Jean-Paul Sartre
Saviez-vous ...
SOS Enfants, un organisme de bienfaisance de l'éducation , a organisé cette sélection. Un lien rapide pour le parrainage d'enfants est http://www.sponsor-a-child.org.uk/
 Jean-Paul Sartre en 1950 | |
| Né | Jean-Paul Sartre Charles Aymard 21 Juin 1905 Paris , France |
|---|---|
| Mort | 15 Avril 1980 (74 ans) Paris , France |
| Ère | La philosophie du 20e siècle |
| Région | La philosophie occidentale |
| École | La philosophie continentale, l'existentialisme , marxisme , Herméneutique, l'anarchisme |
| Principaux intérêts | Métaphysique, l'épistémologie, l'éthique , la littérature , Phénoménologie, philosophie politique , ontologie |
| Idées remarquables | Mauvaise foi, " existence précède l'essence », néant, «toute conscience est conscience non-positionnelle de lui-même," La terminologie sartrien |
Influencé par
| |
Influencé
| |
| Philosophie |
|---|
 |
| Philosophes |
|
| Traditions |
|
| Périodes |
|
| Littérature |
|
| Branches |
|
| Listes |
|
 portail Philosophie |
Jean-Paul Sartre Charles Aymard ( / s ɑr t r ə /; Français: [Saʁtʁ]; 21 Juin 1905 au 15 Avril 1980) était un Français existentialiste philosophe, dramaturge, romancier, scénariste, activiste politique, biographe, et critique littéraire. Il était l'une des figures clés de la philosophie de l'existentialisme, et l'une des figures de proue dans 20ème siècle de la philosophie française et le marxisme . Son travail a également influencé la sociologie , la théorie critique, la théorie post-coloniale, et études littéraires, et continue d'influencer ces disciplines. Sartre a également été noté pour sa relation avec la théoricienne féministe de premier plan Simone de Beauvoir.
Il a reçu le 1964 Prix Nobel de littérature et a refusé, disant qu'il a toujours refusé les honneurs officiels et que «un écrivain ne devrait pas se permettre d'être transformé en une institution".
Biographie
Jeunesse
Jean-Paul Sartre est né à Paris comme le seul enfant de Jean-Baptiste Sartre, un officier de la Marine française, et Anne-Marie Schweitzer. Sa mère était de Origine alsacienne et le premier cousin de la lauréate du prix Nobel Albert Schweitzer. (Son père, Charles Schweitzer, était le frère aîné du père d'Albert Schweitzer, Louis Théophile.) Lorsque Sartre avait deux ans, son père est mort d'une fièvre. Anne-Marie est retourné à la maison de ses parents dans Meudon, où elle a élevé Sartre avec l'aide de son père, un professeur d'allemand, qui a enseigné les mathématiques Sartre et lui a présenté la littérature classique à un âge très précoce. Quand il avait douze ans, la mère de Sartre se est remarié, et la famille déménage à La Rochelle, où il a souvent été victime d'intimidation.
Comme un adolescent dans les années 1920, Sartre est attiré par la philosophie à la lecture L'essai de Henri Bergson Essai sur les données immédiates de la conscience: Un Essai sur les données immédiates de la conscience. Il a étudié et obtenu un diplôme en philosophie à Paris à la École Normale Supérieure, un établissement d'enseignement supérieur qui était l'alma mater pour plusieurs penseurs et intellectuels français de premier plan. Ce était à l'ENS que Sartre a commencé sa vie, parfois houleux, l'amitié avec Raymond Aron. Sartre a été influencé par de nombreux aspects de La philosophie occidentale, en adoptant les idées de Kant , Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Søren Kierkegaard, Edmund Husserl et Martin Heidegger, entre autres. Peut-être l'influence la plus décisive sur le développement philosophique de Sartre était sa présence hebdomadaire au Les séminaires d'Alexandre Kojève, qui ont duré un certain nombre d'années.
