Athéisme
Saviez-vous ...
Cette sélection Wikipedia est déconnecté disponibles à partir enfants SOS pour la distribution dans le monde en développement. Parrainer un enfant de faire une réelle différence.
Athéisme, comme une position explicite, peut être soit l'affirmation de la inexistence de dieux , ou le rejet de théisme. Il est aussi défini plus largement comme synonyme de toute forme de nontheism, y compris la simple absence de croyance en des divinités.
Beaucoup décrit lui-même les athées sont sceptiques de tous êtres surnaturels et citent un manque de empirique preuve de l'existence de divinités. D'autres plaident pour l'athéisme pour des raisons philosophiques, sociaux ou historiques. Bien que de nombreux athées auto-décrit tendent vers philosophies séculières telles que l'humanisme et naturalisme, il n'y a pas une idéologie ou un ensemble de comportements à laquelle adhèrent tous les athées; et certaines religions , comme Jaïnisme et Theravada Bouddhisme , ne nécessitent pas la croyance en un dieu personnel.
Le terme athéisme origine une péjoratif épithète appliquée à toute personne ou croyance en conflit avec la religion établie. Avec la propagation de freethought, scepticisme scientifique, et critique de la religion, le terme a commencé à rassembler un sens plus spécifique et a été de plus en plus utilisé comme un auto-description par les athées.
Étymologie
Au début de grec ancien , les atheos adjectif ( ἄθεος, de la [[privative un | ἀ privative -]] + θεός «dieu») signifiait "athée". Le mot a commencé à indiquer plus intentionnelle, impiété actif dans le 5ème siècle BCE, l'acquisition de définitions de «relations de sectionnement avec les dieux» ou «nier les dieux, impies» au lieu de la signification antérieure de ἀσεβής (asebēs) ou «impies». Traductions de textes classiques modernes rendent parfois atheos comme "athée". Comme un nom abstrait, il y avait aussi ἀθεότης (atheotēs), «athéisme». Cicero translittération du mot grec dans la latine atheos. Le terme trouvé une utilisation fréquente dans le débat entre premiers chrétiens et Hellénistes, avec de chaque côté attribuant, dans le sens péjoratif, à l'autre.
En anglais , le terme athéisme est dérivé du français athéisme dans environ 1587. Le terme athée (Fr. athée), dans le sens de «celui qui nie ou ne croit pas à l'existence de Dieu», est antérieure à l'athéisme en anglais, étant attesté la première fois vers 1571. athée comme un label d'impiété pratique a été utilisée au moins aussi tôt que 1577. mots connexes ont émergé plus tard: en 1621 déiste, théiste en 1662; théisme en 1678; et déisme en 1682. déisme et le théisme changé significations légèrement autour de 1700, en raison de l'influence de l'athéisme; déisme a été utilisé comme synonyme pour le théisme d'aujourd'hui, mais il est venu à désigner une doctrine philosophique distincte.
Karen Armstrong écrit que «Au cours des XVIe et XVIIe siècles, le mot« athée »était encore réservé exclusivement pour polémique ... Le terme «athée» était une insulte. Personne ne aurait songé à se appeler un athée. "Athéisme a été d'abord utilisé pour décrire une croyance auto-avoué en Europe fin du 18e siècle, désignant spécifiquement incrédulité dans le monothéiste Dieu abrahamique. Au 20e siècle, la mondialisation a contribué à l'expansion de ce terme pour désigner à l'incrédulité dans toutes les divinités, même si elle reste commune dans la société occidentale pour décrire l'athéisme comme "l'incrédulité en Dieu" tout simplement. Plus récemment, il ya eu une poussée dans certains milieux philosophiques de redéfinir l'athéisme comme «l'absence de croyance en des divinités", plutôt que comme une croyance dans son propre droit; cette définition est devenue populaire dans les communautés athées, bien que son utilisation ordinaire a été limitée.
Définitions et distinctions
Écrivains désaccord meilleure façon de définir et classer l'athéisme, contestant ce entités surnaturelles il se applique, si ce est une affirmation de son propre chef ou simplement l'absence d'un, et si elle nécessite un rejet explicite conscient. Une variété de catégories ont été proposées pour essayer de distinguer les différentes formes d'athéisme, dont la plupart traitent athéisme comme "absence de croyance en des divinités" afin d'explorer les variétés de cette nontheism.
