Le Voyage du pèlerin

Le Voyage du pèlerin
Première édition page de titre
Auteur (s)	John Bunyan
Pays	Angleterre
Langue	Anglais
Genre (s)	Allégorie religieuse
Éditeur	Nathaniel Ponder
Date de publication	1678
Type de support	Imprimer
Pages	191 pp
ISBN	N / A

Le Voyage du pèlerin de ce monde à ce qui est à venir est un Chrétien allégorie écrit par John Bunyan et publié en Février, 1678. Il est considéré comme l'une des œuvres les plus significatives de religieux Littérature anglaise, a été traduit en plus de 200 langues, et n'a jamais été épuisé. Bunyan a commencé son travail tandis que dans le Comté Bedfordshire prison pour violation de la Loi Conventicle, qui interdit la tenue de services religieux en dehors des auspices de l'établie Église d'Angleterre . Savants Bunyan début comme John Brown croyait progrès du pèlerin a commencé en prison secondes plus courte de Bunyan pendant six mois en 1675, mais les chercheurs plus récents comme Roger Sharrock croient qu'il a commencé lors de la première plus longues peines d'emprisonnement 1660-1672 de Bunyan, juste après il avait écrit son autobiographie spirituelle , Grâce abondante pour le premier des pécheurs.

Le texte anglais comprend 108 260 mots et est divisé en deux parties, chaque lecture comme un récit, sans aucune séparation de chapitre.

La première partie a été achevée en 1677 et est entré dans le registre des papeteries le 22 Décembre, 1677. Il a été homologué et est entré dans le " Catalogue terme "le 18 Février 1678, qui est considéré comme la date de la première publication. Après la première édition de la première partie en 1678, une édition augmentée, avec des ajouts écrits après Bunyan a été libéré, est apparu en 1679. La deuxième partie paru en 1684. Il y avait onze éditions de la première partie dans la vie de John Bunyan, publiés dans les années successives de 1678 à 1685 et en 1688, et il y avait deux éditions de la deuxième partie, publiés en 1684 et 1686.

Parcelle

Première Partie

Christian, un caractère Everyman, est le protagoniste de l'allégorie, qui se centre dans son voyage de sa ville natale, la «Cité de la Destruction" ("ce monde"), à la «Cité Céleste" ("ce qui est à venir»: Ciel) au sommet du Mont Sion. Christian est accablé par un lourd fardeau, la connaissance de son péché, qu'il croyait venu de sa lecture "le livre dans sa main," (la Bible ). Cette charge, qui lui ferait sombrer dans Tophet ( l'enfer), est tellement insupportable que chrétien doit chercher délivrance. Il rencontre évangéliste comme il se promène dans les champs, qui le dirige vers la «Wicket Gate" pour la délivrance. Depuis chrétien ne peut pas voir le "Wicket Gate" dans la distance, évangéliste dirige lui d'aller à une "lumière brillante", qui Christian pense qu'il voit. Christian quitte sa maison, sa femme, et ses enfants pour se sauver: il ne peut pas les convaincre de l'accompagner. Aller obstiné et Pliable après Christian de le ramener, mais Christian refuse. Retours obstinés dégoûtés, mais Pliable est persuadé d'aller avec Christian, espérant profiter du paradis que Christian prétend mensonges à la fin de son voyage. Le voyage de Pliable avec Christian est coupé court lorsque les deux d'entre eux tombent dans le Slough de Despond. Ce est là que Christian Pliable abandonne après avoir lui-même sur. Après avoir lutté de l'autre côté de la tourbière, Christian est tiré par Aide, qui a entendu ses cris.

Accablé Christian se enfuit de la maison

Sur son chemin vers la porte de Wicket, Christian est détourné par M. Worldly Wiseman en cherchant la délivrance de son fardeau par la loi , soi-disant à l'aide d'un M. Légalité et son fils Civilité dans le village de la morale, plutôt que par le Christ, allégoriquement par voie de la Porte de Wicket. Évangéliste rencontre le chrétien capricieux comme il se arrête avant Mont Sinaï sur le chemin de la maison de la légalité. Il pèse sur la route et menace d'écraser tous ceux qui voudraient passer. Évangéliste chrétienne montre qu'il avait péché en tournant sur son chemin, mais il lui assure qu'il sera accueilli à la porte de Wicket se il devrait tourner autour et y aller, qui ne chrétienne.

A la Porte Wicket commence la route du Roi "droit chemin", et Christian est dirigé sur elle par le portier Bonne Volonté. Dans la deuxième partie, la bonne volonté se avère Jésus lui-même. A la requête de Christian sur le soulagement de son fardeau, Bonne Volonté le dirige avec impatience «le lieu de la délivrance."

Christian fait son chemin à partir de là à la Chambre de l'interprète, où il est représenté et images tableaux qui dépeignent ou dramatiser aspects de la foi et la vie chrétienne. Roger Sharrock les désigne «emblèmes».

De la Maison de l'interprète, Christian a finalement atteint le «lieu de la délivrance" (allégoriquement, la croix de Calvaire et l'ouverture sépulcre du Christ), où les "bretelles" qui délimitent le fardeau de Christian lui briser, et il roule dans le sépulcre ouvert. Cet événement arrive relativement tôt dans le récit: la nécessité immédiate de Christian au début de l'histoire étant corrigée rapidement. Après Christian est déchargé de son fardeau, il est accueilli par trois les brillants, qui lui donnent la salutation de paix, de nouveaux vêtements, et un défiler comme un passeport vers la Cité céleste - ce sont des figures allégoriques indicatifs de Christian Baptême.

Au sommet de la colline de difficulté, Christian fait son premier arrêt pour la nuit à la Maison Belle, qui est un allégorie de la chrétienne locale congrégation. Christian passe trois jours ici, et les feuilles vêtu d'une armure (Eph 6:. 11-18), qui lui se tient en bonne place dans sa lutte contre Apollyon dans la vallée de l'humiliation. Cette bataille dure "sur une demi-journée" jusqu'à ce que Christian parvient à blesser Apollyon avec son épée à deux tranchants (une référence à la Bible, Héb. 4:12). "Et avec cela Apollyon déployer ses ailes de dragon et a filé au loin."

Comme la nuit tombe chrétien entre la vallée de l'ombre de la mort. Quand il est au milieu de la vallée au milieu de la tristesse et de la terreur, il entend les paroles de la Vingt-troisième Psaume, parlé peut-être par son ami fidèle:

Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi; Ta houlette et ton bâton me rassurent. ( Psaumes 23: 4).

Comme il quitte cette vallée le soleil se lève sur un jour nouveau.

