forme non loin de la version élisabéthaine. Une différence est que l'idéal d'englober toutes les personnes de l'Angleterre dans une organisation religieuse, pris pour acquis par les Tudors, a dû être abandonné. Le paysage religieux de l'Angleterre a pris sa forme actuelle, avec l'église anglicane établie occupant le terrain d'entente, et les puritains et les protestants qui dissident de l'établissement anglicane, et les catholiques romains, trop forte pour être supprimée complètement, avoir à poursuivre leur existence en dehors de l'Eglise nationale plutôt que de le contrôler. Poursuivant suspicion et juridiques restrictions officielles ont continué bien dans le 19ème siècle.
19ème siècle
Par la cinquième article de la Union avec l'Irlande 1800, l'Eglise d'Angleterre et l'Eglise d'Irlande ont été réunis en "une église protestante épiscopale, d'être appelé, l'église unie de l'Angleterre et de l'Irlande". Bien que cette union a été déclaré «un élément essentiel et fondamental de l'Union", le Eglise irlandaise Loi 1869 sépare la partie irlandaise de l'Eglise à nouveau et il dissoute, la loi entrée en vigueur le 1er Janvier 1871.
Développements d'outre-mer
Comme l' Empire britannique élargi, les colons britanniques et les administrateurs coloniaux ont pris les doctrines et les pratiques de l'Eglise établies en collaboration avec le ministère ordonné et formés succursales à l'étranger de l'Église d'Angleterre. Comme ils ont développé ou, à commencer par les Etats-Unis d'Amérique, est devenu États souverains et / ou indépendants beaucoup de leurs églises est devenu séparée organisationnel mais il est resté lié à l'Église d'Angleterre à travers la Communion anglicane .
Doctrine et la pratique
Le droit canon de l'Eglise d'Angleterre identifie les écritures chrétiennes comme la source de sa doctrine. En outre, la doctrine est également dérivée à partir des enseignements de la Pères de l'Église et de conciles œcuméniques (ainsi que le credos œcuméniques) dans la mesure où ceux-ci sont d'accord avec l'Ecriture. Cette doctrine est exprimée dans le Trente-Neuf Articles de Religion, le Book of Common Prayer , et l'ordinal contenant les rites de l'ordination des diacres, des prêtres, et la consécration des évêques. Contrairement à d'autres traditions, l'Église d'Angleterre n'a pas théologien unique qui il peut regarder comme l'un des fondateurs. Cependant, L'appel de Richard Hooker à l'Écriture, la tradition de l'église, et la raison comme sources d'autorité continuer à informer l'identité anglicane.
L'église de caractère doctrinal de l'Angleterre d'aujourd'hui est en grande partie le résultat de l'Elizabethan Settlement, qui a cherché à établir une voie médiane globale entre le catholicisme et le protestantisme. L'Eglise d'Angleterre affirme le principe de la Réforme protestante que l'Écriture contient toutes les choses nécessaires au salut et est l'arbitre final en matière doctrinale. Les trente-neuf articles ne sont aveu officiel de l'Église. Bien que pas un système complet de la doctrine, les articles mettent en évidence les points d'accord avec Luthérienne et Positions réformées, tout en différenciant l'anglicanisme du catholicisme romain et Anabaptisme.
Tout en embrassant des thèmes de la Réforme protestante, l'Église d'Angleterre maintient également traditions catholiques de l'ancienne église et les enseignements des Pères de l'Église, à moins que celles-ci sont considérées comme contraires à l'Écriture. Il accepte les décisions des quatre premiers conciles œcuméniques concernant la Trinité et de la Incarnation. L'Eglise d'Angleterre conserve également ordre catholique en adhérant à Système épiscopalien , avec ordre de ordonnés évêques, prêtres et diacres. Il ya des divergences d'opinion au sein de l'Église d'Angleterre sur la nécessité de l'épiscopat. Certains considèrent qu'il est essentiel, tandis que d'autres estiment qu'il est nécessaire pour le bon ordre de l'église.