Gamme
Certains de l'ambiguïté et de la controverse impliqués dans la définition athéisme découle de la difficulté à parvenir à un consensus pour les définitions des mots comme divinité et dieu. La pluralité de très différentes conceptions de Dieu et divinités conduit à des idées différentes concernant l'applicabilité de l'athéisme. Dans les contextes où théisme est défini comme la croyance en un singulier dieu personnel, par exemple, les gens qui croient en une variété d'autres divinités peut être classé comme athées, y compris déistes et même polythéistes. Au 20e siècle, ce point de vue est tombé en disgrâce que le théisme est venu à être compris comme englobant toute croyance en la divinité.
En ce qui concerne la gamme de phénomènes étant rejeté, l'athéisme peut contrer ne importe quoi de l'existence d'un dieu, à l'existence de toute spirituelle, surnaturel, ou concepts transcendantaux, comme ceux de l'hindouisme et le bouddhisme.
Implicite vs explicite
Définitions de l'athéisme varient également dans le degré de considération une personne doit mettre à l'idée de dieux pour être considéré comme un athée. Au minimum, l'athéisme peut être considérée comme l'absence de croyance en un ou plusieurs dieux. Il a été soutenu que cette large définition inclut les nouveau-nés et les autres personnes qui ne ont pas été exposés à des idées théistes. Dès 1772, Baron d'Holbach dit que «Tous les enfants naissent athées; ils ne ont aucune idée de Dieu." De même, George H. Smith (1979) a suggéré que:. "L'homme qui ne connaît pas avec le théisme est un athée parce qu'il ne croit pas en un dieu Cette catégorie comprendrait également l'enfant avec la capacité conceptuelle de saisir les enjeux impliqués, mais qui est ignorent encore ces questions. Le fait que cet enfant ne croit pas en dieu le qualifie comme un athée ". Smith a inventé le athéisme implicite de terme pour désigner "l'absence de croyance théiste sans un rejet conscient" et l'athéisme explicite de se référer à la définition la plus courante de l'incrédulité conscient.
Dans la civilisation occidentale, la vue que les enfants naissent athée est relativement récente. Avant le 18ème siècle, l'existence de Dieu a été si universellement accepté dans le monde occidental que même la possibilité d'une véritable athéisme a été interrogé. Cela se appelle théiste innéisme -la notion que tous les gens croient en Dieu de la naissance; au sein de ce point de vue était la connotation que les athées sont tout simplement dans le déni. Il ya une position affirmant que les athées sont prompts à croire en Dieu en temps de crise, que les athées font conversions lit de mort, ou qu '«il ne sont athées dans les tranchées. "Certains partisans de ce point de vue que la réclamation avantages anthropologique de la religion, ce est que la foi religieuse permet aux humains de mieux endurer des épreuves (cf opium du peuple Karl Marx, Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, Deutsch-Französische Jahrbücher Février, 1844). Certains athées insistent sur le fait qu'il ya eu des exemples du contraire, parmi eux des exemples de littéraux "athées dans les tranchées."
Fort contre faible
Des philosophes comme Antony Flew et Michael Martin ont contrasté forte athéisme (positif) avec faible (négative) l'athéisme. Forte athéisme est l'affirmation explicite que ne existent pas des dieux. Athéisme faible comprend toutes les autres formes de non-théisme. Selon cette catégorisation, toute personne qui ne est pas un théiste est soit un faible ou un athée forte. Les termes forts et faibles sont relativement récente; Toutefois, les termes équivalents de l'athéisme négatif et positif ont été utilisés dans la littérature philosophique et (dans un sens légèrement différent) dans apologétique catholique. En vertu de cette délimitation de l'athéisme, la plupart des agnostiques admissibles athées comme faibles.
Alors que l'agnosticisme peut être considéré comme une forme de faiblesse l'athéisme, la plupart des agnostiques voir leur point de vue distinct de l'athéisme, qu'ils jugent pas plus justifiée que le théisme, ou nécessite une conviction égale. L'inaccessibilité supposé savoir pour ou contre l'existence des dieux est parfois considérée comme une indication que l'athéisme nécessite une saut de la foi. Réponses communes aux athées cet argument comprennent que non prouvée propositions religieuses méritent autant d'incrédulité que toutes les autres propositions non prouvées, et que le unprovability de l'existence d'un dieu ne implique pas une probabilité égale de ces deux possibilités. Philosophe écossais JJC intelligente fait même valoir que «parfois, une personne qui est vraiment un athée peut se décrire, même avec passion, comme un agnostique raison de déraisonnable généralisée scepticisme philosophique qui nous empêcherait de dire que nous savons quoi que ce soit, sauf peut-être les vérités mathématiques et la logique formelle. "Par conséquent, certains auteurs athées populaires tels que Richard Dawkins préfèrent distinctifs positions théiste, agnostiques et athées par la probabilité attribuée à la déclaration «Dieu existe».
