Moine
Saviez-vous ...
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Un moine (du grec : μοναχός, monachos, "seul, solitaire») est une personne qui pratique religieuse ascèse, vivre seul ou avec ne importe quel nombre d'autres moines. Un moine peut être une personne qui a décidé de consacrer sa vie à servir les autres êtres vivants ou d'être un ascète qui choisit volontairement de quitter intégrer la société et de vivre sa vie en prière et la contemplation. Le concept est ancienne et peut être vu dans de nombreuses religions et la philosophie.
Dans la langue grecque le terme peut se appliquer aux femmes, mais en anglais moderne, il est principalement dans l'utilisation pour les hommes. Pendant ce temps religieuse est généralement utilisé pour les moines féminins.
Bien que les monachos terme ("Monk") est d'origine chrétienne, dans la langue anglaise, il tend à être utilisé de façon analogue ou peu aussi pour les ascètes femmes d'autres origines religieuses ou philosophiques et masculins.
Le terme moine est générique et dans certaines traditions religieuses ou philosophiques, il peut donc être considérée comme interchangeable avec d'autres termes tels que ascétique. Cependant, étant générique, il ne est pas interchangeable avec les termes qui désignent des types particuliers de moine, comme frère, cénobite, ermite, anachorète, hésychaste, solitaire.
Christianisme oriental
Dans l' orthodoxie orientale et Orthodoxie orientale monachisme occupe une place très spéciale et importante: "Les anges sont une lumière pour les moines, les moines sont une lumière pour les laïcs" (St John Klimakos.). L' Eglise orthodoxe mesure sa santé par la qualité de ses moines et nonnes. Moines orthodoxes se séparent de la monde afin de prier sans cesse pour le monde. Ils ne ont pas, en général, ont pour objectif principal la gestion des services sociaux, comme cela est courant dans le christianisme occidental, mais sont préoccupés par la réalisation theosis, ou l'union avec Dieu. Toutefois, les soins pour les pauvres et les nécessiteux a toujours été une obligation du monachisme, afin monastères orthodoxes ne sont pas normalement "cloîtrée" comme certaines maisons contemplatives occidentales sont, si le niveau de contact variera d'une collectivité à. Ermites orthodoxes, d'autre part, ne ont que peu ou pas de contact avec le monde extérieur.
Monachisme orthodoxe n'a pas ordres religieux que se trouvent dans l'Ouest, et ils ne ont règles dans le même sens que la Règle de saint Benoît . Plutôt, les moines de l'Est étudient et se inspirent des écrits du Pères du désert ainsi que d'autres Pères de l'Église; probablement le plus influent de qui sont le Grand et le Petit Asketikon Asketikon de saint Basile le Grand et le Philocalie, qui a été compilé par saint Nicodème de la Sainte Montagne et Saint Makarios de Corinthe. Hésychasme est d'une importance primordiale dans la théologie ascétique de l'Église orthodoxe.
La plupart des communautés sont auto-support, et la vie quotidienne de la monastique est généralement divisée en trois parties: (a) le culte dans la commune catholicon (église principale du monastère); (B) de dur travail manuel; et (c) la prière privée, l'étude spirituelle, et se reposer si nécessaire. Les repas sont généralement prises en commun dans une salle à manger non négligeable connu comme un trapeza (réfectoire), au allongée tables réfectoire. La nourriture est généralement simple et est mangé en silence tandis que l'un des frères lit à haute voix les écrits spirituels de la Saints Pères. La vie monastique prend beaucoup d'engagement sérieux. Dans la communauté cénobitique, tous les moines sont conformes à un mode de vie commun basé sur les traditions de ce monastère particulier. En luttant pour atteindre cette conformité, monastique se agit de réaliser ses propres erreurs et est guidé par son père spirituel dans la façon de traiter honnêtement avec eux. Atteindre ce niveau de l'auto-discipline est peut-être la réalisation la plus difficile et douloureux tout être humain peut faire; mais l'objectif final, à devenir comme un ange sur terre (un «ange terrestre et un homme céleste», comme l'église hymnes le mettre), est la raison moines se tiennent en si haute estime. Pour cette même raison, Les évêques sont presque toujours choisis parmi les rangs des moines.
Monachisme oriental se trouve sous trois formes distinctes: anachorétique (une salle de solitaire dans l'isolement), cénobitique (une communauté de vie et adorer ensemble sous la domination directe d'un abbé ou une abbesse), et la «voie médiane» entre les deux, connu sous le nom skite (une communauté d'individus vivant séparément, mais à proximité les uns aux autres, qui se réunissent uniquement le dimanche et les jours de fête, travaillant et priant le reste du temps dans la solitude, mais sous la direction d'un aîné). On entre dans une communauté cénobitique normalement abord, et seulement après le test et la croissance spirituelle serait-on aller sur le skite ou, pour les plus avancés, devenir un ermite solitaire. Cependant, on ne est pas nécessairement devrait se joindre à un skite ou devenir solitaire; la plupart des moines restent dans le cenobuim l'ensemble de leur vie.