Juste à l'extérieur de la vallée de l'ombre de la mort, il rencontre Fidèle, aussi un ancien résident de la Cité de la Destruction, qui l'accompagne à Vanity Fair, où les deux sont arrêtés et détenus en raison de leur dédain pour les marchandises et les entreprises de la foire. Fidèle est mis à l'essai, et exécuté comme un martyr. Espoir, un résident de Vanity, prend la place de fidèles à être le compagnon de Christian pour le reste de la manière.

Le long d'un tronçon de la route rugueuse, chrétienne et Hopeful quitter l'autoroute à circuler sur la plus facile Par-chemin Meadow, où un orage les oblige à passer la nuit. Dans la matinée, ils sont capturés par Giant Désespoir, qui les prend à sa Château douter, où ils sont emprisonnés, battus et affamés. Le géant veut qu'ils commettent le suicide , mais ils endurer l'épreuve jusqu'à ce que Christian se rend compte que d'une clé qu'il a, appelé Promesse, ouvrira toutes les portes et portes du château de l'incrédule. Utilisation de la touche, ils se échappent.

Le Délectables montagnes forment la prochaine étape du voyage de Christian et d'espoir, où les bergers leur montrer quelques unes des merveilles de la place aussi connu comme "Terre de Immanuel". Comme à la Maison du pèlerin d'interprètes sont présentés de sites qui renforcent leur foi et les mettre en garde contre le péché. Sur le mont Effacer ils sont en mesure de voir la Cité Céleste travers "le verre en perspective," du berger qui sert comme un télescope. Ce dispositif est donnée à Mercy dans la deuxième partie à sa demande.

Sur le chemin, chrétienne et Hopeful rencontrent un jeune garçon du nom de l'ignorance, qui croit qu'il ne sera accepté dans la Cité Céleste à travers ses propres bonnes actions plutôt que comme un don de la grâce de Dieu. Christian et Hopeful rencontrer deux fois avec lui et essayer de le persuader de voyage à la Cité Céleste dans le droit chemin. L'ignorance persiste dans son propre chemin qui mène à son être jeté dans la géhenne. Après avoir surmonté la rivière de la mort sur le ferry-boat de l'espoir vain sans surmonter les dangers de patauger à travers elle, l'ignorance apparaît devant les portes de la Cité Céleste sans passeport, qu'il aurait acquis se il était allé dans la route principale à travers la Wicket Porte. Le Seigneur des Celestial ville commandes brillants celles à prendre ignorance à l'un des chemins vers l'enfer et le jeter dans.

Christian et plein d'espoir le faire à travers le dangereux Enchanted sol dans le Land de Beulah, où ils se préparent à traverser la rivière de la Mort à pied la montagne de Sion et de la Cité Céleste. Christian a un temps approximatif de celui-ci, mais plein d'espoir lui permet plus; et ils sont accueillis dans la Cité Céleste.

Deuxième Partie

La deuxième partie de Le Voyage du pèlerin présente le pèlerinage de la femme de Christian, Christiana; leurs fils; et la jeune fille, Mercy. Ils visitent les mêmes escales que Christian visités, avec l'ajout de Gaius Inn, entre la vallée de l'ombre de la mort et de Vanity Fair; mais ils prennent plus de temps pour accueillir le mariage et l'accouchement pour les quatre fils et leurs épouses. Le héros de l'histoire est Greatheart, le serviteur de l'interprète, qui est un guide du pèlerin de la Cité Céleste. Il tue quatre géants et participe à la mise à mort d'un monstre qui terrorise la ville de Vanity.

Le passage de années dans ce second pèlerinage meilleure allégorise le voyage de la vie chrétienne. En utilisant héroïnes, Bunyan, dans la seconde partie, illustre l'idée que les femmes comme les hommes peuvent être des pèlerins courageux.

Wikiquote a une collection de citations liées à: John Bunyan

Alexander M. Witherspoon, professeur d'anglais à Université de Yale, écrit dans un liminaire essai:

Partie II, qui est apparu en 1684, est beaucoup plus qu'une simple suite de ou la répétition du volume plus tôt. Il clarifie et renforce et justifie l'histoire de la partie I. Le faisceau du projecteur de Bunyan est élargie pour inclure la famille et d'autres hommes, les femmes et les enfants de Christian; les incidents et les accidents de la vie quotidienne sont plus nombreux, les joies du pèlerinage ont tendance à l'emporter sur les difficultés; et à la foi et l'espoir de la partie I est ajoutée dans abondante mesure que la plus grande des vertus, la charité. Les deux parties de Le Voyage du pèlerin en réalité constituent un ensemble, et l'ensemble est, sans aucun doute, le livre religieux le plus influent jamais écrit en langue anglaise.

Ceci est illustré par la fragilité des pèlerins de la deuxième partie contrairement à ceux de la première: les femmes, les enfants et les personnes handicapées physiquement et mentalement. Lorsque le parti de Christiana laisse de Gaius Inn et M. faibles d'esprit se attarde afin d'être laissé derrière, il est encouragé à accompagner le groupe par Greatheart:

Mais un frère ... Je ai dans la commission, pour réconforter les faibles d'esprit, et de soutenir les faibles. Vous devez besoins aller avec nous; nous allons attendre pour vous, nous allons vous apporter notre aide, nous allons nous priver de certaines choses, à la fois opinionative et pratique, à cause de vous; Nous ne entrerons pas dans les disputes douteuses avant vous, nous nous ferons tout pour vous, plutôt que vous serez laissé derrière.

Lorsque les pèlerins se retrouvent dans le Land de Beulah, ils se croisent sur la rivière de la Mort sur rendez-vous. Comme une question d'importance pour les chrétiens de la persuasion de Bunyan reflète dans le récit de Le Voyage du pèlerin, les derniers mots de pèlerins alors qu'ils traversent sur la rivière sont enregistrées. Les quatre fils de Christian et leurs familles ne se croisent pas, mais restent pour le soutien de l'église en ce lieu.

Personnages

Les personnages principaux sont en lettres capitales.

Première Partie

Chrétien entre la Porte de Wicket, ouvert par Goodwill. Gravure d'une édition imprimée 1778 en Angleterre.