Raisonnement
La délimitation plus large du raisonnement athée est entre athéisme pratique et théorique. Les différentes formes d'athéisme théorique chaque proviennent d'une justification particulière ou argument philosophique. En revanche, l'athéisme pratique nécessite aucun argument concret, et peut inclure l'indifférence et l'ignorance sur l'idée de dieux.
Athéisme pratique
En pratique, ou pragmatique, l'athéisme, également connu sous le nom Apathéisme, les individus vivent comme se il n'y a pas de dieux et d'expliquer des phénomènes naturels sans recourir à la volonté divine. L'existence des dieux ne est pas niée, mais peut être désigné inutiles ou inutile; dieux ne fournissent but à la vie, ni influencent la vie quotidienne, selon ce point de vue. Une forme de l'athéisme pratique avec des implications pour la communauté scientifique est naturalisme "l'adoption ou l'hypothèse du naturalisme philosophique au sein tacite méthodologique méthode scientifique avec ou sans accepter ou de croire pleinement ".
Athéisme pratique peut prendre diverses formes:
- Absence de motivation-croyance religieuse dans les dieux ne motiver l'action morale, action religieuse, ou toute autre forme d'action;
- Exclusion active du problème des dieux et la religion de recherche intellectuelle et l'action pratique;
- Indifférence l'absence de tout intérêt pour les problèmes de dieux et de religion; ou
- Ignorance-dépourvu de toute idée de dieux.
Historiquement, l'athéisme pratique a été considéré par certains d'être associé à l'échec moral, l'ignorance volontaire et l'impiété. Ces athées pratiques considérées ont été dites à se comporter comme si Dieu ne existait pas l'éthique et la responsabilité sociale; ils ont abandonné le devoir et se embrassèrent l'hédonisme. Selon le philosophe catholique français Étienne Borne, «athéisme pratique ne est pas la négation de l'existence de Dieu, mais l'impiété d'action complet, ce est un mal moral, ce qui implique pas la négation de la validité absolue de la loi morale, mais simplement rébellion contre que le droit. "
L'athéisme théorique
Théorique ou contemplative, l'athéisme pose explicitement arguments contre l'existence des dieux, répondant à commune arguments théistes comme le argument de la conception ou de Le pari de Pascal. Les raisons théoriques pour rejeter dieux prennent diverses formes psychologiques, sociologiques, métaphysiques et épistémologiques.
Arguments épistémologiques
Athéisme épistémologique fait valoir que les gens ne peuvent pas connaître Dieu ou de déterminer l'existence de Dieu. La fondation de l'athéisme épistémologique est l'agnosticisme , qui prend des formes diverses. Dans la philosophie de immanence, la divinité est inséparable du monde lui-même, y compris l'esprit d'une personne, et chaque personne de conscience est verrouillé en sujet. Selon cette forme d'agnosticisme, cette limitation en perspective empêche toute inférence objectif de la croyance en un dieu aux affirmations de son existence. Le agnosticisme rationaliste de Kant et des Lumières ne accepte connaissances déduit avec la rationalité humaine; cette forme de l'athéisme détient que les dieux ne sont pas discernables comme une question de principe, et donc ne peut pas être connue pour exister. Le scepticisme, sur la base des idées de Hume , affirme que la certitude de rien est impossible, alors on ne peut jamais connaître l'existence de Dieu. La répartition de l'agnosticisme à l'athéisme est contestée; il peut également être considéré comme un, vision du monde base indépendante.
D'autres formes d'argumentation athée qui peuvent être considérées comme épistémologique, y compris positivisme logique et Ignosticisme, affirmer l'absurdité ou inintelligibilité des termes fondamentaux tels que «Dieu» et des déclarations telles que «Dieu est tout-puissant". Noncognitivism théologique soutient que la déclaration «Dieu existe» ne exprime pas une proposition, mais n'a pas de sens ou de sens sur le plan cognitif. Il a été soutenu dans les deux sens de savoir si ces individus classent dans une certaine forme de l'athéisme ou l'agnosticisme. Philosophes AJ Ayer et Theodore M. Drange rejeter les deux catégories, indiquant que les deux camps acceptent «Dieu existe» comme une proposition; ils placent la place noncognitivism dans sa propre catégorie.
