Maoris

Māori

Prominent Maoris, l. à r, de haut en bas.: Aiguisez Heke et femme • Hinepare de Ngāti Kahungunu • Tukukino • Te Rangi Hiroa • Meri Te Tai Mangakahia • Apirana Ngata • Keisha Castle-Hughes • Winston Peters • Stephen Kearney
Population totale
env. 750000
Régions avec les populations significatives
Nouvelle Zélande 620 000 (recensement de 2006) Australie 126000 (2006 est.) Royaume-Uni env. 8000 États Unis <3500 Canada 1305 Autres régions env. 8000
Langues
Maoris, Anglais
Religion
Christianisme , Religions maories
Groupes ethniques liés
autre Peuples polynésiens, Austronésiens

Le Māori (prononciation Maoris: [Maːɔɾi], / m ɑː ʊər Je /) Sont les indigène Peuple polynésien de Nouvelle-Zélande . Le Māori origine avec les colons de l'Est Polynésie, qui est arrivé en Nouvelle-Zélande en plusieurs vagues de voyages en canot à un moment donné entre 1250 et 1300 CE. Pendant plusieurs siècles dans l'isolement, les colons polynésiens ont développé une culture unique qui est devenu connu comme le "Maori", avec leur propre langue, une mythologie riche, artisanat distinctifs et arts de la scène. Early Maoris formé des groupes tribaux, sur la base de coutumes sociales polynésiennes orientales et de l'organisation. Horticulture prospéré en utilisant des plantes qu'ils ont déposés, et plus tard un éminent culture guerrière a émergé.

L'arrivée des Européens en Nouvelle-Zélande à partir du 17ème siècle a apporté d'énormes changements à la façon dont les Maoris de la vie. Maoris progressivement adopté de nombreux aspects de la société et la culture occidentale. Relations initiales entre les Maoris et les Européens étaient en grande partie à l'amiable et avec la signature de la Traité de Waitangi en 1840 les deux cultures coexistent dans le cadre d'une nouvelle colonie britannique. Tensions croissantes sur les ventes de terrains litigieux conduit à des conflits dans les années 1860. Les bouleversements sociaux, des décennies de conflits et des épidémies ont introduit un effet dévastateur sur la population maorie, qui est entré dans un déclin dramatique. Mais au début du 20e siècle, la population maorie avait commencé à se redresser, et des efforts ont été faits pour accroître leur position dans la société plus large Nouvelle-Zélande. La culture traditionnelle maori a connu un renouveau, et un mouvement de contestation a émergé dans les années 1960 préconisant questions maories.

Dans le recensement de 2006, on estimait à 620 000 Maoris en Nouvelle-Zélande, qui constituent environ 15% de la population nationale. Ils sont le deuxième plus grand groupe ethnique en Nouvelle-Zélande, après européens Néo-Zélandais (" Pākehā "). En outre il ya plus de 120 000 Maoris Résidant en Australie Le. Langue maorie (connu sous le nom Te Reo Maori) est parlé dans une certaine mesure par environ un quart de tous les Maoris, et 4% de la population totale, bien que de nombreux Néo-Zélandais utilisent régulièrement les mots et expressions maoris, tels que " Kia Ora ", dans le langage courant. Maoris sont actifs dans toutes les sphères de la culture Nouvelle-Zélande et de la société, avec une représentation indépendante dans des domaines tels que les médias, la politique et le sport.

Un nombre disproportionné de Maoris confrontés à des obstacles économiques et sociaux importants, avec la baisse de l'espérance de vie et des revenus par rapport aux autres groupes ethniques en Nouvelle-Zélande, en plus à des niveaux plus élevés de criminalité, des problèmes de santé et d'éducation sous-performance. Initiatives socio-économiques ont été mises en oeuvre visant à combler le fossé entre les Maoris et les autres Néo-Zélandais. Réparation politique des griefs historiques est également en cours.

Étymologie

Dans le Langue maorie le mot maori signifie «normal», «naturel» ou «ordinaire». Dans les légendes et les traditions orales, le mot distingue humain mortel ordinaire Êtres Tangata Maoris -de divinités et spiritueux (wairua); même Maoris wai notée «eau douce», par opposition à l'eau salée. Il y a mots apparentés dans la plupart des langues polynésiennes, tous provenant de proto-polynésienne * MA (a) qoli, qui a le sens reconstruit "vraie, réelle, authentique".

Naming et l'auto-désignation

Les premiers visiteurs de l'Europe vers la Nouvelle-Zélande généralement appelés les habitants comme «Néo-Zélandais» ou comme «indigènes», mais les Maoris sont devenus le terme utilisé par les Maoris pour se décrire dans un sens pan-tribal.

Maoris utilisent souvent le terme tangata whenua (littéralement, «les gens de la terre») se décrivent d'une manière qui met l'accent sur leur relation avec un domaine particulier de la terre - une tribu peut être le tangata whenua dans un domaine, mais pas dans un autre. Le terme peut également se référer à des Maoris dans son ensemble par rapport à la Nouvelle-Zélande (Aotearoa) dans son ensemble.

La Loi maoris fins de 1947 a nécessité l'utilisation du terme "Maori" plutôt que "native" en usage officiel, et le ministère des Affaires autochtones est devenu le ministère des Affaires maories. C'est maintenant Te Puni Kokiri, ou le Ministère du développement maori.

Avant 1974 ascendance déterminé la définition juridique de «personne Maoris". Par exemple, lignées déterminé si une personne doit se inscrire sur la liste électorale générale ou séparée Maoris. En 1947, les autorités ont déterminé que un homme, cinq huitièmes maoris, avait mal voté en l'électorat général de parlementaire Raglan. La Loi modifiant la Loi affaires maories 1974 a modifié la définition de celle de l'auto-identification culturelle. En matière impliquant de l'argent (par exemple des bourses d'études ou Tribunal Waitangi Les colonies), les autorités exigent généralement une démonstration de l'ascendance ou lien culturel, mais pas de minimum "sang" exigence existe.

Histoire

Origines

Le règlement Maoris de Nouvelle-Zélande représente un point final d'une longue chaîne de voyages d'île en île dans le Pacifique Sud .

La preuve la plus fiable actuelle indique clairement que le règlement initial de la Nouvelle-Zélande se est produite vers 1280 CE à la fin de la période chaude médiévale. Précédent datant de certains Kiore (rat polynésien) à os 50-150 CE a été démontré aujourd'hui avoir été peu fiables; de nouveaux échantillons d'os (et maintenant aussi sans équivoque cas de semences ligneuses rats rongé) correspondent à la date 1280 des premiers sites archéologiques et le début de la déforestation soutenue par les humains.

Histoire orale maorie décrit l'arrivée des ancêtres du Hawaiki (la patrie mythique de la Polynésie tropicale), en grande océaniques waka. comptes de migration varient parmi des tribus ( iwi), dont les membres peut identifier avec plusieurs waka dans leurs généalogies ( whakapapa). Il ya peu de preuves de retour, ou les voyages de retour tentatives, à partir des preuves archéologiques dans le Îles Kermadec.

Aucune preuve crédible existe des établissements humains en Nouvelle-Zélande avant les Voyagers polynésiennes. Des preuves irréfutables de l'archéologie, la linguistique et l'anthropologie physique indique que les premiers colons venus de Polynésie est et sont devenus les Maoris. études de l'évolution du langage et la preuve de l'ADN mitochondrial suggèrent que la plupart des populations du Pacifique provenaient Autochtones de Taïwan il ya environ 5200 années (suggérant avant la migration du continent asiatique ou chinoise), se déplaçant à travers l'Asie du Sud et l'Indonésie.

Période archaïque (1280-1500)

La première période de colonisation Maoris est connu comme le "archaïque", "Moahunter» ou période de «colonisation». Les ancêtres polynésiens orientales de la Maoris sont arrivés dans un terrain boisé avec abondante oiseaux, dont plusieurs aujourd'hui disparu MOA espèces pesant de 20 à 250 kilogrammes (40 à 550 lb). D'autres espèces, désormais éteint, inclus un cygne, une oie et le géant Aigle de Haast, qui la proie du moa. Les mammifères marins, les phoques particuliers, se pressaient les côtes, avec des colonies côtières beaucoup plus au nord qu'aujourd'hui. À l'embouchure du fleuve Waitaki grand nombre d'os Moa estimés à 29 000 à 90 000 oiseaux ont été localisés. Plus au sud, à l'embouchure de la rivière Shag au moins 6000 moa ont été abattus au cours d'une période relativement courte.