De ses premières années à l'École Normale, Sartre était un de ses plus féroces farceurs; En 1927, son antimilitariste dessin satirique dans la revue de l'école, coauteur avec Georges Canguilhem, particulièrement bouleversé le directeur Gustave Lanson. Dans la même année, avec ses camarades Nizan, LARROUTIS, Baillou et Herland, il a organisé une blague de médias à la suite Succès vol New York-Paris Charles Lindbergh; Sartre & Co. appelés journaux et les a informés que Lindbergh allait être décerné un diplôme honorifique École. Beaucoup de journaux, y compris Le Petit Parisien, a annoncé l'événement le 25 mai. Des milliers, dont des journalistes et curieux, se est présenté, sans savoir que ce qu'ils ont été témoins a été un coup impliquant un Lindbergh se ressembler. Résultante tollé du public contraint de démissionner Lanson.
En 1929, à l'École Normale, il a rencontré Simone de Beauvoir, qui a étudié à la Sorbonne et plus tard est devenu un philosophe, écrivain et féministe noté. Les deux sont devenus inséparables compagnons et à vie, initiant une relation amoureuse, si elles ne étaient pas monogames. Sartre servi comme conscrit dans le Armée française de 1929 à 1931 et il a ensuite fait valoir en 1959 que chaque personne français était responsable des crimes collectifs au cours de la Guerre d'indépendance algérienne.
Ensemble, Sartre et de Beauvoir contesté les culturels et sociaux des hypothèses et des attentes de leurs éducations, qu'ils considéraient bourgeoise, à la fois dans le mode de vie et de pensée. Le conflit entre oppressive, spirituellement destructrice conformité (mauvaise foi, littéralement, " mauvaise foi ") et un" "façon de" authentique être »est devenu le thème dominant des premiers travaux de Sartre, un thème incarne dans son principal ouvrage philosophique L'Être et le Néant ( Être et le Néant) (1943). L'introduction de Sartre à sa philosophie est son travail L'existentialisme est un humanisme (1946), à l'origine présentés comme un cours magistral.
Deuxième Guerre Mondiale
En 1939, Sartre a été enrôlé dans l'armée française, où il a servi en tant que météorologue . Il a été capturé par les troupes allemandes en 1940 Padoux, et il a passé neuf mois en tant que prisonnier de guerre en Nancy et enfin dans Stalag 12D, Trèves, où il a écrit son premier théâtrale pièce, Bariona, fils du tonnerre, un drame au sujet de Noël. Ce est durant cette période de confinement que Sartre lu Heidegger Être et Temps, qui deviendra plus tard une influence majeure sur son propre essai sur phénoménologique ontologie. En raison de la mauvaise santé (il a affirmé que sa mauvaise vue et exotropie affecté son équilibre) Sartre a été publié en Avril 1941. Compte tenu de l'état civil, il a récupéré son poste d'enseignant au Lycée Pasteur, près de Paris, se installe à l'Hôtel remplies de doute un nouveau poste à Lycée Condorcet, le remplacement d'un enseignant juif qui avait été interdit d'enseigner par La loi de Vichy.
Après son retour à Paris en mai 1941, il a participé à la fondation du groupe souterraine Socialisme et Liberté avec d'autres écrivains de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti et son épouse Dominique Desanti, Jean Kanapa, et de l'École Normale étudiants. En Août Sartre et de Beauvoir est allé à la Côte d'Azur en recherchant le soutien de André Gide et André Malraux. Toutefois, les deux Gide et Malraux étaient indécis, et cela peut avoir été la cause de la déception et le découragement de Sartre. Socialisme et liberté bientôt dissoute et Sartre a décidé d'écrire au lieu d'être impliqué dans la résistance active. Il a ensuite écrit Être et le Néant, Les mouches, et No Exit, dont aucun n'a été censuré par les Allemands, et a également contribué à deux revues littéraires légaux et illégaux.
Après Août 1944 et la Libération de Paris, il a écrit Anti-sémite et Juifs. Dans le livre, il tente d'expliquer la étiologie de la «haine» en analysant haine antisémite. Sartre était un contributeur très actif à Combat, un journal créé pendant la période clandestine par Albert Camus , philosophe et auteur qui a tenu les mêmes croyances. Sartre et de Beauvoir sont restés amis avec Camus jusqu'en 1951, avec la publication de Camus Le Rebel. Plus tard, alors que Sartre a été marqué par certains auteurs comme un résistant, le philosophe français et résistant Vladimir Jankélévitch a critiqué le manque de Sartre de l'engagement politique pendant l'occupation allemande, et interprété ses nouvelles luttes pour la liberté comme une tentative de se racheter. Selon Camus, Sartre était un écrivain qui a résisté, pas un résistant qui a écrit.
