Méthodisme
Renseignements généraux
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Méthodisme (de grec : μέθοδος - Methodos, "poursuite de la connaissance") est un mouvement de Protestante christianisme représenté par un certain nombre de confessions et organisations, réclamant un total d'environ soixante-dix millions d'adhérents dans le monde entier. Le mouvement trouve ses racines à John Wesley s ' mouvement de renouveau évangélique au sein de l'anglicanisme dans les années 1740. Son frère cadet Charles a contribué à écrire une grande partie du hymnes de l'Eglise méthodiste. George Whitefield, un autre dirigeant important dans le mouvement, était connu pour son ministère peu orthodoxe de prédication itinérante en plein air. L'Église méthodiste est connu pour son travail missionnaire, et son établissement des hôpitaux, des universités, des orphelinats, des soupes populaires et des écoles à suivre Jésus à la commande répandre la Bonne Nouvelles et servir tous les gens.
Wesley, avec son frère, a fondé le Club Saint alors qu'ils étaient à Oxford, où John était un homme et plus tard professeur à Collège Lincoln. Le Club Saint réuni chaque semaine et ils systématiquement mis de vivre une vie sainte. Ils ont été stigmatisés comme "méthodiste" par les étudiants d'Oxford qui tourné en dérision la façon méthodique ils ont ordonné à leurs vies. Wesley a pris la tentative de moquerie et transformé en un titre d'honneur. Initialement Whitefield et les Wesley ont simplement demandé la réforme, par voie d'un retour à l'Évangile, dans l'Église d'Angleterre, mais la propagation de mouvement avec renaissance et bientôt un nombre important de membres du clergé anglican est devenu connu comme méthodistes dans le milieu du 18e siècle. Le mouvement ne forment pas une dénomination distincte en Angleterre qu'après la mort de John Wesley en 1791. Bien que Wesley et la majorité de ses disciples étaient décidément Arminian dans leurs perspectives théologiques, George Whitefield, Howell Harris, et Selina Hastings, comtesse de Huntingdon était connu pour être Calvinistes, méthodistes et la Église presbytérienne du Pays de Galles est originaire de la prédication de Harris et Whitfield.
L'influence de Whitefield et Lady Huntingdon sur l'Eglise d'Angleterre était un facteur dans la fondation de la Gratuit Église d'Angleterre en 1844. Grâce à l'activité missionnaire vigoureuse méthodisme se répandre dans le Empire britannique et, surtout par la prédication de Whitefield cours de ce que les historiens appellent le Premier Grand Réveil, dans l'Amérique coloniale. Après la mort de Whitefield en 1770, cependant, le méthodisme américain est entré dans une plus durable Phase de Wesleyan et Arminian du développement.
Premiers méthodistes ont été tirées de tous les niveaux de la société, y compris l'aristocratie, mais les prédicateurs méthodistes ont pris le message aux travailleurs et des criminels qui avaient tendance à rester à l'extérieur religion organisée à cette époque. Wesley se croyait-il erroné de prêcher l'extérieur d'un bâtiment de l'église jusqu'à ce persuadé autrement Whitefield.
La doctrine, les branches du méthodisme suivants sont les Wesleys Arminian, tandis que ceux qui suivent Harris et Whitefield sont Calviniste. Wesley a maintenu les doctrines arminiennes qui dominaient dans l'Eglise du 18ème siècle de l'Angleterre, tandis que Whitefield adopté le calvinisme par ses contacts avec les calvinistes en Ecosse et la Nouvelle-Angleterre. Cela a provoqué de graves tensions sur la relation entre Whitefield et Wesley, avec Wesley devient très hostile envers Whitefield dans ce qui avait été précédemment des relations très étroites. Whitefield constamment supplié Wesley ne pas laisser ces différences rompre leur amitié et, dans le temps leur amitié a été restauré, même si cela a été vu par beaucoup de disciples de Whitefield être un compromis doctrinal. Comme un dernier témoignage de leur amitié, le sermon de John Wesley sur la mort de Whitefield est plein d'éloges et d'affection.
Le méthodisme a une grande variété de formes de culte, allant de haute église bas église usage liturgique. Les deux Whitefield et les Wesley eux-mêmes grandement valorisés la liturgie et la tradition anglicane, et le culte méthodiste dans le livre de bureaux a été basé sur le 1662 Book of Common Prayer .
Histoire
Réveil wesleyen
Le renouveau méthodiste originaire Epworth, North Lincolnshire, Angleterre . Il a commencé avec un groupe d'hommes, y compris John Wesley et son jeune frère Charles, comme un mouvement au sein de l' Église d'Angleterre au 18ème siècle. Le mouvement axé sur la Bible d'étude et une approche méthodique pour écritures et la vie chrétienne. Le nom "méthodiste" était un nom péjoratif donné à une petite société d'étudiants à Oxford qui a rencontré ensemble entre 1729 et 1735 dans le but de l'amélioration mutuelle, donnée en raison de leurs habitudes méthodiques. Ils étaient habitués à recevoir la communion chaque semaine, le jeûne régulièrement, et l'abstention de la plupart des formes de divertissement et de luxe. Ils ont aussi fréquemment visitées les malades et les pauvres, ainsi que les prisonniers.
Les premiers méthodistes ont agi contre l'apathie perçue dans l'Église d'Angleterre, prêchant dans le plein air et l'établissement de sociétés méthodistes partout où ils allaient. Ces sociétés ont été divisés en groupes appelés classes - réunions intimes où les individus ont été encouragés à confesser leurs péchés les uns aux autres et de construire les uns les autres. Ils ont également pris part à amour fêtes qui a permis le partage des témoignage, un élément clé de premiers méthodistes.
George Whitefield, un autre dirigeant important dans le mouvement, et l'un des camarades de classe des frères Wesley à Oxford, est devenu bien connu pour son ministère peu orthodoxe de prédication itinérante en plein air.
Prédicateurs méthodistes étaient connus pour leur sermons enthousiastes et souvent accusés de fanatisme. En ces jours, de nombreux membres de l'église établie de l'Angleterre craignaient que les nouvelles doctrines promulguées par les méthodistes, tels que la nécessité d'un nouvelle naissance pour salut, de la justification par la foi et de l'action constante et durable de la Saint-Esprit sur l'âme du croyant, serait produire des effets nocifs sur les esprits faibles. Théophile Evans, critique au début du mouvement, a même écrit que ce était "la tendance naturelle de leur comportement, de voix et du geste et des expressions horribles, de rendre les gens fous." Dans une de ses gravures, William Hogarth également attaqué méthodistes comme «amateurs» pleines de "crédulité, la superstition et le fanatisme." Mais les méthodistes résisté aux nombreuses attaques contre leur mouvement.
John Wesley est venu sous l'influence de la Moraves, et du théologien hollandais Jacobus Arminius, tandis que George Whitefield adopté Vues calvinistes. Par conséquent, leurs disciples séparés, ceux de Whitefield devenir Méthodistes calvinistes. Wesleyan méthodistes ont suivi La théologie Arminian.
Missions à l'Amérique
En 1766, le révérend Laurence Coughlan est arrivé à Terre-Neuve et a ouvert une école à Tête Noire dans Conception Bay.
À la fin des années 1760, deux prédicateurs méthodiste laïque émigré en Amérique et sociétés formées. Philip Embury a commencé le travail à New York à l'instigation de son compatriote irlandais Méthodiste Barbara Heck. Bientôt, le capitaine Webb de l'armée britannique l'a aidé. Il a formé une société de Philadelphie et a voyagé le long de la côte. En 1770, deux prédicateurs méthodistes autorisés, Richard Boardman et Joseph Pilmoor, arrivés de la Connexion britannique. Ils ont été immédiatement précédés par le non autorisée Robert Williams qui a mis tranquillement se appuyant en publiant des éditions américaines des recueils de cantiques de Wesley sans obtenir la permission de le faire. Ces hommes furent bientôt suivis par d'autres, y compris Francis Asbury. Asbury réorganisé la mi-Atlantique travail en conformité avec le modèle Wesleyan. Le conflit interne a caractérisé cette période. Missionnaires déplacées plupart des prédicateurs locaux et irritaient beaucoup des principaux membres laïcs. Pendant la Révolution américaine, "milieu de l'Atlantique travail» (comme Wesley appelait) diminué, et, par 1778, le travail a été réduite à un circuit. Asbury refusé de quitter. Il est resté dans Delaware pendant cette période. Robert Strawbridge a commencé une œuvre méthodiste Maryland en même temps que Embury a commencé son travail à New York. Ils ne travaillaient pas ensemble et ne savaient pas de l'existence de l'autre. Strawbridge se ordonné et organisé un circuit. Il a formé de nombreux assistants très influents qui sont devenus certains des premiers dirigeants du méthodisme américain. Son travail a augmenté rapidement à la fois en nombre et en étendue géographique. Les missionnaires britanniques ont découvert le travail de Strawbridge et annexées dans la connexion américaine. Cependant, les prédicateurs indigènes ont continué à travailler côte à côte avec les missionnaires, et ils ont continué à recruter et d'envoyer plus prédicateurs indigènes. Méthodisme Sud ne dépendait pas de missionnaires de la même manière que le méthodisme milieu de l'Atlantique.
Jusqu'à ce moment, à l'exception de Strawbridge, aucun des missionnaires ou des prédicateurs américains a été ordonné. Par conséquent, les personnes méthodistes ont reçu les sacrements aux mains des ministres des églises anglicanes établies. La plupart des anglicans prêtres étaient loyalistes qui ont fui en Angleterre, New York ou au Canada pendant la guerre. En l'absence de coordination anglicane, un groupe de prédicateurs indigènes eux-mêmes ordonné. Cela a provoqué une scission entre la faction Asbury et les prédicateurs sud. Asbury médiation de la crise en convainquant les prédicateurs du sud d'attendre la réponse de Wesley à la crise sacramentelle. Cette réponse est venue en 1784. A cette époque, Wesley a envoyé le Révérend Dr. Thomas Coke en Amérique pour former une église méthodiste américaine indépendante. Les coureurs du circuit indigènes se sont réunis à la fin de Décembre. Coke avait ordre d'ordonner Asbury comme surintendant conjointe de la nouvelle église. Cependant, Asbury se tourna vers la conférence assemblé et a dit qu'il ne l'accepterait pas moins que les prédicateurs lui voté dans ce bureau. Cela a été fait, et à partir de ce moment, les surintendants généraux reçu leur autorité de la conférence. Plus tard, Coke convaincu de la conférence générale que lui et Asbury étaient évêques et a ajouté le titre à la discipline. Il a causé beaucoup de controverse. Wesley n'a pas approuvé des «évêques» qui ne avaient pas été ordonnés par des évêques.