" Belzébuth et ceux qui sont avec lui lancer des flèches "

• CHRISTIAN, dont nom était Graceless quelque temps avant, le protagoniste dans la première partie, dont le voyage à la Cité Céleste est le intrigue de l'histoire.
• Évangéliste, l'homme religieux qui met chrétienne sur le chemin de la Cité Céleste. Il montre aussi Christian un livre, que les lecteurs supposent être la Bible .
• Obstiné, l'un des deux résidents de la Cité de la Destruction, qui courent après Christian quand il énonce d'abord, afin de le ramener.
• Pliable, l'autre des deux, qui va de pair avec chrétienne jusqu'à deux d'entre eux entrent dans la Slough de Despond. Pliables évasions de la maison de Slough et les rendements.
• Aide, le sauveteur de Christian de la Slough de Despond.
• M. WORLDLY Wiseman, un résident d'un endroit appelé Politique Carnal, qui persuade Christian sortir de sa façon d'être aidé par un certain M. Légalité et puis passer à la Ville de Moralité.
• ÉCARTS D'ACQUISITION, le gardien de la Wicket porte par laquelle on entre dans la «voie droite et étroite" (aussi appelé "la route du roi») à la Cité Céleste. Dans la deuxième partie, nous constatons que ce personnage ne est autre que Jésus-Christ lui-même.
• Belzébuth, littéralement «Lord of the Flies", est l'un des Les archidiables de compagnie du diable, qui a érigé un fort près de la Porte de Wicket à partir de laquelle lui et ses compagnons peuvent tirer flèches à ceux sur le point d'entrer par la porte Wicket. Il est aussi le Seigneur de Vanity Fair. Christian l'appelle «capitaine» du diable Apollyon.
• L'INTERPRÈTE, celui qui a sa maison le long du chemin comme une aire de repos pour les voyageurs de vérifier pour voir les photos et dioramas pour leur apprendre la bonne façon de vivre la vie chrétienne. Il a été établi que la Esprit Saint. Il apparaît également dans la deuxième partie.
• Shining Ones, les messagers et serviteurs de «le Seigneur de la colline", Dieu . Ils sont évidemment le saint anges.
• Formaliste, l'un des deux voyageurs sur la route du roi, qui ne viennent pas par la porte Wicket, mais franchir le mur qui entoure, au moins à partir de la colline et Sépulcre à la difficulté Hill. Lui et son compagnon hypocrisie viennent de la terre de Vainglory. Il prend l'une des deux détours qui évitent la difficulté de la colline, mais est perdu.
• L'hypocrisie, le compagnon de formaliste. Il prend l'autre des deux chemins détournés et est également perdu.
• Timorous, l'un des deux qui tentent de convaincre Christian y retourner pour peur des enchaînés lions près de la maison belle. Il est un parent de Mme Timorous de la deuxième partie. Son compagnon est
• Méfiance.
• Vigilant, le portier de la Chambre Belle. Il apparaît également dans la deuxième partie et reçoit pièce «un ange d'or" de Christiana pour sa gentillesse et de service à elle et ses compagnons. "Vigilant" est aussi le nom d'un des bergers des Montagnes délectables.
• Discrétion, une des servantes de la Chambre Belle, qui décide de permettre à Christian d'y rester.
• Prudence, un autre de la Chambre de belles jeunes filles. Elle apparaît dans la deuxième partie.
• Piété, un autre de la Chambre de belles jeunes filles. Elle apparaît dans la deuxième partie.
• Charité, un autre de la Chambre de belles jeunes filles. Elle apparaît dans la deuxième partie.
• Apollyon, littéralement "Destroyer"; le seigneur de la ville de Destruction et l'un des archidiables de compagnie du diable, qui essaie de forcer chrétienne pour revenir à son domaine et le service. Sa bataille avec Christian a lieu dans la vallée de l'humiliation, juste en dessous de la Maison Belle. Il apparaît sous forme de créature dragon comme avec les échelles et les chauves-souris » ailes. Il prend fléchettes de son corps à jeter à ses adversaires.
• Giants "pape" et "Pagan", allégories du catholicisme romain et le paganisme que persécuteurs de chrétiens protestants. "Pagan" est mort, indiquant la fin de la persécution païenne avec l'Antiquité, et "pape" est vivant mais décrépit, indiquant la puissance alors diminuée et l'influence du pape catholique romaine.
• Fidèle, l'ami de Christian de la Ville de destruction, qui est aussi va en pèlerinage. Christian lui répond juste après l'obtention par la Vallée de l'Ombre de la Mort .
• Wanton, une tentatrice qui tente d'obtenir Fidèle à quitter son voyage à la Cité Céleste. Elle peut être le résident populaire de la Cité de la Destruction, Madame Wanton, qui a accueilli une fête pour les amis de Mme Timorous.
• Adam le premier, "le vieil homme" (charnel représentant) qui tente de persuader Fidèle à quitter son voyage et venez vivre avec ses trois filles: la Lust du chair, la convoitise des yeux , et de la Orgueil de la vie.
• Moïse, le vengeur violente sévère (représentant la loi , qui ne connaît pas merci) qui tente de tuer Fidèle sa faiblesse momentanée de vouloir aller avec Adam le premier à sortir de la voie.
• Bavard, un hypocrite connu à Christian de la Ville de destruction, qui a vécu sur bavardage Row. Il parle avec ferveur de la religion , mais n'a pas les oeuvres évidentes en raison de vrai salut.
• Seigneur Haine-bonne, le juge qui tente Fidèle dans Vanity Fair.
• Envy, le premier témoin contre Fidèle.
• Superstition, le deuxième témoin contre Fidèle.
• Pick-Merci, le troisième témoin contre Fidèle.
• ESPOIR, le résident de Vanity Fair, qui prend la place de Fidèle comme compagnon de voyage de Christian. L'ESPOIR de caractères pose une incohérence en ce qu'il est une nécessité imposée aux pèlerins qu'ils entrent dans la «route du roi» par la porte Wicket. ESPOIR n'a pas; cependant, de lui nous lisons: «... un seul est mort pour rendre témoignage à la vérité, et un autre se lève sur ses cendres pour être un compagnon avec Christian dans son pèlerinage». ESPOIR suppose de FIDÈLES la place par le dessein de Dieu. Théologiquement et allégoriquement il se ensuivrait dans cette «foi» est la confiance en Dieu autant que les choses présentes sont concernés, et " espère ", bibliquement le même que" foi ", est confiance en Dieu autant que les choses de l'avenir sont concernés. ESPOIR suivrait fidèles. L'autre facteur est le droit de l'emplacement de Vanity Fair sur le chemin droit et étroit. IGNORANCE, contrairement à d'espoir, est venu du Pays de Conceit, qui reliait sur «l'autoroute du Roi» au moyen d'une voie tortueuse. IGNORANCE a été dit par CHRISTIAN et plein d'espoir qu'il aurait dû entrer l'autoroute par la porte de Wicket.
• M. Par-ends, un pèlerin hypocrite qui périt dans la Colline Lucre argent mien avec trois de ses amis. A "par-end" est une quête qui est atteint indirectement. Dans le cas de Par-ends et ses compagnons, il poursuit un gain financier à travers la religion.
• Demas, un séducteur, qui attire des pèlerins sur la colline Lucre à venir et se joindre à l'extraction d'argent supposée passe en elle.
• DÉSESPOIR GIANT, le propriétaire du château de douter, où les chrétiens sont emprisonnés et assassinés. Il est tué par la Great-COEUR dans la seconde partie.
• Géante défiance, la femme de désespoir. Elle est tué par OLD honnête dans la deuxième partie.
• Connaissance, un des bergers des montagnes délectables.
• Expérience, un autre des bergers délectables Montagnes.
• Vigilant, un autre des bergers délectables Montagnes.
• Sincère, un autre des bergers délectables Montagnes.
• IGNORANCE, "un jeune homme vive», qui se joint à «l'autoroute du Roi» en passant par la «voie croche» qui vient de son pays natal, appelée «vanité». Il suit Christian et plein d'espoir et à deux reprises des entretiens avec eux. Il croit qu'il sera reçu dans la Cité Céleste en raison de son faire de bonnes œuvres, conformément à la volonté de Dieu. Jésus-Christ est pour lui qu'un exemple pas un Sauveur. Christian et Hopeful essayer de le mettre à droite, mais ils échouent. Il obtient un passeur, Vain-Hope, lui ferry traversant la rivière de la mort plutôt que de le traverser à pied comme on est censé faire. Quand il arrive aux portes de la Cité Céleste, il est demandé un «certificat» nécessaire pour l'entrée, dont il ne dispose pas. Le roi, alors, les commandes qu'il soit lié et jeté dans la géhenne.
• Le flatteur, un séducteur qui dirige Christian et plein d'espoir sur leur chemin, quand ils ne parviennent pas à regarder la feuille de route donnée par les bergers des montagnes délectables.
• Athée, moqueur de CHRISTIAN et plein d'espoir, qui va dans le sens contraire sur la "route du roi» parce qu'il possède qu'il sait que Dieu et la Cité Céleste ne existent pas.