En général, les moines orthodoxes ont peu ou pas de contact avec le monde extérieur, y compris leurs propres familles. Le but de la vie monastique est l'union avec Dieu, le moyen est grâce à quitter le monde (ce est à dire, la vie des passions). Après tonsure, moines et moniales orthodoxes ne sont jamais autorisés à se couper les cheveux. Les cheveux de la tête et la barbe restent non coupée comme un symbole des vœux qu'ils ont prises, rappelle la Nazaréens de la Ancien Testament . Le tonsure des moines est le signe d'une vie consacrée, et symbolise la coupure de leur propre volonté.
Degrés
Le processus de devenir un moine est volontairement lent, comme vœux prises sont considérées comme d'entraîner un engagement à vie à Dieu, et ne sont pas à prendre à la légère. Dans monachisme orthodoxe après avoir terminé le noviciat, il ya trois rangs de monachisme. Il n'y a qu'un habit monastique dans l'Église d'Orient (avec certaines légères variations régionales), et il est le même pour les deux moines et nonnes. Chaque année d'études successive est donné une partie de l'habitude, l'habitude pleine porté que par ceux de la plus haute qualité, connu pour cette raison que la «Grande schéma», ou «grande habitude".
Les divers rites de profession sont normalement effectuées par l'abbé, mais si l'abbé n'a pas été ordonné prêtre, ou si la communauté monastique est un couvent, un hiéromoine effectuera le service. L'abbé ou hiéromoine qui exerce une tonsure doivent être d'au moins le rang qu'il est en tonsure. En d'autres termes, seul un hiéromoine qui a été tonsuré dans la Grande schéma peut se tonsure un Schemamonk. Un évêque, cependant, peut tonsure dans ne importe quel rang, indépendamment de son propre.
Novice (slave: Poslushnik), lit. "Une sous l'obéissance" -Ceux qui souhaitent rejoindre un monastère commencent leur vie comme novices. Après son arrivée au monastère et de vivre comme un invité pendant au moins trois jours, l'abbé ou abbesse vénéré peuvent bénir le candidat pour devenir un novice. Il n'y a aucune cérémonie officielle pour les vêtements d'un novice, il ou elle reçoit tout simplement la permission de porter les vêtements d'un novice. Dans la tradition monastique orientale, les novices peuvent ou ne peuvent pas se habiller dans le noir soutane intérieure (en grec: Antérion, Eisorasson; Slave: Podriasnik) et porter le chapeau mou monastique (en grec: Skoufos, slave: Skouphos), selon la tradition de la communauté locale, et conformément aux directives de l'abbé. Le centre-soutane et les Skoufos sont la première partie de l'habit monastique orthodoxe. Dans certaines communautés, le novice porte également la ceinture de cuir. Il est également donné un corde de prière et formé à l'utilisation de la Prière de Jésus. Si un novice choisit de quitter pendant la période du noviciat, aucune pénalité ne est encourue. Il peut également être demandé de quitter à tout moment si son comportement ne est pas conforme à la vie monastique, ou si le supérieur discerne qu'il ne est pas appelé à monachisme. Lorsque l'abbé ou abbesse estime que les prêts novice, il est demandé se il souhaite rejoindre le monastère. Certains, par humilité, choisiront de rester novices toute leur vie. Chaque étape de la vie monastique doit être conclu volontairement.
Rassaphore, (slave: Ryassophore), lit. «Robe-porteur» -Si le novice continue à devenir un moine, il est revêtu dans le premier degré du monachisme à un service connu sous le nom formelle Tonsure. Bien qu'il n'y ait pas formelle vœux faits à ce stade, le candidat est normalement requis pour affirmer son engagement à persévérer dans la vie monastique. L'abbé effectuera alors la tonsure, couper une petite quantité de cheveux de quatre taches sur la tête, formant une croix. Il est ensuite donné la soutane externe (en grec: Rasson, Exorasson ou Mandorrason; slave: Riassa) -une robe extérieure à larges manches, quelque chose comme le capot utilisé dans l'Ouest, mais sans capot d'où le nom de Rassaphore est dérivé. Il est également donné un chapeau sans bords d'un voile, appelé klobouk, et une ceinture de cuir est fixé autour de sa taille. Son habitude est généralement noir, signifiant qu'il est maintenant mort au monde, et il reçoit un nouveau nom. Bien que le Rassaphore ne fait pas de vœux formelles, il est toujours l'obligation morale de continuer dans le domaine monastique pour le reste de sa vie. Certains resteront Rassaphores permanence sans passer aux degrés supérieurs.
