Pape

Évêque de Rome
Évêché
Catholique
Titulaire: Francis Depuis le 13 Mars 2013
Province:	Province Ecclésiastique de Rome
Diocèse:	Rome
Cathédrale:	Basilique Saint-Jean-de-Latran
Premier évêque:	Selon christianisme traditionnel, Saint-Pierre
Formation:	Selon le christianisme traditionnel, le 1er siècle
Site Web:	Le Saint-Père

Le Pape (à partir latine : papa, de grecs : πάππας pappas, la parole d'un enfant pour le père) est le Évêque de Rome et le chef du monde entier Eglise catholique . Dans l'Église catholique, le Pape est considéré comme le successeur de Saint-Pierre, l'apôtre. Le pape actuel est Francis , qui était élu le 13 Mars 2013, succédant à Benoît XVI .

Le bureau du pape est connu comme la papauté. Son juridiction ecclésiastique est souvent appelé le " Saint-Siège "(Sancta Sedes en latin), ou de la" Siège Apostolique "basé sur la tradition de l'Église que les apôtres Saint Pierre et Saint Paul étaient martyrisé à Rome. Le pape est également chef de l'Etat de la Cité du Vatican , un souverain ville-état entièrement enclavée dans la ville de Rome.

La papauté est une des institutions les plus durables dans le monde et a eu un rôle important dans l'histoire du monde . Les papes dans les temps anciens ont aidé à la propagation du christianisme et de la résolution de diverses querelles doctrinales. Dans les Moyen Age , ils ont joué un rôle d'une importance laïque Europe de l'Ouest, agissant souvent comme arbitres entre Christian monarques. Actuellement, en plus de l'expansion de la foi chrétienne et la doctrine, les papes sont dédiés à œcuménisme et le dialogue interreligieux, le travail de bienfaisance, et la défense des droits de l'homme .

Papes ont été progressivement contraints d'abandonner pouvoir temporel, et l'autorité papale est désormais presque exclusivement limitées aux questions de religion. Au cours des siècles, les revendications papales de l'autorité spirituelle ont été de plus en plus fermement exprimé, culminant en 1870 avec la proclamation de la dogme de infaillibilité pontificale pour les rares occasions où le pape parle ex cathedra, littéralement "de la chaise (de Saint-Pierre) "- d'émettre une définition formelle de foi ou la morale. La seule telle occasion explicite après la proclamation était la définition du dogme de l'Assomption de Marie en 1950.

Histoire

Titre et étymologie

Le mot dérive du pape grecs πάππας signifie «Père». Dans les premiers siècles du christianisme, ce titre a été appliquée, en particulier dans l'est, à tous les évêques et autres membres du haut clergé, et devint plus tard réservée à l'ouest à l'évêque de Rome, un responsable de la réserve faite seulement dans le 11ème siècle. La première mention de l'utilisation de ce titre était à l'égard de l'alors décédée Patriarche d'Alexandrie, Héraclas d'Alexandrie (232-248). La première utilisation enregistrée du titre de «pape» en anglais remonte à la moitié du 10e siècle, quand il a été utilisé en référence à Vitalien dans une traduction anglaise du Vieux Bede s ' Histoire ecclésiastique du peuple anglais.

Le titre était dès le début du 3ème siècle un terme général utilisé pour désigner tous les évêques. Du 6e siècle le titre a commencé à être utilisé en particulier de l'évêque de Rome, et à la fin du 11ème siècle Grégoire VII a publié une déclaration qui a été largement interprété comme disant cela par convention occidentale alors établie. Par la même 6ème siècle, ce était aussi la pratique normale de la chancellerie impériale de Constantinople.

Épiscopat monarchique

Catholiques reconnaissent le pape comme un successeur Saint-Pierre, qui, selon l'enseignement catholique romain, Jésus désigné comme le «Berger» et «rock» de l'Église catholique, qui, selon le dogme catholique est la une véritable Église fondée par le Christ. Peter n'a jamais porté le titre de «pape», qui est entré en service trois siècles plus tard, mais les catholiques le reconnaît traditionnellement comme le premier pape, alors que les déclarations officielles de l'Eglise ne parlent que des papes que la tenue au sein du collège des évêques un rôle analogue à celui tenu par Peter au sein du collège des Apôtres, dont le collège des évêques, une entité distincte, est le successeur.

L'Eglise catholique enseigne que Jésus personnellement nommé Pierre comme chef de l'Église et dans sa constitution dogmatique Lumen Gentium fait une distinction claire entre les apôtres et les évêques, présentant ce dernier comme les successeurs de l'ancien, avec le pape comme successeur de Pierre, en ce qu'il est à la tête des évêques comme Pierre était à la tête des apôtres. Certains historiens ont fait valoir que la notion que Pierre fut le premier évêque de Rome et a fondé le siège épiscopal il peut être retracée au plus tôt le 3ème siècle. Les écrits du Père de l'Eglise Irénée, qui écrit vers l'an 180 reflète la conviction que Peter "fondé et organisé" l'Eglise à Rome. En outre, Irénée ne était pas le premier à écrire de la présence de Pierre dans l'Eglise romaine précoce. Clément de Rome a écrit dans une lettre aux Corinthiens, c. 96 à propos de la persécution des chrétiens à Rome que les «luttes de notre temps" et présenté aux Corinthiens ses héros, «premier, le plus grand et le plus juste colonnes", le " "bons apôtres Pierre et Paul. Saint Ignace d'Antioche écrit peu de temps après Clement et dans sa lettre de la ville de Smyrne à il a dit qu'il ne pas leur ordonner comme Pierre et Paul aux Romains. Compte tenu de cela et d'autres éléments de preuve, de nombreux chercheurs conviennent que Pierre a été martyrisé à Rome sous Néron, bien que certains chercheurs soutiennent qu'il peut avoir été martyrisés en Palestine.

Certains protestants sont généralement d'accord que Jésus distingué Peter comme le point focal de la 1ère église de siècle. Cependant, ils soutiennent que le Nouveau Testament ne offre aucune preuve que Jésus a établi la papauté ni même qu'il a établi Pierre comme premier évêque de Rome. D'autres, qui utilisent leurs propres paroles de Pierre, soutiennent que Christ lui-même conçu comme la fondation de l'église et non Peter. D'autres ont fait valoir que l'église est en effet construit sur Jésus et la foi, mais aussi sur les disciples que les racines et les fondations de l'église sur la base de l'enseignement de Paul dans Romains et Ephésiens, mais pas principalement Peter.

Communautés chrétiennes du premier siècle auraient eu un groupe du Presbytère-évêques fonctionnant comme leaders de leurs églises locales. Peu à peu, épiscopats ont été établis dans les régions métropolitaines. Antioche peut avoir développé une telle structure avant Rome. A Rome il y avait beaucoup qui prétendait être l'évêque légitime mais encore une fois Irénée a souligné la validité d'une ligne d'évêques de l'époque de Saint-Pierre jusqu'à son contemporain Victor Ier et les a énumérés. Certains auteurs prétendent que l'émergence d'un seul évêque à Rome n'a probablement pas lieu avant le milieu du 2e siècle. À leur avis, Linus, Cletus et Clément étaient Presbytère-évêques éminents éventuellement mais pas nécessairement évêques monarchiques.