Après la guerre Sartre établi Les Temps Modernes (Modern Times), une revue trimestrielle littéraire et politique examiner, et a commencé à écrire à temps plein ainsi que la poursuite de son activisme politique. Il se appuierait sur ses expériences de guerre pour sa grande trilogie de romans, Les Chemins de la liberté ( Les Chemins de la liberté) (1945-1949).
La politique de la guerre froide et l'anticolonialisme
La première période de la carrière de Sartre, défini en grande partie par l'Etre et le Néant (1943), a cédé la place à une seconde période où le monde a été perçu comme divisé en communistes et capitalistes blocs-de participation politique très médiatisé. Son jeu Les mains sales (mains sales) (1948), en particulier exploré le problème d'être politiquement «engagé» intellectuelle. Il embrassa le marxisme (mais n'a pas rejoint le Parti communiste) et a joué un rôle de premier plan dans la lutte contre La domination française en Algérie. Il est devenu un partisan éminent de la FLN dans la Guerre et algérienne a été l'un des signataires de la Manifeste des 121. Par conséquent, Sartre est devenu une cible nationale des paramilitaires Organisation armée secrète (OAS), échappant deux attentats à la bombe dans les début des années 60. (Il avait une maîtresse algérienne, Arlette Elkaïm, qui est devenu sa fille adoptée en 1965.) Il est opposé à la guerre du Vietnam et, avec Bertrand Russell et d'autres, a organisé une tribunal destiné à exposer US les crimes de guerre, qui est devenu connu comme le Tribunal Russell en 1967.
Son important travail de définition après la mort de Staline, la Critique de la raison dialectique ( Critique de la raison dialectique), paru en 1960 (un deuxième volume apparaissant à titre posthume). Dans la Critique Sartre a entrepris de donner le marxisme une défense intellectuelle plus vigoureux que qu'il avait reçu jusque-là; il finit par conclure que la notion de Marx de «classe» comme une entité objectif était fallacieux. L'accent mis par Sartre sur les valeurs humanistes dans les premières œuvres de Marx conduit à un litige avec un intellectuel de gauche de leader en France dans les années 1960, Louis Althusser, qui a affirmé que les idées de la jeune Marx ont été décisive remplacé par le système «scientifique» du Marx plus tard.
Sartre est allé à Cuba dans les années 1960 pour répondre à Fidel Castro et a parlé avec Ernesto «Che» Guevara . Après la mort de Guevara, Sartre lui déclarent être "non seulement un intellectuel mais aussi l'être humain le plus complet de notre époque» et «l'homme le plus parfait de l'époque." Sartre viendrait compléter Guevara en professant que «il a vécu ses mots, a parlé de ses propres actions et son histoire et l'histoire du monde était parallèle."
Au cours d'une grève de la faim collective en 1974, Sartre a visité Leader Fraction armée rouge Andreas Baader Prison Stammheim et critiqué les conditions difficiles d'emprisonnement.
Vers la fin de sa vie, Sartre est devenu un anarchiste .
Fin de vie et la mort
En 1964, Sartre a renoncé à la littérature dans un compte spirituel et sardonique des dix premières années de sa vie, Les mots (mots). Le livre est une counterblast ironique de Marcel Proust , dont la réputation avait éclipsé celle de façon inattendue André Gide (qui avait fourni le modèle de littérature Engagée pour la génération de Sartre). Littérature, Sartre a conclu, en fin de compte a fonctionné comme un substitut bourgeoise d'un engagement réel dans le monde. En Octobre 1964, Sartre a reçu le prix Nobel de littérature , mais il refusa. Il a été le premier lauréat du prix Nobel de baisser volontairement le prix, et il avait déjà refusé la Légion d'honneur, en 1945. Le prix a été annoncé le 22 Octobre, 1964; le 14 Octobre, Sartre avait écrit une lettre à l'Institut Nobel, demandant d'être retiré de la liste des candidats, et avertissant qu'il ne accepterait pas le prix en cas d'attribution, mais la lettre a non lu; le 23 Octobre, Le Figaro a publié une déclaration de Sartre expliquer son refus. Il a dit qu'il ne voulait pas être "transformée" par un tel prix, et ne voulait pas prendre parti dans une lutte culturelle Est contre l'Ouest en acceptant un prix d'une institution culturelle de premier plan de l'Ouest. Après avoir obtenu le prix qu'il tentait de se échapper les médias en se cachant dans la maison de la sœur de Simone Hélène de Beauvoir Goxwiller, Alsace.