Arguments métaphysiques
Athéisme métaphysique est basée sur métaphysique monisme-que la réalité est homogène et indivisible. Athées métaphysiques absolues souscrivent à une certaine forme de physicalisme, par conséquent, ils nient explicitement l'existence des êtres non-physiques. Athées relatifs métaphysiques maintenir un refus implicite d'un concept particulier de Dieu sur la base de l'incongruité entre leurs philosophies individuelles et les attributs couramment appliquées à Dieu, comme transcendance, un aspect personnel, ou à l'unité. Des exemples de l'athéisme métaphysique rapport comprennent panthéisme, panenthéisme, et déisme.
Arguments psychologiques, sociologiques et économiques
Des philosophes comme Ludwig Feuerbach et Sigmund Freud ont fait valoir que Dieu et les autres croyances religieuses sont des inventions humaines, créées pour satisfaire divers besoins ou des besoins psychologiques et émotionnels. Ce est également une vue sur de nombreux bouddhistes . Karl Marx et Friedrich Engels , influencé par le travail de Feuerbach, ont fait valoir que la croyance en Dieu et la religion sont des fonctions sociales, utilisés par ceux au pouvoir pour opprimer la classe ouvrière. Selon Mikhail Bakounine, «l'idée de Dieu implique l'abdication de la raison humaine et de la justice, ce est la négation la plus décisive de la liberté humaine, et nécessairement se termine dans l'asservissement de l'humanité, en théorie et en pratique." Il inversée Voltaire aphorisme célèbre de l 'que si Dieu ne existait pas, il faudrait l'inventer, écrire à la place que «si Dieu existait vraiment, il serait nécessaire de le supprimer."
Arguments logiques et de preuve
Athéisme logique veut que les différents conceptions des dieux, comme le dieu personnel du christianisme, sont attribués qualités incohérentes. Ces athées présente déductives arguments contre l'existence de Dieu, qui affirment l'incompatibilité entre certains traits, comme la perfection, créateur-état, immuabilité, omniscience, omniprésence, omnipotence, omnibenevolence, transcendance, la personnalité (un être personnel), nonphysicality, la justice et miséricorde.
Theodicean athées croient que le monde comme ils l'expérience il ne peut pas être conciliée avec les qualités communément attribués à Dieu et des dieux par les théologiens. Ils soutiennent qu'une omniscient, omnipotent, et omnibenevolent Dieu ne est pas compatible avec un monde où il est mal et la souffrance, et où l'amour divin est cachée de nombreuses personnes. Un argument similaire est attribué à Siddhartha Gautama , le fondateur du bouddhisme .
Arguments anthropocentriques
Axiologique, ou implicite, l'athéisme rejette l'existence des dieux en faveur d'une "plus absolue", comme l'humanité. Cette forme de l'athéisme favorise l'humanité comme source absolue de l'éthique et des valeurs, et permet aux individus de résoudre les problèmes moraux sans avoir recours à Dieu. Marx, Nietzsche, Freud et Sartre tous utilisés cet argument pour transmettre des messages de libération, -plein développement, et le bonheur absolu.
L'une des plus commune critiques de l'athéisme a été le contraire qui niant l'existence d'un Dieu juste conduit à relativisme moral, laissant une qui n'a aucun fondement moral ou éthique, ou rend la vie sens et misérable. Blaise Pascal a fait valoir ce point de vue en 1669.
Histoire
Bien que le terme athéisme origine au 16ème siècle France , des idées qui seraient aujourd'hui reconnu comme athée sont documentés à partir de antiquité classique et de la Période védique.
Début de la religion Indic
Écoles athées se trouvent dans l'hindouisme , qui est par ailleurs une religion très théiste. Le fond matérialiste et anti-religieuse philosophique Carvaka école originaire de l'Inde autour de 6e siècle avant notre ère est probablement l'école la plus explicitement athée de la philosophie en Inde. Cette branche de la philosophie indienne est classé comme un système hétérodoxe et ne est pas considéré comme faisant partie des six écoles orthodoxes de l'hindouisme, mais il est à noter que la preuve d'un mouvement matérialiste au sein de l'hindouisme. Chatterjee et Datta expliquent que notre compréhension de la philosophie Carvaka est fragmentaire, basé en grande partie sur la critique des idées par d'autres écoles, et que ce ne est pas une tradition vivante:
"Bien que le matérialisme sous une forme ou une autre a toujours été présent en Inde, et des références occasionnelles sont trouvés dans les Védas, la littérature bouddhique, les épopées, ainsi que dans les œuvres philosophiques plus tard nous ne trouvons pas de travail systématique sur le matérialisme, ni toute école organisée d'adeptes que les autres écoles philosophiques possèdent. Mais presque tous les travaux des écoles d'autres Etats, la réputation, les vues matérialistes. Notre connaissance du matérialisme indienne est essentiellement fondées sur ces ".