Stavrophore, (slave: Krestonosets), lit. "Croix-porteur» -Le niveau suivant pour les moines de l'Est se déroule quelques années après la première tonsure quand l'abbé sent le moine a atteint un niveau approprié de la discipline, le dévouement et l'humilité. Ce diplôme est également connu comme le petit schéma, et est considéré comme un "fiançailles" à la Grande schéma. A ce stade, le moine fait voeux formels de stabilité, de chasteté, d'obéissance et de pauvreté. Puis il est tonsuré et l'habit, qui en plus de celui porté par le Rassaphore, comprend les paramandyas (slaves: paraman), un morceau de tissu carré porté sur le dos, brodés avec les instruments de la Passion (voir photo ci-dessus), et reliés par des liens à une croix de bois porté sur le cœur. Le paramandyas représente le joug du Christ. En raison de cet ajout, il est maintenant appelé Stavrophore, ou de la Croix-porteur. Il est également donné une croix à la main en bois (ou «croix de profession»), dont il doit garder dans son icône coin, et une bougie de cire d'abeille, symbole de vigilance monastique le sacrifice de lui-même pour Dieu. Il sera enterré tenant la croix, et la bougie sera brûlé lors de ses funérailles. Dans la pratique slave, l'Stavrophore porte également monastique manteau. Le Rasson (robe extérieure) porté par le Stavrophore est plus ample que celui porté par le Rassaphore. L'abbé augmente la règle de la prière du moine Stavrophore, permet une pratique ascétique personnelle plus stricte, et donne le moine plus de responsabilités.
Grande schéma (en grec: Megaloschemos, slave: Skhimnik) -Monks dont l'abbé se sent qu'ils ont atteint un haut niveau d'excellence spirituelle atteindre la phase finale, dite Grande schéma. La tonsure d'un Schemamonk suit le même format que le Stavrophore, et il fait la même vœux et est tonsuré de la même manière. Mais en plus de tous les vêtements portés par le Stavrophore, il est donné les Analavos (slave: Analav), qui est l'article de vêtement monastique emblématique de la Grande schéma. Pour cette raison, les analavos se est parfois appelé la «Grande schéma». Le analavos descend à l'avant et l'arrière, un peu comme le Scapulaire dans le monachisme occidental, bien que les deux vêtements sont probablement pas liés. Il est souvent finement brodés avec les instruments de la Passion et de la Trisagion (l'hymne angélique). La forme grecque n'a pas de capot, la forme slave a un capot et barbes sur les épaules, de sorte que le vêtement forme une grande croix couvrant les épaules, la poitrine du moine, et le dos. Une autre pièce ajoutée est la Polystavrion ou "Beaucoup de Croix", qui consiste en un cordon avec un certain nombre de petites croix tressées en elle. Le polystavrion forme un joug autour du moine et sert à maintenir les analavos en place, et rappelle au monastique qu'il est lié au Christ et que ses bras ne sont plus en forme pour les activités mondaines, mais qu'il doit travailler seulement pour le Le Royaume des cieux. Chez les Grecs, le manteau est ajouté à ce stade. Les paramandyas du Megaloschemos est plus grande que celle de la Stavrophore, et se il porte la klobouk, il est d'une forme dé distinctif, appelé Koukoulion, le voile qui est habituellement brodée de croix. Dans certaines traditions monastiques de la Grande schéma ne est donné aux moines et moniales sur leur lit de mort, alors que dans d'autres, ils peuvent être élevés après aussi peu que 25 années de service.
Moines orthodoxes orientales sont abordés comme «Père», même se ils ne sont pas prêtres; mais lors d'une conversation entre eux, les moines seront souvent traiter l'autre comme "Brother". Novices sont toujours appelés "Brother". Chez les Grecs, vieux moines sont souvent appelés Gheronda ou «aîné», par respect pour leur dévouement. Dans la tradition slave, le titre de frère (slave: Starets) est normalement réservé pour ceux qui sont d'une vie spirituelle avancée, et qui servent de guides aux autres.
Pour les orthodoxes, Mère est le terme correct pour les religieuses qui ont été tonsurés Stavrophore ou supérieur. Novices et Rassophores sont abordés comme «Sister». Nonnes vivent ascétique identiques vit à leurs homologues masculins et sont donc également appelé monachai (féminin pluriel de monachos), et de leur communauté est également appelé un monastère.
Un grand nombre (mais pas tous) orthodoxe séminaires sont attachés à des monastères, combinant la préparation scolaire pour coordination avec la participation à la vie de la communauté de prière, et je espère bénéficier de l'exemple et de sages conseils des moines. Les évêques sont tenus par le saints canons de l'Eglise orthodoxe d'être choisis parmi les membres du clergé monastique. Il convient de noter que l'exigence est spécifiquement qu'ils soient moines, non pas simplement célibataires (voir célibat ecclésiastique). Les moines qui ont été ordonnés à la prêtrise sont appelés hiéromoines (prêtres-moines); moines qui ont été ordonnés à la diaconat sont appelés hiérodiacres (diacre-moines). Un Schemamonk qui est un prêtre est appelé un Hieroschemamonk. La plupart des moines ne sont pas ordonnés; une communauté sera normalement présenter autant de candidats à l'ordination à l'évêque que les besoins liturgiques de la communauté exigent.