L'Eglise d'Angleterre a, comme l'un de ses signes distinctifs, d'une ampleur et «ouverture d'esprit». Cette tolérance a permis anglicans qui soulignent la tradition catholique et d'autres qui mettent l'accent sur la tradition réformée de coexister. Les trois «parties» (voir Churchmanship) dans l'Église d'Angleterre sont parfois appelés église haute (ou Anglo-catholique), église basse (ou évangélique) et église large (ou libérale). La partie haute de l'église une place importante à la continuité de l'Église d'Angleterre avec le pré-Réforme Église catholique, le respect des anciens usages liturgiques et de la nature sacerdotale de la prêtrise. Comme leur nom l'indique, les Anglo-catholiques maintiennent de nombreuses pratiques catholiques traditionnelles et formes liturgiques. Le parti de l'église protestante est plus faible à la fois la cérémonie et de la théologie. Historiquement, large église a été utilisé pour décrire ceux de milieu de la route préférences cérémonie qui penchaient vers théologiquement protestantisme libéral.
Culte et la liturgie
L'Eglise du livre officiel de l'Angleterre de la liturgie comme établi dans la loi anglaise est le Book of Common Prayer (BCP), mais il ya de nombreux exemples de variations locales à travers les églises de la Communion anglicane. En plus de ce livre, le Synode général a aussi légiféré pour un moderne livre liturgique, Common Worship, datant de 2000, qui peut être utilisé comme une alternative à la BCP. Comme son prédécesseur, le 1980 Alternative Service Book, elle diffère de la Book of Common Prayer à fournir une gamme de services alternatifs, principalement en langue moderne, bien qu'il ne comprend certaines formes basées BCP ainsi, par exemple commander deux à la Sainte Communion. (Ce est une révision du service de BCP, en modifiant quelques mots et permettant l'insertion de certains autres textes liturgiques comme le Agnus Dei avant la communion.) L'Ordre Un rite suit le modèle de plus bourse liturgique moderne.
Les liturgies sont organisés selon le traditionnel année liturgique et le calendrier des saints. Le sacrements de baptême et la Eucharistie sont généralement jugé nécessaire au salut. Le baptême des enfants est pratiquée. À un âge plus avancé, les individus baptisés enfants reçoivent confirmation par un évêque, date à laquelle ils réaffirment les promesses baptismales faites par leurs parents ou sponsors. L'Eucharistie, consacrée par une prière d'action de grâces, y compris Christ Paroles de l'Institution, on croit être "un mémorial du Christ une fois pour tous les actes rédempteurs dans lequel le Christ est objectivement présente et effectivement reçu dans la foi".
L'utilisation de chants et de la musique dans l'Église d'Angleterre a considérablement changé au cours des siècles. Traditionnel Evensong Chorale est un aliment de base de la plupart des cathédrales. Le style de psaume chant remonte à l'Eglise des racines pré-reformation de l'Angleterre. Au 18ème siècle, le clergé comme Charles Wesley introduit leurs propres styles de culte avec des hymnes poétiques.
Dans la seconde moitié du 20e siècle, l'influence de la Mouvement Charismatique sensiblement modifié les traditions de culte de nombreuses Eglise de paroisses Angleterre, affectant principalement ceux de persuasion évangélique. Ces églises adoptent désormais une forme contemporaine d'adoration de service, avec des éléments liturgiques ou rituelles minimes, et en incorporant Louange.
Le ministère des femmes
Femmes ont été nommées diaconesses de 1861, mais ils ne pouvaient pas fonctionner pleinement comme diacres et ne étaient pas considérés clergé ordonné. Les femmes ont été les lecteurs laïcs pour une longue période. Pendant la Première Guerre mondiale certaines femmes ont été nommés en tant que lecteurs dits «Messagers de Bishop" Lay. Après que les lecteurs plus laïcs ont été nommés jusqu'à 1969.