Par la Conférence générale 1792 de l'Église méthodiste épiscopale, la controverse relative à pouvoir épiscopal bouillait. En fin de compte, les délégués rangés du côté de l'évêque Asbury. Cependant, la Méthodistes républicains séparé du Église méthodiste épiscopale (MEC) en 1792. En outre, William Hammet (un missionnaire ordonné par Wesley qui a voyagé en Amérique de Antigua avec Mgr Coke), mené une révolte réussie contre le MEC en 1791. Il se est opposé évêque Asbury et l'épiscopat. Il a formé son peuple dans l'Église méthodiste primitive américaine (non directement liée à la primitive Eglise méthodiste britannique). Les deux églises américaines exploités dans le Sud-Est et présageaient les débats épiscopales des réformateurs plus tard. Peu importe, Asbury est restée le premier évêque de débuts du méthodisme américain et ne partageait pas son autorité "de nomination" jusqu'à ce que l'évêque a été élu McKendree en 1808. Coke avait des problèmes avec les prédicateurs américains. Son style autoritaire aliéné beaucoup. Bientôt, il est devenu un évêque missionnaire de toutes sortes et n'a jamais eu beaucoup d'influence en Amérique.
Croyances
La plupart des méthodistes identifient avec le Conception de Arminian le libre arbitre, par Dieu grâce prévenante, par opposition à la déterminisme théologique absolue prédestination. Cela distingue le méthodisme du Tradition calviniste répandue dans Églises réformées. Dans fortement Zones réformées telles que le Pays de Galles, cependant, restent calvinistes méthodistes, aussi appelé le Église presbytérienne du Pays de Galles. Le calviniste Comtesse de Connexion de Huntingdon a également été fortement associée à la renaissance méthodiste.
John Wesley est étudié par les étudiants ministériels méthodistes et stagiaire prédicateurs locaux pour son interprétation de la pratique de l'Église et de la doctrine. Une expression populaire de la doctrine méthodiste est dans le hymnes de Charles Wesley. Depuis enthousiaste chant de l'assemblée était une partie du début Mouvement évangélique, théologie wesleyenne a pris racine et la propagation à travers ce canal.
Méthodisme affirme la croyance chrétienne traditionnelle dans la divinité trine : Père, Fils et Saint-Esprit, ainsi que la compréhension orthodoxe de la l'humanité et la divinité consubstantielle de Jésus. La plupart des méthodistes affirment aussi le Credo et de l'Apôtres Credo de Nicée. En termes de dévotion, ces aveux sont dit d'embrasser le témoignage biblique à l'activité de Dieu dans la création, englober gracieuse auto-implication de Dieu dans les drames de l'histoire, et d'anticiper la consommation du règne de Dieu.
Théologie sacramentelle au sein du méthodisme a tendance à suivre les interprétations historiques et liturgies de l'anglicanisme . Cette situation découle de l'origine de beaucoup de théologie et la pratique méthodiste dans les enseignements de John et Charles Wesley, qui étaient tous deux prêtres de l'Eglise d'Angleterre. Comme l'a affirmé le Articles de Religion, méthodistes reconnaissent deux sacrements comme étant ordonné du Christ: Baptême et Sainte Communion. Méthodisme affirme aussi qu'il ya beaucoup d'autres Les moyens de grâce qui fonctionnent souvent de manière sacramentelle, mais la plupart des méthodistes ne les reconnaissent pas comme étant sacrements Dominical.
Méthodistes, découlant de pratiques propres de John Wesley de la réflexion théologique, font usage de la tradition, en se appuyant principalement des enseignements des Pères de l'Église, en tant que source d'autorité. Bien que pas infaillible comme l'Ecriture sainte, la tradition peut servir de lentille à travers laquelle l'Écriture est interprété (voir aussi Prima scriptura et Quadrilatère wesleyen). Le discours théologique pour les méthodistes fait presque toujours l'utilisation de l'Écriture lue intérieur de la grande tradition théologique de la chrétienté.
Ce est une position historique de l'église que tout travail théologique disciplinée appelle à l'utilisation prudente de raison. Par la raison, il est dit, on lit et est capable d'interpréter l'Ecriture cohérente et uniforme. En raison on détermine si son témoignage chrétien est clair. En raison d'une demande questions de foi et cherche à comprendre l'action et la volonté de Dieu.
Méthodisme insiste pour que le salut personnel implique toujours la mission chrétienne et le service au monde. La sainteté scripturaire implique plus de piété personnelle; l'amour de Dieu est toujours liée à l'amour de voisins et une passion pour la justice et le renouvellement dans la vie du monde.
Une caractéristique distinctive du méthodisme liturgique est l'utilisation de services de Pacte. Bien que la pratique varie entre les différentes églises nationales, la plupart des églises méthodistes suivent chaque année l'appel de John Wesley pour un renouvellement de leur alliance avec Dieu. Il ne est pas inhabituel dans le méthodisme pour chaque congrégation de tenir normalement un service Pacte annuel sur le premier dimanche pratique de l'année, et Pacte Prière de Wesley est encore utilisé, avec des modifications mineures, de l'ordre de service. Dans ce document, Wesley affirme dépendance totale de l'homme à Dieu, comme le montre l'extrait suivant:
Christ a de nombreux services à faire. Certains sont faciles, d'autres sont difficiles. Certains apportent l'honneur, d'autres apportent reproche. Certaines sont adaptées à nos inclinations naturelles et intérêts temporels, d'autres sont contraires à la fois ... Pourtant, le pouvoir de faire toutes ces choses nous est donnée dans le Christ, qui nous fortifie. ... Je ne suis plus moi-même, mais la tienne. Mettez-moi à ce que vous, classer moi avec qui tu veux; me mettre à faire, me mettre à la souffrance; laissez-moi être utilisés pour vous ou mis de côté pour vous, exalté pour vous ou abaissés pour vous; laissez-moi être complète, laissez-moi être vide, laissez-moi toutes les choses, laissez-moi ne ai rien; Je librement et sans réserve cède toutes choses à votre plaisir et l'élimination.-Wesley Pacte prière
Les relations œcuméniques avec les autres branches du christianisme
En Octobre 1999, un comité exécutif de la Conseil méthodiste mondial a décidé d'explorer la possibilité de ses Églises membres se associer à la accord doctrinal qui avait été atteint par l' Eglise catholique et Fédération luthérienne mondiale (FLM). En mai 2006, la Commission internationale de dialogue catholique-méthodiste a terminé son plus récent rapport, intitulé «Le Grâce vous a donné en Christ: catholiques et méthodistes poursuivre la réflexion sur l'Église », et soumis le texte à méthodiste et les autorités catholiques En Juillet de la même année, dans. Séoul , Corée du Sud , les Eglises membres du Conseil méthodiste mondial (WMC) voté pour approuver et signer une «Déclaration méthodiste de l'Association" avec le Déclaration commune sur la doctrine de la justification (DCDJ), l'accord qui a été atteint et officiellement accepté en 1999 par l'Eglise catholique et la Fédération luthérienne mondiale et qui a proclamé que «Ensemble nous confessons: En la grâce seule, au la foi en Christ économiser travail et non pas parce que de toute mérite de notre part, nous sommes acceptés par Dieu et recevoir le Esprit Saint, qui renouvelle nos cœurs, l'équipement et nous appelle à bonnes œuvres ... que pécheurs notre nouvelle vie est uniquement en raison de la pardon et la miséricorde que Dieu renouveler donne comme un cadeau et nous recevons dans la foi, et ne jamais peut mériter de toute façon, "affirmant" accord doctrinal fondamental »concernant justification entre l'Eglise catholique, la FLM, et le Conseil méthodiste mondial. Cela ne veut pas dire qu'il est parfait accord entre les trois traditions confessionnelles; tandis que les catholiques et les méthodistes croient que salut implique la coopération entre Dieu et l'homme, luthériens croient que Dieu apporte le salut des individus sans la coopération de leur part.
Commentant sur les dialogues en cours avec Eglise catholique dirigeants, Rev. Ken Howcroft, pasteur méthodiste et l'officier œcuménique pour la Eglise méthodiste de Grande-Bretagne, a noté que "ces conversations ont été extrêmement fructueuse." Méthodistes reconnaissent de plus que les 15 siècles avant la Réforme constituent une histoire commune avec les catholiques, et gagnent nouvelle appréciation des aspects négligés de la tradition catholique. Il ya, cependant, des différences doctrinales importantes non résolues séparant le catholicisme romain et le méthodisme, qui comprennent "la nature et la validité de la ministère de ceux qui président à la Eucharistie, signification précise de l'Eucharistie comme «mémorial» sacramentelle du salvifique du Christ mort et la résurrection, la façon particulière dans laquelle Christ est présent dans la Sainte Communion, et le lien entre communion eucharistique et la communion ecclésiale.
Dans les années 1960, le Eglise méthodiste de Grande-Bretagne a fait ouvertures œcuméniques à l'Église d'Angleterre, visant à l'union confessionnelle. Formellement, ces échoué quand ils ont été rejetés par l'Église d'Angleterre de Synode général en 1972; conversations et de la coopération ont continué, cependant, conduisant en 2003 à la signature d'une alliance entre les deux églises. Partir des années 1970, l'Église méthodiste a également commencé plusieurs Projets locaux œcuméniques (de LEP, rebaptisé partenariats œcuméniques locales) avec dénominations locales voisines, qui impliquait le partage des églises, des écoles et dans certains cas ministres. Dans de nombreuses villes et villages, il ya Unies Eglises qui sont parfois avec les églises anglicanes ou baptistes, mais le plus souvent sont méthodiste et URC, tout simplement parce que en termes de croyance, de pratique et churchmanship, de nombreux méthodistes se considèrent comme plus proche de l'Eglise réformée unie que de autres confessions telles que l'Eglise d'Angleterre. Dans les années 1990 et début du 21e siècle, l'Eglise méthodiste britannique a été impliqué dans l'Initiative Église écossaise pour Union, recherchant une plus grande unité avec le Presbyterian établi et Eglise d'Ecosse, l' Eglise épiscopale écossaise et l'Eglise réformée unie en Ecosse.