Christianisme occidental
Catholicisme
Dans le catholicisme romain, un moine est un membre d'un ordre religieux qui vit une vie communautaire dans un monastère , abbaye , ou prieuré vertu d'une règle de vie monastique (comme la Règle de saint Benoît ) et dans les vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Saint Benoît de Nursie est considéré comme le fondateur du monachisme occidental. Il est l'auteur de la Règle de saint Benoît , qui est le fondement de la Ordre de saint Benoît et de tous ses groupes de réforme comme le Cisterciens et la Trappistes.
Les religieux vœux prises dans l'Ouest ont d'abord été développés par Saint-Benoît. Ces vœux étaient au nombre de trois: l'obéissance, la conversion de la vie, et la stabilité. L'obéissance exige que les moines sont prêts à obéir à l'Eglise catholique, représentée par la personne supérieur du monastère, qui est un abbé ou antérieur. Conversion de la vie signifie, en général, que le moine se libérer de les lie et de faux espoirs de cette vie terrestre et consacrer sa vie à travailler pour Dieu (ce est à dire être un instrument de l'œuvre de Dieu tout ici sur Terre). Stabilité signifie qu'ils se engagent à rester dans ce monastère unique pour le reste de leur vie, et, en cas de décès, seront enterrés "sur le campus". Ce dernier vœu est actuellement unique de Bénédictins.
Le voeux solennels dans d'autres communautés religieuses ont finalement été établis comme vœux d'obéissance, de pauvreté et de chasteté. La pauvreté exige qu'ils renoncent à toute propriété de biens ou d'actifs, à l'exception des éléments qui ont été autorisés à leur disposition par leur supérieur (comme un habit religieux, chaussures , un manteau, etc.), et de vivre humblement, partage ce qu'ils pourraient avoir avec les pauvres. Chastity nécessite que depuis qu'ils étaient prêts à consacrer leur vie à Dieu, ils ont sacrifié l'amour entre les hommes et les femmes et ne se marieraient pas. En outre, ils abandonnent tout acte de conduite sexuelle.
Pour devenir un moine, il faut d'abord devenir un postulante, au cours de laquelle l'homme vit au monastère pour évaluer se il est appelé à devenir un moine. Comme postulante, l'homme ne est pas lié par un vœux, et est libre de quitter le monastère à tout moment. Si le postulant et la communauté conviennent que le postulant doit devenir un moine, l'homme est reçu comme un novice, date à laquelle il est donné son habit religieux, et commence à participer plus pleinement à la vie du monastère. Après une période en tant que novice, habituellement de six mois à un an, le novice est donné la possibilité de prendre la voeux solennels, qui peut être renouvelée annuellement pour une période de plusieurs années. Après quelques années, le moine peut faire vœux permanents, qui sont contraignantes pour la vie.
La vie monastique est généralement constitué de la prière dans la forme de la Liturgie des Heures (également connu sous le nom Office divin) et la lecture divine ( lectio divina) et le travail manuel. Parmi les plus ordres religieux, les moines vivent dans des chambres simples, austères appelées cellules et se réunissent tous les jours pour célébrer le La messe conventuelle et à réciter le Liturgie des Heures. Dans la plupart des communautés, les moines prennent leurs repas ensemble dans la réfectoire. Bien qu'il n'y ait pas de vœu de silence, de nombreuses collectivités ont une période de silence durable du soir jusqu'au lendemain matin et quelques autres restreignent parler seulement quand il est nécessaire pour les moines d'exécuter leur travail et pendant les loisirs hebdomadaire.
Les moines qui ont été ou seront Ordonné Ordres sacrés que prêtres ou diacres sont appelés moines chœur, comme ils ont l'obligation de réciter la totalité Office divin quotidien chœur. Ces moines qui ne sont pas Ordonné Ordres sacrés sont appelés frères laïcs. Dans la plupart des communautés monastiques aujourd'hui, peu de distinction existe entre les frères laïcs et les moines de chœur. Cependant, historiquement, les rôles des deux groupes de moines dans le monastère différaient. Le travail des moines de chœur a été considérée comme la prière, le chant des sept heures de la Office divin et la célébration de la Messe quotidienne alors que les frères convers prévus pour les besoins matériels de la communauté par la culture d'aliments, la préparation des repas, l'entretien du monastère et les motifs. Cette distinction a surgi historiquement parce que généralement ces moines qui pouvaient lire latine est devenu généralement moines chœur, tandis que les moines qui étaient analphabètes ou ne savaient pas lire latine sont devenus frères laïcs. Depuis que les frères laïcs ne pouvaient réciter l'office divin en latin, ils seraient plutôt prier prières facilement mémorisables comme le Notre Père ou le Je vous salue Marie jusqu'à 150 fois par jour. Depuis la Concile Vatican II, la distinction entre choristes et frères laïcs a été désaccentué, que le conseil a permis à la Office divin à dire dans la langue vernaculaire, l'ouverture effective participation à tous les moines.