Deuxième Partie

• M. Sagacity, un narrateur invité qui répond Bunyan lui-même dans son nouveau rêve et raconte les événements de la deuxième partie jusqu'à l'arrivée à la Porte de Wicket.
• CHRISTIANA, épouse de Christian, qui dirige ses quatre fils et voisin MERCY en pèlerinage.
• MATTHEW, chrétienne et le fils aîné de Christiana, qui épouse la Miséricorde.
• SAMUEL, second fils, qui épouse Grace, la fille de M. Mnason.
• JOSEPH, troisième fils, qui épouse Martha, la fille de M. Mnason.
• JAMES, quatrième et plus jeune fils, qui épouse Phoebe, la fille de Gaius.
• MERCY, le voisin de Christiana, qui va avec son pèlerinage et épouse MATTHEW.
• Mme Timorous, rapport de la Timorous de la première partie, qui vient de miséricorde pour voir CHRISTIANA avant qu'elle énonce en pèlerinage.
• Mme Bat's-Eyes, un résident de La Cité de la Destruction et ami de Mme Timorous. Depuis, elle a les yeux de chauve-souris, elle serait aveugle ou presque aveugle, alors son caractérisation de Christiana aveugle dans son désir d'aller en pèlerinage est hypocrite.
• Mme inconsidérée, un résident de La Cité de la Destruction et ami de Mme Timorous. Elle caractérise le départ de Christiana "un bon débarras" comme une personne serait inconsidéré.
• Mme Light-Esprit, un résident de La Cité de la Destruction et ami de Mme Timorous. Elle change de sujet de Christiana les commérages d'être à une fête de débauche au domicile de Madame Wanton.
• Mme Know-Nothing, un résident de La Cité de la Destruction et ami de Mme Timorous. Elle se demande si Christiana sera effectivement aller en pèlerinage.
• Ones Ill favorisées, deux personnages maléfiques CHRISTIANA voit dans son rêve, qu'elle et la miséricorde fait rencontrer quand ils quittent la Porte de Wicket.
• Innocent, une jeune fille d'portion l'interprète, qui répond à la porte de la maison quand Christiana et ses compagnons arrivent; et qui les mène au bain de jardin, qui signifie Christian baptême.
• M. GREAT-COEUR, le guide et le garde du corps envoyé par l'interprète avec CHRISTIANA et ses compagnons de sa maison à la fin de leur voyage. Il se avère être l'un des principaux protagonistes dans la deuxième partie.
• Géant Grim, qui «soutient les [enchaînés] lions" près de la maison Belle, tué par Grand-Cœur. Il est également connu comme Bloody-homme.
• Humble-Mind, une des filles de la Maison Belle, qui fait son apparition dans la deuxième partie.
• M. Brisk, un prétendant de la Miséricorde de, qui renonce à lui faire la cour quand il découvre qu'elle fabrique des vêtements suffit de donner aux pauvres.
• M. Skill, le médecin appelé à la Chambre Belle pour guérir Matthew de sa maladie, qui est causée par manger les pommes de Belzébuth.
• Géant Maul, un géant que la Grande-COEUR tue que les pèlerins quittent la vallée de l'ombre de la mort.
• OLD honnête, un pèlerin qui les unit, un compagnon bienvenue à Grand-Cœur.
• M. Craignant, un pèlerin qui GREAT-COEUR avait "effectué" à la Cité Céleste dans un pèlerinage plus tôt. Remarquée pour sa timidité. Il est l'oncle de M. faible d'esprit.
• Gaius, un aubergiste avec lequel les pèlerins restent pendant quelques années après avoir quitté la vallée de l'ombre de la mort. Il donne sa fille Phebe à JAMES dans le mariage. Les frais d'hébergement pour son auberge est payé par le Bon Samaritain.
• Géant Tuez-Bon, un géant qui fait appel à l'aide des méchants sur la route du roi pour enlever, assassiner, et de consommer pèlerins.
• M. faible d'esprit, sauvé de Slay-Bon par M. Grande-Cœur, qui se joint à la compagnie de Christiana de pèlerins.
• Phoebe, la fille de Gaius, qui épouse JAMES.
• M. Prêt-à-Halt, un pèlerin qui répond le train de CHRISTIANA de pèlerins à la porte de Gaius, et devient le compagnon de M. faible d'esprit, à qui il donne une de ses béquilles.
• M. Mnason, un résident de la ville de Vanity, qui met en place les pèlerins pour un temps, et donne ses filles grâce et Martha mariage à SAMUEL et Joseph respectivement.
• Grace, la fille de Mnason, qui épouse SAMUEL.
• Martha, la fille de Mnason, qui épouse JOSEPH.
• M. Découragement, un prisonnier sauvé du château incrédule.
• Très peur, sa fille.
• M. VALIANT-DE-LA VÉRITÉ, un pèlerin ils trouvent tout sanglant, avec son épée à la main, après avoir quitté les Montagnes délectables.
• M. stand-Fast, un pèlerin trouve tout en priant pour la délivrance de madame Bubble.
• Mme Bulle, une sorcière dont les enchantements fait le Enchanted Rez enchanté. Elle est la femme adultère mentionné dans le livre biblique des Proverbes.