Eglises méthodistes dans le États-Unis ont également renforcé ses liens avec les autres confessions. En Avril 2005, les évêques dans le United Methodist Church a approuvé une proposition pour le partage eucharistique intérimaire. Ce document était la première étape vers la pleine communion avec le Église évangélique luthérienne d'Amérique (ELCA). L'ELCA a approuvé ce même document en Août 2005. Lors de la Conférence générale de 2008, l'Eglise méthodiste unie a approuvé la pleine communion avec l'Église évangélique luthérienne en Amérique. L'UMC est également dans le dialogue avec le Église épiscopale de la pleine communion en 2012. Les deux confessions travaillent sur un document intitulé «confesser notre foi ensemble."
Grande Bretagne
Le corps d'origine fondée à la suite du travail de Wesley a été plus tard connu comme l'Église méthodiste wesleyenne. Schismes au sein de l'original (Wesleyan) église méthodiste, et indépendant réveils, conduit à la formation d'un certain nombre de dénominations distinctes se appelant méthodiste. Le plus grand d'entre eux étaient la Primitive Methodist Church, découlant d'une renaissance au Mow Cop dans Staffordshire, le Chrétiens et bibliques du Méthodiste New Connexion. L'église d'origine est devenu connu comme l'Église méthodiste wesleyenne pour le distinguer de ces organes. En 1907, une union de plus petits groupes avec le méthodiste New Connexion et la Bible Église chrétienne a provoqué la "United Methodist Church" britannique, puis les trois principaux cours d'eau de la Colombie-méthodisme unis en 1932 pour former le courant Eglise méthodiste de Grande-Bretagne. Le Union réforme Wesleyan et le Independent Methodist Connexion restent séparés. L'Église méthodiste primitive avait des ramifications aux Etats-Unis qui continuent.
Traditionnellement, le méthodisme a été particulièrement important dans Cornwall et (dans sa forme calviniste) au Pays de Galles, les deux régions ont noté pour leur non-conformisme et la méfiance de l'Église d'Angleterre. Il était également très forte dans la vieille moulin villes du Yorkshire et le Lancashire, où les méthodistes ont souligné que les classes laborieuses étaient égales aux classes supérieures dans les yeux de Dieu.
Méthodisme britannique n'a pas évêques; Toutefois, il a toujours été caractérisé par une organisation centrale forte, le Connexion, qui tient une conférence annuelle (à noter que l'Eglise conserve le 18ème siècle orthographe "connexion" de nombreux cas). The Connexion est divisée en districts de la charge de la présidence (qui peut être mâle ou femelle). Districts méthodistes correspondent souvent environ, en termes géographiques, aux comtés - comme le font Église d'Angleterre diocèses. Les districts sont divisés en circuits régis par l'Assemblée et Circuit LED et administrés principalement par un ministre surintendant. Les ministres sont nommés à Circuits plutôt que d'églises (bien que certains grandes églises du centre-ville, connu sous le nom Halls centrale, sont désignés comme des circuits en eux-mêmes - Westminster Central Hall, en face l'abbaye de Westminster dans le centre de Londres est le plus connu). La plupart des circuits ont moins de ministres que d'églises, et la majorité des services sont dirigés par des prédicateurs locaux laïcs, ou par les ministres surnuméraires (des ministres qui ont pris leur retraite, appelés surnuméraire parce qu'ils ne sont pas comptées à des fins officielles du nombre de ministres pour le circuit dans lequel Ils sont répertoriés). Le surintendant et d'autres ministres sont assistés dans la direction et l'administration du Circuit par Circuit Commissaires Sportifs qui gisait souvent les gens qui peuvent avoir des compétences particulières qui, collectivement avec les ministres forment ce qui est normalement connu comme l'équipe de leadership Circuit.
Le Conseil méthodiste contribue également à lancer un certain nombre d'écoles, y compris les deux principales écoles publiques East Anglia: Culford école et Le Leys. Elle contribue à promouvoir une éducation tout au long avec un chrétien forte ethos.
États Unis
Le First Great Awakening est un mouvement religieux parmi les coloniaux dans les années 1730 et 1740. Le prédicateur méthodiste calviniste anglais George Whitefield a joué un rôle majeur, voyageant à travers les colonies et la prédication dans un style dramatique et émotionnelle, en acceptant tout le monde comme son auditoire.
Le nouveau style de sermons et de la façon dont les gens pratiquaient leur foi un nouveau souffle à la religion en Amérique. Les gens se sont passionnément et émotionnellement impliqués dans leur religion, plutôt que passivement écouter le discours intellectuel d'une manière individuelle. Les gens ont commencé à étudier la Bible à la maison, qui a décentralisé efficace les moyens d'informer le public sur les questions religieuses et se apparente aux tendances individualistes présentes en Europe au cours de la Réforme protestante.
Les premiers évêques méthodistes américains étaient Thomas Coke et Francis Asbury, dont la maison d'enfance, Évêque Asbury Cottage, dans West Bromwich, en Angleterre, est maintenant un musée. Lors de la formation de la Église méthodiste épiscopale en Amérique à la Baltimore Conférence de Noël en 1784, Coca-Cola (déjà ordonné dans l'Église d'Angleterre) ordonné un Asbury diacre, aîné, et l'évêque chacun sur trois jours successifs. coureurs de circuits, dont beaucoup étaient des laïcs, parcourus par cheval pour prêcher l'Évangile et établir des églises jusqu'à ce qu'il y avait à peine une communauté de carrefour en Amérique sans expression Méthodiste du christianisme. Un des plus célèbres riders les circuits était Robert Strawbridge qui vivait dans le voisinage de Carroll County, Maryland peu après son arrivée dans les colonies vers 1760.
Le Deuxième Grand Réveil était une vague nationale de réveils, de 1790 à 1840. En La Nouvelle-Angleterre, le regain d'intérêt pour la religion a inspiré une vague d'activisme social entre les Yankees; Méthodisme se est développée rapidement et a établi plusieurs collèges, notamment L'Université de Boston. Dans le "brûlé sur le quartier" de l'ouest de New York, l'esprit de renaissance brûlé vives. Le méthodisme a vu l'émergence d'un Mouvement de la sainteté. Dans l'ouest, en particulier au Cane Ridge, Kentucky et Tennessee, la reprise a renforcé les méthodistes et les baptistes .
Les différends sur l'esclavage placés l'église en difficulté dans la première moitié du 19ème siècle, avec les dirigeants de l'église du Nord de peur d'une scission avec le Sud, et hésitent à prendre position. Le Wesleyan Methodist Connexion (devenu plus tard l'Église Wesleyan) et le Eglises méthodistes libres ont été formés par les abolitionnistes ardents, et les méthodistes libres ont été particulièrement actifs dans le Underground Railroad, qui a contribué à libérer les esclaves. Enfin, en une fraction beaucoup plus importante, en 1845 à Louisville, les églises des Etats esclavagistes ont quitté l'Église méthodiste épiscopale et a formé le Église méthodiste épiscopale, du Sud. Les branches nord et sud ont été réunis en 1939, lorsque l'esclavage ne était plus un problème. Dans cette fusion a également rejoint le Eglise protestante méthodiste. Certains sudistes, conservateur en théologie, et fortement ségrégationniste, se sont opposés à la fusion, et a formé le Southern Methodist Church en 1940.
Le Troisième Grand Réveil 1858-1908 a vu une énorme croissance du nombre de membres méthodiste, et une prolifération d'institutions telles que les collèges (par exemple, Morningside College). Méthodistes étaient souvent impliqués dans le missionnaire éveil et de la Mouvement Social Gospel. L'éveil dans tant de villes en 1858 a commencé le mouvement, mais dans le Nord, il a été interrompu par la guerre civile. Dans le Sud, d'autre part, la guerre civile a stimulé reprises, en particulier dans l'armée de Lee.
En 1914-1917 nombreux ministres méthodistes faits forts plaidoyers pour la paix mondiale. Pour répondre à leurs demandes, le président Woodrow Wilson (presbytérien), a promis "une guerre pour mettre fin à toutes les guerres." Dans les années 1930 de nombreux méthodistes favorisés politiques isolationnistes. Ainsi en 1936, l'évêque méthodiste James Baker, de la Conférence de San Francisco, a publié un sondage montrant des ministres 56% de guerre opposée. Cependant, la Fédération méthodiste ne appellent au boycott du Japon, qui avait envahi la Chine et a été perturbant l'activité missionnaire. À Chicago, soixante-deux églises méthodiste épiscopale africaine locales ont voté leur soutien à la politique de l'administration Roosevelt, tout en se opposant tout plan d'envoyer des troupes américaines à l'étranger pour combattre. Lorsque la guerre est venue en 1941, la grande majorité des méthodistes a fortement soutenu l'effort de guerre national, mais il y avait aussi un peu (673) objecteurs de conscience.
Le United Methodist Church a été formé en 1968 à la suite d'une fusion entre le Evangelical United Brethren (EUB) et l'Église méthodiste. L'ancienne église avait résulté de la fusion de plusieurs groupes du patrimoine méthodiste allemand. Il n'y avait plus aucun besoin ou désir d'adorer dans la langue allemande. L'église avait fusionné environ 9 millions de membres que de la fin des années 1990. Alors que United Methodist Church de membres en Amérique a diminué, groupes associés dans les pays en développement connaissent une croissance rapide.
Églises méthodistes américains sont généralement organisés sur un modèle connexionnelle, liés mais pas identique à celle utilisée en Grande-Bretagne. Les pasteurs sont affectés à des congrégations par les évêques, qui la distingue des gouvernement presbytérien. Dénominations méthodistes donnent généralement laïque représentation des membres aux réunions régionales et nationales (conférences) à laquelle l'entreprise de l'église est menée, ce qui le distingue de la plupart gouvernement épiscopale (Episcopal Church USA, cependant, a un système politique représentatif donnant membres laïcs, prêtres, et les évêques le droit de vote). Ce modèle d'organisation connexionnelle diffère plus loin de la congrégation modèle, par exemple de Baptiste , et Églises congrégationaliste, entre autres.
