Famille

Dans humaine contexte, une famille (à partir latine : familia) est un groupe de personnes affiliées par consanguinité, d'affinité, ou co-résidence. Dans la plupart des sociétés, il est la principale institution pour la socialisation des enfants. Les anthropologues classent le plus généralement l'organisation familiale que matrilocal (une mère et ses enfants); conjugaux (un mari, sa femme, et ses enfants, aussi appelé famille nucléaire); et consanguins (également appelé une famille élargie) dans laquelle les parents et les enfants co-résident avec les autres membres de la famille de l'un des parents.

Il ya aussi des concepts de famille qui rompent avec la tradition au sein des sociétés particulières, ou ceux qui sont transplantés par la migration de se épanouir ou bien cessent dans leurs nouvelles sociétés. En tant qu'unité de la socialisation de la famille est l'objet d'analyse pour les sociologues de la famille. Généalogie est un domaine qui vise à retracer des lignées familiales à travers l'histoire. Dans la science , le terme «famille» est venu à être utilisé comme un moyen de classer les groupes d'objets comme étant étroitement et exclusivement liés. Dans l'étude des animaux , on a constaté que de nombreuses espèces forment des groupes qui ont des similitudes avec la «famille» humaine -souvent appelé " paquets ". Les relations sexuelles entre les membres de la famille sont régis par des règles concernant inceste comme le tabou de l'inceste.

Etendue de la «cellule familiale» humaine par affinité et de consanguinité sont des concepts de la famille qui sont physique et métaphorique, ou qui poussent de plus en plus inclusive se étendant à la communauté , village, ville , région, nation, village planétaire et l'humanisme .

La famille est également une unité économique important. Aspects économiques de la famille est l'objet de l'économie familiale branche dans le champ de l'économie.

Procréation

Une des principales fonctions de la famille est de produire et reproduire personnes, biologiquement et / ou socialement. Cela peut se produire à travers le partage des substances matérielles (comme le sperme, et de la nourriture); la donner et de recevoir des soins et du ( favoriser la parenté); liens Jural de droits et obligations; et liens moraux et sentimentaux. Ainsi, son expérience de sa famille se déplace au fil du temps. Du point de vue des enfants , la famille est une «famille de l'orientation": la famille sert à localiser les enfants socialement et joue un rôle majeur dans leur enculturation et de socialisation. Du point de vue du parent (s), la famille est une «famille de la procréation," dont l'objectif est de produire et inculturer et de socialiser les enfants. Cependant, la production des enfants ne est pas la seule fonction de la famille; dans les sociétés avec une division sexuelle du travail, mariage, et la relation résultant entre deux personnes, il est nécessaire pour la formation d'un productive économiquement ménage.

Une famille «conjugale» ne comprend que le mari, la femme et les enfants non mariés qui ne sont pas de leur âge. La forme la plus commune de cette famille est régulièrement visée à la sociologie en tant que famille nucléaire. Une famille "consanguins" se compose d'un parent et ses enfants, et d'autres personnes. Bien que le concept de consanguinité appelée à l'origine des relations par «sang», anthropologues culturels ont fait valoir qu'il faut comprendre l'idée de «sang» métaphorique et que de nombreuses sociétés comprennent la famille par d'autres concepts plutôt que par distance génétique. Une famille "matrilocal" se compose d'un mère et ses enfants. Généralement, ces enfants sont sa progéniture biologique, bien que l'adoption des enfants est une pratique dans presque toutes les sociétés. Ce type de famille est commun où les femmes ont les ressources pour élever leurs enfants eux-mêmes, ou où les hommes sont plus mobiles que les femmes.

Histoire de la famille

Un portrait de groupe d'une mère, le fils et la fille sur le verre, l'Empire romain , c. 250 AD.

Les diverses données provenant de ethnographie, l'histoire, les statistiques de droit et sociales, établir que la famille humaine est une institution et non un fait biologique fondée sur la relation naturelle de consanguinité.