Législation autorisant l'ordination des femmes diacres a été adoptée en 1986 et ils ont d'abord été ordonnés en 1987. La ordination des femmes prêtres a été adoptée par le Synode général en 1993 et a commencé en 1994. En Juillet 2005, le synode a voté pour "mettre en route" le processus de permettre la consécration de femmes évêques. En Février 2006, le synode a voté massivement pour la "poursuite de l'exploration" d'arrangements possibles pour les paroisses qui ne veulent pas être directement sous l'autorité d'un évêque de femme. Le 7 Juillet 2008, le Synode a voté pour approuver l'ordination des femmes comme évêques et rejeté se déplace pour Alternative supervision épiscopale pour ceux qui ne acceptent pas les femmes évêques. Ordinations réelle des femmes à l'épiscopat, il faudra une nouvelle législation qui a été rejetée de justesse à un vote au Synode général en Novembre 2012.
En 2010, pour la première fois dans l'histoire de l'Église d'Angleterre, plus de femmes que d'hommes ont été ordonnés prêtres (290 femmes et 273 hommes).
Adhésion
En raison de son statut de l'Église établie, dans l'une quelconque générale peut être marié, faire baptiser leurs enfants ou leurs funérailles dans leur locale église paroissiale, indépendamment du fait qu'ils sont baptisés ou pratiquants réguliers.
Entre 1890 et 2001 pratique religieuse dans le Royaume-Uni a diminué régulièrement. Dans les années 1968-1999, la fréquentation de l'église anglicane dimanche presque diminué de moitié, passant de 3,5 pour cent de la population à seulement 1,9 pour cent. Une étude publiée en 2008 a suggéré que si les tendances actuelles devaient se poursuivre, dimanche présences pourrait tomber à 350 000 en 2030 et seulement 87 800 en 2050.
En 2011, l'Église a publié des statistiques montrant 1.700.000 personnes participant à un service Église d'Angleterre chaque mois, un niveau maintenu depuis le tournant du millénaire; environ un million de participer chaque dimanche et trois millions de prendre part à un service Église d'Angleterre le jour de Noël ou le réveillon de Noël. L'Eglise a également affirmé que chaque année 30% fréquentent régulièrement culte du dimanche sur au moins une fois; plus de 40% assister à un mariage dans leur église locale et plus encore assister à des funérailles il. À l'échelle nationale l'Église d'Angleterre baptise un enfant sur huit.
L'Eglise a 18000 clergé ordonné actifs et 10 000 ministres laïcs licence. En 2009, 491 personnes ont été recommandées pour la formation de la coordination, de maintenir le niveau au tournant du millénaire, et 564 nouveaux membres du clergé (266 femmes et 298 hommes) ont été ordonnés. Plus de la moitié de ceux qui sont ordonnés (193 hommes et 116 femmes) ont été nommés au ministère à plein temps rémunéré.
Structure
▉ Province de Canterbury
▉ Province de York
( version interactive)
Article XIX (de l'Eglise) des 39 articles définit l'Église comme suit:
L'Eglise visible du Christ est une congrégation d'hommes fidèles, dans lequel la pure Parole de Dieu est prêchée et les sacrements être dûment son ministère selon l'ordonnance du Christ dans toutes ces choses qui sont nécessaires de nécessité au même.
Malgré la complexité de la structure, l'Église d'Angleterre à son coeur voit l'église de la paroisse locale comme unité de base.
Le monarque britannique a le titre constitutionnel de Gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre. Le droit canon de l'Eglise d'Angleterre déclare: «Nous reconnaissons que la plupart excellente Majesté la Reine, agissant selon les lois du royaume, est la plus grande puissance sous Dieu dans ce royaume, et a l'autorité suprême sur toutes les personnes dans toutes les causes, ainsi ecclésiastique civile ". Dans la pratique, ce pouvoir est souvent exercé par le Parlement et le Premier ministre .
En plus de l'Angleterre, de la juridiction de l'Église d'Angleterre se étend à l' île de Man , les îles Anglo-Normandes et quelques paroisses Flintshire, Monmouthshire et Radnorshire au Pays de Galles (le présent Eglise du Pays de Galles était une partie intégrante de l'Église d'Angleterre jusqu'en 1920). Congrégations des expatriés sur le continent de l'Europe sont devenus la Diocèse de Gibraltar en Europe.