Autres philosophies indiennes généralement considérés comme athée comprennent Classique et Samkhya Purva Mimamsa. Le rejet d'un créateur Dieu personnel se voit aussi dans Jaïnisme et le bouddhisme en Inde.
Antiquité classique
L'athéisme occidental a ses racines dans présocratique La philosophie grecque, mais ne apparaît pas comme une vision du monde distincte jusqu'à la fin du siècle des Lumières . La 5ème siècle BCE philosophe grec Diagoras est connu comme le «premier athée», et a vivement critiqué la religion et le mysticisme. Critias consulté la religion comme une invention humaine utilisé pour effrayer les gens en suivant l'ordre moral. Atomistes tels que Démocrite a tenté d'expliquer le monde dans un sens purement façon matérialiste, sans référence à la spirituelle ou mystique. D'autres philosophes pré-socratiques qui avaient probablement vues athées inclus Prodicus et Protagoras. Dans la BCE 3ème siècle les philosophes grecs Theodorus et Straton de Lampsaque n'a pas non plus croire dieux existent.
Socrate (c. 471-399 BCE), a été accusé d'être un athée pour impiété (voir Euthyphro dilemme) sur la base qu'il a inspiré en cause de la dieux de l'Etat. Même se il a contesté l'accusation qu'il était un "athée", il a finalement été condamné à mort.
Euhemerus (c. 330-260 BCE) a publié son point de vue que les dieux ne étaient que les gouvernants divinisés, conquérants et fondateurs du passé, et que leurs cultes et religions étaient essentiellement la poursuite des royaumes disparus et des structures politiques antérieures. Bien que pas strictement un athée, Euhemerus a ensuite été critiqué pour avoir «propagé l'athéisme sur toute la terre habitée en oblitérant les dieux».
Matérialiste atomique Epicure (c. 341-270 BCE) a contesté beaucoup de doctrines religieuses, y compris l'existence d'un au-delà ou d'un divinité personnelle; il considérait la âme purement matérielle et mortelle. Tandis que Épicurisme n'a pas exclu l'existence des dieux, il croyait que se ils existaient, ils étaient indifférents avec l'humanité.
Le poète romain Lucrèce (c. 99-55 BCE) a décidé que, se il y avait des dieux, ils étaient indifférents avec humanité et incapable d'affecter le monde naturel. Pour cette raison, il croyait l'humanité ne devrait pas avoir peur de le surnaturel. Il expose ses vues épicuriens du cosmos, atomes, l'âme, la mortalité et la religion dans De rerum natura («Sur la nature des choses"), qui a popularisé la philosophie d'Epicure à Rome .
Le philosophe romain Sextus Empiricus tenu que l'on devrait suspendre son jugement à propos de pratiquement toutes les croyances-une forme de scepticisme connu sous le nom Pyrrhonisme-que rien ne était intrinsèquement mauvais, et que ataraxie («tranquillité d'esprit») est réalisable en retenant son jugement. Son volume relativement important de travaux survivants a eu une influence durable sur philosophes postérieurs.
Le sens de «athée» a changé au cours de l'Antiquité classique. Les premiers chrétiens ont été marqués par des athées non-chrétiens à cause de leur incrédulité dans dieux païens. Au cours de l' empire romain , les chrétiens ont été exécutés pour leur rejet de la Dieux romains en général et empereur culte en particulier. Lorsque le christianisme devient religion d'état de Rome sous Théodose Ier en 381, l'hérésie est devenue une infraction punissable.
Début du Moyen Age à la Renaissance
L'endossement de vues athées était rare en Europe au cours de la Début du Moyen Age et du Moyen Age (voir Inquisition médiévale); la métaphysique, la religion et la théologie étaient les intérêts dominants. Il y avait, cependant, les mouvements dans cette période que transmis conceptions hétérodoxes du Dieu chrétien, y compris les points de vue divergents de la nature, de la transcendance, et connaissabilité de Dieu. Les individus et les groupes tels que Jean Scot Erigène, David de Dinant, Amaury de Chartres, et de la Libre-Esprit maintenus points de vue chrétiens avec tendances panthéistes. Nicolas de Cues lieu à une forme de fidéisme il a appelé docte ignorance («docte ignorance»), affirmant que Dieu est au-delà de la catégorisation humaine, et notre connaissance de Dieu est limitée à des conjectures. Guillaume d'Ockham inspiré tendances anti-métaphysiques avec son limitation nominaliste de la connaissance humaine à des objets singuliers, et a affirmé que le divin essence ne pouvait pas être intuitivement ou rationnellement appréhendé par l'intelligence humaine. Les adeptes de Ockham, comme Jean de Mirecourt et Nicolas d'Autrecourt favorisé ce point de vue. La division résultant entre foi et raison influencé théologiens postérieurs tels que John Wycliffe, Jan Hus, et Martin Luther .