En plus de l'Eglise méthodiste unie, il ya plus de 40 autres confessions qui descendent du mouvement méthodiste de John Wesley. Certains, comme le African Methodist Episcopal Church, le AME Zion Church, le Église méthodiste libre, l'Église Wesleyan (anciennement Wesleyan Methodist Connection), le Congregational Methodist Church et First Congregational Methodist Church sont explicitement méthodiste. L'Église méthodiste primitive est une branche continue de l'ancienne église méthodiste primitive britannique. D'autres ne se appellent pas méthodiste, mais sont liés à des degrés divers. Le Église évangélique a été formée par un groupe de congrégations EUB en dissidence de la fusion qui a formé l'Eglise méthodiste unie. Le United Methodist Church a également pris des mesures pour renforcer les liens avec ses églises méthodistes collègues, ainsi que d'autres dénominations protestantes aux Etats-Unis. Depuis 1985, l'UMC a exploré une éventuelle fusion avec trois historiquement afro-américaine Méthodiste confessions: le African Methodist Episcopal Church, le Église méthodiste épiscopale africaine de Sion, et de la Christian Methodist Episcopal Church. Une Commission Pan Methodist coopération et d'union formé en 2000 à effectuer des travaux sur une telle fusion.
Le renouveau de la sainteté est principalement chez les personnes de persuasion méthodiste, qui estimaient que l'église était redevenue apathique, perdre le zèle Wesleyan. Quelques événements importants de ce renouveau sont les écrits de Phoebe Palmer pendant le milieu du 19e siècle, l'établissement de la première de nombreuses sainteté des réunions de camp à Vineland, New Jersey en 1867, et la fondation de Asbury College (1890), et d'autres institutions similaires aux États-Unis au tournant du 20e siècle.
Depuis ses débuts en Angleterre, le méthodisme a mis l'accent sur les services sociaux et l'éducation. De nombreuses institutions origine méthodistes de l'enseignement supérieur ont été créés aux États-Unis dans la première moitié du 19ème siècle, et aujourd'hui tout à fait, il ya environ vingt universités et collèges nommés comme "méthodiste" ou "Wesleyan" toujours en existence.
En outre, l'Église méthodiste a créé un certain nombre de Établissements Wesley Fondation sur les campus universitaires. Ces ministères sont créés pour rejoindre les étudiants, et offrent souvent des logements pour étudiants à quelques étudiants en échange de services au ministère.
Les anciens et les pasteurs méthodistes unies peuvent se marier et avoir une famille. Ils sont placés dans les congrégations par leur évêque. Aînés et les pasteurs peuvent soit demander un nouveau rendez-vous ou leur église peuvent demander qu'ils soient nommés de nouveau ailleurs.Si l'aîné est un pasteur à temps plein, l'église est tenu de fournir soit une maison ou une indemnité de logement pour le pasteur.
Alors que la plupart culte méthodiste américaine est calquée sur la Communion anglicane livre d 'of Common Prayer, une caractéristique unique était une fois le respect pratiqué de la saison de Kingdomtide, qui englobe les treize dernières semaines avant l'Avent, divisant ainsi la longue saison après la Pentecôte en deux segments discrets. Pendant Kingdomtide, la liturgie méthodiste souligne le travail caritatif et de soulager la souffrance des pauvres. Cette pratique a été vu la dernière fois dans le livre de culte pour l'Église et accueil par l'Église Méthodiste Unie, 1965, et Le Livre des Cantiques , 1966. Alors que certaines congrégations et leurs pasteurs pourraient encore suivre ce vieux calendrier, le Lectionnaire oecuménique révisé, avec son dénomination et la numérotation des jours dans le calendrier de l'année Eglise, est largement utilisé. Cependant, les congrégations qui identifient fortement avec leurs racines et la tradition afro-américains ne suivraient pas habituellement le Lectionnaire oecuménique révisé.
Ajout de plus de complexité au mélange, il ya des congrégations méthodistes unies qui orientent leur culte à la tradition de l'église "libre", alors liturgies particulières ne sont pas respectées. Le Livre Méthodiste Unie de culte et Les hymnes de l'Eglise Méthodiste Unie sont volontairement suivi en variant degrés. Ces églises utilisent les ressources de la liturgie et des rites qui y sont facultatifs, mais leur utilisation ne sont pas obligatoires.
Les principes sociaux et participation à des mouvements
Depuis les débuts du mouvement, avec ses racines dans la théologie wesleyenne, le méthodisme a su se démarquer comme un mouvement religieux fortement liée aux questions sociales. Comme père du mouvement, John Wesley injecté beaucoup de sa propre philosophie sociale dans le mouvement dans son ensemble. Philosophie sociale personnelle de Wesley a été caractérisée par "une réticence instructives de critiquer les institutions existantes [qui] a été subjuguée par l'indignation à certains abus qui criaient pour la rectification." Les réponses de l'Eglise méthodiste à des injustices dans la société sont des modes de réalisation des traditions Wesleyan de miséricorde et de justice.
À la fin du 19e et début du 20e siècles, l'Église méthodiste a répondu fortement à ce qu'elle considérait comme des maux sociaux (par exemple, le jeu, l'utilisation de boissons enivrantes, etc.), avec une attention aux doctrines méthodistes de sanctification et de la perfection par le Christ. Aux États-Unis, aujourd'hui United Methodist Church continue d'incarner traditions méthodistes dans leur réponse aux besoins sociaux par le biais du Conseil général de l'Église et la société et le Conseil Général des Ministères Globaux.
Aux États-Unis, l'Eglise Méthodiste Unie est le deuxième plus grand commanditaire de scouts unités, avec 11 078 unités agréés, représentant plus de 370 000 membres de la jeunesse; par contraste, l' Eglise des SDJ, qui parraine un total de 37 882 unités - plus de trois fois plus nombreux - peut se vanter d'une adhésion totale des jeunes d'un peu plus de 420.000, seule une augmentation de 13,5% par rapport au total de l'UMC.
Attitudes à l'égard de l'esclavage
Comme la plupart des autres organisations nationales, l'Église méthodiste a connu des tensions et des divisions sur la esclavage différend. Les deux côtés de l'argument utilisé les doctrines du mouvement et la preuve scripturaire pour soutenir leur cause.
La déclaration initiale de la position méthodiste sur l'esclavage a été livré dans les minutes de la conférence de la conférence annuelle de 1780. Après un exposé détaillé des raisons variées l'esclavage va à l'encontre "des lois de Dieu, l'homme et la nature», la Conférence a répondu par l'affirmative à la question, "ne nous passons notre désapprobation sur tous nos amis qui gardent esclaves et conseillent leur liberté ? " Cette position a été mis en action en 1783. Les prédicateurs de la Conférence de Baltimore ont été nécessaires, sous la menace de la suspension, de libérer leurs esclaves. En 1784, des exigences similaires ont été faites de méthodistes dans son ensemble, laïcs et le clergé aussi bien. La réaction négative à cette exigence était si forte qu'elle a dû être abandonnée, mais la règle a été maintenue dans le Livre de Discipline.
Comme les différends de l'esclavage intensifiés dans le 19ème siècle, il est apparu deux doctrines dans l'Eglise méthodiste. Eglises du Sud étaient essentiellement esclavagiste, alors que les églises du nord ont commencé mouvements anti-esclavagistes. Le apologie des églises du Sud a été en grande partie basée sur l'Ancien Testament Écritures, qui représentent souvent l'esclavage comme une partie de l'ordre naturel des choses. Nouveau Testament écrits sont parfois utilisés pour le soutien le cas de l'esclavage ainsi. Certains des écrits de Paul , en particulier dans Ephésiens, charger esclaves à rester obéissants à leurs maîtres. L'idéologie du Sud a également fait valoir que l'esclavage a été bénéfique pour les esclaves, ainsi que leurs propriétaires, en disant qu'ils ont été offerts protections de nombreux maux en raison de leur esclavage. Le mouvement anti-esclavagiste dans les églises du nord renforcée et solidifié en réponse à l'apologie de pro-esclavage des églises du Sud.
Guerre civile et la reconstruction
Beaucoup de résidants du Nord était devenue que récemment religieux (grâce à la Deuxième Grand Réveil) et la religion était une force puissante dans leur vie. Aucune confession était plus actif dans le soutien de l'Union de l' Église méthodiste épiscopale. Carwardine fait valoir que, pour de nombreux méthodistes, la victoire de Lincoln en 1860 annonçait l'arrivée du royaume de Dieu en Amérique. Ils ont été déplacés en action par une vision de la liberté pour les esclaves, la liberté de la terreur déchaînée sur abolitionnistes pieux, la libération de l' emprise maléfique de Power Slave sur l'état, et une nouvelle direction pour l'Union. Méthodistes forment un élément majeur de l'appui populaire pour les républicains radicaux avec leur ligne dure vers le Sud blanche. Méthodistes dissidents ont quitté l'église.
La famille méthodiste magazines référentiel de Mesdames promu l'activisme de la famille chrétienne. Ses articles fournis élévation morale aux femmes et aux enfants. Il dépeint la guerre comme une grande croisade morale contre une civilisation décadente Sud corrompu par l'esclavage. Il a recommandé que les activités des membres de la famille pouvaient effectuer afin d'aider la cause de l'Union.
Pendant Reconstruction des méthodistes ont pris l'initiative d'aider formulaire églises méthodistes pour Affranchis, et le déménagement dans les villes du Sud, même au point de prendre le contrôle, avec l'aide de l'Armée, des bâtiments qui avaient appartenu à la branche sud de l'église. Pour aider les Affranchis l'église mis en place la Société d'aide des Affranchis axé sur la création d'un système éducatif pour les anciens esclaves. Cette organisation, avec ministère de l'Éducation de l'église pour les Noirs de la Commission de l'éducation, a contribué à fournir l'éducation aux anciens esclaves et de leurs enfants. Dans les trois mois de son organisation, la Société d'aide des Affranchis avait commencé à travailler dans le Sud. À la fin de la première année, la société a plus de cinquante enseignants.