Archéologie a montré que le Région d'Otago était le nœud du développement culturel maori pendant ce temps, et la majorité des colonies étaient archaïques ou moins de 10 km (6 km) de la côte, mais il était commun pour établir de petits camps temporaires loin dans les terres. Établissements variaient entre 40 personnes (par exemple, Palliser Bay à Wellington) 300-400 personnes, avec 40 bâtiments (par exemple, Shag River (Waihemo)). Le site archaïque plus connu et largement étudié est au Wairau Bar dans l'île du Sud. Le site est similaire à villages nucléaires polynésiennes orientales. La datation carbone montre elle fut occupée d'environ 1288 à 1300. En raison de forces tectoniques, certains du site Wairau Bar est maintenant sous l'eau. Les travaux sur les squelettes Wairau Bar en 2010 a montré que l'espérance de vie était très courte. Le plus ancien squelette étant 39 et la plupart des gens qui meurent dans leur 20s. La plupart des adultes ont montré des signes de stress alimentaire ou une infection. L'anémie et l'arthrite étaient monnaie courante. Infections comme la tuberculose peuvent avoir été présent que les symptômes étaient présents dans plusieurs squelettes. En moyenne, les adultes étaient plus grands que les autres peuples du Pacifique Sud à 175 pour les hommes et 161 pour les femmes.

La période archaïque est remarquable par le manque d'armes et de fortifications si typiques de la dernière "Classic" Maoris, et pour ses colliers distinctifs "de bobine". Partir de cette période autour de 32 espèces d'oiseaux ont disparu, soit par un excès de prédation par l'homme et l'kiore et Kuri ils ont introduit, répétées brûlant de la prairie, ou un refroidissement climatique, qui semble avoir eu lieu d'environ 1400 à 1450. Early Maoris a connu une riche alimentation variée d'oiseaux, de poissons, les phoques et crustacés. Moa étaient aussi une source importante de viande, et les différentes espèces ont probablement été anéantie dans les 100 années selon le professeur Allan Cooper.

Travail par Helen Leach montre que les Maoris utilisaient environ 36 différentes plantes alimentaires, bien que beaucoup nécessaire désintoxication et de longues périodes (12 à 24 heures) de cuisson. Les recherches de D. Sutton sur la fertilité début Maoris a constaté que la première grossesse se est produite à environ 20 ans et le nombre moyen de naissances était faible, par rapport aux autres sociétés néolithiques. Le faible nombre de naissances peut être dû à la très faible espérance de vie moyenne de 31 à 32 ans. Analyse des squelettes au bar Wairau montré des signes d'une vie difficile avec de nombreux ayant os brisés qui avaient guéri, ce qui suggère une alimentation équilibrée et une communauté de soutien qui avaient les ressources nécessaires pour soutenir les membres de la famille gravement blessés.

Période classique (1500-1642)

Modèle d'un fortifiée Pa, construit sur un promontoire. Pā fortifiée proliféré que la concurrence et la guerre a augmenté chez une population croissante.

Le refroidissement du climat, confirmée par une analyse détaillée arbre étude de bague proximité Hokitika, montre une importante, soudaine et durable période plus fraîche de 1500. Cela a coïncidé avec une série de tremblements de terre massifs dans la faille South Island alpin, un séisme majeur en 1460 dans la région de Wellington, les tsunamis qui ont détruit de nombreux villages côtiers et le extinction de la moa et d'autres espèces alimentaires. Ce étaient des facteurs susceptibles qui ont conduit à des changements radicaux dans la culture maorie, qui se sont développées dans la période la plus connue "Classic" qui était en place lorsque le contact européen a été faite.

Cette période est caractérisée par finement fait armes et ornements Pounamu, canots sculptés - une tradition qui a ensuite été étendu à et se est poursuivie dans les maisons de réunion sculptées ( wharenui), et un féroce culture guerrière, avec fortifiée hillforts connu sous le nom Pa, fréquente cannibalisme et de certains des plus grands canots de guerre jamais construit.

Vers 1500 CE un groupe de Maoris a migré à l'est à la Îles Chatham, où, en se adaptant au climat local et la disponibilité des ressources, ils ont développé une culture connue sous le nom " Moriori. »- Liée à, mais distincte de la culture maorie dans la partie continentale de Nouvelle-Zélande Une caractéristique notable de la culture Moriori, mettant l'accent sur le pacifisme , se est révélée désastreuse quand une partie d'envahir Nord Taranaki Maoris est arrivé en 1835. Peu de la population estimée de 2000 Moriori survécu.

La plus grande bataille jamais livrée en Nouvelle-Zélande, le Bataille de Hingakaka se est produite vers 1780-1790, au sud de Ohaupo sur une crête près Lac Ngaroto. La bataille a été menée entre environ 7000 guerriers de Taranaki une force dirigée et une force beaucoup plus petite Waikato sous la direction de Te Rauangaanga.

Contacts avec les Européens (1642-1840)

La première impression européenne des Maoris, au De Bay en meurtriers Abel Tasman 's Journal de Voyage (1642).

La colonisation européenne de la Nouvelle-Zélande se est produite dans les temps historiques relativement récents. Historien Nouvelle-Zélande Michael King dans The Penguin histoire de la Nouvelle-Zélande décrit les Maoris comme «la dernière grande communauté humaine sur la terre intacte et non affecté par le reste du monde." Les premiers explorateurs européens, y compris Abel Tasman (qui est arrivé en 1642) et le capitaine James Cook (qui a d'abord visité en 1769), leurs impressions des Maoris. Le premier contact entre les Maoris et les Européens se est avéré problématique, parfois mortelle, avec plusieurs comptes d'Européens étant cannibalisé.

Depuis les années 1780, les Maoris rencontré européen et américain scellants et baleiniers; certains Maoris équipage sur les navires étrangers avec de nombreux équipages sur la chasse et de navires dans les eaux néo-zélandaises d'étanchéité. Certains des équipages Île du Sud étaient presque totalement Maoris. Entre 1800 et 1820 il y avait 65 voyages d'étanchéité et 106 voyages chasse à la baleine à la Nouvelle-Zélande, principalement de Grande-Bretagne et en Australie. Un filet de échappé bagnards d'Australie et déserteurs de navires de passage, ainsi que début Missionnaires chrétiens, également exposés la population autochtone aux influences extérieures. Dans le Boyd Massacre en 1809, les Maoris ont pris en otage et tué 66 membres de l'équipage et des passagers dans la vengeance apparente pour la flagellation du fils d'un chef maori par le capitaine. Il y avait des comptes de cannibalisme, et cet épisode causé compagnies maritimes et les missionnaires de se méfier, et réduit considérablement le contact entre les Européens et les Maoris depuis plusieurs années.

1846: Aiguisez Heke, tenant un fusil, avec sa femme et son oncle Hariata Kawiti, la tenue d'une taiaha.

Les premiers missionnaires tels que Kendal, Turner, Maunsel, Wade et le commerçant Polack, a noté que la population maorie avait un mâle / femelle marquée différentielle. Cela a été confirmé par un recensement précoce et plusieurs chefs régionaux. Il a été causé par la pratique habituelle de l'infanticide féminin. Bébés de sexe féminin étaient souvent tués à la naissance par la mère par suffocation, strangulation ou de traumatisme cérébral. Les raisons fournies par les Maoris pour cette action étaient; que les femmes ne étaient pas utilisés dans la guerre, la mère ne pouvait amasser plus de quelques enfants et la mère est trop faible pour travailler. L'infanticide est parfois identifié comme une cause importante de dépeuplement. Évêque Selwyn qui a beaucoup voyagé en Nouvelle-Zélande a dit que ce était courant dans tout le pays. Les hommes constituent environ 60 à 75% des Maoris, en fonction de la région. Le recensement de 1858 a donné population maorie que 31 667 hommes et 24 303 femmes, confirmant que le déséquilibre tôt persisté pendant de nombreuses années. Maori suicide était aussi une coutume que les missionnaires profondément concernés. Dans certaines régions, ce était la coutume normale pour un mari ou une femme au suicide lorsque leur partenaire est mort. En 1830, les estimations ont placé le nombre d'Européens vivant parmi les Maoris aussi haut que 2000. En 1838, il y avait 1 800 à 2 000 sujets britanniques permanence en Nouvelle-Zélande dont 158 étaient condamnés ou marins fugitifs. En plus il y avait environ 1000 itinérants baleiniers soit visitant ou en cours d'exécution stations côtières temporaires. Les fugueurs avaient état-niveaux variant dans la société maorie, allant des esclaves à des conseillers de haut rang. Certains fugueurs sont restés un peu plus de prisonniers, tandis que d'autres ont abandonné la culture européenne et identifiés comme Maoris. Ces Européens " natif disparu "est devenu connu comme Pākehā Maoris. Beaucoup Maoris eux évalué comme un moyen de l'acquisition de connaissances et la technologie européennes, en particulier les armes à feu. Quand Pomare a mené une guerre-partie contre Titore en 1838, il avait 131 Européens parmi ses guerriers. Frederick Edward Maning, un des premiers colons, a écrit deux comptes animées de la vie en ces temps, qui sont devenus des classiques de la littérature: la Nouvelle-Zélande Nouvelle-Zélande et la vieille histoire de la guerre dans le Nord de la Nouvelle-Zélande contre l'Heke chef.