La Renaissance a fait beaucoup pour élargir la portée de la libre pensée et l'enquête sceptique. Les individus tels que Leonardo da Vinci ont cherché l'expérimentation comme moyen d'explication, et se sont opposés arguments de l'autorité religieuse. D'autres critiques de la religion et de l'Eglise pendant cette période inclus Niccolò Machiavelli, Bonaventure Des Périers, et François Rabelais.
Epoque moderne
La Renaissance et Réforme époques ont connu une résurgence de ferveur religieuse, comme en témoigne la prolifération de nouveaux ordres religieux, les confréries, et les dévotions populaires dans le monde catholique, et l'apparition de sectes protestantes plus austères comme la Calvinistes. Cette ère de rivalité interconfessionnelle a permis une portée encore plus large de la spéculation théologique et philosophique, dont une grande partie serait plus tard utilisé pour faire avancer une vision du monde religieusement sceptique.
Critique du Christianisme est devenu de plus en plus fréquent dans les 17e et 18e siècles, en particulier en France et en Angleterre, où il semble y avoir eu un religieux Malaise, selon des sources contemporaines. Certains penseurs protestants, tels que Thomas Hobbes , épousé une philosophie matérialiste et scepticisme à l'égard des événements surnaturels. Dans la fin du 17e siècle, Déisme est venu à être ouvertement cautionné par des intellectuels tels que John Toland, et pratiquement tous les philosophes du 18ème siècle en France et en Angleterre lieu à une forme de déisme. Malgré leur ridicule du christianisme, beaucoup déistes tenu athéisme mépris. Le premier athée connue qui jeta le manteau du déisme, niant carrément l'existence des dieux, était Jean Meslier, un prêtre français qui a vécu au début du 18ème siècle. Il a été suivi par d'autres penseurs athées ouvertement, comme le baron d'Holbach, qui est apparu dans la fin du 18e siècle, en exprimant l'incrédulité en Dieu est devenu une position moins dangereux. David Hume était le représentant le plus systématique de la pensée des Lumières, l'élaboration d'une épistémologie sceptique fondée sur l'empirisme, sapant la base métaphysique de la théologie naturelle.
La Révolution française a pris l'athéisme en dehors des salons et dans la sphère publique. Les tentatives visant à appliquer la Constitution civile du clergé a conduit à la violence anti-cléricale et l'expulsion de nombreux membres du clergé de France. Les événements politiques chaotiques à Paris révolutionnaire finalement permis à la plus radicale Jacobins se emparer du pouvoir en 1793, ouvrant la Règne de la Terreur. À son apogée, les athées les plus militants ont tenté de dé-christianisation France de force, en remplacement de la religion avec un Culte de la Raison. Ces persécutions ont fini avec le Réaction thermidorienne, mais certaines des mesures sécularisation de cette période est resté un héritage permanent de la politique française.
Le Époque napoléonienne institutionnalisé la sécularisation de la société française, et exporté la révolution en Italie du Nord, dans l'espoir de créer des républiques souples. Au 19ème siècle, beaucoup d'athées et d'autres penseurs anti-religieux consacré leurs efforts à la révolution politique et sociale, faciliter la bouleversements de 1848, le Risorgimento en Italie, et la croissance d'une internationale socialiste mouvement.
Dans la seconde moitié du 19ème siècle, l'athéisme se est fait connaître sous l'influence de rationaliste et freethinking philosophes. Beaucoup de philosophes allemands éminents de cette époque ont nié l'existence de divinités et étaient critique de la religion, y compris Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer , Karl Marx et Friedrich Nietzsche .
Le 20e siècle
Athéisme dans le 20e siècle, en particulier sous la forme d'athéisme pratique, avancé dans de nombreuses sociétés. Pensée athée trouvé la reconnaissance dans une grande variété d'autres philosophies, plus larges, comme l'existentialisme , objectivisme, humanisme laïque, le nihilisme, positivisme logique, le marxisme , le féminisme et le scientifique générale et mouvement rationaliste.