Bien que son nom était alors un mot d'usage (comme ce fut «l'existentialisme" dans les années 1960 tumultueuses), Sartre est resté un homme simple avec peu de biens, commis activement à des causes jusqu'à la fin de sa vie, comme le Mai 1968 grèves à Paris au cours de l'été 1968 au cours de laquelle il a été arrêté pour désobéissance civile. Président Charles de Gaulle est intervenu et lui pardonna, commentant que "vous ne arrêtez pas Voltaire . "
En 1975, lorsqu'on lui a demandé comment il aimerait qu'on se souvienne, Sartre répondit:
Je voudrais [les gens] de se rappeler Nausées, [mes pièces] No Exit et Le Diable et le Bon Dieu, puis mes deux ouvrages philosophiques, plus particulièrement le second, Critique de la raison dialectique. Puis mon essai sur Genet, Saint Genet .... Si ceux-ci sont rappelés, ce serait tout un exploit, et je ne demande pas plus. Comme un homme, si un certain Jean-Paul Sartre se souvient, je aimerais que les gens de se rappeler le milieu ou la situation historique dans lequel je ai vécu, ... comment je ai vécu en elle, en termes de toutes les aspirations que je ai essayé de rassembler jusqu'à l'intérieur de moi.
Condition physique de Sartre se est détériorée, en partie à cause du rythme impitoyable de travail (et l'utilisation de médicaments pour cette raison, ce est à dire, amphétamine) il se mise en place pendant l'écriture de la Critique et une biographie d'analyse massive de Gustave Flaubert (L'Idiot de la famille), qui tous deux resté inachevé. Il est devenu presque complètement aveugle en 1973. Sartre était notoire fumeur à la chaîne, ce qui pourrait également avoir contribué à la détérioration de sa santé.
Sartre est décédé le 15 Avril 1980 à Paris de l'oedème du poumon. Il est enterré dans Cimetière de Montparnasse à Paris. Ses funérailles a été bien suivie, avec des estimations du nombre de personnes en deuil le long du mars de deux heures allant de 15 000 à plus de 50 000.
Pensée
Première idée de Sartre est que les gens, comme les humains, sont "condamnés à être libres». Cette théorie se appuie sur sa position selon laquelle il n'y a pas de créateur, et est illustrée en utilisant l'exemple de la coupe-papier. Sartre dit que si l'on considère un coupe-papier, on peut supposer que le créateur aurait eu un plan pour cela: une essence. Sartre dit que les êtres humains ont pas d'essence avant de leur existence parce qu'il n'y a pas de Créateur. Ainsi: «l'existence précède l'essence». Cela constitue la base pour son affirmation que puisqu'on ne peut pas expliquer leurs propres actions et le comportement en référençant toute la nature humaine spécifique, ils sont nécessairement entièrement responsable de ces actions. «Nous sommes laissés seuls, sans excuse."
Sartre soutenu que les concepts d'authenticité et l'individualité doivent être acquis mais pas appris. Nous avons besoin de connaître "la conscience de la mort» de manière à nous réveiller de ce qui est vraiment important; l'authentique dans nos vies qui est expérience de la vie, pas la connaissance. Mort dessine le point final quand nous en tant qu'êtres cesser de vivre pour nous-mêmes et de devenir permanente des objets qui ne existent que pour le monde extérieur. En tant que tel, la mort met l'accent sur le fardeau de notre libre, l'existence individuelle.