Maoris d'abord appris à propos de la scolarisation formelle à Parramatta de 1809 où Samuel Marsden avait une grande ferme et des installations pour les Maoris de rester. Il fait rapidement des feuilles de traduction pour les Européens à utiliser. La plupart des Maoris qui sont restés avec lui étaient Rangatira ou fils. Marsden a rapidement appris que ses élèves étaient ingénieux et aimés débat verbale. La langue maorie a été écrit par Thomas Kendall en 1815 suivie 5 ans plus tard par une grammaire et le vocabulaire de la Nouvelle-Zélande Langue, compilé par le professeur Samuel Lee aidé par Kendall, Waikato et Hongi Hika, en visite en Angleterre en 1820. Progrès à apprendre l'alphabétisation était lent parmi les Maoris du Nord que les élèves ont été souvent retirées de l'école pour faire d'autres choses. Parfois, les garçons de 6 à 9 ont été sortis de faire une expédition de guerre. Le premier connu, lettre indépendante a été écrit à la fin de 1825 par Hongi, un jeune orphelin de 10 ans de Kerikeri. La lettre était en maori. Entre Février 1835 et Janvier 1840 William Colenso imprimé 74 000 Maoris cahiers de français de sa presse à Pahia. Deux nouveaux mots ont dû être inventé car il n'y avait pas d'équivalent Maori, l'espérance et la loi. De 1843, le gouvernement a distribué gratuitement des gazettes aux Maoris appelé Ko Te Karere O Nui Tireni. Il contenait des informations sur la loi, les crimes, les explications et remarques sur les douanes européennes. En 1844, le Waikato chefs et Manakau exhorté le gouverneur de créer des écoles de style anglais. En 1847, une variété d'écoles ont été mis en place pour enseigner l'anglais, le christianisme, l'arithmétique et la formation industrielle. Tauranga avait une école avec 100 élèves. En 1850, les filles St. Stephens école a été mis en place à Auckland. En 1858, une subvention de £ 7000 donnés pour mettre en place un système d'éducation maternelle plus vaste sous la Loi sur les écoles autochtones. Utilisation de la langue anglaise a augmenté dans les districts maoris. En 1871, les Maoris MP Karaitaina Tokomoana poussé pour plus d'usage de l'anglais dans les écoles, les écoles ont été missionnaires enseignent encore en maori. Il voulait Maoris à enseigner en anglais seulement. En 1897, Samuel Williams estime que 90% des adultes maoris pouvait ni lire ni écrire.

Pendant la période de 1805 à 1840 l'acquisition de mousquets par des tribus en contact étroit avec les visiteurs européens perturbent l'équilibre du pouvoir entre les tribus maories, conduisant à une période de sanglante la guerre inter-tribale, connu sous le nom Guerres des mousquets, qui a abouti à la décimation de plusieurs tribus et de la conduite des autres à partir de leur territoire traditionnel. Pendant les guerres de mousquet la population maorie il a été estimé que le nombre total est passé d'environ 100 000 en 1800 à entre 50.000 et 80 000 à la fin de la guerre en 1843. Le recensement des Maoris 1856-1857 qui donne un chiffre de 56 049 suggère la nombre inférieur d'environ 50 000 est peut-être plus précis, que les années 1850 ont été une décennie de relative stabilité et la croissance économique des Maoris. L'image est confondue par l'incertitude sur comment ou si Pakeha Maori ont été comptées et la dislocation grave de beaucoup de iwi moins puissant et hapu pendant les guerres. L'écrasement de la société normale par les quatre guerres de la décennie et de la conduite des tribus pacifiques de leur turangawaiwai productive, comme le Moriori dans les îles Chatham par les forces d'invasion du nord Taranaki, ont eu un effet catastrophique sur ces tribus vaincues. Maladies européennes telles que la grippe et la rougeole ont tué un nombre indéterminé de Maoris: les estimations varient entre dix et cinquante pour cent. Épidémies avait eu lieu avant l'arrivée des Européens selon les informations données par les Maoris aux missionnaires en 1839. Le missionnaire Ashwell mentionné qu'un type de typus était responsable de nombreux décès dans Pahia. Lui et d'autres missionnaires ont craint que le logement autochtone pauvres et un manque d'hygiène, en particulier le défaut de se laver ou les vêtements, ont été les principaux facteurs contributifs. Maladies vénériennes était également courant. Missonaries ont été horrifiés par la prostitution régulière des filles aussi jeunes que 8 ou 10. Apirana Ngata dit que prostition était notoire et conduire à la stérilité parmi ceux qui pratiquent la prostitution précoce. Les épidémies ont été faites bien pire par le manque de nourriture, surtout en hiver. Missionnaires a noté que le taux de mortalité pour les enfants de 5 à 14, était beaucoup plus élevé que pour les adultes côte Est Maoris subi des épidémies similaires même si il n'y avait presque pas de contact avec les Européens. Bien que la période de décès par épidémie semble être associé plus avec les années 1800. Propagation des épidémies a été causée par un afflux massif de colons européens dans les années 1870 qui, dans de nombreux cas ne ont pas eu santé rigoureuse checks.700 colons scandinaves pauvres qui se sont installés autour Norsewood souffert dans les années 1870 les taux de mortalité horribles bien qu'ils aient presque aucun contact avec les Maoris. Contrairement Maoris, la fécondité globale des Scandinaves n'a pas été effectuée. Les années 1870 ont vu la fin du début de la Longue Dépression qui a duré jusqu'au milieu des années 1880. Cela a causé des difficultés répandue chez les Maoris et les nouveaux migrants. Maori est devenu vendeurs désireux de terres dans cette période .Le hui longue durée associée à la procédure judiciaire des terres contribué à répandre l'infection par hapus à hapus comme les nombreux entre hapu célébrations hui suivants succès en salle d'audience que hapus triomphante a cherché à élargir leur mana en ayant festins.

Te Rangi Hiroa documente une épidémie causée par une maladie respiratoire que les Maoris appelé rewharewha. Il "décimé" populations au début du 19e siècle et "étalé avec virulence extraordinaire tout au long de l'île du Nord et même au Sud ..." Il dit aussi, p83: «La rougeole, la fièvre typhoïde , scarlatine, la coqueluche et presque tout, sauf peste et la maladie du sommeil, ont pris leur péage des Maoris morts "Les changements économiques ont également pris un péage:. migration dans les marécages insalubres pour produire et exporter le lin a conduit à davantage la mortalité.

Traités de la Colombie avec les gens de la Nouvelle-Zélande

Meri Tai Te Mangakāhia, un membre de la Kotahitanga mouvement dans les années 1890, qui a fait valoir que les femmes devraient avoir des droits de vote égaux au Parlement Māori

Avec l'augmentation de Christian l'activité missionnaire et croissante colonisation européenne dans les années 1830, et avec l'anarchie croissante en Nouvelle-Zélande, le Couronne britannique a accédé aux demandes répétées des missionaires et certains chefs d'intervenir. Certains roue libre évadés et marins, ainsi que des trafiquants d'armes et les Américains travaillé activement contre le gouvernement britannique en répandant des rumeurs parmi les Maoris que le gouvernement d'opprimer et de les maltraiter. Tamati Waka Nene un chef de gouvernement pro était en colère que le gouvernement ne avait pas pris des mesures actives pour arrêter des trafiquants d'armes qui vendent des armes aux rebelles dans Hokianga. En outre, les Français manifestent un intérêt dans l'acquisition imminente Nouvelle-Zélande pour Paris.It croyait que les missionnaires catholiques français se répandaient le sentiment anti britannique. Tous les chefs qui se sont exprimés contre le Traité le 5 Février 1840 étaient catholic.Years après le traité a été signé Pompallier a admis que tous les chefs catholiques et en particulier Rewa, l'avaient consulté pour avis. En fin de compte, la reine Victoria a envoyé le capitaine de la Royal Navy William Hobson avec des instructions pour négocier un traité entre l'Angleterre et les gens de la Nouvelle-Zélande.