Éducation des jeunes
L'église méthodiste a toujours été fortement orientée vers la vie religieuse des jeunes. En 1848, la Conférence générale a déclaré, "quand l'Église a recueilli ... une grande population née au sein de [sa] poitrine, elle ne peut pas remplir sa haute mission, sauf si elle prend les mesures pour prévenir cette population d'être retiré sous sa garde dans le période de sa jeunesse ". Les deux premiers évêques américains de l'Eglise méthodiste, Thomas Coke et Francis Asbury, a ouvert une école préparatoire à Abingdon, Maryland en 1787. L'école est un environnement strict, avec sept heures par jour consacré à étudier. L'entreprise a pris fin quand un incendie a détruit le bâtiment dans lequel l'école a été logé.
Dans les années 1870, il y avait un large mouvement vers l'intégration des écoles du dimanche dans les doctrines des églises comme un moyen de prendre possession de l'éducation chrétienne des enfants. Ce fut le premier grand mouvement interconfessionnel aux États-Unis avait jamais vu. Méthodistes ont lourdement investi dans la cause de l'éducation chrétienne à cause de leur accent sur le droit de l'enfant à et sa capacité à "répondre aux influences divines depuis le début."
Commençant après la Seconde Guerre mondiale, les églises méthodistes aux États-Unis a continué de développer, à un beaucoup plus grand rythme, les ministères sur les universités, les collèges, les collèges junior et d'autres établissements d'enseignement supérieur, sur les campus des deux écoles appartenant à l'Eglise et de l'Etat à travers les États-Unis et au Canada, et dans une moindre mesure en Australie, Nouvelle-Zélande et le Royaume-Uni. Méthodisme possède le plus grand nombre de ministères de l'enseignement supérieur, y compris les postes d'enseignement, de toute confession protestante dans le monde en concurrence étroite avec le Convention baptiste du Sud. Cet accent est, en partie, un reflet des premières racines du mouvement méthodiste dans The Oxford Club Saint, fondée par John Wesley , son frère Charles, George Whitefield et d'autres comme une réponse à ce qu'ils considéraient comme la permissivité généralisée et la débauche de l'Université d'Oxford, et spécifiquement Lincoln College quand ils ont assisté. Il est du Club Saint que les premières sociétés méthodistes ont été formés et se propagent.
Temperance Movement
Le mouvement de tempérance était la préoccupation sociale qui a capturé plus largement l'intérêt et l'enthousiasme de l'Eglise méthodiste. Le mouvement a été fortement liée à la théologie de John Wesley et les principes sociaux. L'horreur de Wesley de la consommation d'alcool a été repris par les méthodistes américains, dont beaucoup étaient des leaders actifs et importants au sein du mouvement.
Le mouvement de tempérance appel fortement aux doctrines méthodistes de sanctification et de la perfection chrétienne. La présentation méthodiste de sanctification inclut la compréhension que la justification devant Dieu par la foi. Par conséquent, ceux qui croient sont fabriqués nouvelle dans le Christ. La réponse du croyant à cette sanctification est alors de respecter la parole de Dieu dans le monde. Une grande partie de cela, surtout à la fin du 19e siècle, était "d'être les gardiens de leur frère, ou [...] Les frères de leur frère." En raison de ce sentiment de devoir envers les autres membres de l'église, de nombreux méthodistes étaient personnellement tempérée d'un espoir que leur retenue serait donner de la force à leurs frères. La position méthodiste contre l'alcool a été fortement indiqué dans le Livre de Discipline. Initialement, la question a été prise limitée à liqueurs distillées, mais a rapidement évolué en teetotalism et méthodistes ont été communément connu à s'abstenir de toutes les boissons alcoolisées.
En 1880, la conférence générale inclus dans la discipline une déclaration générale qui comprenait, "tempérance est une vertu chrétienne, les Écritures enjoint." En raison de la position tempérée de l'église, la pratique de l' Eucharistie a été modifié - à ce jour, les églises méthodistes utilisent le plus souvent le jus de raisin symboliquement lors de la communion plutôt que de vin. L'église méthodiste se distingue de beaucoup d'autres confessions dans leurs croyances au sujet du contrôle de l'État de l'alcool. Là où beaucoup d'autres confessions, y compris catholiques, protestantes, épiscopaliens et luthériens, unitariens, croyaient que les effets néfastes de l'alcool devraient être contrôlés par l'auto-discipline et de retenue individuel, méthodistes croyaient qu'il était du devoir du gouvernement d'appliquer des restrictions sur la consommation d'alcool. En 1904, le Conseil d'Temperance a été créé par la Conférence générale pour aider à pousser l'ordre du jour Temperance.
Les femmes de l'Église méthodiste ont été fortement mobilisés par le mouvement de tempérance. En 1879, une femme méthodiste, Frances E. Willard, a été élu à la présidence de l' Union chrétienne de tempérance des femmes, une organisation qui a été fondée en Décembre 1873, et a été marquée par la participation méthodiste lourde. À ce jour, la division des femmes du conseil général des Missions mondiales détient des biens partout sur la colline du Capitole à Washington, DC, qui a été construit en utilisant des fonds fournis par des laïcs. Les femmes de l'église ont été responsables de 70% de la $ 650 000 le coût de la construction du bâtiment en 1922. Le bâtiment a été destiné à servir de la présence de la réforme sociale de l'Église méthodiste de la colline. Le Conseil de la Tempérance, l'interdiction et la morale publique était particulièrement importante dans le bâtiment.
Autres pays
On estime que 75 millions de personnes dans le monde appartiennent à la communauté méthodiste, mais le nombre est passé en baisse constante, en particulier en Amérique du Nord, où un nombre croissant de personnes quittent les églises de la vieille garde de rejoindre dénominations théologiquement conservatrices. Presque toutes les églises méthodistes sont membres d'un organe consultatif dénommé le Conseil méthodiste mondial, dont le siège est à Lake Junaluska, Caroline du Nord, aux États-Unis.
Caraïbes
Méthodisme est venu dans les Caraïbes en 1760 lorsque le planteur, avocat et président de la Chambre de l'Assemblée Antigua -Nathaniel Gilbert III(~ 1719-1774) sont retournés à son domicile de plantation de sucre à Antigua.
Antigua
L'histoire est souvent dit que en 1755, Nathaniel Gilbert, tout en convalescence, de lire un traité de John Wesley, "Un appel aux hommes de raison et de la religion" envoyé à lui par son frère Francis. À la suite de la lecture de ce livre Gilbert, deux ans plus tard, partit pour l'Angleterre avec trois de ses esclaves et là dans au dessin réunion salle disposés en Wandsworth le 15 Janvier 1759, a rencontré le prédicateur John Wesley. Il est retourné aux Antilles la même année et sur son retour ultérieur commença à prêcher à ses esclaves à Antigua.
Lorsque Nathaniel Gilbert est mort en 1774 son travail à Antigua a été poursuivie par son frère Francis Gilbert à environ 200 méthodistes. Cependant, moins d'un an Francis a pris malade et a dû retourner en Angleterre et le travail a été réalisé par Sophie Campbell ( "négresse" ) et Mary Alley ( «mulâtre» ), deux femmes dévouées qui gardait le troupeau avec classe et Les réunions de prière du mieux qu'ils pouvaient.
Le 2 Avril 1778, John Baxter, un prédicateur et charpentier de marine locale qualifiée de Chatham en Angleterre, a atterri à l' Anglais port à Antigua (maintenant appelé Nelson Dockyard) où il a été offert un poste à l'arsenal. Baxter était méthodiste et avait entendu parler du travail de la Gilbert et leur besoin d'un nouveau prédicateur. Il commença à prêcher et rencontre avec les dirigeants des méthodistes, et dans un an la communauté méthodiste était passé à 600 personnes. En 1783, le premier chapelle méthodiste a été construit à Antigua, avec John Baxter, le prédicateur local, où sa structure en bois maintenant assis quelque 2.000 personnes.
Saint-Barth
Il était à cette époque, en 1785, queWilliam Turton(1761-1817), un fils d'un planteur de la Barbade, a rencontré John Baxter à Antigua, et plus tard comme profane assisté dans le travail méthodiste dans la colonie suédoise de Saint-Barthélemy de 1796.
En 1786, l'effort missionnaire dans les Caraïbes a été officiellement reconnue par la Conférence en Angleterre, et cette même année révérend Thomas Coke, ayant été faite surintendant de l'Eglise, deux ans auparavant en Amérique par Wesley, se rendait à la Nouvelle-Écosse, mais providence forcé son bateau à Antigua.
Jamaïque
Plus tard, Edward Fraser (1798-Aft.1850) un esclave de la Barbade privilégiés qui en 1818 a déménagé aux Bermudes et a ensuite rencontré le nouveau ministre James Dunbar. La Nouvelle-Écosse méthodiste ministre a noté la sincérité et l'engagement du jeune Fraser à sa congrégation et l'a encouragé en le nommant assistant. En 1827 Fraser a aidé à la construction d'une nouvelle chapelle, plus tard a été libéré, a admis le ministère méthodiste de servir à Antigua et en Jamaïque.
Barbade
Ann Gill(1779-1866), une femme de couleur libre-né de confort raisonnable qui, à la suite de 1820 les prédications du révérend William J. Shrewsbury utilisés désobéissance civile dans une tentative pour contrecarrer les décisions de magistrats qui ont empêché les paroissiens tenue de réunions de prière, au point de payer et extraordinaire £ 1700,00 dans l'espoir de construire une nouvelle chapelle et ayant milice nommé par le gouverneur pour protéger sa maison de la démolition.
En 1884, une tentative a été faite à l'autonomie avec la formation de deux Conférences des Antilles, mais par 1903, l'entreprise avait échoué. Il a fallu attendre les années 1960 qu'une autre tentative a été faite à l'autonomie. Cette deuxième tentative a abouti à l'émergence de l'Eglise méthodiste dans les Caraïbes et les Amériques (MCCA) mai 1967.
Dans l'île de la Barbade Francis Godson (1864-1953) est devenu un méthodiste qui, après avoir servi brièvement dans plusieurs des îles des Caraïbes, finit par se immergé dans aider ceux qui en difficultés de la première guerre mondiale, à la Barbade et plus tard a été nommé au Conseil législatif là et se sont battus pour les pensionnés. Il a ensuite été suivi par le célèbre barbadienne Augustus Rawle Parkinson (1864-1819 ??) qui était aussi le premier directeur de l' École Hôtel Wesley à la Barbade (qui a célébré son 125 e anniversaire de retour en Septembre 2009).