En tant que chargé de cours au Lycée du Havre en 1938, Sartre a écrit le roman La Nausée (nausées), qui sert en quelque sorte comme un manifeste de l'existentialisme et reste l'un de ses livres les plus célèbres. Prenant une page de la Allemand mouvement phénoménologique, il croyait que nos idées sont le produit d'expériences de situations de la vie réelle, et que les romans et pièces de théâtre peuvent bien décrire ces expériences fondamentales, ayant une valeur égale à essais discursives pour l'élaboration de théories philosophiques tels que l'existentialisme. Avec cette fin, ce roman concerne un chercheur déprimé (Roquentin) dans une ville semblable à Le Havre qui devient nettement conscient du fait que les objets inanimés et les situations restent absolument indifférent à son existence. Comme tels, ils se montrent résistantes à tout l'importance conscience humaine pourrait percevoir en eux.
Cette indifférence des «choses en soi" (étroitement liée à la notion plus tard d '«être-en-soi» dans son Être et le Néant) a l'effet de mettre en évidence d'autant plus la liberté Roquentin doit percevoir et agir dans le monde; partout où il regarde, il trouve des situations imprégnés de significations qui portent le cachet de son existence. D'où la "nausées" mentionnée dans le titre de l'ouvrage; tout ce qu'il rencontre dans sa vie quotidienne est imprégné avec une omniprésente, même horrible, goûter-spécifiquement, sa liberté. Le livre prend le terme de Friedrich Nietzsche s ' Ainsi parlait Zarathoustra, où il est utilisé dans le contexte de la qualité souvent nauséabonde de l'existence. Peu importe combien Roquentin aspire à autre chose ou quelque chose de différent, il ne peut pas sortir de cette pénible preuves de son engagement avec le monde. Le roman agit également comme une réalisation terrifiante de certaines idées fondamentales de Kant; Sartre utilise l'idée de l'autonomie de la volonté (ce la morale est dérivé de notre capacité à choisir dans la réalité; la possibilité de choisir étant dérivée de la liberté humaine; incarnée dans le célèbre dicton «condamné à être libre») comme un moyen de montrer l'indifférence du monde à l'individu. La liberté que Kant est exposé ici une forte charge, pour la liberté d'agir vers des objets est finalement inutile, et l'application pratique des idées de Kant se avère être amèrement rejeté.
Carrière comme intellectuel public
Bien que la vaste centre de la vie de Sartre tournait autour de la notion de la liberté humaine, il a commencé une participation intellectuelle soutenue en matière plus publiques en 1945. Avant cela, avant la guerre, il Seconde Guerre mondiale a été contenu avec le rôle d'un intellectuel libéral apolitique: "Maintenant, l'enseignement dans un lycée à Laon [...] Sartre a fait son siège le café Dome au croisement des boulevards Raspail Montparnasse et. Il a assisté jeux, lisent des romans, et dînait [avec] les femmes. Il a écrit. Et il a été publié ». Sartre et son compagnon de vie, de Beauvoir, existaient, dans ses mots, où «le monde qui nous était une simple toile de fond contre laquelle nos vies privées sont joués".
Sartre dépeint sa propre situation d'avant-guerre dans le caractère Mathieu, principal protagoniste dans L'âge de raison, qui a été achevée au cours de la première année de Sartre comme soldat dans la Seconde Guerre mondiale. En forgeant Mathieu comme un absolu rationaliste, analyser chaque situation, et fonctionne entièrement sur la raison, il a enlevé les brins de contenu authentique de son caractère et, par conséquent, Mathieu pourrait «reconnaître aucune allégeance, sauf pour [lui] -même», mais il se rendit compte que sans "la responsabilité de ma propre existence, il semble tout à fait absurde de continuer à exister ". L'engagement de Mathieu était seulement pour lui-même, de ne jamais le monde extérieur. Mathieu a été retenu de l'action à chaque fois parce qu'il ne avait pas de raisons d'agir. Sartre puis, pour ces raisons, ne était pas obligé de participer à la Guerre civile espagnole, et il a fallu l'invasion de son pays pour le motiver à l'action et à fournir une cristallisation de ces idées. Ce est la guerre qui lui a donné un but au-delà de lui-même, et les atrocités de la guerre peut être considérée comme le point dans sa prise de position publique tournant.