Au 1er siècle et au début du 2ème siècle, la Saint-Siège avait prééminence et l'importance dans l'Eglise dans son ensemble.

Le christianisme primitif (c. 30 à 325)

Il semble que dans un premier temps les termes «episcopos» et «prêtre» ont été utilisés de manière interchangeable. Le consensus parmi les chercheurs est que, à la fin de la 1ère et 2e siècles, congrégations locales ont été menées par les évêques et les prêtres dont les bureaux se chevauchaient ou indiscernables. Certains disent qu'il y avait probablement «aucun évêque unique" monarchique "à Rome avant le milieu du 2ème siècle ... et probablement plus tard." D'autres chercheurs et historiens sont en désaccord, citant les documents historiques de Saint Ignace d'Antioche et de Saint Irénée, qui a enregistré la succession linéaire des évêques de Rome (les papes) jusqu'à leur propre temps. Ils citent également l'importance accordée aux papes dans le conciles œcuméniques, y compris les précoces.

Dans l'ère chrétienne, Rome et quelques autres villes ont des créances sur la direction de l'Eglise dans le monde entier. Jacques le Juste, connu comme «le frère du Seigneur», a servi comme chef de l'Église de Jérusalem, qui est toujours honoré comme «l'Église Mère" dans la tradition orthodoxe. Alexandrie avait été un centre d'études juives et est devenu un centre d'apprentissage chrétienne. Rome avait un grand rassemblement au début de la période apostolique que Paul l'Apôtre adressée dans son Épître aux Romains, et selon la tradition Paul a été martyrisé il.

Au cours du 1er siècle de l'Eglise (environ 30 à 130), la capitale romaine a été reconnu comme un centre chrétien d'une importance exceptionnelle. Clément I à la fin du 1er siècle écrit une épître à l'Eglise en Corinthe intervenir dans un conflit majeur, et en se excusant de ne pas avoir les mesures prises plus tôt. Cependant, il n'y a que quelques autres références de l'époque à la reconnaissance de la la primauté de la foi Voir romaine en dehors de Rome. Dans le Ravenne document du 13 Octobre 2007, théologiens choisis par l'Eglise catholique et les Eglises orthodoxes orientales a déclaré: «41. Les deux parties conviennent ... que Rome, en tant qu'Église qui 'préside dans l'amour», selon l'expression de saint Ignace d'Antioche ( Pour les Romains, Prologue), occupait la première place dans les taxis, et que le évêque de Rome est donc le protos parmi les patriarches. Ils sont en désaccord, cependant, sur l'interprétation de la preuve historique de cette époque concernant les prérogatives de l'évêque de Rome en tant que protos, une question qui a déjà été comprise de différentes manières dans le premier millénaire. "

A la fin du 2ème siècle après JC, il y avait plus de manifestations de l'autorité romaine sur les autres églises. En 189, l'affirmation de la primauté de l'Eglise de Rome peut être indiqué dans Irénée de Lyon de Contre les hérésies (3: 3: 2): ". Avec [l'Eglise de Rome], en raison de son origine supérieure, toutes les églises doivent être d'accord ... et ce est en elle que partout les fidèles ont maintenu la tradition apostolique" En l'an 195, Victor I, dans ce qui est considéré comme un exercice de l'autorité romaine sur les autres églises, l'excommunié Quartodécimans pour observer Pâques le 14 de Nisan, la date de la juive Pâque, une tradition transmise par Jean l'Evangéliste (voir La controverse de Pâques). Célébration de Pâques un dimanche, comme insisté sur par le pape, est le système qui a prévalu (voir comput).

Nicée au schisme Est-Ouest (325-1054)

Le Édit de Milan en 313 accordé la liberté de toutes les religions dans l'Empire romain, le début de la Paix de l'Eglise. En 325, le premier concile de Nicée condamné Arianisme, déclarant trinitarisme dogmatique, et dans sa sixième canon reconnu le rôle particulier de la sièges de Rome, Alexandrie et Antioche. Grands défenseurs de la foi trinitaire inclus les papes, en particulier Pape Libère, qui a été exilé à Berea par Constance II pour sa foi trinitaire, Damase I, et plusieurs autres évêques.

En 380 Nicée christianisme a été déclaré religion d'Etat de l'Empire romain, avec le nom de «chrétiens catholiques» réservé à ceux qui ont accepté que la foi. Alors que le pouvoir civil dans l'Est contrôlé l'église et le évêque de Constantinople, la capitale, a exercé beaucoup de pouvoir, à l'Ouest les évêques de Rome étaient en mesure de consolider l'influence et le pouvoir qu'ils possédaient déjà. Après la chute de l' Empire romain d'Occident , les tribus barbares ont été convertis en Arian christianisme ou le catholicisme; Clovis, roi des Francs , fut le premier souverain barbare important de se convertir au catholicisme plutôt que l'arianisme, se alliant avec la papauté. D'autres tribus, comme le Wisigoths, abandonné par la suite l'arianisme en faveur du catholicisme.

Medieval Age

Grégoire le Grand (540-604 c) qui a établi des thèmes médiévaux dans l'Eglise, dans un tableau de Carlo Saraceni, c. 1610, Rome.

Après la chute de Rome, le pape a servi de source de l'autorité et de la continuité. Grégoire le Grand (540-604 c) administré l'église avec la réforme stricte. D'une ancienne famille sénatoriale, Gregory a travaillé avec le jugement et la discipline typiques de l'ancienne domination romaine poupe. Théologiquement, il représente le passage du classique aux perspectives médiévale; ses écrits populaires sont pleins de miracles spectaculaires, des reliques puissantes, des démons, des anges, des fantômes, et la fin prochaine du monde.

Les successeurs de Gregory ont été largement dominées par le Exarque de Ravenne, le représentant de l'empereur byzantin en Italie. Ces humiliations, l'affaiblissement de l'empire dans le visage de l'expansion musulmane, et l'incapacité de l'empereur pour protéger les biens contre le pape Lombards, faites Étienne II tourner de l'empereur Constantin V. Il a fait appel aux Francs pour protéger ses terres. Pépin le Bref soumit les Lombards et fait don du terrain italien à la papauté. Lorsque Léon III couronné Charlemagne (800), il a créé le précédent qui, en Occident, aucun homme ne serait empereur sans l'onction par un pape.