Dans monachisme occidental, il est important de différencier entre les moines et frères. Moines vivent généralement une vie de prière contemplative confiné dans un moment de monastère frères se engagent généralement dans un ministère actif au service de la communauté à l'extérieur. Les ordres monastiques comprennent tous Bénédictins (la Ordre de Saint Benoît et ses réformes ultérieures, y compris le Cisterciens et la Trappistes) et le Chartreux, qui vivent selon leur propre Statuts, et non en fonction de la Règle de saint Benoît bon. Commandes de frères comprennent la Franciscains, Dominicains, Carmes, et Augustins. Bien que le Chanoines réguliers, comme le Prémontrés, vivre en communauté, ils ne sont ni moines ni frères où ils sont caractérisés par leur état clérical et non par une quelconque vœux monastiques.
Anglicanisme
La vie monastique dans l'Angleterre est venu à une fin abrupte quand le roi Henry VIII a rompu avec l' Eglise catholique romaine instituant la Église d'Angleterre . Il a initié la Dissolution des monastères, au cours de laquelle tous les monastères dans l'Angleterre ont été détruits. Alors que de nombreux moines ont été exécutés, d'autres ont fui vers continentales européennes monastères, où ils ont pu poursuivre leur vie monastique.
Peu de temps après le début de la renaissance de la Mouvement catholique dans l'Église d'Angleterre, il a été jugé nécessaire pour une restauration de la vie monastique. Dans les années 1840, prêtre anglican John Henry Newman a établi une communauté d'hommes au Littlemore près de Oxford . Dès lors, il ya eu (re) mis en place de nombreuses communautés de moines, frères et autres communautés religieuses pour les hommes dans la Communion anglicane . Il ya anglicane Bénédictins, Franciscains, Cisterciens, et dans la Église épiscopale des États-Unis, Dominicains, ainsi que d'autres ordres monastiques comme le Société de Saint-Jean l'Evangéliste.
Certaines communautés religieuses anglicanes sont contemplative, certains actifs, mais une caractéristique distinctive de la vie monastique chez les anglicans est que la plupart pratiquent la soi-disant "vie mixte". Moines récitent anglicans l'Office divin au chœur par jour, soit les huit services complets de la Bréviaire ou les quatre bureaux trouvé dans le Book of Common Prayer et célèbrent la Eucharistie quotidienne. Beaucoup de commandes prennent travaux extérieurs tels que le service aux pauvres, donner des retraites religieuses, ou d'autres ministères actifs au sein de leurs communautés immédiates. Comme catholiques moines, moines anglicans tiennent également les vœux monastiques de pauvreté, de chasteté et d'obéissance.
Au début du 20e siècle, lorsque le Mouvement catholique était à son comble, la Communion anglicane avait des centaines de commandes et des communautés, et des milliers d'adeptes religieux. Cependant, depuis les années 1960, il ya eu une forte chute du nombre de religieux dans de nombreuses parties de la Communion anglicane. Beaucoup de communautés fois grandes et internationaux ont été réduits à un seul couvent ou un monastère composée d'hommes ou de femmes âgées. Dans les dernières décennies du 20e siècle, les novices ont pour la plupart des communautés été rares. Certaines commandes et les communautés ont déjà disparu.
, Il ya cependant encore plusieurs milliers de moines anglicans travaillant aujourd'hui dans environ 200 communautés à travers le monde. La croissance la plus surprenante a été dans le Pays mélanésiens de la Îles Salomon , Vanuatu et la Papouasie-Nouvelle-Guinée . Le Fraternité mélanésienne, fondée à Tabalia, Guadalcanal, en 1925 par Ini Kopuria, est maintenant la plus grande communauté anglicane dans le monde avec plus de 450 frères dans les îles Salomon, Vanuatu, Papouasie-Nouvelle-Guinée, le Philippines et le Royaume-Uni .
Luthéranisme
Abbaye et Loccum Abbaye Amelungsborn ont les plus longues traditions les monastères luthériennes. Depuis le 19ème et 20ème siècle, il ya eu un renouveau dans la vie monastique parmi luthéranisme. Il ya beaucoup de luthériens d'aujourd'hui qui pratiquent l'enseignement monastique de l'Eglise catholique romaine.