Places dans Le Voyage du pèlerin

Une carte des lieux Pilgrim voyages à travers ses progrès; une carte dépliante d'une édition imprimée en Angleterre en 1778

• Cité de la Destruction, la maison de Christian, représentant du monde (cf. Isaïe 19:18)
• Slough de Despond, le marais fangeux sur le chemin de la Porte de Wicket; l'un des dangers du voyage à la Cité Céleste. Dans la première partie, Christian y tomber, se enfonce davantage sous le poids de ses péchés (son fardeau) et son sens de leur culpabilité.
• Mount Sinai, une montagne effrayante près du village de moralité qui menace tous ceux qui voudraient y aller.
• Wicket Gate, le point de la voie droite et étroite à la Cité Céleste entrée. Les pèlerins sont tenus de saisir le chemin à travers la porte de Wicket.
• Maison de l'interprète, un type de musée spirituelle pour guider les pèlerins à la Cité Céleste.
• Croix et Sépulcre, emblématique du Calvaire et le tombeau du Christ.
• Colline Difficulté, à la fois de la colline et la route jusqu'à se appelle «difficulté»; elle est flanquée par deux chemins perfides "Danger" et "la destruction." Il ya trois choix: CHRISTIAN prend «difficulté» (le droit chemin), et formaliste et l'hypocrisie de prendre les deux autres manières, qui se avèrent être des impasses mortelles.
• Belle maison, un palais qui sert de halte pour les pèlerins à la Cité Céleste. Il se trouve au sommet de la difficulté apparemment Hill. De La Belle Maison peut voir avec impatience les Montagnes délectables. Il représente la congrégation chrétienne, et Bunyan tire son nom d'une porte du temple de Jérusalem (Actes 3: 2, 10).
• Vallée de l'humiliation, la vallée de l'autre côté de la difficulté Hill, de descendre dans ce qui est dit d'être extrêmement glissante par demoiselle Prudence de la Maison Belle. Ce est là que Christian répond Apollyon dans le lieu-dit "vert Oublieux." Cette vallée a été un délice pour le «Seigneur de la colline", Jésus-Christ, dans son "état d'humiliation."
• Vallée de l'Ombre de la Mort, une vallée dangereuse avec une tourbière de sable rapide sur un côté et un profond gouffre / fossé de l'autre côté de la route principale qui la traverse (cf. Psaume 23: 4).
• De Gaius auberge, une halte dans la seconde partie
• Vanité et Vanity Fair, une ville à travers laquelle la route principale passe et la juste durée d'un an qui se tient là.
• Facilité Plaine, un quartier agréable traversée par les pèlerins.
• Colline Lucre, l'emplacement d'une mine d'argent réputée qui se avère être l'endroit où Par-ends et ses compagnons sont perdus.
• La Statue de sel, qui était la femme de Lot, qui a été transformée en statue de sel quand Sodome et Gomorrhe ont été détruites. La note du pèlerin que son emplacement près de la Colline Lucre est un avertissement approprié pour ceux qui sont tentés par Demas d'aller dans la mine d'argent Lucre.
• Rivière de Dieu ou de la rivière de l'Eau de la Vie, un lieu de réconfort pour les pèlerins. Il traverse une prairie, vert toute l'année et rempli d'arbres fruitiers luxuriants. Dans la deuxième partie du Bon Pasteur se trouve à qui il les petits-enfants de Christiana sont confiées.
• Par-chemin Meadow, la première place aux motifs de Château incrédule.
• Château douter, la maison du Désespoir géant et son épouse; une seule clé pourrait ouvrir ses portes et portails, la clé Promise.
• Les Montagnes délectables, connus sous le nom «Terre d'Emmanuel." Pays dont les hauteurs de Lush on peut voir beaucoup de plaisirs et curiosités. Elle est habitée par les moutons et leurs bergers, et de Mount Effacer on peut voir la Cité Céleste.
• The Enchanted Ground, une zone à travers laquelle la route principale passe qui a l'air qui fait pèlerins veulent arrêter pour dormir. Si on va à dormir dans cet endroit, on ne se réveille. Les bergers des montagnes délectables avertissent pèlerins à ce sujet.
• Le Land de Beulah, un jardin luxuriant juste de ce côté de la rivière de la mort.
• Le fleuve de la mort, la rivière terrible qui entoure la montagne de Sion, plus ou moins profonde selon la foi de l'une traversant.
• La Cité Céleste, le "Pays désiré" de pèlerins, le ciel, le lieu d'habitation du «Seigneur de la colline", Dieu. Il est situé sur le mont Sion.

Les caractéristiques géographiques et topographiques derrière les lieux fictifs

Les chercheurs ont souligné qu'il peut avoir été influencée à la création de places dans Le Voyage du pèlerin par son propre milieu environnant. Albert Foster décrit les caractéristiques naturelles de Bedfordshire qui, apparemment, se retrouver dans Le Voyage du pèlerin. Vera Brittain dans sa biographie soigneusement étudié de Bunyan, identifie sept sites qui apparaissent dans le allégorie. Autres connexions sont proposées dans les livres ne sont pas directement associés soit à John Bunyan ou Le Voyage du pèlerin.

Au moins vingt et un caractéristiques géographiques ou topographiques naturelles ou artificielles de Le Voyage du pèlerin ont-lieux identifiés et structures John Bunyan été régulièrement auraient vu dans ses voyages à pied ou à cheval. L'ensemble du voyage de La Cité de la Destruction de la Cité Céleste peut être fondée sur propre parcours habituel de Bunyan Bedford, sur la route principale qui va de moins d'un mile derrière son Elstow chalet, à travers Ampthill, Dunstable et St Albans, à Londres .