Du 7ème siècle, il est devenu commun pour les monarchies européennes et de la noblesse aux églises et effectuer trouvés investiture ou le dépôt de clergé dans leurs Etats et fiefs, leurs intérêts personnels causant la corruption au sein du clergé. Cette pratique est devenue courante parce que souvent les prélats et les dirigeants laïques ont également participé à la vie publique. Pour lutter contre cela et d'autres pratiques qui avaient corrompu l'Église entre les années 900 et 1050, les centres ont émergé promotion de la réforme ecclésiastique, le plus important étant le Abbaye de Cluny, qui se est répandu dans toute l'Europe ses idéaux. Ce mouvement de réforme se est renforcée avec l'élection de Grégoire VII en 1073, qui a adopté une série de mesures dans le mouvement connu sous le nom Réforme grégorienne, afin de lutter fortement contre la simonie et l'abus du pouvoir civil et tentent de rétablir la discipline ecclésiastique, y compris célibat. Le conflit entre les papes et les autocrates laïques tels que l'empereur romain germanique Henri IV et Henri Ier d'Angleterre , à savoir la question de l'investiture, ne fut résolu en 1122, par le Concordat de Worms, dans laquelle le pape a décrété que les clercs devaient être investis par les dirigeants religieux et chefs temporels par l'investiture laïque. Peu après, Alexandre III a commencé réformes qui mèneraient à l'établissement de droit canonique.

Depuis le début de la 7e siècle, le Califat islamique avait conquis une grande partie du sud de la Méditerranée , et représenté une menace pour le christianisme. En 1095, l'empereur byzantin Alexis je ai demandé l'aide militaire de Le pape Urbain II contre les invasionns musulmans. Urban, à la Conseil de Clermont, appelée première croisade pour aider l'Empire byzantin de retrouver les anciens territoires chrétiens, en particulier à Jérusalem .

Le point faible de la papauté était 867-1049. La papauté est venu sous le contrôle de factions politiques en lice. Papes ont été diversement emprisonnés, affamés, tués, et déposé par la force. La famille d'un certain officielle papale fait et défait papes pour cinquante ans. Arrière petit-fils du fonctionnaire, Pape Jean XII, a tenu orgies de débauche dans le palais de Latran. Empereur Otton Ier d'Allemagne avait accusé John dans un tribunal ecclésiastique, qui le déposa et élu un profane comme Léon VIII. John mutilé les représentants impériaux à Rome et se était rétabli en tant que pape. Conflit entre l'empereur et la papauté a continué, et finalement ducs dans la ligue avec l'empereur ont été l'achat évêques et papes presque ouvertement.

En 1049, Léon IX est devenu pape, enfin un pape avec le caractère pour faire face aux problèmes de la papauté. Il a voyagé aux grandes villes d'Europe pour faire face à des problèmes moraux de l'église de première main, le mariage et le concubinage notamment la simonie et de bureau. Avec son long voyage, il a restauré le prestige de la papauté dans le nord.

Schisme est-ouest de Réforme (1054-1517)

Une carte historique des pays méditerranéens en 1400. Le Schisme d'Occident a duré de 1378 à 1417.

Les églises Est et Ouest divisés définitivement en 1054. Cette fracture a été causée par des événements politiques plus que par de légères divergences de croyance. Papes avaient écorché les empereurs en se rangeant avec le roi des Francs, couronnant un empereur romain rival, se approprier le Exarchat de Ravenne, et la conduite en grec Italie.

Dans le Moyen Âge , les papes ont lutté avec monarques plus de pouvoir.

De 1309 à 1377, le pape résidait pas à Rome mais dans Avignon. Le Avignon papauté était notoire pour la cupidité et la corruption. Pendant cette période, le pape était effectivement un allié de la France, se aliéner les ennemis de la France, comme l'Angleterre.

Le pape a été compris comme ayant le pouvoir d'attirer sur le «trésor» du mérite accumulé par les saints et par le Christ, afin qu'il puisse accorder des indulgences, en réduisant son temps à purgatoire. Le concept selon lequel une amende ou le don accompagnés contrition, la confession et la prière finalement cédé la place à l'hypothèse commune que les indulgences dépendaient d'une contribution monétaire simple. Les papes ont condamné les malentendus et les abus, mais ont été trop pressés pour le revenu d'exercer un contrôle effectif sur les indulgences.

Papes ont également soutenu avec les cardinaux, qui, parfois, ont tenté de faire valoir l'autorité des conseils sur le pape de. La théorie conciliaire affirme que l'autorité suprême de l'église se trouve avec un conseil général, pas avec le pape. Ses fondations ont été posées au début du 13ème siècle, et il a culminé au 15ème siècle. L'échec de la théorie conciliaire de gagner une large acceptation après le 15e siècle est considérée comme un facteur de la Réforme protestante.

Divers antipapes ont contesté l'autorité du pape, en particulier au cours de la Schisme d'Occident (1378-1417). Dans ce schisme, la papauté était revenu d'Avignon à Rome, mais un anti-pape a été installée à Avignon, comme pour prolonger la papauté il.

L'Eglise d'Orient a continué de baisser avec le (byzantine) Empire romain d'Orient, sous-cotation la demande de Constantinople à l'égalité avec Rome. Deux fois un empereur d'Orient a tenté de forcer l'Église d'Orient de réunifier avec l'Occident. Revendications papales de supériorité étaient un point de friction dans la réunification, qui a échoué dans tous les cas. Au 15ème siècle, les Turcs ottomans ont capturé Constantinople.

Réforme à nos jours (1517 à aujourd'hui)

Dans le cadre de la Réforme catholique, Le pape Paul III (1534-1549) a lancé le Concile de Trente (1545-1563), qui a établi le triomphe de la papauté sur ceux qui cherche à concilier avec les protestants ou se opposer revendications papales.

Réformateurs protestants ont critiqué la papauté comme corrompus et caractérisés le pape comme le antéchrist.

Papes institué un Réforme catholique (1560-1648), qui a abordé les défis de la Réforme protestante et de réformes internes engagées. Le pape Paul III a lancé le Concile de Trente, dont les définitions de la doctrine et dont les réformes scellé le triomphe de la papauté sur les éléments dans l'église qui cherche la conciliation avec les protestants et les revendications papales opposés.

Peu à peu forcés d'abandonner le pouvoir séculier, les papes ont porté sur les questions spirituelles.

En 1870, le Première Concile Vatican II a proclamé la dogme de infaillibilité pontificale pour les rares occasions le pape parle ex cathedra lors de la délivrance d'une définition de foi solennelle ou la morale.

Plus tard la même année, Victor Emmanuel II saisi Rome du contrôle du pape et substantiellement complété l'unification de l'Italie.

En 1929, la Traité du Latran entre l'Italie et le Saint-Siège a établi la Cité du Vatican , garantir l'indépendance de la domination papale laïque.

En 1950, le pape a défini la Assomption de Marie comme un dogme, la seule fois qu'un pape a parlé ex cathedra depuis l'infaillibilité papale a été explicitement déclaré.

Le Doctrine pétrinien est encore controversée comme une question de doctrine qui continue de diviser les églises orientales et occidentales et protestants séparés de Rome.