Peu de temps après l'arrivée en Nouvelle-Zélande en Février 1840, Hobson a négocié un traité avec les chefs Île du Nord, qui deviendra plus tard connu sous le nom Traité de Waitangi. En fin de compte, 500 chefs tribaux et un petit nombre d'Européens ont signé le traité, tandis que certains chefs - comme Te Wherowhero à Waikato, et Te Kani-a-Takirau de la côte est de l'île du Nord - ont refusé de signer. Le traité a donné les droits des Maoris Sujets britanniques et garantis les droits de propriété maoris et l'autonomie tribale, en échange de l'acceptation de la gouvernance et de la souveraineté britannique.

Litige considérable se poursuit sur les aspects du traité de Waitangi. Le traité original écrit principalement par Busby et traduite en maori par Henry Williams qui était modérément compétents en maori et son fils William qui était plus qualifiée. Ils ont été handicapés par leur imparfaite Maoris et le manque de mots exactement semblables en maori (il n'y avait pas de mot pour «loi» en maori). Au Waitangi les chefs ont signé la traduction Maoris. Plusieurs versions du texte anglais existent, Hobson a ordonné plusieurs copies à produire. Au moins 200 et jusqu'à 400 copies manuscrites ont été faites, dont certains ont été envoyés en Angleterre et au Canada. La situation se est compliquée parce que plusieurs chefs maoris que prévu voulait signer, et littéralement pas plus d'espace sur la version texte Maoris a été laissé. Comme la nourriture et a été compté lors de la signature, et les chefs voulait simplement la signature plus afin qu'ils puissent retourner avec les bonnes nouvelles à leurs groupes tribaux. Les personnes présentes ont approuvé leurs signatures sur le papier ce que d'ailleurs relié était disponible - et certains de ces signatures ont été recueillies sur des textes non officiels. Cela a conduit à un débat considérable au cours des dernières années de la fin du 20e siècle et au début du 21e siècle à ce que le traité signifie. R. Bennett.Treaty au Traité 0,2007

Malgré les différentes interprétations du traité, les relations entre les Maoris et les Européens au cours de la première période coloniale ont été largement pacifique. De nombreux groupes maoris créer des entreprises importantes, la fourniture de nourriture et d'autres produits pour les marchés nationaux et étrangers. Parmi les premiers colons européens qui ont appris la langue maorie et enregistrées La mythologie maori, George Grey, gouverneur de la Nouvelle-Zélande à partir de 1845-1855 et de 1861-1868, se démarque.

Cependant, la montée des tensions sur les achats de terres contestées et les tentatives par les Maoris dans le Waikato pour établir ce que certains ont vu comme un rival au système britannique de la royauté a conduit à la De nouvelles guerres Zélande dans les années 1860. Ces conflits ont commencé lorsque des rebelles ont attaqué Maoris colons isolés Taranaki, mais ont été combattu principalement entre les troupes de la Couronne -de Grande-Bretagne et de nouveaux régiments soulevés en Australie, aidé par les colons et certains Māori allié (connu sous le nom kupapa) - et de nombreux groupes maoris opposé à l'contestée ventes de terrains dont certains Waikato Maoris.

Bien que ces conflits ont donné lieu à quelques Maoris (par rapport aux guerres de mousquet antérieures) ou décès européennes, le gouvernement colonial étendues de terres tribales comme punition pour ce qu'on appelait rébellions, dans certains cas, en prenant terre de tribus qui ne avaient pris aucune part à la guerre confisqués, même si cela a été presque immédiatement retourné. Certains des terres confisquées ont été retournés à la fois à kupapa et «rebelle» Maoris. Plusieurs conflits mineurs ont également surgi après les guerres, y compris l'incident Parihaka en 1881 et la War Dog impôt 1897-98.

Les Actes terre natale de 1862 et 1865 a créé le Natif Land Court, qui avait le but de transférer terres maories de la propriété communale en titre individuel. Terres maories sous le titre individuel est devenu disponible pour être vendu au gouvernement colonial ou aux colons dans les ventes privées. Entre 1840 et 1890 Maoris vendu 95 pour cent de leurs terres (63,000,000 66,000,000 d'acres (270000 km ²⁾ en 1890). Au total 4% de cette terre a été confisquée, même si environ un quart de cette a été retourné. 300 000 hectares a également été retournés à Kupapa Maoris principalement dans la région du bassin du fleuve Waikato inférieure. Tenants du titre maories individuelles reçues capitaux considérables de ces ventes de terrains, avec des Waikato Chiefs inférieurs étant donné 1000 livres chacun. Les différends ont surgi plus tard, sur l'opportunité ou pas de compensation promis dans certaines ventes a été entièrement livré. Certains prétendent que plus tard, le bradage des terres maories et le manque de compétences appropriées entravé la participation des Maoris dans la croissance de l'économie néo-zélandaise, éventuellement diminuer la capacité de nombreux Maoris pour se maintenir. Les Maoris MP Henare Kaihau, de Waiuku, qui était le chef exécutif du Mouvement Roi a travaillé aux côtés roi Mahuta de vendre des terres au gouvernement. A cette époque, le roi a vendu 185 000 hectares par an. En 1910, la Conférence Maori Land à Waihi discuté vente supplémentaires 600 000 acres. Mahuta roi avait réussi à obtenir la restitution pour certains blocs de terres précédemment confisqués et ils ont été retournés au roi en son nom. Henare Kaihau investi d'argent tous les 50 000 pounds- dans une entreprise de la terre qui se est effondré Auckland et tous les £ 50 000 de l'argent kingitanga a été perdue.

En 1884, Roi Tawhiao retiré de l'argent de la banque kingitanga, Te Peeke o Aotearoa se rendre à Londres pour voir la reine Victoria pour tenter de la persuader d'honorer le traité entre leurs peuples. Cependant il n'a pas obtenu au-delà du Secrétaire d'État aux Colonies, qui a dit que ce était un problème en Nouvelle-Zélande. De retour à la Nouvelle-Zélande le premier ministre, Robert Stout, a insisté pour que tous les événements qui se déroulent avant 1863 étaient la responsabilité du gouvernement impérial.

En 1891, les Maoris représentaient seulement 10% de la population mais possédait encore 17% de la terre, bien que beaucoup de celui-ci était de mauvaise qualité.

Déclin et renouveau

Monsieur Apirana Ngata est devenu contribué à la renaissance des arts traditionnels tels que kapa haka et la sculpture.

Par la fin du 19e siècle, une croyance répandue parmi les existait deux Pākehā et Maoris que la population maorie cesserait d'exister en tant que race ou la culture distincte et se assimiler dans la population européenne. En 1840, la Nouvelle-Zélande avait une population d'environ 50 000 Maoris à 70,000 et seulement environ 2000 Européens. En 1860, il a été estimé à 50 000. La population maorie avait chuté à 37 520 dans le recensement de 1871, bien que Te Rangi Hiroa (Sir Peter Buck) estime ce chiffre était trop faible. Le chiffre était de 42 113 au recensement de 1896, époque à laquelle les Européens comptait plus de 700 000. Professeur Ian Poole a remarqué que plus tard que 1890 40% de tous les enfants de sexe féminin étaient morts avant qu'ils ne soient un, un taux beaucoup plus élevé que pour les hommes.

Le déclin de la population maorie n'a pas continué, et les niveaux récupéré. En 1936, le chiffre était 82 326 Maoris, bien que la hausse soudaine dans les années 1930 était probablement due à l'introduction de l'allocation familiale - payable qu'en cas de naissance a été enregistrée, selon le professeur Poole. En dépit d'un niveau substantiel de les mariages entre les Maoris et les populations européennes, de nombreux Maoris ont conservé leur identité culturelle. Un certain nombre de discours développés quant à la signification de "Maori" et qui compte comme Maoris ou non.

Le Parlement a institué quatre Sièges maoris en 1867, donnant tous les Maoris hommes suffrage universel 12 années d'avance sur leurs homologues européens Nouvelle-Zélande - qui jusqu'à ce que le 1879 élections générales devaient être propriétaires. Nouvelle-Zélande a donc été la première nation néo-européenne dans le monde pour donner le vote à ses populations autochtones, mais tandis que les sièges ont augmentation Maoris participation à la politique, la taille relative de la population maorie du temps vis-à-vis Pākehā aurait justifié environ 15 sièges, bien que les Maoris ont la possibilité de voter dans les deux circonscriptions générales Maoris ou en leur donnant un choix.