L'église est structuré comme suit (à partir du niveau le plus bas vers le haut):
- Paroisse est le niveau le plus local, consistant souvent en une bâtiment de l'église et de la communauté, bien que de nombreuses paroisses se unissent dans une variété de façons pour des raisons financières. La paroisse est pris en charge par une paroisse prêtre qui pour des raisons historiques ou juridiques peut être convoquée par l'un des bureaux suivants: vicaire, recteur, prêtre responsable, recteur de l'équipe, vicaire de l'équipe. La première, deuxième et quatrième d'entre eux peuvent aussi connu comme le «titulaire». Le fonctionnement de la paroisse est de la responsabilité conjointe de l'opérateur historique et de la Église Paroissiale Conseil (PCC), qui se compose des curés et des représentants élus de la congrégation. Le diocèse de Gibraltar en Europe ne est pas officiellement divisée en paroisses.
- Il ya un certain nombre d'églises locales qui ne ont pas une paroisse. Dans les zones urbaines, il ya un certain nombre de chapelles propriétaires (surtout construites au 19ème siècle pour faire face à l'urbanisation et la croissance de la population). Toujours dans les années plus récentes, il ya de plus en plus plantes de l'église et De nouvelles expressions de l'église, où de nouvelles congrégations sont plantés dans des endroits tels que les écoles ou pubs afin de répandre l'Evangile du Christ de manière douce et non-traditionnels.
- Doyenné, par exemple, Lewisham ou Runnymede. Ce est la zone pour laquelle une doyen rural est responsable. Il se compose d'un certain nombre de paroisses dans un quartier particulier. Le doyen rural est généralement le titulaire de l'une des paroisses constitutifs. Les paroisses de chaque laïc élu (non-ordonnés) représentants au doyenné synode. Membres synodaux doyenné ont chacun un vote à l'élection des représentants au synode diocésain.
- Archidiaconé, par exemple, les sept dans le Diocèse de Gibraltar en Europe. Ce est la zone sous la juridiction d'un archidiacre. Il se compose d'un certain nombre de deaneries.
- Diocèse, par exemple, Diocèse de Durham, Diocèse de Guildford, Diocèse de St Albans. Ce est la zone sous la juridiction d'un évêque diocésain, par exemple, les évêques de Durham, Guildford et St Albans, et aura une cathédrale. Il peut y avoir un ou plusieurs aider évêques, généralement appelé évêques suffragants, dans le diocèse qui aident l'évêque diocésain dans son ministère, par exemple, à Guildford diocèse, l'évêque de Dorking. Dans certains très grands diocèses une mesure juridique a été adoptée pour créer des «zones épiscopales», où l'évêque diocésain exécute une telle zone lui-même et nomme "les évêques de la région" pour exécuter les autres domaines que mini-diocèses, légalement déléguer plusieurs de ses pouvoirs pour les évêques de la région. Diocèses avec des zones épiscopales comprennent Londres, Chelmsford, Oxford, Chichester, Southwark, et Lichfield. Les évêques travaillent avec un corps élu de laïcs et représentants ordonnés, connus sous le nom synode diocésain, pour exécuter le diocèse. Un diocèse est divisé en un certain nombre de archidiaconés.
- Province, ce est à dire, Canterbury ou York. Ce est la zone sous la juridiction d'un archevêque, ce est à dire les archevêques de Canterbury et York. La prise de décision au sein de la province est de la responsabilité de la Synode général (voir aussi ci-dessus). Une province est subdivisée en diocèses.
- Primacy, ce est à dire, l'Église d'Angleterre. En plus de son autorité spécifique dans sa propre province, chaque archevêque est "primat de All England" (Canterbury) ou «primat d'Angleterre" (York) et dispose de pouvoirs qui se étendent sur le pays-exemple pour toute sa licence de se marier sans le bans (licence de mariage).
- A l'aise royale, un petit nombre d'églises plus étroitement associés à la Couronne, et très peu à la loi et sont en dehors de la hiérarchie de l'église d'habitude il se conforme au rite. Ce sont en dehors épiscopale compétence.