Dans les traditions luthériens américains, "La Congrégation des Serviteurs du Christ» a été créé à la Maison de saint Augustin Oxford, Michigan, en 1958, lorsque d'autres hommes a rejoint le Père Arthur Kreinheder à observer la vie et les bureaux de la prière monastique. Ces hommes et ces autres allaient et venaient au fil des ans. La communauté est toujours resté faible; parfois le seul membre était le père Arthur. Pendant les 35 années de son existence plus de 25 hommes ont testé leurs vocations à la vie monastique en vivant à la maison pendant un certain temps, de quelques mois à plusieurs années, mais à la mort du Père Arthur en 1989 un seul résident permanent sont restés. Au début de 2006, il y avait deux membres profès permanents et deux séjours de longue durée. Des liens forts restent avec cette communauté et de leurs frères en Suède ( Östanbäck monastère) et en Allemagne ( Prieuré de Saint-Wigbert).
Il existe également la Ordre du luthériennes Franciscains, une communauté religieuse des frères et sœurs dans la tradition de la Église évangélique luthérienne en Amérique.
Méthodisme
Dans le monde entier Methodist Church il existe un certain nombre de commandes diaconales. Comme catholique romaine canons et Jésuites, ils sont ordonnés (comme diacres), mais sont également organisés dans un ordre religieux.
Bouddhisme
Gens du Canon Pali | |
| Pali | Anglais |
Communauté des bouddhistes Disciples | |
| Monastique Sangha | |
Bhikkhu Bhikkhuní | Monk, Nun |
| Laïcs | |
Upāsaka | Lay dévot (m., F.) |
Religions connexes | |
Samana | Vagabond |
En Le bouddhisme Theravada, bhikkhu est le terme pour moine. Leur code disciplinaire est appelé Patimokkha, qui fait partie de la plus grande Vinaya . Ils vivent une vie de la mendicité, et aller sur une tournée d'aumône du matin ( Pali: piṇḍapāta) chaque jour. Les populations locales donnent de la nourriture pour les moines à manger, si les moines ne sont pas autorisés à poser positive pour rien. Les moines vivent dans les monastères, et ont une fonction importante dans la société traditionnelle asiatique. Les jeunes garçons peuvent être ordonnés samaneras. Les deux bhikkhus et samaneras mangent seulement le matin, et ne sont pas censés mener une vie luxueuse. Leurs règles interdisent l'utilisation de l'argent, bien que cette règle est aujourd'hui pas conservé par tous les moines. Les moines font partie de la Sangha, la troisième de la Triple Joyau du Bouddha , Dhamma, Sangha.
En Le bouddhisme Mahayana, le terme «Sangha» stricto sensu se réfère à ceux qui ont atteint un certain niveau de compréhension. Ils sont donc appelés «communauté des excellents '( Norme tibétain: mchog Kyi tshogs); Toutefois, à leur tour, ne sont pas nécessairement des moines (ie, maintenez tels vœux). Plusieurs commandes Mahayana acceptent pratiquantes que moines, au lieu d'utiliser le titre normal de "religieuse", et ils sont considérés comme égaux aux ascètes hommes à tous les égards.
Le Bhikkhus ne sont autorisés que quatre éléments (autres que leurs robes): un rasoir, aiguille, un bol à aumône et un filtre à eau.
En Le bouddhisme Vajrayana, moine fait partie du système de «vœux de libération individuelle»; ces vœux sont prises afin de développer sa propre discipline éthique personnelle. Les moines et les nonnes forment la sangha (ordinaire). Comme pour le Vajrayana vœux de libération individuelle, il ya quatre étapes: Un laïc peut prendre les cinq vœux appelés «vertu approche '(en tibétain« Genyen' <dge snyan>). La prochaine étape est d'entrer dans la vie monastique (Tib. Rabjung) qui comprend le port de moine ou d'une moniale de robes. Après cela, on peut devenir un «novice» (Pali . samanera, Tib getshül); la dernière et la dernière étape consiste à prendre toutes les vœux du 'moine pleinement ordonné »(de gelong). Ce terme 'gelong »(Tib. <Dge long>, dans la forme féminine de Gelongma) est la traduction de Skt. Bikshu (pour les femmes bikshuni) qui est l'équivalent du terme Pali bhikkhuni; bhikkhu est le mot utilisé dans le bouddhisme Theravada (Sri Lanka, Birmanie, Thaïlande).
Chinois moines bouddhistes ont toujours été et stéréotypée liée à la pratique de la Arts martiaux chinois ou Kung fu, et les moines sont des personnages souvent importants films d'arts martiaux. Cette association se concentre autour de la Monastère de Shaolin. Le moine bouddhiste Bodhidharma, traditionnellement crédité comme le fondateur de Bouddhisme Zen en Chine, est également affirmé avoir introduit Kalaripayattu (qui est devenue ensuite Kung Fu) dans le pays. Cette dernière affirmation a toutefois été une source de grande controverse (voir Bodhidharma, les arts martiaux, l'Inde et la connexion contestée) une fonctionnalité de plus sur les moines bouddhistes chinois, ce est qu'ils pratiquent les marques de brûlure sur leur cuir chevelu, un doigt ou partie de la peau sur leur face antérieure de l'avant-bras avec de l'encens comme un signe de coordination.