Dans la même séquence que ces sujets apparaissent dans le progrès de l'The Pilgrim, les réalités géographiques sont les suivantes:

1. La plaine (à travers laquelle Christian fui) estBedford Plain, qui est de quinze miles de large avec la ville deBedford dans le milieu et la rivièreOuse serpentant à travers la moitié nord;
2. Le "Slough de Despond» (un obstacle majeur pour les chrétiens et Pliable: "un bourbier très boueuse") est les grands gisements d'argile grise, qui a fourni les œuvres de Londres Brick à Stewartby, qui a été fermé en 2008. De chaque côté de la Bedford à la route Ampthill ces dépôts correspondent description de Bunyan exactement. Vraisemblablement, la route a été construite sur les «vingt mille panier charges" de remplissage mentionné dans le progrès du pèlerin ;
3. "Mount Sinaï," la haute colline sur le chemin vers le village de la morale, dont le côté "qui était à côté le long du chemin, fait accrocher tellement plus," est le rouge, sable, des falaises juste au nord de Ridgmont (ie "Rouge Mont");
4. Le «Wicket Gate" est la porte en bois à l'entrée de la Église paroissiale Elstow;
5. Le château à partir de laquelle des flèches ont été tirées sur ceux qui voudraient entrer dans la porte de la tour Wicket est autonome, le vestige d'une abbaye qui se tenait à côté de l'église.
6. La "Maison de l'interprète" est le presbytère de l'église Saint-Jean à l'extrémité sud de Bedford, où Bunyan a été encadré par le pasteur John Gifford;
7. Le mur "Salvation" qui clôturé la route principale venant après la Maison de l'interprète est le mur de briques rouges, plus de quatre miles de long, à côté de la Ridgmont à Route Woburn, marquant la limite du duc de la succession de Bedford;
8. Le «lieu peu ascendant ... [avec] une croix ... et un sépulcre" est la croix du village et bien que se en tient à l'église aux extrémités opposées de la rue principale de la pente Stevington, un petit village à cinq miles à l'ouest de Bedford. Bunyan serait souvent prêcher dans un bois de la rivière Ouse juste en dehors du village.
9. Le «Difficulté de Hill" est Ampthill Hill, sur la principale Route Bedford, le plus raide colline dans le comté. Une gamme de sable de collines se étend à travers de Bedfordshire Woburn travers Ampthill à Potton. Ces collines sont caractérisés par des bois sombres, denses et sombres qui rappellent le chemins "Danger" et "Destruction", les solutions de rechange à la voie «difficulté» qui monte la colline;
10. L'arbre agréable sur le chemin jusqu'à l'Difficulté Hill est un petit "lay-by", à mi-chemin jusqu'à Ampthill Hill, sur le côté est. Une photo, prise en 1908, montre un cycliste s'y reposer;
11. Le "passage très étroit» au «Beau Palais» est une entrée couper dans la haute banque par le bord de la route à l'est au sommet de Ampthill Colline;
12. Le «Beau Palais» est Houghton (anciennement Ampthill) maison, construite en 1621, mais une ruine depuis 1800. La maison face au nord; et, en raison de la vue spectaculaire sur la Bedford plaine, ce était un populaire site de pique-nique au cours de la première moitié du XXe siècle, quand de nombreuses familles ne pouvaient pas voyager loin ;. L'entrée de l'artisan était sur le côté sud avec vue sur la ville de Ampthill et vers les Chilterns , le modèle de "Les Montagnes délectables»;
13. La "Vallée de l'Ombre de la Mort" est Millbrook gorge à l'ouest deAmpthill;
14. "Vanity Fair" est Stourbridge Fair, tenue à Cambridge à la fin Août et début Septembre. Il adapte le compte de John Bunyan de l'antiquité de la foire et sa grande variété de marchandises vendues. D'autres marchés ou foires proposées, comme Bedford, Elstow ou Ampthill, étaient beaucoup trop modeste pour correspondre à la description dans le Progrès du Pèlerin . Sermons ont prêché chaque dimanche pendant Stourbridge équitable dans une zone appelée le "Dodderey." John Bunyan prêchait souvent Toft, à seulement quatre miles à l'ouest de Cambridge , et il est un endroit connu comme "Grange de Bunyan" dans Toft. Il est supposé que Bunyan a visité le notable Stourbridge Foire;
15. Le «pilier de sel," la femme de Lot, est une statue buriné qui ressemble beaucoup à personne de taille sel pilier. Il est situé sur une petite île dans la rivière Ouse, juste au nord du pont de Turvey, à huit miles à l'ouest de Bedford près Stevington;
16. La "rivière de l'Eau de la Vie," avec des arbres le long de chaque banque est la rivière Ouse est de Bedford, où John Bunyan comme un garçon pêchait avec sa sœur Margaret. Il pourrait également être la vallée de la rivière Flit, qui coule à travers Flitton et Flitwick sud de Ampthill;
17. "Castle Doubting" est Ampthill Castle, construit au début du 15ème siècle et souvent visité par le roi Henry VIII comme un pavillon de chasse. Henry, corpulent et austère, a pu être considéré par Bunyan d'être un modèle pour Désespoir géant. Château Amphill a été utilisé pour la «résidence surveillée» de la reine Catherine d'Aragon et sa suite en 1535-1536 avant qu'elle a été prise à Kimbolton. Le château a été démantelé peu après 1660, si Bunyan aurait vu ses tours dans les années 1650 et connu du château plateau vide dans les années 1670 Désespoir géant a été tué et le château a été démoli en Doubting la deuxième partie de Progrès du Pèlerin .
18. Les "Montagnes délectables» sont les collines de Chiltern qui peut être vu à partir du deuxième étage de Houghton House. «Craie collines, étirement fifty miles de la Tamise à Dunstable Downs, avoir de belles fleurs et les papillons bleus, avec des hêtres glorieux." Réminiscence de la possibilité de voir la Cité Céleste de Mount Effacer, par temps clair, on peut voir les bâtiments de Londres de Dunstable Downs près de Whipsnade Zoo;
19. Le "Land of Beulah" est le comté de Middlesex nord et l'ouest de Londres, qui avait de jolis villages, jardins maraîchers, et les successions contenant beaux parcs et jardins): "bois de Islington aux vertes collines de Hampstead et Highgate";
20. La «rivière très profonde" est la rivière Thames , un millier de pieds de large à marée haute; Cependant, en accord avec la route de Bunyan à Londres, la rivière serait au nord de la ville;
21. La "Cité Céleste" est de Londres, centre de John Bunyan le monde la plupart de ses voisins n'a jamais voyagé aussi loin. Dans les années 1670, après l' incendie de 1666, Londres arborait un nouveau brillant, centre, de ville aux quarante églises. Dans la dernière décennie de la vie de Bunyan (1678-1688) certains de ses meilleurs amis chrétiens vivaient à Londres, y compris un maire.

Influence culturelle

Le frontispice et page de titre d'une édition imprimée en Angleterre en 1778

Wikiquote a une collection de citations liées à: John Bunyan

L'allégorie de ce livre a des antécédents dans un grand nombre de chrétiens ouvrages de dévotion qui parlent de la trajectoire de l'âme à Dieu, de la Lyke-Wake Dirge avant. L'allégorie de Bunyan se démarque de ses prédécesseurs en raison de son style de prose simple et efficace,, chargés d' bibliques textes et les cadences. Il avoue sa propre naïveté dans le verset prologue du livre:

... "Je ne pensais pas
à montrer à tout le monde ma plume et de l'encre
Dans un tel mode, je ne pensais qu'à faire
je ne savais pas ce que: ni ai-je engage
ainsi à plaire à mon voisin; ne pas que je;
je l'ai fait moi-même à gratifie. "

John Bunyan lui-même écrit un hymne populaire qui encourage un auditeur pour devenir un chrétien du pèlerin comme: tous ceux qui Valiant Soyez.