Positivisme logique et scientisme ouvert la voie à néopositivisme, la philosophie analytique, structuralisme, et naturalisme. Néopositivisme et philosophie analytique jetés rationalisme et la métaphysique classique en faveur de l'empirisme stricte et épistémologique nominalisme. Les promoteurs tels que Bertrand Russell a catégoriquement rejeté la croyance en Dieu. Dans ses premiers travaux, Ludwig Wittgenstein a tenté de séparer langage métaphysique et surnaturelle du discours rationnel. AJ Ayer affirmé l'invérifiabilité et l'insignifiance des états religieuses, citant son adhésion aux sciences empiriques. Dans le même ordre l'appliqué structuralisme Lévi-Strauss provient langage religieux à l'inconscient humain à nier sa signification transcendantale. JN Findlay et JJC à puce a fait valoir que l'existence de Dieu ne est pas logiquement nécessaire. Naturalistes et matérialistes monistes tels que John Dewey considéré comme le monde naturel d'être la base de tout, nier l'existence de Dieu ou l'immortalité.
Le 20ème siècle a également vu le progrès politique de l'athéisme, sous l'impulsion de l'interprétation des œuvres de Marx et Engels . Après la Révolution russe de 1917, l'augmentation de la liberté religieuse pour les religions minoritaires ont duré pendant quelques années, avant que les politiques de Stalinisme tourné vers la répression de la religion. L' Union soviétique et d'autres Etats communistes promus l'athéisme de l'Etat et la religion opposée, souvent par des moyens violents. D'autres dirigeants comme EV Ramasami Naicker (Periyar), un leader athée éminent de l'Inde , se est battu contre l'hindouisme et Brahmanes de discrimination et de séparation des gens au nom de la caste et la religion. Cela a été souligné en 1956 quand il a fait du dieu hindou Rama porter une guirlande de pantoufles et de fait antithéiste déclarations.
En 1966, Le magazine Time a demandé "Dieu est-il mort?" en réponse à la Mort de Dieu mouvement théologique, citant l'estimation que presque la moitié de toutes les personnes dans le monde vivaient sous un pouvoir anti-religieux, et des millions d'autres en Afrique, en Asie et en Amérique du Sud semblait manquer de connaissance du Dieu chrétien. L'année suivante, l' albanais gouvernement sous Enver Hoxha a annoncé la fermeture de toutes les institutions religieuses dans le pays, déclarant Albanie premier état officiellement athée du monde. Ces régimes améliorés les associations négatives de l'athéisme, en particulier où le sentiment anti-communiste a été forte aux Etats-Unis, malgré le fait que les athées éminents étaient anti-communiste.
Depuis la chute du mur de Berlin , le nombre de régimes activement anti-religieuses a considérablement diminué. En 2006, Timothy Shah de la Pew Forum a noté "une tendance mondiale dans tous les principaux groupes religieux, dans lesquels il fonde-Dieu et mouvements confessionnelles en général connaissent accroître la confiance et d'influence vis-à-vis des mouvements laïques et des idéologies." Mais Gregory S. Paul et Phil Zuckerman considèrent ce un mythe et suggèrent que la situation réelle est beaucoup plus complexe et nuancée.
Démographie
Il est difficile de quantifier le nombre d'athées dans le monde. Les répondants à des sondages religieux croyances peuvent définir «athéisme» différemment ou de dessiner différentes distinctions entre l'athéisme , les croyances non-religieux et les croyances religieuses et spirituelles non-théistes. En outre, les habitants de certaines régions du monde abstenir de rapports eux-mêmes comme des athées pour éviter la stigmatisation sociale, la discrimination et la persécution. Un sondage de 2005 publié dans Encyclopædia Britannica estime que le non-religieux représentent environ 11,9% de la population mondiale, et les athées environ 2,3%. Ce chiffre ne comprend pas ceux qui suivent les religions athées, comme certains bouddhistes. Un Novembre-Décembre 2006 sondage publié dans le Financial Times donne les taux pour les États-Unis et cinq pays européens. Il a constaté que les Américains sont plus susceptibles que les Européens signaler croyance dans toute forme de dieu ou être suprême (73%). Des adultes européens interrogés, les Italiens sont les plus nombreux à exprimer cette croyance (62%) et les Français les moins susceptibles (27%). En France, 32% se déclarent athées, et un montant supplémentaire de 32% se sont déclarés agnostique . Un officiel de l'Union européenne enquête fournit des chiffres correspondants: 18% de la population de l'UE ne crois pas en un dieu; 27% acceptent l'existence d'une "force de vie spirituelle" surnaturel, tandis que 52% affirment la croyance en un dieu spécifique. La proportion des croyants monte à 65% chez ceux qui avaient quitté l'école à 15 ans; répondants qui se considéraient comme d'un milieu familial strict étaient plus susceptibles de croire en Dieu que ceux qui estimaient que leur éducation manquait de règles strictes.