De la fin du 19e siècle, les politiciens maories à succès tels que James Carroll, Apirana Ngata, Te Rangi Hiroa et Maui Pomare, montrant des compétences dans les arts de la politique Pākehā; à un moment Carroll est devenu Premier ministre par intérim. Le groupe, connu sous le nom Jeune Parti maori, couper à travers vote-blocs au Parlement et visant à revitaliser les Maoris après la dévastation du siècle précédent. Pour eux, il se agissait de l'assimilation - Māori adoptant des moyens européens de la vie tels que La médecine occidentale et de l'éducation, en particulier l'apprentissage de l'anglais. Cependant, Ngata en particulier a également souhaité préserver la culture traditionnelle des Maoris, en particulier les arts. Ngata a agi comme une force majeure derrière la renaissance des arts tels que kapa haka et la sculpture. Il a également adopté un programme de développement des terres qui ont aidé de nombreux iwi conservent et développent leurs terres. Ngata est devenu très proche de Te Puea le leader kingite Waikato qui a été soutenu par le gouvernement dans sa tentative d'améliorer les conditions de vie de Waikato. Ngata transféré quatre parcelles de terrain à Te Puea et son mari et organisé de nombreuses subventions et prêts gouvernementaux. Ngata limogé le pakeha agent de développement agricole et l'a remplacé par Te Puea. Il disposés alors pour elle d'avoir la voiture pour voyager autour du mari de la diverses farms.Te Puea a également donné une grande ferme au Tikitere près de Rotorua. Le public, les médias et le parlement est devenu alarmé par le flux des fonds du gouvernement pour Te Puea pendant la récession. Une commission royale a eu lieu en 1934 que l'on trouve Ngata coupable de mauvaise administration et de détournement de fonds à la valeur de £ 500,000. Ngata a été contraint de démissionner.

Pendant la Première Guerre mondiale , une force de pionnier Maori a été prise à l'Egypte mais a rapidement été transformé en succès un bataillon de combat d'infanterie et dans les dernières années de la guerre a été connu sous le nom du bataillon maori. Le bataillon composé principalement Arawa, Ngati Porou, Ngapuhi et plus tard beaucoup des Îles Cook. Les tribus Waikato et Taranaki refusé d'enrôler ou d'être enrôlés, bien que la tribu Maniapoto, qui avait été au cœur de la rébellion 1863 Maori, a fourni de nombreux soldats. Le leader du mouvement de roi maori pendant le WW1, Te Puea, encore abriter plus de griefs leur défaite et la perte de terres en 1863, a travaillé secrètement pour saper les tentatives du gouvernement pour unifier Maori derrière la guerre. Son frère a été l'un des nombreux conscrits Waikato arrêtés et incarcérés pour avoir refusé de servir leur pays. Les actions de Te Puea plomb à tribus Waikato ostracisés dans une certaine mesure par le gouvernement après la guerre. Le stand de Te Puea causé d'énormes difficultés pour Waikato Maori MP Maui Pomare qui était un fervent partisan de la participation des Maoris dans WW1.

Maori ont été durement touchée par l'épidémie de grippe 1918, lorsque le bataillon maori revint du front occidental. Le taux de mortalité de la grippe pour les Maoris était 4,5 fois plus élevé que pour Pakeha. Bon nombre de Maoris -en particulier dans le Waikato étaient très réticents à consulter un médecin et seulement allé à l'hôpital lorsque le patient était presque mort. Pour faire face à l'isolement de plus en plus Waikato Maori, sous la direction de Te Puea, est retourné à la vieille Pai Marire (Hau Hau) culte des années 1860.

Jusqu'à 1893,53 ans après le Traité de Waitangi, les Maoris n'a pas contribué aux revenus du pays en payant l'impôt sur ​​les avoirs fonciers du tout. En 1893, une taxe très léger était payable uniquement sur ​​des terres à bail et il était pas jusqu'en 1917 que les Maoris étaient tenus de payer un impôt égal à la moitié plus lourd celle payée par des Néo-Zélandais.

Pendant WW2 le gouvernement a décidé d'exempter les Maoris de la conscription qui a demandé à d'autres citoyens dans la Seconde Guerre mondiale , mais les Maoris volontaire en grand nombre, formant le 28 ou Maoris Bataillon, qui a effectué honorablement, notamment en Crète, l'Afrique du Nord et l'Italie. Au total, 16 000 Maoris ont pris part aux war.3,600 servis dans les Maoris Bataillon, le reste servant dans l'artillerie, les pionniers, la garde à domicile, infanterie, armée de l'air et de la marine. 204 000 Néo-Zélandais servi pendant WW2. Maori, y compris les îles Cook, composée de 12% de la force totale.

Whina Cooper mène la Terre Mars à Hamilton Maoris en 1975, obtenir réparation pour les griefs historiques.

Beaucoup Maoris migré vers les villes rurales plus grands pendant les périodes de dépression et de post-Seconde Guerre mondiale à la recherche d'emploi, laissant les communautés rurales appauvries et la déconnexion de nombreux Maoris urbaine de leurs modes de vie traditionnels. Pourtant, alors que les niveaux de vie se sont améliorées chez les Maoris pendant ce temps, ils ont continué à la traîne Pākehā dans des domaines tels que la santé, le revenu, l'emploi qualifié et l'accès à des niveaux plus élevés de l'éducation. Chefs maoris et les décideurs gouvernementaux de même du mal à traiter les problèmes sociaux découlant de l'augmentation de la migration urbaine, y compris une pénurie de logements et d'emplois, et une augmentation de la criminalité, la pauvreté et les problèmes de santé urbains.

L'histoire récente

Depuis les années 1960, Māoridom a subi une concurrente de la renaissance culturelle avec un mouvement de protestation. La reconnaissance du gouvernement de la puissance politique croissante des Maoris et l'activisme politique ont conduit à limitée réparation pour la confiscation de terres et pour la violation d'autres droits de propriété . La Couronne a créé le Tribunal de Waitangi, un corps avec les pouvoirs d'une commission d'enquête, d'enquêter et de faire des recommandations sur ces questions, mais il ne peut pas prendre des décisions exécutoires. En effet, le gouvernement ne doit pas accepter les conclusions du Tribunal de Waitangi, et a rejeté certains d'entre eux.

Depuis 1976, les personnes d'origine maori choisissent de s'inscrire soit sur ​​la liste générale ou maorie, et de voter soit dans le maoris seuls ou générales électorats mais pas les deux. Après l'introduction de 1993 du système électoral MMP le nombre d'électeurs flotte, ce qui signifie que la population électorale d'un siège Maoris, (il ya actuellement sept), peut rester à peu près équivalente à celle d'un siège général.

Pendant les années 1990 et 2000, le gouvernement a négocié avec les Maoris pour fournir réparation pour les violations par la Couronne des garanties énoncées dans le Traité de Waitangi en 1840. En 2006, le gouvernement avait fourni plus de 900 millions de dollars néo-zélandais dans les colonies, en grande partie dans le forme de transactions foncières. La plus grande colonie, signé le 25 Juin 2008 avec sept Maoris iwi, transféré neuf grandes étendues de terres forestières au contrôle des Maoris. À la suite de la réparation versée à de nombreux iwi, les Maoris ont maintenant des participations importantes dans les industries de la pêche et de la foresterie. Il ya une direction Maoris croissante qui voient les règlements conventionnels comme une plate-forme pour le développement économique.

Malgré une acceptation croissante de la culture maorie dans la société plus large Nouvelle-Zélande, les colonies ont courtisé controverse: certains Maoris se sont plaints que les colonies se produisent à un niveau compris entre 1 et 2,5 cents sur le dollar de la valeur des terres confisquées; à l'inverse, certains non-Maoris dénoncer les colonies et initiaves socio-économiques comme constituant un traitement préférentiel basé sur la course à. Ces deux sentiments ont été exprimés au cours de la estran et les fonds marins controverse en Nouvelle-Zélande en 2004.

Culture

Fin du 20e siècle,la sculpture représentant le navigateur mythologiqueKupe lutte contre deux créatures de la mer.

La culture traditionnelle

Un chef maori avec des tatouages ​​(moko) vu par James Cook et son équipage.