Les premiers spécialistes de l'histoire de la famille appliqués Darwin biologique de la théorie de l'évolution dans leur théorie de l'évolution des systèmes familiaux. Anthropologue américain Lewis H. Morgan publié Ancient Society en 1877 sur la base de sa théorie des trois étapes du progrès humain de Sauvagerie travers La barbarie à la civilisation . Le livre de Morgan était la "source d'inspiration pour Friedrich Engels le livre de " L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État publié en 1884.

Engels a élargi l'hypothèse de Morgan que les facteurs économiques causées la transformation de la communauté primitive dans une société divisée en classes. La théorie d'Engels de contrôle des ressources, et plus tard celle de Karl Marx , a été utilisé pour expliquer la cause et l'effet de changement de structure et de la fonction famille. La popularité de cette théorie a été largement inégalée jusqu'à ce que les années 1980, lorsque d'autres théories sociologiques, et plus particulièrement structuro-fonctionnalisme, gagné l'acceptation.

La terminologie de parenté

Arbre généalogique montrant la relation de chaque personne à la personne orange. Cousins sont de couleur verte. Le degré de parenté génétique de relation est marquée dans des boîtes rouges, en pourcentage (%).

tableau de famille. Notez que tous les parents sont indiqués dans le tableau (spécialement à l'étape-parents).

Anthropologiste Lewis Henry Morgan (1818-1881) a réalisé la première enquête sur les terminologies de parenté utilisés partout dans le monde. Bien que la majeure partie de son travail est maintenant considéré daté, il a soutenu que terminologies de parenté reflètent différents ensembles de distinctions. Par exemple, la plupart des terminologies de parenté distinction entre les sexes (la différence entre un frère et une sœur) et entre les générations (la différence entre un enfant et un parent). En outre, il a fait valoir, terminologies de parenté distinction entre les parents par le sang et mariage (bien que récemment certains anthropologues ont fait valoir que de nombreuses sociétés définissent la parenté en termes autres que «sang»).

Morgan a fait une distinction entre les systèmes de parenté qui utilisent la terminologie classificatoire et ceux qui utilisent la terminologie descriptive. Les systèmes de classification sont généralement et erronément compris à être ceux qui «classe ensemble» avec un seul des parents terme qui fait ne ont pas le même type de relation à l'ego. (Ce qui définit "même type de relation" dans de telles définitions semble y avoir relation généalogique. Ce est problématique étant donné que toute description généalogique, ne importe comment standardisé, emploie des mots originaires de la compréhension populaire de la parenté.) Qu'est-ce que la terminologie de Morgan fait différencie sont ceux (classification) des systèmes de parenté qui ne distinguent pas en ligne directe et collatéraux relations et ces (descriptives) systèmes de parenté qui le font. Morgan, un avocat, est venu de faire cette distinction dans un effort pour comprendre Seneca pratiques d'héritage. Les effets d'un homme Seneca ont été héritées par les enfants de ses sœurs plutôt que par ses propres enfants. Morgan a identifié six modèles de base de terminologies de parenté:

• Hawaïen: ne distingue parents fondée sur le sexe et la génération.
• Soudan: pas de deux parents partagent le même terme.
• Eskimo: en plus de la distinction fondée sur le sexe des parents et de la production, qui distingue aussi entre parents en ligne directe et les liens collatéraux.
• Iroquois: en plus de sexe et la génération, distingue aussi entre frères et sœurs de sexes opposés dans la génération parentale.
• Crow: un système matrilinéaire avec quelques caractéristiques d'un système Iroquois, mais avec une fonction "biaiser" dans laquelle génération est «gelé» pour certains parents.
• Omaha: comme un système crow mais patrilinéaire.

Eskimo parenté

Famille géorgienne de l'écrivain Vaja-Pchavela (au centre, assis)

La plupart des sociétés occidentales emploient Terminologie de parenté Eskimo. Cette terminologie de parenté se produit généralement dans les sociétés fondées sur conjugale (ou ) des familles nucléaires, où les familles nucléaires ont un degré de mobilité relative. Membres de l'usage nucléaire descriptives termes de parenté:

• Mère: un parent femelle
• Père: un parent de sexe masculin
• Fils: un enfant mâle du parent (s)
• Fille: une fille du parent (s)
• Brother: un enfant mâle de la même parent (s)
• Soeur: une fille du même parent (s)
• Grand-père: le père d'un père ou d'une mère
• Grand-mère: la mère d'une mère ou d'un père
• Cousins: deux personnes qui partagent le même grand-parent (s)

Une infantile, son mère, sa mère grand-mère, et son arrière grand-mère.