Une lettre publiée dans Nature en 1998 a rapporté une enquête suggérant que la croyance en un dieu personnel ou au-delà était à un plus bas niveau parmi les membres de l'US National Academy of Science, seulement 7,0% d'entre eux croyaient en un dieu personnel par rapport à plus de 85% de la population américaine. Dans la même année, Frank Sulloway du Massachusetts Institute of Technology et Michael Shermer de la California State University a mené une étude qui a trouvé dans leur échantillon de vote de "accrédité" adultes américains (12% avaient un doctorat et 62% étaient des diplômés du collégial) 64% croyait en Dieu, et il y avait une corrélation indiquant que la conviction religieuse diminue avec le niveau d'éducation. Un inverse corrélation entre la religiosité et l'intelligence a été trouvé par 39 études réalisées entre 1927 et 2002, selon un article paru dans Mensa Magazine . Ces résultats concordent globalement avec une statistique 1958 méta-analyse par le professeur Michael Argyle de l' Université d'Oxford . Il a analysé sept études de recherche qui avaient enquêté sur la corrélation entre l'attitude à la religion et l'intelligence chez les élèves du secondaire et du collégial de la US mesurées Bien qu'une corrélation négative claire a été trouvé, l'analyse n'a pas permis d'identifier la causalité, mais a noté que des facteurs tels que le contexte familial autoritaire et la classe sociale peuvent également avoir joué un rôle.
Dans l'Australien Recensement de 2006 de la population et du logement, dans la question qui a demandé Quelle est la religion de la personne? De la population totale, 18,7% coché la case marquée aucune religion ou écrit dans une réponse qui a été classé comme non religieux (par exemple, l'humanisme, athée ). Cette question était facultative et 11,2% n'a pas répondu à la question. En 2006, le recensement de la Nouvelle-Zélande a demandé, Quelle est votre religion? . Parmi ceux répondeur, 34,7% ont indiqué aucune religion. 12,2% ne répond pas ou est opposé à répondre à la question.
Athéisme, la religion et la morale
Bien que les personnes qui se identifient comme athées sont généralement supposés être irréligieuse, certaines sectes au sein des grandes religions rejettent l'existence d'un, créateur divinité personnelle. Au cours des dernières années, certaines confessions religieuses ont accumulé un nombre d'adeptes ouvertement athées, comme athée ou le judaïsme humaniste et Athées chrétiens.
Comme le sens le plus strict de l'athéisme positif ne entraîne pas de croyances particuliers en dehors de l'incrédulité de toute divinité, athées peuvent contenir un certain nombre de croyances spirituelles. Pour la même raison, les athées peuvent contenir une grande variété de croyances éthiques, allant de la l'universalisme moral de l'humanisme , qui détient qu'un code moral doit être appliquée uniformément à tous les humains, à nihilisme moral, qui soutient que la morale n'a pas de sens.
Certains philosophes, cependant, ont assimilé l'athéisme d'immoralité, en faisant valoir que la morale doit être dérivé de Dieu et ne peuvent pas exister sans un créateur sage. Préceptes moraux tels que "assassiner est mauvais" sont considérés comme lois divines, nécessitant un législateur divin et juge. Cependant, de nombreux athées soutiennent que la morale traitement implique un légaliste fausse analogie, et que la morale ne dépendent pas d'un député de la même manière que les lois font, sur la base dudilemme Euthyphron, qui rend Dieu soit inutile ou morale arbitraire.
Philosophes Susan Neiman et Julian Baggini (entre autres) affirment que comportement éthique seulement à cause de mandat divin est pas vrai comportement éthique mais l'obéissance aveugle simplement. Baggini fait valoir que l'athéisme est une base supérieure de l'éthique, affirmant que une base morale extérieure à des impératifs religieux est nécessaire d'évaluer la moralité des impératifs eux à être capable de discerner, par exemple, que «tu voler» est immoral, même si sa religion lui en donne instruction et que les athées, par conséquent, ont l'avantage d'être plus enclins à faire de telles évaluations.
Les athées tels que Sam Harris ont fait valoir que l'utilisation par les religions occidentales sur l'autorité divine se prête à l'autoritarisme et le dogmatisme. En effet, le fondamentalisme religieux et la religion extrinsèque (quand la religion est tenue parce qu'il sert d'autres intérêts plus ultimes) ont été corrélées avec l'autoritarisme, le dogmatisme, et les préjugés. Cet argument, combinée avec les événements historiques qui sont débattues à démontrer les dangers de la religion, comme les croisades , inquisitions et procès en sorcellerie, sont souvent utilisés par les athées antireligieuses pour justifier leur point de vue.