Dans des temps plus récents à la Barbade, Victor Alphonse Cooke (né en 1930) et Lawrence Vernon Harcourt Lewis (né en 1932) sont de fortes influences sur l'Eglise méthodiste de l'île. Leur membre contemporaine et à la fin de l' Eglise méthodiste Dalkeith , était l'ancien secrétaire de l' Université des Indes occidentales, consultant du programme d'aide canadien de formation et d'un homme de lettres - Francis Woodbine Blackman (1922-2010) - il était sa recherche et œuvres publiées qui ont éclairé une grande partie de cette information sur le méthodisme Caraïbes.
Afrique
Les partisans du méthodisme en Afrique sont estimés aujourd'hui à compter de 20 millions. Les derniers chiffres indiquent que plus grands groupes de méthodistes du continent sont au Soudan, Afrique de l'Est, Afrique du Sud, le Congo-Zaïre, au Zimbabwe et au Libéria.
Ghana
L'Eglise méthodiste du Ghana est entré en existence en tant que résultat des activités missionnaires de l' Église méthodiste wesleyenne, inauguré avec l'arrivée de Joseph Rhodes Dunwell à la Gold Coast (Ghana) en 1835. Comme l'église mère, l'Eglise méthodiste du Ghana a été établi par des personnes d'origine protestante. Les missionnaires catholiques et anglicans venus à la Côte d'Or du 15ème siècle. Une école a été créée à Cape Coast par les anglicans durant le temps de Philippe Quaque, un prêtre ghanéenne. Ceux qui sortit de cette école avaient connaissance scripturale et matériaux scripturaires fournis par la Société pour la Propagation de la Connaissance chrétienne. Un membre d'un résultant groupes d'étude biblique, William De-greffe, a demandé des Bibles par le capitaine du navire Potter Congo . Non seulement ont envoyé des Bibles, mais aussi un missionnaire méthodiste. Au cours des huit premières années de la vie de l'Eglise, les missionnaires 11 sur 21 qui travaillaient dans la Gold Coast sont morts. Thomas Birch Freeman, qui est arrivé à la Côte d'Or en 1838 a été un pionnier de l'expansion missionnaire. Entre 1838 et 1857, il effectue le méthodisme des zones côtières à Kumasi Asante dans l'arrière-pays de la Gold Coast. Il a également créé des sociétés méthodistes à Badagry et Abeokuta au Nigeria avec l'aide de William De-greffe.
En 1854, l'église a été organisée dans les circuits constituant un quartier avec TB Freeman en tant que président. Freeman a été remplacé en 1856 par William West. Le district a été divisé et étendu pour inclure des zones dans la Gold Coast et le Nigeria, puis par le synode en 1878, un mouvement confirmé à la Conférence britannique. Le quartier était Gold Coast (Ghana) du district, avec TR Picot en tant que président et en yoruba et Popo District, avec John Milum en tant que président. Évangélisation méthodiste du nord du Ghana a commencé en 1910. Après une longue période de conflit avec le gouvernement colonial, le travail missionnaire a été créé en 1955. Paul Adu fut le premier missionnaire indigène au nord du Ghana.
En Juillet 1961, l'Eglise méthodiste du Ghana est devenue autonome, et a été appelé l'Eglise méthodiste du Ghana, sur la base d'un acte de fondation, une partie de l'église de laConstitution et les Consignes.
L'Eglise méthodiste du Ghana a un effectif total de près de 600.000. L'église a 15 diocèses, 3814, 1066 sociétés pasteurs, prédicateurs locaux, 15 920 24 100 leaders laïcs, de nombreuses écoles, un orphelinat, les hôpitaux et les cliniques.
Afrique du Sud
Méthodisme en Afrique du Sud a commencé à la suite de sa mise en œuvre chrétienne par un soldat irlandais du régiment anglais, John Irwin, qui était en poste au Cap et a commencé à tenir des réunions de prière dès 1795. Le premier prédicateur laïc méthodiste au Cap, George Middlemiss, était un soldat du régiment de la 72e de l'armée britannique en poste au Cap en 1805. Cette fondation a ouvert la voie pour le travail missionnaire par: sociétés missionnaires méthodistes de Grande-Bretagne, dont un grand nombre a envoyé des missionnaires avec les 1820 colons anglais au Ouest et du Cap oriental. Parmi les plus notables des premiers missionnaires étaient Barnabas Shaw et William Shaw. Le groupe le plus important était l' Église méthodiste wesleyenne , mais il y avait un certain nombre d'autres qui ont rejoint ensemble pour former l' Église méthodiste d'Afrique du Sud , plus tard connu sous le nom Église méthodiste d'Afrique australe .
L'Eglise méthodiste d'Afrique australe est la plus grande ligne principale dénomination chrétienne en Afrique du Sud - 7,3% de la population sud-africaine a enregistré leur appartenance religieuse comme «Méthodiste» dans le dernier recensement national.
Peter J. Harley, né le 24 Novembre 1931 à Acres Goodwood, Cape Town, est le plus ancien prédicateur local dans le cap de Bonne-Espérance District. Reconnu à travers le type futuriste de programmes qui, aujourd'hui, de la jeunesse est la norme, l'enseignement des jeunes dans les zones défavorisées sur des termes comme organigrammes, ressources, coordinateur, agent de liaison, chapardeur aussi loin que 1969, en avance sur son temps. Pour citer sa déclaration initiale en 69 "Notre hypothèse était que, dans chaque communauté, il ya des organisations et des groupes exerçant une influence pour le bien. organisations comme les clubs sportifs, scouts, associations de contribuables, etc, etc, y compris bien sûr les églises et les mosquées que le principales sources de bonne influence. Cependant, grâce à l'enquête, nous avons découvert ces influences pour la bonne sur une communauté (y compris les églises) ont pénétré la communauté seulement jusqu'à un certain point, au-delà duquel l'influence de l'église étaient soit diminuée ou pas senti du tout. Même si il était impossible de marquer sur une carte où les bonnes influences diminués ou arrêtés. Il a été décidé tort ou à raison de faire un tel marquage. Cette marque est devenue pour nous une ligne, une sorte de frontière et il était spécifiquement au-delà de cette frontière où nous aimerions concentrer nos efforts. De 1969 à 1974, ils ont attiré jusqu'à 450 de la jeunesse dans la région, assister indéfectiblement ses activités de semaine en semaine. Un prédicateur locale franc et difficile, la parole prêchée plus souvent que ne pas envoyer les paroissiens à la maison avec beaucoup de nourriture pour la pensée que le mot pur est prêché comme un méthodiste pure. L'auteur de nombreux groupes d'études bibliques à travers la péninsule dont certains sont encore en activité. Beaucoup de jeunes gens à l'origine de ce groupe ont progressé de devenir des leaders dans divers domaines avec beaucoup de grâce et de gratitude à l'engagement et le dévouement de Peter Harley pour la diffusion de l'Evangile et surtout: l'enseignement d'autres à enseigner.
Mozambique
Le Igreja Metodista Unidaest l'une des plus grandes confessions chrétiennes du Mozambique.
Asie
Chine
Méthodisme a été portée à la Chine à l'automne 1847 par l'Église méthodiste épiscopale. Les premiers missionnaires envoyés étaient Judson Dwight Collins et Moïse Clark White, qui a navigué de Boston 15 Avril 1847, et ont atteint Foochow 6 Septembre. Ils ont été suivis par Henry Hickok et Robert Samuel Maclay, qui est arrivé 15 Avril 1848. En 1857, il a baptisé le premier converti dans le cadre avec ses travaux. En Août 1856 une église de briques, appelée « Eglise du Vrai Dieu "(真神堂), le premier bâtiment de l'église érigée à Foochow substantielle par les missions protestantes, a été consacrée à l'adoration de Dieu. Dans l'hiver de la même année, une autre église en brique, situé sur la colline dans la banlieue de la rive sud de la mini, était fini et dédié, appelé « Eglise de la Paix Céleste "(天安堂). En 1862, le nombre de membres était 87. La Conférence a été organisée par Foochow Isaac W. Wiley le 6 Décembre 1867, date à laquelle le nombre de membres et des probationnaires avait atteint 2011.
Rev. Hok周Chau學(aussi connu comme Lai-Tong Chau,周勵堂) a été le premier ministre ordonné chinoise de la Chine District du Sud de l'Eglise méthodiste (titulaire de 1877 à 1916). Benjamin Hobson (1816-1873), un missionnaire médical envoyé par la London Missionary Society en 1839, mis en place un Wai Ai Clinic (惠愛醫館) très réussie Liang Fa (Leung Fat en cantonais,梁發, 1789-1855, ordonné par la London Missionary Society), Hok Chau et d'autres il a travaillé. Rev. Liang (63 ans) baptisé Chau (très jeune) en 1852. L'Église méthodiste basé en Angleterre envoyé missionnaire George Piercy en Chine. En 1851, Piercy allé à Guangzhou (Canton), où il a travaillé dans une société de négoce. En 1853, il a commencé une église à Guangzhou. En 1877, Chau a été ordonné par l'Eglise méthodiste, où il a été pasteur pendant 39 ans.
En 1867, la mission a envoyé les premiers missionnaires à la Chine centrale, qui ont commencé à travailler à Kiukiang. En 1869, les missionnaires ont également été envoyés à la capitale Pékin , où ils ont jeté les bases de l'action de la Mission de Chine du Nord. En Novembre 1880, la Mission en Chine de l'Ouest a été créé en province du Sichuan. En 1896, le travail dans les Hinghua préfecture (aujourd'hui Putian) et autour des régions a également été organisé comme une Conférence Mission.
En 1947, l'Eglise méthodiste de la République de Chine a célébré son centenaire. En 1949, cependant, l'Église méthodiste a déménagé à Taiwan avec le gouvernement du Kuomintang. Le 21 Juin 1953, l' église méthodiste de Taipei a été érigé, puis églises et chapelles locales avec une numérotation de membre baptisé plus de 2.500. Différents types de services éducatifs, médicaux et sociaux sont fournis (y compris l'Université Tunghai). En 1972, l'Eglise méthodiste de la République de Chine est devenu autonome et le premier évêque a été installé en 1986.