Ces systèmes supposent généralement que le mari de la mère a également été le père biologique. Dans certaines familles, une femme peut avoir des enfants avec plus d'un homme ou un homme peut avoir des enfants avec plus d'une femme. Le système se réfère à un enfant qui part seul parent avec un autre enfant comme un «demi-frère» ou «demi-sœur." Pour les enfants qui ne partagent pas les parents biologiques ou adoptifs en commun, les anglophones utilisent le terme "demi-frère" ou "demi-soeur" de se référer à leur nouvelle relation avec l'autre lorsque l'un de leurs parents biologiques épouse l'un des parents biologiques de l'autre enfant. Toute personne (autre que le parent biologique d'un enfant) qui épouse la mère de cet enfant devient le «beau-parent» de l'enfant, soit la «belle-mère» ou «beau-père." Les mêmes conditions se appliquent généralement aux enfants adoptés dans une famille que les enfants nés dans la famille.

En règle générale, les sociétés avec des familles conjugales favorisent également néolocalité; ainsi sur le mariage une personne sépare de la famille nucléaire de leur enfance (famille de l'orientation) et forme une nouvelle famille nucléaire (de la famille de la procréation). Cependant, dans la société occidentale de la famille monoparentale a augmenté plus accepté et a commencé à faire vraiment un impact sur la culture. La majorité des familles monoparentales sont plus communément familles de mères célibataires que père célibataire. Ces familles font face à de nombreuses questions difficiles en dehors du fait qu'ils doivent élever leurs enfants sur leur propre, mais aussi avoir à traiter des questions liées à faible revenu. Beaucoup de parents célibataires aux prises avec de faibles revenus et doivent faire face à d'autres questions, y compris le loyer, garde d'enfants, et d'autres nécessités requises pour maintenir une maison sains et saufs. Les membres des familles nucléaires des membres de sa propre (ex) famille nucléaire peut classe linéaire ou en garantie. Kin qui les considèrent comme linéaire référer à eux en des termes qui se appuient sur les termes utilisés dans la famille nucléaire:

• Grand-parent
  • Grand-père: le père d'un parent
  • Grand-mère: la mère d'un parent
• Grandson: fils d'un enfant
• Petite-fille: fille d'un enfant

Pour les parents collatéraux, des conditions plus classificatoires entrent en jeu, des termes qui ne construisent pas sur les termes utilisés dans la famille nucléaire:

• Oncle: le frère du père, le frère de la mère, le mari de la sœur du père, le mari de la sœur de la mère
• Tante: sœur de père, la sœur de la mère, l'épouse du frère du père, épouse du frère de la mère
• Nephew: le fils de la sœur, le fils de son frère, le fils du frère de la femme, le fils de la sœur de la femme, le fils du frère de son mari, le fils de la sœur de son mari
• Nièce: la fille de la sœur, la fille de son frère, la fille du frère de la femme, la fille de la sœur de la femme, la fille du frère de son mari, la fille de la sœur du mari

Lorsque générations supplémentaires interviennent (en d'autres termes, lorsque ses parents collatéraux appartiennent à la même génération que ses grands-parents ou petits-enfants), les préfixes «arrière-» ou «grands-« modifie ces termes. De plus, comme les grands-parents et petits-enfants, que plus de générations interviennent le préfixe devient «grand-grand-», ajoutant un supplément de "Great" pour chaque génération supplémentaire. La plupart des parents collatéraux ne ont jamais eu de membres de la famille nucléaire des membres de sa propre famille nucléaire une.