Saint-Pierre et l'origine du bureau

L' Eglise catholique enseigne que, dans la communauté chrétienne, les évêques comme un corps ont réussi au corps des apôtres et l'évêque de Rome a succédé à Saint-Pierre.

Textes bibliques proposés à l'appui de la position particulière de Peter par rapport à l'église comprennent les paroles de Jésus lui:

Je vous le dis, tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Je vais vous donner les clefs du royaume des cieux, et ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux.

Simon, Simon, voici, Satan a exigé de vous, qu'il vous cribler comme le blé, mais je ai prié pour toi afin que ta foi ne défaille pas. Et quand vous avez tourné à nouveau, affermis tes frères.

Pais mes brebis.

Les clés symboliques dans les Armoiries papales sont une référence à l'expression «les clefs du royaume des cieux» dans le premier de ces textes. Certains écrivains protestants ont maintenu que le "rock" que Jésus parle dans ce texte, ce est Jésus lui-même ou la foi exprimée par Peter. L' Encyclopaedia Britannica commente que «le consensus de la grande majorité des chercheurs d'aujourd'hui est que la compréhension la plus évidente et traditionnelle doit être interprété, à savoir, que le rock se réfère à la personne de Pierre".

Élection, décès et démission

Élection

Le Don des clés de Saint Pierre peintes par Le Pérugin (1492)

Le pape a été choisi par ceux supérieurs résident ecclésiastiques dans et près de Rome. En 1059 l'électorat a été limitée à la Cardinaux de la sainte Eglise romaine, et les votes individuels de tous les cardinaux électeurs ont été rendus égaux en 1179. Les électeurs sont maintenant limités à ceux qui ne ont pas atteint 80 le jour avant le décès ou de démission d'un pape. Depuis le pape est l'évêque de Rome, seuls ceux qui peuvent être ordonné évêque peut être élu, ce qui signifie que ne importe quel mâle baptisé catholique est admissible. Le dernier à être élu lorsqu'il ne est pas encore un évêque était Le pape Grégoire XVI en 1831, et le dernier à être élus lorsqu'il ne est pas même un prêtre était Pape Léon X en 1513, et le dernier à être élus lorsqu'il ne est pas un cardinal était Le pape Urbain VI en 1378. Si quelqu'un qui ne est pas un évêque est élu, il faut lui donner l'ordination épiscopale avant l'élection est annoncé au peuple.

Le Deuxième Conseil de Lyon a été convoquée le 7 mai 1274, de réglementer l'élection du pape. Ce Conseil a décrété que les cardinaux électeurs doivent répondre dans les dix jours de la mort du pape, et qu'ils doivent rester dans la solitude jusqu'à ce qu'un pape a été élu; cela a été motivée par les trois ans Sede Vacante après la mort de Clément IV en 1268. Vers le milieu du 16e siècle, le processus électoral a évolué dans sa forme actuelle, ce qui permet des variations dans le temps entre la mort du pape et de la réunion des cardinaux électeurs.

Traditionnellement, le vote a été menée par acclamation, par la sélection (par le comité), ou par un vote en séance plénière. Acclamation était la procédure plus simple, composé entièrement d'un vote de vive voix, et la dernière utilisation en 1621. Pape Jean-Paul II a aboli vote par acclamation et par la sélection par le comité, et désormais l'élection se fera par vote à pleine vote de la Sacré Collège des Cardinaux.

Le conclave Constance où Pape Martin V a été élu

L'élection du pape prend presque toujours lieu dans la Chapelle Sixtine, dans une réunion séquestré appelé un " conclave "(appelé ainsi car les cardinaux électeurs sont théoriquement immobilisés, clave cum, ce est à dire, avec la touche, jusqu'à ce qu'ils élisent un nouveau pape). Trois cardinaux sont choisis par tirage au sort pour recueillir les voix des cardinaux électeurs absents (pour cause de maladie) , trois sont choisis par tirage au sort à compter les votes, et trois sont choisis par tirage au sort à revoir le dépouillement des votes. Les bulletins de vote sont distribués et chaque électeur cardinal écrit le nom de son choix sur elle et se engage à voix haute qu'il vote pour " celui que sous Dieu je pense devrait être élu "avant de plier et de déposer son vote sur une plaque au sommet d'un grand calice placé sur l'autel (au conclave 2005, une urne spéciale a été utilisée à cet effet au lieu d'un calice et la plaque). La plaque est ensuite utilisé pour déposer le bulletin dans le calice, ce qui rend difficile pour les électeurs d'insérer plusieurs bulletins de vote avant d'être lues, les bulletins de vote sont comptés tout en plié;. si le nombre de bulletins de vote ne correspond pas au nombre d'électeurs, les bulletins de vote sont brûlés ouvert et un nouveau vote est organisé. Sinon, chaque bulletin est lu à haute voix par le cardinal président, qui perce le bulletin de vote avec une aiguille et du fil, enfiler tous les bulletins de vote ensemble et attacher les extrémités du fil pour assurer l'exactitude et l'honnêteté. Le scrutin se poursuit jusqu'à ce que quelqu'un est élu par une majorité des deux tiers.

La déclaration officielle de " Habemus Papam "après l'élection du pape Martin V

Un des aspects les plus importants du processus électoral papale est le moyen par lequel les résultats d'un scrutin sont annoncés au monde. Une fois que les bulletins de vote sont comptés et liés ensemble, ils sont brûlés dans un four spécial érigé dans la Chapelle Sixtine, avec la fumée se échappant par une petite cheminée visible de Place Saint-Pierre. Les bulletins de vote infructueuse sont brûlés avec un composé chimique pour créer une fumée noire, ou nera fumata. (Traditionnellement, la paille humide a été utilisé pour produire la fumée noire, mais ce ne était pas totalement fiable. Le composé chimique est plus fiable que la paille.) Quand un vote est réussie, les bulletins de vote sont brûlés seul, l'envoi de fumée blanche ( fumata bianca) par la cheminée et annoncer au monde l'élection d'un nouveau pape. En commençant par le conclave 2005, les cloches des églises sont également sonné comme un signal qu'un nouveau pape a été choisi.

Le doyen du Collège des cardinaux demande alors deux questions solennelles du cardinal qui a été élu. D'abord, il demande: «Acceptez-vous librement votre élection comme Souverain Pontife?" Se il répond par le mot «Accepto", son règne commence à cet instant, pas à la cérémonie d'inauguration plusieurs jours après. Le doyen demande alors: «Par quel nom tu seras appelé?" Le nouveau pape annonce ensuite la Nom de règne qu'il a choisi. (Si le pape est élu doyen, le vice-doyen effectue cette tâche.)

Le nouveau pape est conduit à travers la «Porte des Larmes" à un dressing où trois ensembles de vêtements pontificaux blancs (immantatio) attendent: petite, moyenne et grande. Revêtir les vêtements appropriés et réémergentes dans la Chapelle Sixtine, le nouveau pape reçoit le " Anneau du Pêcheur »par le Camerlingue, qu'il soit premier ou Reconfirme RECONDUIT. Le pape prend alors une place d'honneur que le reste des cardinaux attendre à son tour à offrir leur premier «obéissance» (adoratio) et pour recevoir sa bénédiction.