Inde
Méthodisme est venu en Inde à deux reprises, en 1817 et en 1856, selon P. Dayanandan qui a effectué des recherches approfondies sur le sujet. Dr Thomas Coke et six autres missionnaires mis les voiles pour l'Inde le Jour de l'An en 1814. Dr Coke, puis 66, sont morts en cours de route. Rev. James Lynch était celui qui est finalement arrivé à Madras (aujourd'hui Chennai ) en 1817 à un endroit appelé Black Town (Broadway), plus tard connu comme George Town. Lynch a réalisé le premier service missionnaire méthodiste le 2 Mars 1817, dans une étable. La première église méthodiste a été consacrée en 1819 au Royapettah. Une chapelle à Broadway (ville noire) a été construit plus tard et a consacré le 25 Avril 1822. Cette église a été reconstruite en 1844 puisque la structure antérieure a été effondre. A cette époque, il y avait environ 100 membres dans tous les méthodistes de Madras, et ils étaient soit des Européens ou des Eurasiens (origine européenne et indienne). Parmi ces noms associés à la période de fondation du méthodisme en Inde sont Elijah Hoole et Thomas Cryer, qui est venu en tant que missionnaires à Madras. En 1857, l'Église méthodiste épiscopale a commencé ses travaux en Inde, et avec les évangélistes de premier plan comme William Taylor l'Eglise méthodiste Emmanuel, Vepery, est né en 1874. évangéliste célèbre évêque James Mills Thoburn établi l'église du Souvenir Thoburn à Calcutta (Kolkata) en 1873 et la célèbre école "Calcutta garçons en 1877. En 1947, l'Église méthodiste wesleyenne en Inde a fusionné avec les presbytériens, anglicans et d'autres églises protestantes pour former l'Eglise de l'Inde du Sud tandis que l'Eglise méthodiste américaine est restée affiliée que l'Eglise méthodiste de l'Asie du Sud (MCSA ) à l'église de mère dans USA- l'Eglise méthodiste unie jusqu'en 1981, quand par une loi d'habilitation l'Eglise méthodiste de l'Inde (MCI) est devenu une église autonome en Inde. Aujourd'hui, l'Eglise méthodiste de l'Inde est régie par la Conférence générale de l'Église méthodiste de l'Inde dirigé par 6 évêques, dont le siège est au Centre méthodiste, 21 YMCA Road, Mumbai, en Inde ...
La Malaisie et Singapour
Missionnaires de la Grande-Bretagne, Amérique du Nord, et en Australie fondée églises méthodistes dans de nombreux Commonwealth pays. Ceux-ci sont maintenant indépendants et beaucoup d'entre eux sont plus forts que les anciennes églises "mères". En plus des églises, ces missionnaires souvent également fondé des écoles pour servir la communauté locale. Un bon exemple de ces écoles sont les de l'école à Kuala Lumpur, en Malaisie et garçons méthodistes anglo-Chinese School, méthodistes filles de l'école et méthodiste écoles Fairfield dans Singapour.
Philippines
Les débuts du méthodisme dans les îles Philippines poussent à partir de l'invasion américaine des Philippines suite à la Guerre hispano-américaine. Le 21 Juin 1898, les américains dirigeants de la Société des Missions de l'Église méthodiste épiscopale ont exprimé leur désir d'adhérer à d'autres dénominations protestantes le démarrage des travaux de la mission dans les îles et de conclure un accord de courtoisie qui faciliterait la mise en place d'une telle mission. Le premier service de culte protestant a été effectué le 28 Août 1898 par un aumônier militaire américain nommé révérend George C. Stull. Rev. Stull était un pasteur méthodiste ordonné de la Conférence annuelle du Montana L'Église épiscopale méthodiste (plus tard devenu l'Église Méthodiste Unie en 1968).
Méthodistes et traditions Wesleyan dans les Philippines sont partagés par trois des plus grandes lignes principales églises protestantes dans le pays - l'Église Méthodiste Unie, Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas (IEMELIF) (Eglise évangélique méthodiste dans les îles Philippines), et The United Church du Christ aux Philippines. Il ya aussi des églises évangéliques protestantes dans le pays avec méthodiste et tradition wesleyenne comme l'église Wesleyan des Philippines, Inc. Église méthodiste libre des Philippines, et l' Eglise du Nazaréen aux Philippines. Il ya aussi le Mouvement IEMELIF réforme (IRM), la Wesleyan (Pilgrim Sainteté) Eglise des Philippines, l'Église méthodiste Philippine Bible, Inc., l'Église méthodiste libre pentecôtiste, Inc., l'Eglise méthodiste Christian fondamentales, l'Église Méthodiste réformée , Inc., l'Église méthodiste du Pain Vivant, Inc., et l'Eglise évangélique méthodiste Wesley & Mission, Inc.
Il ya trois zones épiscopales de l'Eglise Méthodiste Unie aux Philippines savoir: Baguio quartier épiscopal, Davao et Manille quartier épiscopal quartier épiscopal.
Un appel à l'autonomie au sein de groupes dans l'Église Méthodiste Unie a été discutée lors de nombreuses conférences animées principalement par les candidats évêque. Seulement en 2010 a fait une action décisive a conduit à la création de la Pilipinas d'Ang Iglesia Metodista , avec des groupes à Palawan, Bataan, Zambales, Pangasinan, Bulacan ,. Aurora, Nueva Ecija, Metro Manila salon, une partie de Pampanga et Cavite. Il a été conduit par Mgr Lito C. Tangonan, révérend George Buenaventura, Chita Milan et Atty. Joe Frank E. Zuñiga. Le groupe a finalement déclaré la pleine autonomie et incorporée légalement avec la Securities and Exchange Commission des Philippines et a été approuvé le 7 Décembre 2011 avec papiers détenus par les procureurs présents. Il a maintenant 126 églises locales partout dans les Philippines. Rev. Lito Tangonan devient le premier évêque de l'église autonome et a été consacré 17 Mars de 2012.
Corée Du Sud
Une des plus fortes églises méthodistes actuels dans le monde est celui de la Corée du Sud. Il y a beaucoup de langue coréenne églises méthodistes en Amérique du Nord vacances aux immigrants parlant le coréen, dont tous ne sont nommés comme méthodiste. Il ya plusieurs dénominations qui sont de Wesleyan et le patrimoine méthodiste, mais ne sont pas explicitement méthodiste.
Le premier missionnaire envoyé était RS Mclay, qui a navigué du Japon 1884, et a reçu l'autorisation de l'autorité médicale et la scolarisation de Gojong, empereur de Corée. L'année prochaine, HG Apenzeller de l'église méthodiste du Nord, qui ce sont 5 Avril 1885, a commencé à évangéliser avec le Dr Scranton et sa mère. Ils ont établi "Eglise Jeongdon Metheodist" (정동 감리 교회), "Sangdong Pharmacy Store" (상동 약국) devenir «Eglise Méthodiste Sangdong" (상동 감리 교회) et "école Baejae" (배재학 당). En 1895, il y avait Mgr ER Hendrix et le Dr CF Reid de l'église méthodiste du Sud, qui a établi «Église méthodiste Jonggyo" (종교 감리 교회) et "école Baewha" (배화 학당). En 1930, l'Eglise méthodiste coréenne a été réunie comme «Église méthodiste Joseon" (기독교 조선 감리회) avant United Methodist Church in US
L'Eglise méthodiste coréenne dispose de 11 évêques et 12 conférences annuelles de la République de Corée. L'Eglise méthodiste coréenne est aussi une église méthodiste forte pour la mission internationale, l'envoi de missionnaires à 76 pays dans le monde.
Europe
Il ya de petites Eglises méthodistes dans la plupart des pays européens, la plus forte en dehors des îles britanniques étant en Allemagne. Quelques-uns de ceux-ci découlent de liens avec l'Amérique plutôt que de l'église britannique. Il ya un degré de coopération entre les églises méthodistes individuels en Europe, y compris Conseil européen méthodiste et européenne méthodiste Jeunes et enfants
Irlande
Le Eglise méthodiste en Irlande couvre toute l'île de l'Irlande ; y compris l'Irlande du Nord et la République d'Irlande . Eric Gallagher était à la tête de l'Eglise dans les années 1970. Il était l'un des groupe d'ecclésiastiques protestants qui a rencontré des officiers de l'IRA provisoire en Feakle, Comté de Clare pour tenter de négocier la paix. La réunion a échoué en raison d'un raid de Garda sur l'hôtel. L'église a subi une scission au sein de l'Irlande en 1973, quand un groupe d'églises formé la Fellowship of Independent Eglises méthodistes. Un autre fort mouvement méthodiste en Irlande est l' Eglise du Nazaréen qui prend ses racines dans le méthodisme américain, par opposition à la Colombie tout en rejetant politie épiscopale .
France
En France, le mouvement méthodiste a été fondée dans les années 1820 par Charles Cook, près de Nîmes et Montpellier, par exemple dans le village de Congénies en Languedoc, où il avait été un Quaker communauté depuis le 18ème siècle. Plusieurs sections de l'Eglise méthodiste rejoint l'Eglise réformée de France en 1938. L'Église méthodiste existe aujourd'hui en France sous divers noms. Le plus connu est le "UEEM" (l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste de France) , l'Union des Eglises évangéliques méthodistes de France. Il est le fruit d'une fusion en 2005 entre l' Église méthodiste de la France et de l' Union des Eglises méthodistes (en France). Le UEEM est une partie de l'organisation mondiale, l'Eglise méthodiste unie. Le Révérend Emmanuel Briglia. fondée en 1998, une, haute église mission anglicane / méthodiste conservateur indépendant dans le Sud-Est de la France du nom de la Mission Méthodiste Episcopale du Var. et couramment appelé «Mission méthodiste anglicane du Christ-Roi" (mission méthodiste anglicane du Christ-Roi). Cette petite communauté a cherché à conserver le lien d'origine entre le méthodisme et l'anglicanisme. Il a agi depuis Septembre 2011 comme une aumônerie anglo-catholique.