• Cousin: le terme le plus classificatoire; les enfants de tantes ou oncles. On peut encore distinguer les cousins par degrés de collatéralité et par génération. Deux personnes de la même génération qui partagent un grand-parent comptent comme "cousins germains" (un degré de collatéralité); se ils partagent un grand-parent, ils comptent comme des «cousins» (deux degrés de collatéralité) et ainsi de suite. Si deux personnes partagent un ancêtre, un comme un petit-enfant et l'autre comme un arrière petit-fils de cette personne, alors la classe deux descendants comme «cousins germains une fois enlevé" (enlevé par une génération); se ils partageaient figures d'ancêtres que le grand-parent d'un individu et l'arrière-grand-parent de l'autre, la classe des individus comme des «cousins germains deux fois enlevés" (enlevé par deux générations), et ainsi de suite. De même, se ils partageaient figures d'ancêtres comme le grand-parent d'une personne et l'arrière-grand-parent de l'autre, la classe des individus comme «cousins au second degré, une fois enlevé". Ainsi on peut se référer à un "cousin au troisième degré, une fois retiré vers le haut."

Cousins de l'ancienne génération (en d'autres termes, sa cousins germains des parents), bien que techniquement cousins germains une fois enlevés, sont souvent classés avec les «tantes» et «oncles». De même, une personne peut se référer à des amis proches des parents de l'un comme «tante» ou «oncle», ou peut se référer à des amis proches comme «frère» ou «sœur», la pratique de l'aide parenté fictive. Anglophones marquent les relations par le mariage (sauf pour femme / mari) avec le tag "-in-loi." La mère et le père de son conjoint deviennent sa mère-frère et beau-père de la loi; l'épouse de son enfant devient sa belle-fille la loi et l'époux de son enfant devient son fils-frère. Le terme " sister-in-law »se réfère à trois relations essentiellement différentes, soit l'épouse de l'un de la fratrie, ou la soeur de son conjoint, ou, dans certains usages, la femme du frère de son conjoint." Frère-frère "exprime une ambiguïté similaire. Les termes" demi-frère "et" demi-sœur "indiquent les frères et sœurs qui partagent un seul parent biologique ou adoptif.

Les types de famille

Les arrangements familiaux dans le États-Unis se sont diversifiés avec aucun arrangement particulier du ménage qui représente la moitié de la population des Etats-Unis.

Les différents types de familles se produire dans une grande variété de paramètres et leurs fonctions et significations spécifiques dépendra en grande partie sur leur relation avec les autres institutions sociales. Les sociologues ont un intérêt particulier dans la fonction et le statut de ces formes en stratifié (surtout capitalistes sociétés). Le terme " famille nucléaire »est couramment utilisé, en particulier aux États-Unis, de se référer à des familles conjugales. Les sociologues distinguent entre les familles conjugales (relativement indépendantes de la race des parents et d'autres familles en général) et les familles nucléaires (qui maintiennent des liens relativement étroits avec de leur tribu). Le terme " famille élargie "est également fréquent, en particulier dans les États-Unis. Ce terme a deux significations distinctes. D'abord, il sert comme un synonyme de« famille consanguinal "(moyens consanguins" du même sang »). Deuxièmement, dans des sociétés dominées par le conjugale famille, il se réfère à " parenté "(un réseau égocentrique de parents qui se étend au-delà du groupe domestique) qui ne appartiennent pas à la famille conjugale. Ces types se réfèrent à des structures idéales ou normatifs trouvés dans les sociétés particulières. Toute société exposera une certaine variation dans la composition réelle et la conception de familles. Beaucoup sociologique, historique et recherche anthropologique se consacre à la compréhension de cette variation, et de l'évolution de la famille qui se forment au fil du temps Les temps ont changé. il est plus acceptable et encouragé pour les mères de travailler et de pères de passer plus de temps à la maison avec les enfants. Les rôles de manière sont équilibrés entre les parents aideront les enfants à grandir et apprendre précieuses leçons de vie. Il ya une grande importance de la communication et de l'égalité dans les familles, afin d'éviter la fatigue rôle.

Selon les travaux de chercheurs de Max Weber , Alan Macfarlane, Steven Ozment, Jack Goody et Peter Laslett, l'énorme transformation qui a conduit au mariage moderne dans les démocraties occidentales a été "alimentée par le système de valeurs religio-culturelle fourni par des éléments du judaïsme, le christianisme primitif, le droit canon romain catholique et la Réforme protestante".