Le Cardinal Proto-diacre annonce alors à partir d'un balcon donnant sur la place Saint-Pierre la proclamation suivante: Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam! («Je vous annoncer une grande joie! Nous avons un pape!"). Il annonce alors le prénom de le nouveau pape avec son nom de règne nouvellement choisi.

Jusqu'en 1978 l'élection du pape a été suivie dans quelques jours par le Couronnement papal. Une procession en grande pompe et circonstance formé à partir du Chapelle Sixtine à La basilique Saint-Pierre, avec le pape nouvellement élu porté dans le gestatoria sedia. Là, après une solennelle Papale messe, le nouveau pape a été couronné avec le trirègne (tiare papale) et il a donné pour la première fois en tant que pape la célèbre bénédiction Urbi et Orbi ("à la ville [Rome] et au monde»). Une autre partie de renom du couronnement était l'éclairage d'un faisceau de lin au sommet d'un poteau doré, qui se enflammer vives pour un moment, puis se éteindre rapidement, avec l'avertissement Sic transit gloria mundi ("Ainsi passe la gloire du monde»). Un avertissement similaire contre l'orgueil papale faite à cette occasion était l'exclamation traditionnelle "Annos Petri non videbis", rappelant le pape nouvellement couronné qu'il ne vivrait pas pour voir son règne dure aussi longtemps que celui de Saint-Pierre, qui selon la tradition tête l'église pendant 35 ans et a été jusqu'à présent le pape plus long règne dans l'histoire de l'Église catholique.

Un la foi catholique traditionaliste affirme l'existence d'un Serment papale sous serment, à leur couronnement, par tous les papes de Pape Agathon à Le Pape Paul VI, mais qui, depuis l'abolition de la cérémonie du couronnement ne est plus utilisé. Il ne existe aucune autorité fiable pour cette réclamation.

Le latine sede vacante terme ("tandis que la vacance du siège») fait référence à un papale interrègne, la période entre la mort ou de démission d'un pape et l'élection de son successeur. De ce terme est dérivé du terme sédévacantisme, qui désigne une catégorie de catholiques dissidents qui soutiennent qu'il n'y a aucun pape canoniquement et légitimement élu, et qu'il est donc un Sede Vacante. Une des raisons les plus courantes pour la tenue de cette croyance est l'idée que les réformes de la Concile Vatican II et en particulier le remplacement du Messe tridentine avec le Messe de Paul VI sont hérétiques, et que les responsables de l'initiation et le maintien de ces changements sont des hérétiques et pas de vrais papes. Sédévacantistes sont considérés comme schismatiques par le courant dominant Église catholique romaine.

Pendant des siècles, à partir de 1378 sur, ceux qui sont élus à la papauté étaient principalement Italiens. Avant l'élection du cardinal polonais Karol Wojtyla comme le Pape Jean Paul II en 1978, le dernier non-italien était Adrien VI des Pays-Bas, élu en 1522. Jean-Paul II a été suivie par le Pape Benoît XVI, né en Allemagne, qui a été à son tour suivie d'origine argentine Francis.

Mort

Funérailles du Pape Jean-Paul II au Vatican en 2005, présidée par le cardinal Ratzinger, futur pape Benoît XVI

Les règlements actuels concernant une papale interrègne, ce est-a sede vacante («siège vacant») - a été promulgué par Jean-Paul II dans son document de 1996 Universi Dominici Gregis. Au cours de la période «sede vacante", le Collège des Cardinaux est collectivement responsable pour le gouvernement de l'Eglise et du Vatican lui-même, sous la direction de la Camerlingue; Toutefois, le droit canon interdit expressément les cardinaux de l'introduction de toute innovation dans le gouvernement de l'Église pendant la vacance de la Saint-Siège. Toute décision qui requiert l'assentiment du pape doit attendre jusqu'à ce que le nouveau pape a été élu et accepte bureau.

Dans les derniers siècles, quand un pape a été jugé pour être mort, il aurait été traditionnel pour le cardinal camerlingue pour confirmer la mort rituellement en tapotant doucement la tête du pape trois fois avec un marteau d'argent, appelant son nom de naissance à chaque fois. Ce fut certainement pas faite sur la mort des papes Jean-Paul I et Jean-Paul II. Le cardinal camerlingue récupère ensuite l' anneau du pêcheur et le coupe en deux, en présence des cardinaux. Les phoques du Pape soient retirées, pour les empêcher de jamais être utilisé à nouveau, et son appartement personnel est scellé.

Le corps se trouve alors dans l'état pendant plusieurs jours avant d'être enterré dans la crypte d'une église ou une cathédrale de premier plan; tous ceux qui sont morts dans les 20e et 21e siècles ont été enterrés dans Basilique Saint-Pierre. une période de neuf jours de deuil ( novendialis ) suit l'inhumation.

Démission

Le Code de Droit Canon affirme, "Si il arrive que le Pontife romain démissionne de ses fonctions, il est nécessaire pour la validité que la démission est faite librement et dûment manifestée, mais pas qu'il est accepté par tout le monde."

Titres

Styles pontificales de Pape
Style de référence	Sa Sainteté
Style parlé	Votre Sainteté
Style religieux	Saint-Père
Le style posthume	N / A

Liste officielle des titres

La liste officielle des titres du Pape, dans l'ordre dans lequel ils figurent dans le Annuaire pontifical, est: évêque de Rome, Vicaire de Jésus-Christ, Successeur de la Prince des Apôtres, suprême Pontife de l'Eglise universelle, Primat de l'Italie, Archevêque et Métropolite de la romaine Province, Souverain de l'État de la Cité du Vatican , Serviteur des Serviteurs de Dieu.

Pape

Le titre le plus connu, celui de «Pape», ne apparaît pas dans la liste officielle, mais est couramment utilisé dans les titres des documents, et semble, dans sa forme abrégée, dans leurs signatures. Ainsi Le Pape Paul VI a signé comme «Paulus PP. VI", le "PP". debout pour "Papa" ("pape").

Le titre «Pape» était du début du 3ème siècle une désignation honorifique utilisé pour tout évêque dans l'Ouest. Dans l'Est, il a été utilisé uniquement pour l'évêque d'Alexandrie. Marcellin (d. 304) est le premier évêque de Rome montré dans les sources d'avoir eu le titre de «pape» utilisé de lui. Du 6e siècle, la chancellerie impériale de Constantinople réservé normalement cette désignation pour l'évêque de Rome. Dès le début du 6ème siècle, il a commencé à être confiné dans l'Ouest à l'évêque de Rome, une pratique qui était fermement en place par le 11ème siècle, quand Grégoire VII a déclaré qu'elle se réservait pour l'évêque de Rome.