La guerre a ouvert les yeux de Sartre à une réalité politique, il ne avait pas encore compris jusqu'à forcée en prise continue avec elle: «le monde lui-même détruit les illusions de Sartre sur isolées individus auto-détermination et a précisé son propre intérêt personnel dans les événements de l'époque". De retour à Paris en 1941, il a formé le "Socialisme et Liberté" groupe de résistance. En 1943, après la dissolution du groupe, Sartre rejoint le groupe Résistance d'écrivains, dans lequel il est resté un participant actif jusqu'à la fin de la guerre. Il a continué à écrire férocement, et ce était à cause de cette «expérience cruciale de la guerre et la captivité que Sartre a commencé à essayer de construire un système moral positif et de l'exprimer à travers la littérature".
Le lancement symbolique de cette nouvelle phase dans l'œuvre de Sartre est emballé dans l'introduction qu'il a écrit pour un nouveau journal, Les Temps Modernes, en Octobre 1945. Ici, il aligné la revue, et donc lui-même, avec la gauche et a appelé à des écrivains d'exprimer leur engagement politique.) Pourtant, cet alignement était indéterminée, dirigé plus à la notion de la gauche d'un particulier parti de gauche.
La philosophie de Sartre se prêtait à son être un intellectuel public. Il envisage la culture comme un concept très fluide; ni pré-déterminé, ni définitivement terminé; à la place, dans la vraie existentielle mode, "la culture a toujours été conçu comme un processus d'invention continuelle et ré-invention". Cette marque Sartre, l'intellectuel, comme un pragmatique, prêt à se déplacer et changer de position ainsi que les événements. Il n'a pas suivi dogmatiquement une cause autre que la croyance en la liberté humaine, préférant conserver l'objectivité d'un pacifiste. Ce est ce thème primordial de la liberté qui signifie son travail "subvertit les bases de distinctions entre les disciplines». Par conséquent, il a été en mesure de tenir la connaissance à travers une vaste gamme de sujets: "l'ordre mondial international, l'organisation politique et économique de la société contemporaine, en particulier la France, les cadres institutionnels et juridiques qui régissent la vie des citoyens ordinaires, le système éducatif, les réseaux de médias qui contrôlent et diffusent des informations. Sartre systématiquement refusé de garder le silence sur ce qu'il considérait comme les inégalités et les injustices dans le monde ".
Sartre toujours sympathisé avec la gauche, et a appuyé la Parti communiste français (PCF) jusqu'à ce que la 1956 invasion soviétique de la Hongrie. Suivant le Libération du PCF ont été furieux de la philosophie de Sartre, qui semble attirer les jeunes hommes et les femmes françaises loin de l'idéologie du communisme et dans le propre existentialisme de Sartre. À partir de 1956 Sartre a rejeté les revendications du PCF pour représenter la classe ouvrière française, se opposant à ses «tendances autoritaires». À la fin des années 1960 Sartre a soutenu la Maoïstes, un mouvement qui a rejeté l'autorité des partis communistes établis. Cependant, malgré l'alignement avec les maoïstes, Sartre a déclaré après le Mai événements: "Si l'on relit tous mes livres, on se rendra compte que je ne ai pas changé profondément, et que je suis toujours resté un anarchiste." Il permettrait tard explicitement lui-même d'être appelé un anarchiste.
À la suite d'une guerre qui avait pour la première fois correctement engagé Sartre en matière politique, il exposait un corps de travail qui «reflète sur pratiquement chaque thème important de sa pensée tôt et a commencé à explorer des solutions alternatives aux problèmes qui se posent là-bas" . Les plus grandes difficultés que lui et tous les intellectuels publics de l'époque étaient affrontés les aspects technologiques croissantes du monde qui ont été l'obsolescence du mot imprimé comme une forme d'expression. De l'avis de Sartre, les "formes littéraires bourgeois traditionnels restent naturellement supérieure", mais il est «une reconnaissance que les formes les nouvelles technologiques» dans les médias, «doivent être embrassé" si les objectifs éthiques et politiques de Sartre comme un authentique intellectuel engagé doivent être atteints : la démystification de pratiques bourgeoises politiques et la levée de la conscience, à la fois politiques et culturelles, de la classe ouvrière. La lutte pour Sartre était contre les bosses de monopoliser qui commençaient à prendre sur les médias et de détruire le rôle de l'intellectuel. Ses tentatives pour parvenir à un public ont été médiatisées par ces pouvoirs, et il était souvent ces pouvoirs qu'il avait à faire campagne contre. Il était assez habile, cependant, de contourner certaines de ces questions par son approche interactive aux diverses formes de médias, de la publicité ses interviews à la radio dans une colonne de journal par exemple, et vice versa.