Moins connue types de famille

Homme couple de même sexe avec un enfant.

Le terme famille ou mélangés famille recomposée décrit les familles avec les parents mixtes: un ou deux parents remariés, amener les enfants de l'ancienne famille dans la nouvelle famille. Aussi en sociologie, en particulier dans les travaux de psychologie sociale Michael Lamb, famille traditionnelle se réfère à "une famille de classe moyenne avec un père de gagne-pain et d'une mère qui reste à la maison, marié à l'autre et d'élever leurs enfants biologiques," et non traditionnelles à des exceptions à cette règle. La plupart des ménages américains sont maintenant non-traditionnelle dans cette définition.

En termes de modes de communication dans les familles, il ya un certain ensemble de croyances au sein de la famille qui reflètent la façon dont ses membres devraient communiquer et d'interagir. Ces modes de communication de la famille proviennent de deux ensembles sous-jacents de croyances. Un être la conversation orientation (la mesure dans laquelle l'importance de la communication est évalué) et deux, l'orientation conformité (la mesure dans laquelle les familles devrait insister sur les similitudes ou les différences concernant les attitudes, les croyances et les valeurs).

membres de la famille

Vues sociologiques

La société contemporaine considère généralement la famille comme un refuge contre le monde, fournissant l'accomplissement absolu. Zinn et Eitzen discutent de l'image de la «famille comme paradis [...] un lieu de l'intimité, l'amour et fiducie où les individus peuvent échapper à la concurrence des forces déshumanisantes dans la société moderne ". Au cours de l'industrialisation, "[l] a famille comme un référentiel de chaleur et de tendresse (incarnée par la mère) se oppose à l'univers concurrentiel et agressif du commerce (incarné par le père). La tâche de la famille était de protéger contre le monde extérieur. " Cependant, Zinn et Eizen note "L'image de protection de la famille a diminué au cours des dernières années que les idéaux de l'accomplissement de la famille ont pris forme. Aujourd'hui, la famille est plus compensatoire que protecteur. Il fournit ce qui est extrêmement nécessaire, mais manquant dans d'autres sociale arrangements. "

"La sagesse populaire", selon Zinn et Eitzen, voit les structures familiales du passé comme supérieurs à ceux d'aujourd'hui, et les familles que plus stable et plus heureux à un moment où ils ne ont pas à composer avec des problèmes tels que les enfants illégitimes et divorce. Ils répondent à cela, dit, "il n'y a pas l'âge d'or de la famille brillant à nous dans le passé historique loin en arrière." "Désertion par les conjoints, enfants illégitimes, et d'autres conditions qui sont considérés comme caractéristiques des temps modernes existait dans le passé ainsi."

D'autres soutiennent que si l'on considère la famille comme «déclin» dépend de la définition de l'un des «famille». Les taux élevés de divorce et les naissances hors mariage-indiquent une baisse de l'institution de la famille. Les couples mariés ont chuté en dessous de la moitié de tous les ménages américains. Cette baisse est choquant des formes traditionnelles du système de la famille. Seul un cinquième des ménages suivaient les méthodes traditionnelles de couples mariés ayant élever une famille ensemble. Ce ne sont plus les mariages arrangés pour le gain politique ou économique, et les enfants ne sont pas censés contribuer au revenu familial. Au lieu de cela, les gens choisissent camarades basés sur l'amour . Ce rôle accru de l'amour indique un changement sociétal vers favorisant l'épanouissement affectif et les relations au sein d'une famille, et ce changement affaiblit nécessairement l'institution de la famille.

Margaret Mead considère la famille comme une garantie principale de poursuivre le progrès humain. Observer, «Les êtres humains ont appris, laborieusement, d'être humain", elle ajoute: «nous tenons notre forme actuelle de l'humanité sur la confiance, [et] il est possible de perdre" ... "Ce ne est pas sans signification que le la plupart des succès abrogations à grande échelle de la famille ont eu lieu pas chez les sauvages simples, vivant près du bord de subsistance, mais parmi les grandes nations et des empires puissants, dont les ressources étaient exemple, les populations énorme, et le pouvoir presque illimité "

Comme un agent de socialisation, la famille est la principale source d'influence derrière la formation de la personnalité et de la croissance d'un enfant, en raison de son influence sur les bases de la personnalité et de son rôle fournir l'identité de genre. Cet impact est grand que la famille confère sa position sociale sur l'enfant quand il est introduit dans le monde.