En Christianisme oriental, où le titre «Pape» est également utilisé de l'évêque d'Alexandrie, l'évêque de Rome est souvent désigné comme le «pape de Rome", indépendamment du fait que le haut-parleur ou l'écrivain est en communion avec Rome ou non.

Vicaire de Jésus-Christ

"Vicaire de Jésus-Christ" (Vicarius Iesu Christi) est l'un des titres officiels du pape données dans le Annuaire pontifical. Il est couramment utilisé dans la forme légèrement abrégée "Vicaire de Christ" (Vicarius Christi). Alors que ce ne est que l'un des termes avec lesquels le Pape est dénommé "Vicaire", il est "plus expressif de son de chef suprême de l'Eglise sur la terre, qu'il porte en vertu de la commission du Christ et de puissance vicariale dérivée from him", a vicarial power believed to have been conferred on Saint Peter when Christ said to him: "Feed my lambs...Feed my sheep" ( Jean 21: 16-17).

Le premier enregistrement de l'application de ce titre à un évêque de Rome apparaît dans un synode de 495 en référence à le pape Gélase Ier Mais à cette époque, et jusqu'à la 9ème siècle, d'autres évêques trop visé à eux-mêmes comme vicaires du Christ, et pendant quatre siècles, cette description a été parfois utilisé des rois et même des juges, comme il l'avait été utilisée dans les 5e et 6e siècles pour se référer à l' empereur byzantin. Plus tôt encore, au 3ème siècle, Tertullien utilisé «vicaire du Christ» pour désigner le Saint-Esprit envoyé par Jésus. Son utilisation spécifiquement pour le Pape apparaît au 13ème siècle dans le cadre des réformes du pape Innocent III, comme on peut déjà observé dans sa lettre de 1199 Leo I, roi d'Arménie. D'autres historiens suggèrent que ce titre a déjà été utilisé de cette façon, en association avec le pontificat de pape Eugène III (1145-1153).

Ce titre de "Vicaire de Christ" est donc pas utilisé du pape seul et a été utilisé de tous les évêques depuis les premiers siècles. Le Concile Vatican II fait référence à tous les évêques comme «vicaires et légats du Christ», et cette description des évêques était répété par le pape Jean-Paul II dans son encyclique Ut unum sint, 95. La différence est que les autres évêques sont vicaires du Christ pour leurs propres églises locales, le Pape est le vicaire du Christ pour l'Eglise tout entière.

À au moins une occasion le titre de "Vicaire de Dieu" (une référence au Christ comme Dieu) a été utilisé du pape.

Le titre de "Vicaire de Pierre" ( Vicarius Petri ) est utilisé uniquement du pape, pas d'autres évêques. Variations de celui-ci comprennent: "Vicaire du Prince des Apôtres" ( Vicarius Principis Apostolorum ) et «Vicaire du Siège apostolique» ( Vicarius Sedis Apostolicae .) Saint-Boniface décrit le pape Grégoire II comme vicaire de Pierre dans le serment de fidélité qu'il pris en 722. En d'aujourd'hui Missel romain, la description «vicaire de Pierre» se trouve également dans la collecte de la Messe pour un saint qui était un pape.

Pontife

Entrée dela Cité du Vatican, avec l'inscription "Benedictus XVI Pont (IFEX) Max (Imus) Anno Domini MMV Pont (ificatus) I.", à savoir, "Benoît XVI, Pontifex Maximus, dans l'année de Notre Seigneur 2005, la première année de son pontificat. "

Le terme " pontife "est dérivé dulatinmotpontife, qui signifie littéralement «bâtisseur de ponts" (pons+de facere) et qui a désigné un membre de la. le directeur du collège des prêtres dans la Rome antique Le mot latin a été traduit en grec ancien diversement: comme ἱεροδιδάσκαλος, ἱερονόμος, ἱεροφύλαξ, ἱεροφάντης ou ἀρχιερεύς (grand prêtre) Le chef du collège était connu comme lePontifex Maximus (le plus grand pontife).

En usage chrétien, pontifex apparaît dans la traduction de la Vulgate Nouveau Testament pour indiquer le grand prêtre juif (dans l'original, ἀρχιερεύς). Le terme est venu à être appliqué à tout chrétien évêque, mais depuis le 11ème siècle se réfère communément spécifiquement à l'évêque de Rome, qui est plus strictement appelé le "Souverain Pontife". L'utilisation du terme pour désigner les évêques en général se reflète dans les termes « Pontifical romain "(un livre contenant des rites réservés aux évêques, tels que et confirmation la coordination) et "pontificaux" (l'insigne des évêques).

Les Annuaire Pontifical listes comme l'un des titres officiels du pape que de «Souverain Pontife de l'Eglise universelle" (en latin, Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). Il est aussi communément appelé le Pontife Suprême ou le Souverain Pontife (en latin, Summus Pontifex ).

Pontifex Maximus , une signification similaire à Summus Pontifex , est un titre on trouve couramment dans les inscriptions sur les bâtiments pontificaux, des peintures, des statues et des pièces de monnaie, généralement abrégé en "Pont. Max" ou "PM" Le bureau de pontifex maximus, ou à la tête de l' université des pontifes, a été détenu par Jules César et par la suite par les empereurs romains jusqu'à Gratien (375-383), il a renoncé. Tertullien, quand il était devenu un montaniste, utilisé le titre de dérision soit le pape ou l' évêque de Carthage. Les papes ont commencé à utiliser ce titre régulièrement que dans le 15ème siècle.

Serviteur des Serviteurs de Dieu

Bien que la description " serviteur des serviteurs de Dieu »a également été utilisé par d'autres dirigeants de l'Église, dontsaint Augustinetsaint Benoît, il a été d'abord utilisé largement comme un titre papale parle pape saint Grégoire le Grand, aurait comme une leçon d'humilité pour Patriarche de ConstantinopleJohn le plus rapide, qui avait pris le titre de «Patriarche œcuménique ». Il est devenu réservé pour le pape au 12ème siècle et est utilisé dansdes bulles papales et documents pontificaux similaires importantes.

Patriarche de l'Occident

De 1863 à 2005, l' Annuaire Pontifical inclus également le titre de « Patriarche d'Occident ». Ce titre a été utilisé la première fois par le pape Théodore Ier en 642, et a été utilisé seulement occasionnellement. En effet, il n'a pas commencé à apparaître dans l'annuaire pontifical jusqu'en 1863. Le 22 Mars 2006, le Vatican a publié un communiqué expliquant cette omission sur les motifs de l'expression d'une "réalité historique et théologique» et «d'être utile pour le dialogue œcuménique". Le titre Patriarche de l'Occident symbolisé spéciale relation avec, et la juridiction du pape sur l'Église et latine l'omission du titre ne symbolise en aucune façon un changement dans cette relation, ni fausse la relation entre le Saint-Siège et les Eglises orientales , proclamée solennellement par le Concile Vatican II.