En raison de la longue date popularité des «Progrès du pèlerin", les risques de chrétiens - que ce soit à l'origine de Bunyan ou emprunté par lui de la Bible - la «Slough de Despond», la «difficulté de la colline", "vallée de l'ombre de la mort», "Castle Doubting", et le "Enchanted Ground", ses tentations (les marchandises de "Vanity Fair" et l'agrément de "Par-chemin Meadow"), ses ennemis («Apollyon» et «Désespoir géant"), et l'utile arrêter endroits qu'il visite (la "Maison de l'interprète», la «House Beautiful", les "Montagnes délectables», et le «Land of Beulah") sont devenus couramment utilisé phrases proverbiale en anglais. Par exemple, "On a sa propre Slough de Despond de crapahuter à travers."

Contexte de la chrétienté

Le explicite théologie protestante de progrès du pèlerin a rendu beaucoup plus populaire que ses prédécesseurs. Style simple de Bunyan respire la vie dans les abstractions des tentations et des abstractions anthropomorphes que les rencontres chrétiennes et avec qui il entretient sur ​​son cours au ciel. Samuel Johnson a dit que "ceci est le grand mérite de l'ouvrage, que l'homme le plus cultivé ne peut pas trouver quoi que ce soit pour louer plus fortement, et l'enfant ne sait rien de plus amusant. " Trois ans après sa publication (1681), il a été reproduit dans l'Amérique coloniale, et a été largement lu dans les puritains colonies.

En raison de sa explicite Anglais théologie protestante Progrès du Pèlerin partage l'antipathie anglaise alors en vogue vers l' Église catholique romaine . Il a été publié au cours des années du complot papiste (1678-1681) et de dix ans avant la Glorieuse Révolution de 1688, et il montre l'influence de John Foxe Actes et Monuments . Bunyan présente un géant décrépit et inoffensif pour affronter Christian à la fin de la vallée de l'ombre de la mort qui est explicitement nommé «Pape»:

Maintenant, je l'ai vu dans mon rêve, qu'à la fin de cette vallée était le sang, les os, les cendres, et les corps mutilés des hommes, même des pèlerins qui étaient allés cette façon auparavant: Et pendant que je rêvais ce que devrait être la raison pour laquelle, je découvris un peu devant moi une grotte, où deux géants, le pape et Pagan , habitaient dans les temps anciens, dont la puissance et par la tyrannie des hommes dont les os, cendres de sang, & c. gisait là, ont été cruellement mis à mort. Mais en cet endroit Christian est allé sans beaucoup de danger, je Whereat peu demandait; mais je l'ai appris depuis, que Pagan est mort depuis plus d'un jour; et comme pour l'autre, bien qu'il soit encore en vie, il est en raison de l'âge, mais aussi des nombreux pinceaux habiles qu'il a rencontré dans sa jeunesse Dayes, devenue si folle et raide dans ses joynts, qu'il peut maintenant faire peu plus de s'asseoir dans sa bouche Caves, souriant à pèlerins comme ils passent, et se ronger les ongles, parce qu'il ne peut pas venir à eux.

Lorsque Christian et Voyage Fidèle à travers Vanity Fair, Bunyan ajoute le commentaire éditorial:

Mais comme dans d'autresfoires, quelqu'un marchandises est aussi le chef de tous lesjustes, de sorte que le Ware, de Romeet son Merchandize est fortement encouragée danscette foire: Seule notreanglaisNation, avec quelques autres, ont pris en grippe là-dessus.

Dans la deuxième partie alors Christiana et son groupe de pèlerins dirigée par Greatheart rester pendant un certain temps dans Vanity, la ville est terrorisée par une bête à sept têtes qui est chassé par Greatheart et d'autres piliers. Dans ses notes de fin WR Owens note à propos de la femme qui régit la bête:. "Cette femme a été cru par les protestants pour représenter l'Antéchrist, l'Église de Rome Dans un traité publié à titre posthume, de l'Antéchrist, et son Ruine (1692), Bunyan a donné une étendue compte de la montée et (peu attendue) chute de l'Antéchrist ".

Les versions en langue étrangère

Version africaine de Progrès du Pèlerin de 1902

Au début des années 1850, les versions illustrées deProgrès du Pèlerinen chinois ont été imprimés enHong Kong,ShanghaietFuzhou et largement diffusés par les missionnaires protestants.Hong Xiuquan, le leader quasi-chrétienne de larébellion de Taiping, a déclaré que le livre était sa lecture favorite .

Le "troisième partie"

Tender-Conscience, héros de la troisième partie, se réveille du sommeil dans le palais de Carnal-sécurité

La troisième partie du Progrès du Pèlerin a été écrit par un auteur anonyme; à partir de 1693, il a été publié avec d'authentiques deux parties de Bunyan. Il a continué à être republié avec le travail de Bunyan jusqu'en 1852. Cette troisième partie présente le pèlerinage de Tender-Conscience et de ses compagnons.

Musical settings

Le livre a été la base d'un opéra par Ralph Vaughan Williams , créé en 1951; voir le progrès (l'opéra) du Pèlerin . Il était aussi à la base d'une adaptation radiophonique condensée mettant en vedette John Gielgud, y compris, comme musique de fond, plusieurs extraits d'œuvres orchestrales de Vaughan Williams. Cette version de la radio, présentée à l'origine en 1942, a été récemment enregistré par Hyperion Records en 1990, dans une performance réalisée par Matthew Best. Elle a de nouveau joué Gielgud, et en vedette Richard Pasco et Ursula Howells.

Compositeur anglaisErnest Austin mis toute l'histoire comme un grandrécitpoème symphonique pour seulorgane, avec option 6-partiechœur etnarrateur, une durée d'environ 2 heures et demie.

Les frères jumeaux Keith et Kurt Landaas également composés, enregistrés et réalisés une version convaincante opéra rock du travail dans les années 1990. Le premier acte axé sur le voyage de Christian, la seconde sur celui de Christiana, et leur fils adolescent Matthew.

Une comédie musicale basée sur le livre a été présenté au Théâtre LifeHouse àRedlands, en Californie, en 2004 et 2008, avec le livre, la musique et les paroles par Kenneth Wright, avec un texte supplémentaire, paroles et musique de Wayne Scott.

En 2007 cubaine duo basé Quidam Pilgrim a publié une mise en musique de l'ouvrage sous le nom de "Pilgrim" combinant des éléments de rock alternatif, Celtic, nouvel âge et la musique folklorique cubaine. Les chansons ont été écrites en anglais et en latin, comprenant également une piste en espagnol, elles ont été réalisées sur la télévision nationale cubaine à plusieurs reprises recevant une réponse de l'auditoire positive.