Modèle de la famille œdipienne et le fascisme

Le modèle, commune dans les sociétés occidentales, du triangle de la famille, mari et femme-enfants isolés de l'extérieur, est aussi appelé le modèle œdipien de la famille, et ce est une forme de famille patriarcale. Beaucoup de philosophes et psychiatres ont analysé un tel modèle. Dans la famille, disent-ils, le jeune développer dans une relation perverse, où ils apprennent à aimer la même personne qui bat et les opprime. Les jeunes enfants grandir et se développer d'aimer la personne qui les opprime physiquement ou mentalement. Ces enfants apprennent différemment de la façon appropriée d'élever des enfants affectueux. La famille constitue donc la première cellule de la société fasciste, qui devront supporter cette attitude de l'amour pour les chiffres d'oppression dans leur vie d'adulte. Pères tourmentent leurs fils. Deleuze et Guattari, dans leur analyse des dynamiques à l'œuvre au sein d'une famille, "traquer toutes les variétés du fascisme, de l'énorme ceux qui l'entourent et qui nous écrasent les petits ceux qui constituent l'amertume tyrannique de notre vie quotidienne".

Comme il a été expliqué par Deleuze, Guattari et Foucault, ainsi que d'autres philosophes et psychiatres tels que Laing et Reich, patriarcale de la famille conçu dans la tradition de l'Ouest sert à perpétuer une propriétarienne et société autoritaire. L'enfant grandit selon le modèle œdipien, ce qui est typique de la structure des sociétés capitalistes, et il devient à son tour du propriétaire les enfants soumis et protecteur de la femme.

Comme le jeune subit physique et la répression psychologique de quelqu'un pour qui ils développent l'amour, ils développent une attitude d'amour envers les figures d'autorité. Ils apporteront telle attitude dans leur vie d'adulte, quand ils désireront la répression sociale et former sujets dociles pour la société. Michel Foucault, dans son étude systématique des la sexualité, ont fait valoir que plutôt que d'être simplement refoulé, les désirs de l'individu sont efficacement mobilisées et utilisées, pour contrôler l'individu, modifient les relations interpersonnelles et de contrôler les masses. Foucault croit la religion organisée, à travers moral interdictions, et puissances économiques, à travers la publicité , faire usage de pulsions sexuelles inconscientes. Dominant le désir, ils dominent les individus. Selon l'analyse de Michel Foucault, dans l'ouest:

l'organisation de la famille [conjugal], précisément dans la mesure où il a été isolée et hétéromorphe par rapport à l'autre mécanismes de pouvoir, a été utilisé pour soutenir les grandes «manœuvres» utilisés pour la Contrôle malthusien de la natalité, par les incitations populationnistes, pour la médicalisation de la sexualité et de la psychiatrisation de ses formes non génitales.

-Michel Foucault, Histoire de la sexualité vol I, chap. IV, sect. Méthode, la règle 3, p. 99

Taille

Natalisme est le conviction que la reproduction humaine est le fondement de l'existence individuelle et favorise donc avoir une grande famille. Beaucoup de religions, par exemple, l'islam , le christianisme et le judaïsme , encouragent leurs fidèles à procréer et avoir beaucoup d'enfants, mais beaucoup d'entre eux aussi proposer l'intendance et la responsabilité de prendre soin de l'environnement et la société. Ces derniers temps, cependant, il ya eu un nombre croissant de la planification familiale et une diminution suivant dans la taux de fécondité dans de nombreuses parties du monde, en partie en raison de l'amélioration des soins de santé, les préoccupations de la surpopulation, diminution du besoin pour le travail manuel et l'augmentation coût d'élever un enfant en tant que travailleurs doivent être plus qualifiés. Beaucoup de pays avec déclin de la population offre des incitations pour que les gens ont de grandes familles comme moyen de les efforts nationaux visant à inverser le déclin des populations.

Critique