Les ancêtres des Maoris arrivés de Polynésie orientale pendant le 13ème siècle, apportant avec eux des coutumes et des croyances culturelles polynésiennes. Les premiers chercheurs européens, tels que Julius von Haast, un géologue, mal interprétés vestiges archéologiques comme appartenant à une Maoris pré- paléolithiques personnes; chercheurs ultérieurs, notamment Percy Smith, amplifiés ces théories dans un scénario élaboré par une série d'étapes culturelles fortement définis qui avait Maoris arrivant dans une Grande flotte en 1350 CE et le remplacement de la culture dite "moa-chasseur" avec un "classique la culture maorie "basée sur l'horticulture. Le développement des Maoris culture matérielle a été similaire délimitée par le Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa en «périodes culturelles», du stade précoce "Ngā Kakano" au plus tard "Te Tipunga", avant la période «classique» des Maoris histoire.

Toutefois, l'enregistrement archéologique indique une évolution progressive d'une culture néolithique qui a varié dans le rythme et l'étendue en fonction des ressources et des conditions locales. Au cours de quelques siècles, la population croissante a conduit à la concurrence pour les ressources et une augmentation de la guerre. Le patrimoine archéologique révèle une fréquence accrue des fortifiée Pa, bien que le débat se poursuit à propos de la quantité de conflit. Différents systèmes ont surgi qui vise à préserver les ressources; la plupart d'entre eux, comme tapu et Rahui , utilisés menaces religieuses ou surnaturelles pour décourager les gens de prendre des espèces en certaines saisons ou des zones spécifiées.

Warfare entre tribus était commun, généralement sur ​​les conflits fonciers ou de restaurer mana . Combats a été réalisée entre sous-tribus ( hapū ). Bien que pas pratiquée en temps de paix, les Maoris ne mangent parfois leurs ennemis vaincus. Missionnaires observé que les esclaves, en particulier les femmes esclaves, ont été tués à la merci de leurs maîtres, pour des délits mineurs. Chefs jalousement gardé leurs pouvoirs d'autorité et sévèrement punis tous ceux qui ont transgressé. La punition brutale augmenté le mana d'un chef. Un chef était au-dessus de toute loi. Après 1800 chefs trouvé loi britannique très étrange en ce que même les dirigeants étaient censés obéir à ses principes Comme les Maoris a continué dans l'isolement géographique, arts de la scène comme le haka développé à partir de leurs racines polynésiennes, ainsi que la sculpture et le tissage. Dialectes régionaux ont surgi, avec des différences de vocabulaire et la prononciation de certains words.In 1819 2 jeunes chefs du Nord Tuai et títere qui avaient appris à parler et écrire l'anglais est allé à Londres, où ils ont rencontré le spécialiste de la langue Samuel Lee. Ils sont restés avec une salle de maître d'école, qui ils ont dit que, même dans le Nord de la Nouvelle-Zélande, il y avait "différentes langues et dialectes". La langue a conservé suffisamment de similitudes avec d'autres langues polynésiennes de l'Est, au point où un chef tahitien sur James Cook premier voyage s 'dans la région a servi d'interprète entre les Maoris et l'équipage du Endeavour.

Croyance et de religion

Croyances maories traditionnelles ont leurs origines dans la culture polynésienne. Beaucoup d'histoires de la mythologie maori sont analogues avec des histoires à travers l'océan Pacifique. Polynésiennes concepts tels que tapu (sacré), noa (non sacrée), mana (pouvoir / prestige) et wairua (esprit) régi quotidien maori vie. Ces pratiques sont restés jusqu'à l'arrivée des Européens, quand une grande partie des Maoris religion et la mythologie a été supplanté par le christianisme. Aujourd'hui, les Maoris "ont tendance à être des disciples de presbytérianisme, l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Mormons), ou des groupes Maoris chrétiennes telles que Ratana et Ringatu ", mais avec catholique, anglicane et méthodistes groupements également importants. Il ya aussi une très petite communauté de musulmans maories.

Un jeune homme joue dans ungroupe de kapa haka à unlieu touristique Rotorua.

Arts performants

Kapa haka (littéralement «d'équipe haka") est un art traditionnel de la performance des Maoris, qui englobe de nombreuses formes, qui est encore populaire aujourd'hui. C'est inclus haka (posture de danse), poi (danse accompagnée de chants et de mouvements rythmiques de la poi, une boule de lumière sur un string), waiata-à-ringa (Les chansons d'action) et koroua waiata (des chants traditionnels). Dès le début du 20e siècle kapa parties agissant de concert haka a commencé à voyager à l'étranger.

Depuis 1972, il ya eu une compétition régulière, le Festival national Matatini Te, organisé par le traditionnel Maori Aotearoa Performing Arts Society. Maoris de différentes régions envoyer des groupes représentatifs à participer à la compétition biannuelle. Il ya aussi des groupes kapa haka dans les écoles, établissements d'enseignement supérieur et les lieux de travail. Il est également réalisée sur les sites touristiques à travers le pays.

Sport

Maoris de participer pleinement à la culture sportive de la Nouvelle-Zélande. Les équipes nationales union de rugby, ligue de rugby et netball ont présenté de nombreux joueurs maoris. Il ya aussi des Maoris union de rugby, ligue de rugby et de cricket équipes représentatives qui jouent dans les compétitions internationales. Ki-o-Rahi et tapawai sont deux sports d'origine maorie. Ki-o-Rahi a reçu un coup de pouce inattendu lorsque McDonalds a choisi pour représenter la Nouvelle-Zélande. Waka ama (balancier canoë) est aussi populaire auprès des Maoris.

Langue

Depuis environ 1890, les Maoris députés réalisé l'importance de l'alphabétisation en anglais pour les Maoris et a insisté pour que tous les enfants maoris être enseignées en anglais. Missionnaires, qui couraient encore de nombreuses écoles maories, avaient enseigné exclusivement en maori, mais les Maoris députés ont insisté cet arrêt. Cependant fréquentation scolaire de nombreux Maoris était intermittent.The langue maorie, aussi connu comme te reo maori (prononcé [maːoɾi, te ɾeo maːoɾi]) ou tout simplement te reo ("la langue"), a le statut d'une langue officielle. Linguistes classent dans les langues polynésiennes orientales comme étant étroitement liée à maori des Îles Cook, Tuamotuan et Tahiti; un peu moins près de Hawaiian et marquisien; et plus lointainement aux langues de la Polynésie occidentale, y compris les Samoa, Tokelau, Niue et Tonga. Avant le contact avec les Maoris européenne n'a pas de langue écrite et "informations importantes telles que whakapapa a été mémorisé et transmis oralement de génération en génération". Maoris étaient familiers avec le concept de cartes et lors de l'interaction avec les missionnaires en 1815 pourrait dessiner des cartes précises de leur Rohe, sur le papier, qui ont fait l'égal de cartes européennes. Missionnaires conjecturé que les Maoris avait traditionnellement des cartes sur du sable ou autre matériau naturel dessinée.

Dans de nombreuses régions de la Nouvelle-Zélande, les Maoris a perdu son rôle en tant que langue de la communauté de vie utilisé par un nombre important de personnes dans les post- guerre années. En tandem avec appels pour la souveraineté et pour le redressement des injustices sociales partir des années 1970, les écoles de Nouvelle-Zélande enseignent maintenant la culture maorie et la langue comme une option, et préscolaire reo kohanga ("langue-nids") ont commencé, qui enseignent tamariki (jeunes enfants) exclusivement dans les Maoris. Ceux-ci étendent maintenant droit dans les écoles secondaires ( kura tuarua ). La plupart des centres préscolaires enseignent bases tels que les couleurs, les chiffres et les salutations dans les chansons et chants maoris.

En 2004 Maori Television, une chaîne financée par le gouvernement est engagé à diffuser principalement dans te reo , a commencé. Maorie est une langue officielle de jure, mais l'anglais est de facto la langue nationale. Au recensement de 2006, les Maoris était la deuxième langue la plus parlée après l'anglais, avec quatre pour cent des Néo-Zélandais en mesure de parler des Maoris à au moins un niveau conversationnel. Aucune donnée officielle n'a été recueillies sur les niveaux de fluidité.

Société

Développement historique

Une description de la vie de village du 19e siècle.

Colons polynésiens en Nouvelle-Zélande ont développé une société distincte sur plusieurs centaines d'années. Les groupes sociaux étaient tribale, sans société unifiée ou de l'identité maorie unique qu'après l'arrivée des Européens. Néanmoins, les éléments communs pourraient être trouvés dans tous les groupes maoris en pré-européenne en Nouvelle-Zélande, y compris un héritage partagé polynésienne, une langue de base commune, les associations familiales, les traditions de la guerre, et les mythologies et les croyances religieuses similaires.