Tous recteurs et vicaires sont nommé par les clients, qui peuvent être des particuliers, des personnes morales telles que des cathédrales, des collèges ou des fiducies, ou par l'évêque ou directement par la Couronne. Aucun clergé peuvent être instituées et intronisés une paroisse sans jurer le serment d'allégeance à Sa Majesté, et en prenant le serment d'obéissance canonique "en toutes choses licites et honnêtes» à l'évêque. Habituellement, ils sont institués pour le bénéfice par l'évêque, puis intronisés par l'archidiacre en la possession de la propriété église et le presbytère bénéfice. Curés sont nommés par les recteurs et vicaires, ou si les prêtres-à-chargé par l'évêque après consultation avec le patron. clergé de la cathédrale (normalement une de doyen et un nombre variable de canons residentiary qui constituent le chapitre de la cathédrale) sont nommés soit par la Couronne, l'évêque ou par le doyen et se chapitre. Clergé officient dans un diocèse, soit parce qu'ils occupent leur poste que le clergé bénéficiers ou sont autorisés par l'évêque lors de sa nomination (par exemple curés), ou tout simplement avec la permission.
Primates
L'évêque le plus ancien de l'Eglise d'Angleterre est l' archevêque de Canterbury , qui est le métropolitain de la province sud de l'Angleterre, la province de Canterbury. Il a le statut de Primat de toute l'Angleterre. Il est le foyer de l'unité dans le monde entier pour la Communion anglicane d'églises nationaux ou régionaux indépendants. Justin Welby a été archevêque de Canterbury depuis la confirmation de son élection le 4 Février 2013.
Le deuxième évêque le plus ancien est le Archevêque de York, qui est le métropolitain de la province nord de l'Angleterre, la province de York. Pour des raisons historiques (concernant le temps du contrôle de York par le Danois), il est désigné comme le primat d'Angleterre. John Sentamu est devenu archevêque de York en 2005. L'évêque de Londres, l'évêque de Durham et l'évêque de Winchester sont classés dans les trois positions suivantes.
Les évêques diocésains
Le processus de nomination des évêques diocésains est complexe et est géré par le Comité des candidatures de la Couronne qui soumet les noms au premier ministre (agissant au nom de la Couronne) pour examen.
Les instances représentatives
L'Eglise d'Angleterre a un corps législatif, le Synode général. Synode peut créer deux types de législation, mesures et canons. Des mesures doivent être approuvées mais ne peuvent pas être modifiées par le Parlement britannique avant de recevoir le La sanction royale et devenir une partie de la loi de l'Angleterre. Canons exigent licence Royal et la sanction royale, mais forment la loi de l'église, plutôt que la loi de la terre.
Un autre ensemble est le Convocation du clergé anglais (plus ancien que le Synode général et son prédécesseur l'Assemblée Église). Il y a aussi synodes diocésains et synodes de doyenné.
Chambre des lords
Du 44 diocésaine archevêques et évêques dans l'Eglise d'Angleterre, 26 sont autorisés à se asseoir dans la Chambre des Lords . Les archevêques de Canterbury et York ont automatiquement sièges, tout comme les évêques de Londres, Durham et Winchester. Les 21 sièges restants sont remplis par ordre d'ancienneté par consécration. Il peut prendre un évêque diocésain un certain nombre d'années pour atteindre la Chambre des lords, à quel point il devient un Seigneur spirituel. Le Évêque de Sodor et l'homme et la Évêque de Gibraltar en Europe ne sont pas admissibles à siéger à la Chambre des Lords que leurs diocèses se situent en dehors du Royaume-Uni.
Situation financière
Bien qu'un Église établie, l'Église d'Angleterre ne reçoit pas de soutien direct du gouvernement. Les dons comprennent sa plus grande source de revenu, et il se appuie aussi fortement sur les revenus de ses diverses dotations historiques. En 2005, l'Église d'Angleterre avait estimé dépenses totales de l'ordre de £ 900.000.000.
L'Eglise d'Angleterre gère un portefeuille d'investissement qui vaut plus de 8 milliards de livres.