Dans la Thaïlande et la Birmanie , il est courant pour les garçons de passer du temps à vivre comme un moine dans un monastère. La plupart restent que quelques années et ensuite quitter, mais un certain nombre continuent dans la vie ascétique pour le reste de leur vie.
Dans la Mongolie dans les années 1920, il y avait environ 110 000 moines, y compris les enfants, qui représentent environ un tiers de la population masculine, dont beaucoup ont été tués dans les purges de Choibalsan.
Jaïnisme
Une des formes les plus intenses de l'ascétisme peut être trouvé dans Jaïnisme, une des plus anciennes religions du monde. Jaïnisme encourage le jeûne, les pratiques de yoga, la méditation dans des postures difficiles, et d'autres austérités. Selon jaïns, son but le plus élevé devrait être atteindre Nirvana ou Moksha (ie, la libération de samsara, le cycle de la naissance et de la renaissance). Pour cela, une âme doit être sans attachement ou d'auto-indulgence. Ceci peut être réalisé que par les moines et les nonnes qui prennent cinq grands vœux: la non-violence, de la vérité, de ne pas voler, de non-possession et du célibat.
La plupart des austérités et de pratiques ascétiques peut être retracée à Vardhaman Mahavira, la vingt-quatrième "fordmaker» ou Tirthankara. Le Acaranga Sutra, ou Livre de bonne conduite, est un livre sacré au sein jaïnisme qui traite le code de conduite ascétique. Autres textes qui donnent un aperçu sur la conduite des ascètes comprennent Yogashastra par Acharya Hemachandra et Niyamasara par Acharya Kundakunda. Autres illustre Jain travaille sur le comportement ascétique sont Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta, et Nisiha Suttafee.
Plein moine Jain soit Svetambara ou Tradition Digambara peut appartenir à l'une de ces rangs:
- Acharya: chef de file de l'ordre
- Upadhyaya: un moine savant, qui ont tous deux enseigne et se étudie
- Muni: un moine ordinaire
Ces trois sont mentionnés est les trois lignes du Namokar Mantra. Dans le Digambara tradition, un moine juniors peut être un:
- Ailak: ils utilisent une seule pièce de tissu
- Kshullak: ils peuvent utiliser deux morceaux de tissu
Le Svetambar Terapanthi secte a un nouveau rang de jeunes moines qui sont appelés Samana. Les religieuses sont appelés à Aryikas Digambar tradition et Sadhvi dans le Svetambar tradition.
Vœux ascétiques
Conformément à la Jain vœux, les moines et les nonnes renoncent toutes les relations et possessions. Ascètes jaïns pratiquer la non-violence complète. Ahimsa est le premier et principal vœu de ascète Jain. Ils ne font pas mal tout être vivant, que ce soit un insecte ou un humain. Ils portent un balai spécial pour balayer tous les insectes qui peuvent croiser leur chemin. Certains moines jaïns portent un tissu sur la bouche pour prévenir les dommages accidentels aux microbes et les insectes aériens. Ils ont également ne utilisent pas l'électricité car elle implique la violence. En outre, ils ne utilisent pas de dispositifs ou machines.
Comme ils sont sans la possession et l'attachement, ils voyagent de ville en ville, traversant souvent les forêts et les déserts, et toujours pieds nus. Ascètes jaïns ne restent pas dans un seul endroit pour plus de deux mois pour se empêcher de se attacher à ne importe quel endroit. Cependant, pendant les quatre mois de la mousson (saison des pluies) connu sous le nom chaturmaas, ils continuent de rester en un seul endroit pour éviter de tuer les formes de vie qui se développent pendant les pluies. Moines et les nonnes jaïns pratiquent le célibat complète. Ils ne touchent pas ou part une plate-forme de salon avec une personne du sexe opposé.
Habitudes alimentaires
Ascètes jaïns suivent un régime végétarien strict, sans légumes-racines. Shvetambara moines ne font pas cuire la nourriture, mais demander l'aumône de ménages. Digambara moines ne ont qu'un seul repas par jour. Aucun des deux groupes va mendier de la nourriture, mais un ascète Jain peut accepter un repas à partir d'un maître de maison, à condition que celui-ci est pure de l'esprit et du corps et offre la nourriture de son propre gré et de la manière prescrite. Au cours de cette rencontre, le moine reste debout et mange seulement une quantité mesurée. Le jeûne (ie, abstinence de nourriture et parfois de l'eau) est un aspect routinier de Jain ascétisme. Jeûnes dernière pour une journée ou plus, jusqu'à un mois. Certains moines éviter (ou limiter) la médecine et / ou d'hospitalisation de mépris pour le corps physique.