Autres titres

Autres titres couramment utilisés sont " Sa Sainteté "(soit utilisé seul ou comme un préfixe honorifique" Sa Sainteté le Pape Francis ", et comme" Votre Sainteté "comme une forme d'adresse)),« Saint-Père ». En espagnol et en italien, " Beatísimo / Beatissimo Padre "(Très Saint Père) est souvent utilisé de préférence à« Santísimo / Santissimo Padre "(Très Saint-Père). Dans la période médiévale , " Dominus apostolicus "(" le Seigneur apostolique ") a également été utilisé.

Signature

La signature du Pape Benoît XVI

Comme indiqué ci-dessus, le pape signe normalement documents en utilisant le titre "Papa" sous la forme abrégée «PP». et avec le chiffre, comme dans "Benedictus PP. XVI" (pape Benoît XVI). Les exceptions sont taureaux de la canonisation et décrets des conciles œcuméniques, où les signes Pape avec la formule, "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", sans que le chiffre, dans «catholicae Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae» (I, Benoît, évêque de l'Eglise catholique / universelle). La signature du Pape est suivie, chez les taureaux de la canonisation, par ceux de tous les cardinaux résidant à Rome, et dans les décrets des conciles œcuméniques, par les signatures des autres évêques participant au conseil, chaque signature comme évêque d'un siége particulier.

Bulles papales sont dirigés N. Episcopus Servus Servorum Dei ("Nom, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu»). En général, ils ne sont pas signés par le Pape, mais le Pape Jean-Paul II introduites au milieu des années 1980, la coutume par laquelle les signes Pape non seulement taureaux de la canonisation, mais aussi, en utilisant sa signature normale, tels que "Benedictus PP. XVI" , les taureaux de nomination des évêques.

Regalia et insignes

• " Trirègne ", aussi appelé le" diadème "ou" triple couronne ", représente trois fonctions du pape comme« pasteur suprême »,« enseignant suprême »et« prêtre suprême ». Papes récents ont cependant pas porté letrirègne, même si elle reste le symbole de la papauté et n'a pas été abolie. Dans les cérémonies liturgiques du pape portent un siège épiscopalonglets (un chapeau de toile dressée).
• Le personnel pastoral surmonté d'uncrucifix, une coutume établie avant le 13ème siècle (voircroix papale).
• Pallium, ou voile, une bande circulaire de tissu porté autour du cou sur la chasuble. Il forme un joug sur le cou, la poitrine et les épaules et a deux pendentifs pendent devant et derrière, et est orné de six croix. Auparavant, le pallium porté par le Pape était identique à ceux qu'il a accordé aux primates, mais en 2005, le pape Benoît XVI a commencé à utiliser un pallium papal distinct qui est plus grande que la primatiale, et a été ornée de croix rouges au lieu de noir.
• "Keys to the Kingdom of Heaven", l'image de deux touches, une médaille d'or et une d'argent. La clé d'argent symbolise le pouvoir de lier et de délier sur la Terre, et la Clé d'Or le pouvoir de lier et de délier dans le ciel.
• Anneau du pêcheur, une bague en or ornée d'une représentation de Saint-Pierre dans un bateau lance son filet, avec le nom du Pape autour d'elle.
• Umbraculum(mieux connu sous la forme italienneombrellino) est un auvent ou un parasol constitué d'une alternance de rayures rouges et or, qui servent à être portée au-dessus du pape dans les processions.
• Gestatoria Sedia , un trône mobile porté par douze hommes de pied ( Palafrenieri ) en uniformes rouges, accompagné de deux agents portant flabella (éventails de plumes d'autruche blanches), et parfois une grande verrière, portés par huit agents. L'utilisation de l' flabella a été supprimé par le pape Jean-Paul I. L'utilisation de l' gestatoria de sedia a été supprimé par le pape Jean-Paul II .

En héraldique , chaque pape a son propre blason personnel. Bien unique pour chaque pape, les bras sont aujourd'hui toujours surmonté par les deux touches en sautoir (c.-à-croisé une sur l'autre de manière à former un X ) derrière l' écusson (bouclier) (clé d'une d'argent et une clé d'or, à égalité avec un cordon rouge), et au-dessus une médaille d'argent trirègne avec trois couronnes d'or et rouge infulae ( . barbes-deux bandes de tissu accroché à l'arrière de la trirègne qui tombent sur ​​la nuque et les épaules lorsqu'il est porté) C'est Blazoned: "deux touches en sautoir ou et d 'argent, l'entrelacement dans les anneaux ou, sous un diadème argent, couronnée ou "). Avec la récente élection de Benoît XVI en 2005, son blason personnel éliminé la tiare papale; une mitre avec trois lignes horizontales est utilisé à sa place, avec le pallium, symbole de l'autorité papale plus ancienne que la tiare, dont l'utilisation est également accordé aux métropolitaines archevêques comme un signe de communion avec le Siège de Rome, a été ajouté au-dessous de l'écran. La particularité des clés croisées derrière le bouclier a été maintenue. L'omission de la tiare dans armoiries personnelles du pape des armes, cependant, ne signifie pas la disparition de celui-ci à partir de l'héraldique papale, depuis les armoiries du Saint-Siège a été maintenu inchangé.

Le drapeau le plus fréquemment associé avec le pape est le jaune et blanc drapeau de la Cité du Vatican, avec les bras du Saint-Siège (blasonné: "gueules, deux clefs en sautoir ou et argent, l'entrelacement dans les anneaux ou, sous un argent tiare, couronné ou ") sur le côté droit (le« voler ») dans la moitié blanc du drapeau (la gauche côté le« treuil », est jaune). La escucheon du pape ne semble pas sur le drapeau. Ce drapeau a été adopté en 1808, alors que le pavillon précédent avait été rouge et or, les couleurs traditionnelles de la papauté. Bien que le pape Benoît XVI a remplacé le trirègne avec une mitre sur la armoiries personnelles, il a été retenu sur le drapeau.

Statut et l'autorité

Pour maintenir des contacts avec des membres du clergé et des communautés locales catholiques, les papes accordent audiences privées ainsi que les établissements publics. Ici, le Chanoines réguliers de la Sainte Croix deUden (Pays-Bas) sont reçus parle pape Pie XII.

Premier Concile du Vatican

Le statut et l'autorité du Pape dans l'Eglise catholique étaitdogmatiquement définie par la premier Concile du Vatican le 18 Juillet 1870. Dans sa Constitution dogmatique de l'Eglise du Christ, le Conseil a établi les canons suivants:

"Si quelqu'un dit que le bienheureux Apôtre Pierre n'a pas été établie par le Seigneur Christ comme le chef de tous lesapôtres, et le chef visible de toute l'Église militante, ou, que la même reçu un grand honneur, mais n'a pas reçu de la même notre Seigneur Jésus-Christ directement et immédiatement la primauté de la compétence véritable et propre: qu'il soit anathème.