Hongrie
Les premières missions méthodistes en Hongrie ont été établis en 1898 dans la région germanophone Bácska (depuis 1918 une partie de la Serbie province de Voïvodine) et en 1905 à Budapest. L'église en Hongrie divisé en 1974-5 sur la question de l'ingérence de l'Etat communiste.
Aujourd'hui, le Hongrois Methodist Church a 40 congrégations dans 11 districts. La sécession hongroise évangélique lui-même une église méthodiste considère également. Il dispose de 8 congrégations complètes et plusieurs groupes de la mission, et gère un éventail d'organismes de bienfaisance: les auberges et les soupes populaires pour les sans-abri, un collège théologique non-confessionnel, une douzaine d'écoles de toutes sortes, et quatre maisons pour personnes âgées. La bourse a été accordé le statut officiel de l'Église par l'État en 1981. Les deux églises méthodistes a perdu son statut officiel de l'Église en vertu de la législation discriminatoire adoptée en 2011, en limitant le nombre d'églises reconnues à 14. Toutefois, la liste des églises reconnues a été allongée à 32 à la fin de Février 2012. Cela a donné une reconnaissance à l'Eglise méthodiste hongrois et à deux autres dénominations méthodistes dérivés - l' Armée du Salut , qui a été interdit en Hongrie en 1949 mais il est revenu en 1990, et compte actuellement quatre congrégations, et l' Eglise du Nazaréen, qui est entré en Hongrie en 1996 - mais pas à la hongroise Evangelical Fellowship. Le projet de loi a été vivement critiquée par la Commission de Venise du Conseil de l'Europe comme discriminatoire.
L'Eglise méthodiste hongrois, l'Armée du Salut et l'Église du Nazaréen ont formé une association principalement à des fins de publication. Le Hongrois Alliance évangélique a également un bras de l'édition.
Italie
L'Eglise méthodiste italienne ("OPCEMI - Opera par le Chiese Evangeliche Metodiste in Italia) est petit, avec les membres de c.5,000 Depuis 1975, elle est dans une alliance formelle du.partenariat avec l'Eglise vaudoise l'Église Méthodiste italienne était auparavant un district à l'étranger. de l'Eglise méthodiste britannique.
Bertrand Tipple, pasteur de l'Eglise méthodiste américaine à Rome, fondé un collège là-bas.
Russie
L'Église méthodiste établi plusieurs bastions en Russie - Saint-Pétersbourg à l'ouest et la région de Vladivostok à l'est, avec de grands centres méthodistes en plein milieu, dans Moscou et Ekaterinbourg (ex-Sverdlovsk). Méthodistes ont commencé leur travail dans l'ouest parmi les immigrants suédois en 1881 et ont commencé leur travail à l'Est en 1910. Le 26 Juin 2009, les méthodistes ont célébré le 120e année depuis le méthodisme est arrivé dans la Russie tsariste en construisant un nouveau centre méthodiste de Saint-Pétersbourg. Une présence méthodiste a été poursuivi en Russie pour 14 ans après la Révolution russe de 1917 grâce aux efforts de Deaconess Anna Eklund. En 1939, l'antagonisme politique contrecarré le travail de l'Eglise et Deaconess Anna Eklund a été contraint de retourner à sa Finlande natale. Après 1989, l'effondrement de l'Union soviétique a cédé la place à la flambée des libertés religieuses et la faim des gens pour message spirituel et plein d'espoir. Durant les années 1990, le méthodisme a connu une vague puissante de la renaissance de la nation. Trois sites en particulier ont porté le flambeau - Samara, Moscou et Ekaterinbourg. Aujourd'hui, l'Église Méthodiste Unie en Eurasie compte 116 congrégations, chacune avec un pasteur natif. Il ya actuellement 48 étudiants inscrits à des programmes résidentiels et de vulgarisation degrés au Methodist Séminaire Unies à Moscou.
Amérique Du Nord
Bermudes
Bermudess 'méthodisteSynode, est un presbytère séparée de l'Église Unie de la Conférence maritime du Canada.
Canada
Le père du méthodisme au Canada était William Black, qui a commencé à prêcher dans les colonies le long de la rivière Petitcodiac du Nouveau-Brunswick en 1781. Quelques années plus tard, épiscopale méthodiste circuit coureurs de l'État de New York ont commencé à arriver dans l'Ouest du Canada à Niagara, et de la rive nord du lac Érié en 1786, et à la région de Kingston sur la rive nord-est de Lac Ontario au début des années 1790. Au moment où la région faisait partie de l'Amérique du Nord britannique et devint une partie du Haut-Canada après la Loi constitutionnelle de 1791. Supérieure et Bas-Canada étaient tous deux partie de la conférence de New York méthodiste épiscopale jusqu'en 1810 quand ils ont été transférés à la Conférence de Genesee nouvellement formé. Révérend Major George Neal commença à prêcher à Niagara en Octobre 1786, et a été ordonné en 1810 par Mgr Philip Asbury, au Lyons, New York Conférence méthodiste. Il était premier prédicateur de sacoche du Canada, et a voyagé du lac Ontario à Detroit depuis 50 ans la prédication de l'évangile. La propagation du méthodisme dans les Canadas a été gravement perturbée par la guerre de 1812, mais a rapidement gagné du terrain perdu après la Traité de Gand a été signé en 1815. En 1817, les wesleyens britanniques sont arrivés dans les Canadas des Maritimes mais en 1820 avait accepté, avec le épiscopales méthodistes, de limiter leurs travaux au Bas-Canada (aujourd'hui le Québec) tandis que le second serait se limiter à Haut-Canada (aujourd'hui l'Ontario). En 1828, Upper méthodistes canadiens ont été autorisés par la Conférence générale aux États-Unis pour former une Conférence canadienne indépendante et, en 1833, la Conférence canadienne a fusionné avec les wesleyens britanniques pour former l'Église méthodiste wesleyenne au Canada. L'Église méthodiste du Canada était en 1884 à un syndicat de groupes pionniers.
En 1925, ils ont fusionné avec les presbytériens, puis de loin la plus grande communion protestante au Canada, la plupart des Églises congrégationalistes, de l'Union dans l'Ouest canadien, et l'église presbytérienne américaine de Montréal , pour former l' Église Unie du Canada. En 1968, l' congrégations canadiennes de Evangelical United Brethren Church rejoint après leurs homologues américains ont rejoint l'Eglise méthodiste unie.
México
L'Église méthodiste est arrivé à Mexico en 1872, avec l'arrivée de deux commissaires méthodistes des Etats-Unis pour observer les possibilités d'œuvres d'évangélisation au Mexique. En Décembre 1872, l'évêque Gilbert Haven est arrivé à Mexico , et il a été ordonné par MD William Butler aller au Mexique. Mgr John C. Keener est arrivé de l' Église méthodiste épiscopale, est venu le Sud en Janvier 1873.
Le 9 Février 1874, MD. William Butler a créé la première école protestante méthodiste du Mexique, dans Puebla. L'école a été fondée sous le nom de "Instituto Mexicano Metodista." Aujourd'hui, l'école est appelée "Instituto Mexicano Madero." Il est encore une école méthodiste, et il est l'une des écoles privées les plus élitistes, sélectifs, coûteux et prestigieux dans le pays, avec deux campus dans l'État de Puebla, et un dans Oaxaca. quelques années plus tard, le directeur de l'école a créé une université méthodiste, la première et la seule université protestante au Mexique.
Le 18 Janvier 1885, la première conférence annuelle de l'Église épiscopale Unie de México a été établi.
Océanie
Australie
Diverses branches du méthodisme en Australie ont fusionné dans les 20 ans à partir de 1881, avec une union de tous les groupes, sauf les méthodistes laïcs formant l'Église méthodiste de l'Australasie en 1902.
En 1945, le révérend Dr Kingsley Ridgway se présenta comme un «représentant sur le terrain" basé Melbourne pour une branche australienne possible de l'Église méthodiste wesleyenne de l'Amérique, après avoir rencontré un militaire américain qui était un membre de cette confession. Le Wesleyan Methodist Church de l'Australie a été fondée sur son travail.
L'Eglise méthodiste de l'Australasie a fusionné avec la majorité de la Église presbytérienne de l'Australie et de l' Union congrégationaliste de l'Australie en 1977, devenant ainsi la Mission Church.Wesley Uniting à Pitt Street Sydney est non seulement la plus grande paroisse de l'Eglise unie mais aussi fortement dans la tradition wesleyenne. L'Église méthodiste wesleyenne de l'Australie continue à fonctionner indépendamment. Il ya aussi d'autres congrégations méthodistes indépendants, dont certains ont été établis par, ou ont été touchés par des immigrés Tonga.
Fidji
En conséquence des premiers efforts des missionnaires, la plupart des indigènes des îles Fidji ont été convertis au méthodisme dans les années 1840 et 1850. Plus Fidjiens de souche sont méthodistes d'aujourd'hui (les autres sont en grande partie catholique romaine), et l'Église méthodiste de Fidji et Rotuma est en vigueur social important.
Nouvelle Zélande
Le Methodist Church de la Nouvelle-Zélande était le quatrième appartenance religieuse la plus fréquente choisi par ceux qui ont déclaré un dans le recensement national de 2006.
Îles Samoa
En 1868, Piula Theological College a été créé en Lufilufi sur la côte nord de l'île d'Upolu Samoa et est le siège principal de l'église méthodiste dans le pays. Le collège comprend le monastère historique Piula ainsi que Piula Cave Pool, une source naturelle située sous l'église par la mer. L'Église méthodiste est la troisième plus grande dénomination à travers les îles Samoa, à la fois dans le Samoa et les Samoa américaines .
Tonga
Méthodisme avait une résonance particulière avec les habitants de Tonga . En 2006 un peu plus d'un tiers des Tongiens adhéré à la tradition méthodiste. Méthodisme est représenté sur l'île par un certain nombre d'églises, y compris l' Église libre de Tonga et l' Église Wesleyan gratuit, dont la plus grande église de Tonga. La famille royale du pays sont des membres éminents, et la fin du roi était un prédicateur laïque.
Archives
- Les Archives de la Société missionnaire méthodiste est maintenu à laÉcole des études orientales et africaines de Londres.http://www.soas.ac.uk/library/archives/