Austérités et d'autres pratiques quotidiennes
Autres austérités comprennent la méditation en position assise ou debout près des berges dans le vent froid, ou la méditation au sommet de collines et de montagnes, surtout à midi, quand le soleil est à son plus féroce. Ces austérités sont menées selon les limites physiques et mentales de l'ascète individu. Ascètes jaïns sont (presque) complètement sans possessions. Certains jaïns (moines et nonnes Shvetambara) possèdent seulement robes blanches décousues (un vêtement supérieur et inférieur) et un bol utilisés pour manger et la collecte de l'aumône. Moines digambara Homme ne portent pas de vêtements et portent rien avec eux, sauf un balai doux en plumes de paon hangar (pinchi) et mangent de leurs mains. Ils dorment sur le sol sans couvertures et assis sur des plateformes en bois spéciaux.
Chaque jour est passé, soit dans l'étude des écritures ou la méditation ou l'enseignement à des laïcs. Ils se tiennent à l'écart des affaires du monde. Beaucoup ascètes jaïns prennent un vœu finale de Santhara ou sallekhanā (ie, une mort paisible et détachée où les médicaments, la nourriture et l'eau sont abandonnés). Cela se fait lorsque la mort est imminente ou quand un moine sent qu'il est incapable de respecter ses vœux le compte d'un âge avancé ou d'une maladie terminale.
Citations sur les pratiques ascétiques du Sutra Akaranga commeHermann Jacobi traduit:
Un moine ou nonne errant de village en village devrait se pencher en avant pour quatre coudées, et les animaux: ils devraient passer en marchant sur ses orteils ou des talons ou les côtés de ses pieds. Si y ait une certaine bypath, ils devraient le choisir, et ne pas aller tout droit; alors ils peuvent circonspection errer de village en village.Conférence -Troisième (6)
Je vais devenir un Sramana qui possède pas de maison, pas de propriété, pas de fils, pas de bétail, qui mange ce que d'autres lui donnent; Je vais commettre aucune action pécheresse; Maître, je renonce à accepter tout ce qui n'a pas été donné ». Ayant pris ces vœux, (un mendiant) ne doit pas, en entrant dans un village ou une ville scot-free, & c., De prendre lui-même, ou inciter les autres à prendre, ou de permettre à d'autres de prendre, ce qui n'a pas été donné.Conférence -Septième (1)
Madhvaacharya ( Madhvacharya), le philosophe Dvaita, établie Matha de ashta (Huit monastères). Il a nommé un moine (appelée Swamiji ou swamigalu dans le langage local) pour chaque Matha ou d'un monastère qui a le droit d'adorer de Madhvacharya la murti de Lord Krishna par rotation. La Swamiji de chaque Matha obtient une chance d'adorer après quatorze ans. Ce rituel est appelé Paryaya et a été utilisé aussi à l'extérieur de son sampradaya, par exemple dans Gaudiya Vaisnava Radharamana temple Vrindavan.
Semblable en apparence à des moines bouddhistes, moines Brahmacari de la Société internationale pour la conscience de Krishna ( ISKCON), ou Hare Krishna comme ils sont populairement connu, sont les plus connus moines Vaishnava dehors de l'Inde. Ils sont une vue commune dans de nombreux endroits à travers le monde. Leur apparence simple safran dhoti , tête rasée avec sikha , Tulasi neckbeads et tilaka marques-et coutumes sociales ( Sadhana ) datent de plusieurs milliers d'années à l' époque védique avec son varnasrama société. Ce schéma sociale comprend à la fois monastique et laïcs étapes destiné à différentes personnes à différents stades de la vie que par leurs caractéristiques ( guna ) et le travail ( karma ).
ISKCON a commencé comme un groupe à prédominance monastique mais de nos jours la majorité des membres vivent personnes laïques. Beaucoup d'entre eux, cependant, passé un certain temps comme des moines. Nouveaux personnes assemblage ISKCON en tant que membres à temps plein (vivant dans ses centres) subissent d'abord une période de trois mois Bhakta formation, qui inclut l'apprentissage des rudiments de la vie brahmacari (monastique). Après cela, ils peuvent décider si elles préfèrent continuer comme des moines ou mariés Grihasthas .
Brahmacari âgé de cinquante ans (selon la règle de ISKCON) peuvent devenir sannyasi . Sannyasa , une vie de dévouement complet à des activités spirituelles, est le stade le plus élevé de la vie dans le varnasrama société. Elle est permanente et on ne peut y renoncer. Un Sannyasi reçoit le titre de Swami. Grihastha plus avec grands enfants sont traditionnellement devrait accepter vanaprastha (retraité célibataire) vie.
Le rôle des ordres monastiques enindienneet maintenant aussila société occidentale a dans une certaine mesure été adapté au fil des ans, conformément à l'évolution constante des structures sociales.