Le rôle d'un intellectuel public peut conduire à l'individu lui-même mettre en danger comme il se engage avec les sujets litigieux. Dans le cas de Sartre, cela a été témoin en Juin 1961, quand une bombe a explosé en plastique à l'entrée de son immeuble. Son soutien public algérien l'autodétermination de l'époque avait conduit Sartre à devenir une cible de la campagne de terreur qui a monté que la position des colons se est détériorée. Un événement similaire a eu lieu l'année prochaine et il avait commencé à recevoir des lettres de menaces de Oran .
Littérature
Sartre a écrit avec succès dans un certain nombre de modes littéraires et a fait d'importantes contributions à la critique littéraire et biographie littéraire. Ses pièces sont richement symbolique et servent de moyen de transmettre sa philosophie. Les Huis-clos, les plus connus ( No Exit), contient la fameuse ligne «L'enfer, ce est les autres», généralement traduit par «enfer ce est les autres." Mis à part l'impact des nausées, d'importants travaux de Sartre était de la fiction Les Chemins de la liberté trilogie qui retrace la progression de la façon dont la Seconde Guerre mondiale a affecté les idées de Sartre. De cette façon, Chemins de la liberté présente une approche moins théorique et plus pratique de l'existentialisme .
Malgré leurs similitudes que polémistes, des romanciers, des adaptateurs et dramaturges, l'œuvre littéraire de Sartre a été opposait, souvent péjoratif, à celle de Camus dans l'imagination populaire.
En 1948, l' Église catholique romaine placé l'œuvre de Sartre sur la Index des livres interdits.
Critique
Certains philosophes affirment que la pensée de Sartre est contradictoire. Plus précisément, ils affirment que Sartre fait arguments métaphysiques malgré son affirmant que ses vues philosophiques ignorent la métaphysique. Herbert Marcuse critiqué Être et le Néant pour projeter l'anxiété et de l'absurde sur la nature de l'existence elle-même: "Dans la mesure où l'existentialisme est une doctrine philosophique, il reste une doctrine idéaliste: il hypostasie conditions historiques spécifiques de l'existence humaine dans caractéristiques ontologiques et métaphysiques. . Existentialisme devient ainsi partie de l'idéologie même qui il attaque, et son radicalisme est illusoire "Dans Lettre sur l'humanisme, Heidegger a critiqué l'existentialisme de Sartre:
Existentialisme dit existence précède l'essence. Dans cette déclaration, il prend existentia et essentia selon leur sens métaphysique, qui, du temps de Platon, a déclaré que Essentia précède existentia. Sartre renverse cette déclaration. Mais la reprise d'une déclaration métaphysique reste une déclaration métaphysique. Avec elle, il reste avec la métaphysique, dans l'oubli de la vérité de l'être.
Philosophes Richard Wollheim et Thomas Baldwin ont fait valoir que la tentative de Sartre pour montrer que Sigmund Freud la théorie de l'inconscient est erronée était fondée sur une interprétation erronée de Freud.
Brian C. Anderson dénoncé Sartre comme un apologiste de la tyrannie et de la terreur à cause de son soutien à Stalinisme, Maoïsme, et le régime de Castro à Cuba .
Sartre, qui a déclaré dans sa préface à Frantz Fanon Les Damnés de la Terre qui, "d'abattre un Européen est de tuer deux oiseaux avec une pierre, de détruire un oppresseur et l'homme qu'il opprime en même temps: il reste un homme mort et un homme libre", a été critiquée par Anderson et Michael Walzer pour supporter le meurtre de civils européens par la Au cours de la FLN Guerre d'Algérie. Walzer suggère que Sartre, un Européen, était un hypocrite pour ne pas faire du bénévolat d'être tué lui-même.
Travaux
|
|
|
|