La plupart des Maoris vivaient dans des villages, qui ont été habitées par plusieurs whānau (familles élargies) qui forment collectivement une hapū (clan ou sous-tribu). Les membres d'une hapū coopéré avec la production alimentaire, la collecte des ressources, élever une famille et de la défense. La société maorie à travers la Nouvelle-Zélande a été largement stratifiée en trois catégories de personnes: Rangatira , les chefs et les familles régnantes; Tutua , roturiers; et Mokai , esclaves. Tohunga également eu lieu statut spécial dans leurs communautés en tant que spécialistes des arts vénérés, les compétences et la connaissance ésotérique.

Commune ascendance, les mariages et les échanges renforcées les relations entre les différents groupes. Beaucoup hapū avec des ancêtres communs mutuellement reconnues formés iwi ou tribus, qui étaient la plus grande unité sociale dans la société maorie. Hapū et iwi souvent unis pour les expéditions à recueillir de la nourriture et des ressources, ou en temps de conflit. En revanche, la guerre développé comme une partie intégrante de la vie traditionnelle, comme les différents groupes en compétition pour la nourriture et les ressources, réglait les différends personnels, et ont cherché à augmenter leur prestige et leur autorité.

Whānau Maori de Rotorua dans les années 1880. De nombreux aspects de la vie occidentale et la culture, y compris les vêtements et l'architecture européenne, se sont intégrés dans la société maorie au cours du 19e siècle.

L'arrivée des Européens en Nouvelle-Zélande remonte au 17ème siècle, mais il a fallu attendre les expéditions de James Cook plus de cent ans plus tard que les interactions significatives ont eu lieu entre les Européens et les Maoris. Pour les Maoris, les nouveaux arrivants ont apporté des opportunités pour le commerce, qui ont embrassé avec enthousiasme de nombreux groupes. Les premiers colons européens introduits des outils, des armes, des vêtements et des aliments à travers les Maoris de Nouvelle-Zélande, en échange de terres, les ressources et la main-d'œuvre. Maoris ont commencé à adopter de manière sélective des éléments de la société occidentale au cours du 19e siècle, y compris des vêtements et de la nourriture européenne, et de l'éducation occidentale plus tard, la religion et l'architecture.

Mais comme le 19ème siècle avançait, les relations entre colons européens et de divers groupes maoris sont devenus de plus en plus tendues. Les tensions ont conduit à un conflit dans les années 1860, et de la confiscation des millions d'acres de terres maories. Des quantités importantes de terres ont également été achetés par le gouvernement colonial et plus tard par la Cour Native Land. La vente en gros de la terre et de l'inexpérience dans la gestion budgétaire, couplée à une faible croissance de la population et la dislocation sociale considérablement réduit la viabilité économique et l'organisation sociale de nombreux hapū et iwi. Le 19ème siècle a également vu une baisse apparente de la population maorie à travers la Nouvelle-Zélande, mais cela était probablement dû aux Maoris ne pas terminer le recensement dans les 1863-1920s période que la population maorie a soudainement augmenté dans les années 1930, lorsque l'allocation familiale a été introduite. La baisse apparente de la population a été largement attribuée à des flambées de maladie introduite, la guerre, l'infanticide, les mauvaises conditions de logement et le manque d'hygiène.

20ième siècle

Dès le début du 20e siècle, une plus grande prise de conscience avait émergé d'une identité unifiée Maoris, en particulier en comparaison avec Pākehā, qui désormais massivement plus nombreux que les Maoris comme un tout. Maories et Pākehā sociétés sont restées largement séparée - socialement, culturellement, économiquement et géographiquement - pour la plupart du 19e et début du 20e siècle. La principale raison pour cela était que les Maoris est resté presque exclusivement une population rurale, alors que de plus en plus la population urbaine européenne était surtout après 1900. Toutefois, les groupes maoris ont continué à coopérer avec le gouvernement et dans les processus juridiques pour améliorer leur position dans - et, finalement, favoriser leur incorporation - plus large société néo-zélandaise. Le principal point de contact avec le gouvernement étaient les quatre membres maoris du Parlement.

Beaucoup Maoris migré vers les villes rurales plus grands pendant les périodes de dépression et de post-Seconde Guerre mondiale à la recherche d'emploi, laissant les communautés rurales appauvries et la déconnexion de nombreux Maoris urbaine de leurs contrôles sociaux traditionnels et territoires tribaux. Pourtant, alors que les niveaux de vie se sont améliorées chez les Maoris, ils ont continué à la traîne Pākehā dans des domaines tels que la santé, le revenu, l'emploi qualifié et l'accès à des niveaux plus élevés de l'éducation. Chefs maoris et les décideurs gouvernementaux de même du mal à faire face à des problèmes sociaux découlant de l'augmentation de la migration urbaine, y compris une pénurie de logements et d'emplois, et une augmentation de la criminalité, la pauvreté et les problèmes de santé urbains.

En ce qui concerne le logement, un recensement de 1961 a révélé des différences significatives dans les conditions de vie des Maoris et les Européens. Cette année, sur tous les (non partagé) des logements privés non-Maoris en Nouvelle-Zélande, 96,8% avaient un bain ou une douche, 94,1% d'un service d'eau chaude, de 88,7%, une chasse d'eau, 81,6% d'un réfrigérateur, et 78,6% un moteur électrique machine à laver. En revanche, pour tous les (non partagées) des logements privés maoris cette même année, 76,8% avaient un bain ou une douche, 68,9% d'un service d'eau chaude, 55,8% d'un réfrigérateur, 54,1% une chasse d'eau, et 47% d'une machine à laver électrique.

Alors que l'arrivée des Européens a eu un impact profond sur la façon dont les Maoris de la vie, de nombreux aspects de la société traditionnelle ont survécu dans le 21ème siècle. Maoris de participer pleinement à toutes les sphères de la culture et de la société en Nouvelle-Zélande, leader des modes de vie largement occidentaux tout en maintenant leurs propres coutumes culturelles et sociales. Les couches sociales traditionnelle de rangatira , Tutua et Mokai ont disparu de la société maorie, tandis que les rôles de tohunga et kaumatua sont toujours présents. Les liens traditionnels de parenté sont également maintenues activement, et l'whānau en particulier reste une partie intégrante de la vie des Maoris.

Marae, hapū et iwi

Whenuakura Marae Taranaki. Marae continuer à fonctionner comme des centres communautaires locaux dans la société maorie moderne.

La société maorie au niveau local est particulièrement visible au marae. Anciennement les espaces centraux de réunion dans les villages traditionnels, marae aujourd'hui comprennent généralement un groupe de bâtiments autour d'un espace ouvert, qui accueillent souvent des événements tels que les mariages, les funérailles, les services de l'église et d'autres grands rassemblements, avec le protocole traditionnel et de l'étiquette habituellement observé. Ils servent aussi la base d'un ou parfois plusieurs hapū.

La plupart affilié Maoris avec un ou plusieurs iwi (et hapū), basés sur la descendance généalogique ( de whakapapa ). Iwi varient en taille, allant de quelques centaines à plus de 100 000 membres dans le cas de Ngapuhi. Beaucoup de gens ne vivent pas dans leurs régions tribales traditionnelles en raison de la migration urbaine.

Iwi sont généralement régi par Rūnanga - régissant conseils ou comités de fiducie, qui représentent la iwi dans les consultations et les négociations avec le gouvernement néo-zélandais. Rūnanga gérer également des actifs tribales et le fer de lance de la santé, l'éducation, les initiatives économiques et sociales pour aider les membres de iwi.

Population

Dans le recensement de 2006, 565 000 personnes identifiées comme faisant partie de l'ethnie Maori, ce qui représente 14,6% de la population de la Nouvelle-Zélande, tandis que 644 000 personnes (17,7%) ont affirmé maorie. À compter du 1er Décembre 2011, la population maorie estimée en Nouvelle-Zélande était 672,400. Beaucoup Maoris ont également au moins une ascendance Pākehā, résultant d'un taux élevé de mariages mixtes entre les deux cultures.

Selon le recensement de 2006, le plus grand iwi par la population est Ngapuhi (122 000), suivie par Ngati Porou (72.000), Ngāti Kahungunu (60.000) et Ngāi Tahu (49000). Cependant, 102 000 Maoris dans le Recensement de 2006 ne pouvait pas identifier leur iwi. En dehors de la Nouvelle-Zélande, une grande population maorie existe en Australie, estimé à 126 000 en 2006. Le Parti maori a suggéré un siège spécial devrait être créé dans le parlement de la Nouvelle-Zélande représentant les Maoris en Australie. Les petites communautés existent aussi dans le Royaume-Uni (env. 8000), les Etats-Unis (jusqu'à 3500) et au Canada (env. 1000).