Le progrès du pèlerindans les films, la télévision et les jeux vidéo, de la musique

Groupe de musique britanniqueKula Shaker publie l'album «Progrès du Pèlerin" le 28 Juin 2010.

Directeur Todd Fietkau fait une version devoyage du pèlerin, qui devrait être publié en 2009.

Pour enfantsanimationde la série intitulé Progrès du Pèlerinest prêt à être produit parCliff McDowell, qui devrait être publié en 2010.

Groupe anglaisProcol Harum a publié une chanson intituléeProgrès du Pèlerinsur leur albumA Salty Dog en 1969.

Le roman a été fait dans un film, Voyage du Pèlerin , en 1912. Une autre version de film a été réalisé en 1977 par Ken Anderson films, dans lequel Liam Neeson joue le rôle d'évangéliste et d'autres petits rôles comme le Christ crucifié. Maurice O'Callaghan joué M. Worldly Wiseman et d'autres personnages de «mauvais» qui répondaient chrétienne dans son voyage. Une suite Christiana suivi en 1979. Plus récemment, une version par Danny Carrales a été produit en 2008.

En 1985Yorkshire Television a produit un 129 minutes en 9 parties présentation de série deprogrès du pèlerinavec des images fixes animées par Alan Parry et rapporté parPaul Copley intituléDangerous Journey.

En 1950, une version d'une heure animée a été faite par Baptista Films. Cette version a été édité jusqu'à 35 minutes et re-publié avec la nouvelle musique en 1978. En 2007, la version originale est difficile à trouver, mais 1978 a été libéré à la fois sur VHS et DVD.

A 2006 Version d'animation par ordinateur a été faite, réalisé et narré par Scott Cawthon.

Le roman est souvent fait allusion dans le jeu vidéo Deus Ex: Invisible War . Saman, un personnage important, utilise ses allégories pour créer objectif dans son discours; "Jeune ennemi, ton nom est Pliable ... vous pliez votre oreille à la mondaine Wiseman, pour continuer l'analogie archaïque.". Si le joueur fait le choix de l'autre avec la faction des Templiers à la fin du jeu, après la cinématique, la citation apparaît, pris à la fois le roman et Proverbes 21:16 - «Celui qui erre sur la voie de la compréhension, doit rester dans l'assemblée des morts ". Curieusement, les actions du joueur vers la faction des Templiers ne sont pas entièrement la différence de la lutte des chrétiens partout dans le Progrès du Pèlerin.

En 1993, le drame populaire chrétienne radio, Adventures in Odyssey(produit parFocus on the Family), a publié un article en deux parties, intitulé "Pilgrim Progress: Revisited».

En 1989, la Porte d'Orion, un producteur de spirituelles bibliques / audio drames produit "Progrès du Pèlerin" comme une dynamique 6 heures audio dramatisation. Des échantillons et plus d'informations peuvent être trouvées à http://www.OrionsGate.org. Cette production a été suivie quelques années plus tard par "Christiana: Progrès de la partie II du pèlerin», une autre dynamique 8 heures audio dramatisation.

Au 2009San Antonio Christian festival du film indépendant, l'adaptation Progrès du Pèlerin: Journey to Heavena reçu une nomination pour le meilleur long métrage film indépendant et une nomination pour le meilleur pointage de la musique.

The Ocean Blue ont une chanson appelée "Vanity Fair" sur leur albumEntre quelque chose et rienà propos de la ville dans l'histoire.

Le film familial «Le Wylds" a été inspiré par le progrès du pèlerin.

Editions

• James Clarke & Co Ltd, 1987,ISBN 0-7188-2164-5
• Oxford Clarendon Press, édité par James Wharey et Roger Sharrock, fournissant une édition critique de l'ensemble des 13 éditions des deux parties de la vie de l'auteur, 1960,ISBN 0-19-811802-3
• L'édition de Oxford mondiale Classics, édité par WR Owens, Oxford, 2003,ISBN 978-0-19-280361-0
• Penguin Books, éditées avec une introduction par Roger Sharrock, Londres, 1965,ISBN 0-14-043004-0
• Pocket Books, New York, 1957
• Altemus édition, Henry Altemus, 507, 509, 511 et 513 Cherry Street, Philadelphie, 1891

Éditions abrégées

• Progrès du Pèlerin des enfants . L'histoire tirée de l'ouvrage de John Bunyan. New York: Sheldon and Company, 1866.

Réécritures

• "Progrès du Pèlerin L'Aussie» par Kel Richards. Ballarat: Strand Publishing, 2005.

• Rêve histoire de John Bunyan: Progrès du pèlerin racontée pour les enfants et adapté à la lecture de l'école par James Baldwin. New York: American Book Co. 1913.

• Progrès du Pèlerin de John Bunyan que racontée par Gary D. Schmidt et illustrée par Barry Moser Publié par William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan. Copyright 1994.

• " Le Land de Far-delà "par Enid Blyton.Methuen, 1942.

• Progress-Helen L. Taylor Little Pilgrim simplifie le vocabulaire et les concepts pour les jeunes lecteurs, tout en gardant la ligne d'histoire intacte. Publié par Moody Press, un ministère de Moody Bible Institute, Chicago, Illinois, 1992, 1993.

• Progrès du Pèlerin ( roman graphique par Marvel Comics). Thomas Nelson, Inc., 1993.

• Progrès du Pèlerin - Un siècle Re-telling 21e de la Classique John Bunyan- Dry Ice Edition 2008 dirigé par Danny Carraleshttp://www.imdb.com/title/tt1000768/

• Le progrès du pèlerin par John Bunyan Chaque enfant peut lire . Edité par Jesse Lyman Hurlbut. Philadelphie: Le John C. Winston Co. 1909.

• Progrès du Pèlerin dans d'aujourd'hui en anglais- que racontée par James H. Thomas (ISBN:) - Moody Publishers, 1971.

• Progrès du Pèlerin en mots d'une syllabe par Mary Godolphin. London: Routledge George and Sons, 1869.

• Progrès du Pèlerin racontée et raccourci pour les lecteurs modernes de Mary Godolphin (1884). Dessins par Robert Lawson. Philadelphia: Lippincott Co., 1939. [une nouvelle édition illustrée du récit par Mary Godolphin]

• Le progrès du Nouveau Amplified Pilgrim (à la fois du livre et audio dramatisé ) - que racontée par James Pappas. Publié par la Porte d'Orion (1999). Une version légèrement élargie et très dramatisée de l'original de John Bunyan. De grands échantillons de texte sont disponibles à http://www.orionsgate.org

• "Quest for Celestia: Un Reimagining desprogrès du pèlerin"de Steven James, 2006