Défis socio-économiques

Maoris ont en moyenne moins d'actifs que le reste de la population, et courir de plus grands risques de nombreux résultats économiques et sociaux négatifs. Plus de 50% des Maoris vivent dans des zones dans les trois déciles les plus élevés de privation, comparativement à 24% du reste de la population. Bien que les Maoris ne représentent que 14% de la population, ils représentent près de 50% de la population carcérale.

Maoris ont-chômage des taux plus élevés que les autres cultures résident en Nouvelle-Zélande Maoris ont un plus grand nombre de suicides que les non-Maoris. "Seulement 47% des Maoris bacheliers terminent l'école avec des qualifications plus élevées que CNEE Level One; comparativement à 74% européenne;. 87% de l'Asie " Bien que les taux de Nouvelle-Zélande et très à l'échelle mondiale dans le classement PISA qui comparent la performance nationale en lecture, en sciences et en mathématiques "... une fois que vous désagréger les scores PISA, les élèves sont Pakehas deuxième dans le monde et les Maoris sont 34e ..." Maoris souffrent plus problèmes de santé, y compris des niveaux plus élevés de l'alcool et de la toxicomanie, le tabagisme et l'obésité. Utilisation moins fréquente des services de santé signifie que le diagnostic tardif et de plomb d'intervention de traitement à des niveaux plus élevés de morbidité et de mortalité dans de nombreuses conditions gérables, tels que le cancer du col, le diabète par tête d'habitant que les non-Maoris. Bien maoris taux d'espérance de vie ont augmenté de façon spectaculaire au cours des 50 dernières années, ils ont encore considérablement inférieurs espérance de vie par rapport aux Néo-Zélandais d'origine européenne: Maoris mâles 69,0 années contre les non-Maoris mâles 77,2 années; Femmes maories 73,2 yrs vs femelles non-Maoris 81,9 années. En outre, une étude récente de la Nouvelle-Zélande sur la violence familiale Centre a montré que les femmes et les enfants maoris sont plus susceptibles d'être victimes de violence que tout autre groupe ethnique.

Les relations interraciales

Protestation Hikoi pendant lacontroverse sur l'estran et les fonds marins en 2004.

Le statut des Maoris que les populations autochtones de la Nouvelle-Zélande est reconnue dans la loi en Nouvelle-Zélande par le terme tangata whenua (littéralement «des gens de la terre»), qui identifie la connexion traditionnelle entre les Maoris et une zone de terre donnée. Maoris dans son ensemble peut être considéré comme tangata whenua de la Nouvelle-Zélande entièrement; iwi individuels sont reconnus en tant que tangata whenua pour les zones de la Nouvelle-Zélande où ils sont basés, traditionnellement, tandis que hapū sont tangata whenua au sein de leur marae. La loi néo-zélandaise exige périodiquement consultation entre le gouvernement et les tangata whenua - par exemple, lors de grands projets de développement des terres. Cela prend généralement la forme de négociations entre le gouvernement local ou national et l'Rūnanga d'un ou plusieurs iwi pertinente, bien que le gouvernement décide généralement ce qui (le cas échéant) préoccupations sont sollicités.

Nouvelle-Zélande appuie l'Organisation des Nations UniesDéclaration sur les droits des peuples autochtones en Avril 2010.

Questions maories sont une caractéristique importante des relations raciales en Nouvelle-Zélande. Historiquement, beaucoup Pākehā consulté les relations raciales dans leur pays comme étant le "meilleur du monde", une vue qui a prévalu jusqu'à ce Maoris migration urbaine dans le milieu du 20ème siècle a apporté des différences culturelles et socio-économiques à plus grande attention.

Maories mouvements de protestation ont augmenté de manière significative dans les années 1960 et 1970 pour obtenir réparation des griefs du passé, notamment en matière de droits fonciers. Les gouvernements successifs ont réagi en adoptant des programmes d'action positive, le financement d'initiatives de rajeunissement culturelles et la négociation de règlements tribaux pour les violations passées du Traité de Waitangi. D'autres efforts ont porté sur la préservation culturelle et de réduire les disparités socio-économiques.

Néanmoins, les relations raciales demeure une question controversée dans la société néo-zélandaise. Défenseurs maories continuent à pousser pour plus recours affirmant que leurs préoccupations sont marginalisées ou ignorées. Inversement, les critiques dénoncent l'ampleur de l'aide accordée aux Maoris comme équivalant à un traitement préférentiel pour un groupe restreint de personnes fondée sur la race. Les deux sentiments ont été mis en évidence au cours de l' estran et les fonds marins controverse en 2004, dans laquelle le gouvernement de la Nouvelle-Zélande selon la propriété exclusive de l'estran et les fonds marins de Nouvelle-Zélande, malgré les objections de groupes maoris qui cherchaient titre coutumier.

Commerce

Le Nouvelle-Zélande Commission du droit a lancé un projet visant à élaborer un cadre juridique pour les Maoris qui veulent gérer les ressources et les responsabilités communes. Le système volontaire propose une alternative à des entreprises existantes, incorporations et des fiducies dans lequel les tribus et hapū et autres groupements peuvent interagir avec le système juridique. La législation préfigurait, sous le nom proposé de «Waka Umanga (sociétés Maoris) Loi", constituerait un modèle adaptable pour répondre aux besoins des iwi individu. À la fin de 2009, le projet de loi était en attente d'une deuxième audience.

Exposition commerciale plus large a augmenté la sensibilisation du public de la culture maori, mais a également entraîné plusieurs litiges juridiques notables. Entre 1998 et 2006, a tenté de Ngāti Toa marque le haka " Ka Mate "pour empêcher son utilisation par les organisations commerciales sans leur permission. En 2001, le fabricant de jouets danois Lego a fait face une action en justice par plusieurs groupes maoris tribales (mené par l'avocat Maui Solomon) et les membres du forum de discussion en ligne Aotearoa café pour dépôt de la marque mots maoris utilisées en nommant la gamme de produits Bionicle - voir Bionicle Maoris controverse.

La représentation politique

L'ouverture du Parlement Maoris au Pāpāwai,Greytown en 1897, avecRichard Seddon présents.

Maoris ont été impliqués dans la politique de Nouvelle-Zélande depuis la Déclaration de l'Indépendance de la Nouvelle-Zélande, avant le Traité de Waitangi a été signé en 1840. Maoris ont eu sièges réservés au Parlement de la Nouvelle-Zélande depuis 1868: l'heure actuelle, cela représente sept des 122 sièges au parlement monocaméral de la Nouvelle-Zélande. La contestation de ces sièges était la première occasion pour de nombreux Maoris de participer aux élections en Nouvelle-Zélande, bien que les représentants maoris élus abord eu du mal à exercer une influence significative. Maoris reçu le suffrage universel avec d'autres citoyens néo-zélandais en 1893.

Être un peuple traditionnellement tribales, aucune organisation ne parle ostensiblement pour tous les Maoris à l'échelle nationale. Le roi Mouvement Maoris origine dans les années 1860 comme une tentative par plusieurs iwi à regrouper sous un seul chef: dans les temps modernes, il joue un rôle essentiellement cérémoniel. Une autre tentative de l'unité politique était le Mouvement Kotahitanga, qui a établi un Parlement séparé Maoris qui a tenu des sessions annuelles de 1892 jusqu'à sa dernière séance en 1902.

Il ya sept désignés sièges réservés aux Maoris dans le Parlement de la Nouvelle-Zélande (Maoris et peut et ne résistent et remportent des sièges généraux de roulis), et réflexion et de consultation avec les Maoris sont devenus exigences de routine pour les conseils et les organismes gouvernementaux. Débat se produit fréquemment quant à la pertinence et la légitimité de la liste électorale des Maoris, et le Parti national a annoncé en 2008 qu'il abolirait les sièges lorsque tous les règlements découlant des traités historiques ont été résolus, dont il vise à compléter d'ici 2014. Plusieurs partis politiques maoris ont formé au fil des ans pour améliorer la situation des Maoris dans la société néo-zélandaise. Le présent Parti maori, formé en 2004, fixé à 1,43% du vote de parti à l' élection générale de 2011 et détient trois sièges au 50e Parlement de la Nouvelle-Zélande, avec deux députés servant ministres à l'extérieur Cabinet.