Si quelqu'un dit qu'il ne vient pas de l'institution du Christ, le Seigneur Lui-même, ou de droit divin que le bienheureux Pierre a successeurs perpétuels dans la primauté sur l'Eglise universelle, ou que le Pontife romain est pas le successeur du bienheureux Pierre dans la même primat, qu'il soit anathème.

Si quelqu'un parle ainsi, que le Pontife romain a seul le bureau de l'inspection ou la direction, mais pas le pouvoir plénier et suprême de la juridiction sur l'Église universelle, non seulement dans les choses qui appartiennent à la foi et de la morale, mais aussi dans ceux qui ont trait à la discipline et le gouvernement de l'Eglise répandue dans le monde entier; ou qu'il ne possède que les parties les plus importantes, mais pas toute la plénitude de ce pouvoir suprême; ou que ce pouvoir de son est pas ordinaire et immédiat, ou sur les églises au total et individuellement, et sur ​​les pasteurs et les fidèles complètement et individuellement: qu'il soit anathème.

Nous, en restant fidèle à la tradition reçue depuis le début de la foi chrétienne, à la gloire de Dieu, notre Sauveur, l'élévation de la religion catholique et le salut des peuples chrétiens, avec l'approbation du Conseil de sacré, d'enseigner et d'expliquer que le dogme a été divinement révélé: que le Pontife romain, lorsqu'il parle ex cathedra, qui est, quand l'accomplissement du devoir du pasteur et professeur de tous les chrétiens par son autorité apostolique suprême, il définit une doctrine de la foi ou de la morale qui se tiendra par l'Église universelle, grâce à l'aide divine lui a promis dans le bienheureux Pierre, qui coopère avec cette infaillibilité dont le divin Rédempteur a voulu que son Eglise soit chargé dans la définition de la doctrine sur la foi et de la morale; et ainsi de telles définitions du Pontife Romain de lui-même, mais pas du consensus de l'Eglise, sont inaltérables. Mais si quelqu'un prétend contredire cette définition de la nôtre, qui peut à Dieu ne plaise: qu'il soit anathème ".

Concile Vatican II

Dans son Constitution dogmatique sur l'Église (1964), leConcile Vatican II a déclaré:

Politique du Saint-Siège

Le pape Pie VII, évêque de Rome, assis, à côté de cardinal Caprara. Le pape porte le pallium, un liturgique investissement qui est utilisé héraldiquement au pied de l'armoiries de Benoît XVI .

Résidence et compétence

Le pape de siège ou officielle cathédrale est la Basilique Saint-Jean-de-Latran, et sa résidence officielle est le palais du Vatican. Il possède également une résidence d'été à Castel Gandolfo, situé sur le site de l'ancienne ville de Alba Longa. Jusqu'à l'époque de la papauté d'Avignon, la résidence du pape était le palais du Latran, offert par le empereur romain Constantin le Grand .

Juridiction ecclésiastique du Pape (le Saint-Siège) est distincte de sa juridiction séculière (Cité du Vatican). Il est le Saint-Siège qui mène les relations internationales; des centaines d'années, la cour papale (la Curie romaine) a fonctionné comme le gouvernement de l'Eglise catholique.

Les noms "Saint-Siège" et "Siège apostolique» sont la terminologie ecclésiastique pour la juridiction ordinaire de l'évêque de Rome (y compris la Curie romaine); divers honneurs, les pouvoirs et privilèges du pape au sein de l'Eglise catholique et la communauté internationale découlent de son épiscopat de Rome dans la succession linéaire de la Apôtre Saint-Pierre (voir la succession apostolique ). Par conséquent, Rome a toujours occupé une position centrale dans l'Eglise catholique, bien que ce soit pas nécessairement le cas. Le pape tire son pontificat d'être évêque de Rome, mais n'a pas à y vivre; selon la formule latine ubi Papa, ibi Curie , où le pape réside est le gouvernement central de l'Église, à condition que le pape est l'évêque de Rome. En tant que tel, entre 1309 et 1378, les papes ont vécu en Avignon, France (voir Papauté d'Avignon), une période souvent appelée la captivité babylonienne en allusion à la biblique de l'exil d'Israël .

Bien que le pape est l'évêque diocésain des diocèse de Rome, il délègue la plupart du travail au jour le jour de diriger le diocèse à la Cardinal-Vicaire, qui assure la surveillance de la épiscopale directe des besoins pastoraux du diocèse, pas en son propre nom, mais dans celui du pape. Le courant est cardinal vicaire Agostino Vallini, qui a été nommé au bureau en Juin 2008.

Rôle politique

Souverain de l'État de la Cité du Vatican
Armoiries du Vatican
Titulaire: Francis
Style	Sa Sainteté
Résidence	Palais des Papes
Première Sovereign	Le pape Pie XI
Formation	11 Février 1929
Site Web	http://www.va

Antichristus, une gravure sur bois de Lucas Cranach du pape en utilisant le pouvoir temporel à accorder à un dirigeant contribuant généreusement

Bien que la progressive christianisation de l' Empire romain au 4ème siècle ne conférait pas à évêques autorité civile au sein de l'état, le retrait progressif de l'autorité impériale lors de la 5ème siècle le pape a quitté le fonctionnaire civil impérial principal à Rome, comme évêques ont été de plus en plus dirigent civile affaires dans d'autres villes de l'Empire d'Occident. Ce statut comme un dirigeant laïque et civile a été vivement affichée par la confrontation de Pape Léon I avec Attila en 452. La première expansion de la domination papale à l'extérieur de Rome est entré en 728 avec le don de Sutri, qui à son tour a été sensiblement augmentée en 754, lorsque le franque règle Pépin le Bref a donné au pape la terre de sa conquête de la Lombards. Le pape pourrait avoir utilisé le faux Donation de Constantin à gagner cette terre, qui a formé le noyau du États pontificaux. présent document, accepté comme authentique jusqu'à ce que le 15ème siècle, déclare que Constantin I placé l'ensemble de l'Empire occidental de Rome sous la domination papale. En 800 le pape Léon III couronné le souverain franc Charlemagne comme empereur romain, une étape importante vers l'établissement de ce qui est devenu connu sous le Saint Empire romain germanique ; partir de cette date les papes selon la prérogative de couronner l'Empereur, si le droit est tombé en désuétude après le couronnement de Charles V en 1530. Le pape Pie VII était présent au couronnement de Napoléon Ier en 1804, mais n'a pas fait effectuer le couronnement . Comme mentionné ci-dessus, la souveraineté du pape sur les États pontificaux a pris fin en 1870 avec leur annexion par l'Italie.

Papes comme Alexandre VI, un politicien ambitieux si spectaculairement corrompu, et le pape Jules II, un homme d'état général et redoutable, ne sont pas peur d'utiliser le pouvoir pour atteindre leurs propres fins, qui comprenait l'augmentation de la puissance de la papauté. Cette autorité politique et temporelle a été démontré par le rôle du pape dans le Saint Empire romain germanique (particulièrement important pendant les périodes de discorde avec les empereurs, comme pendant les pontificats de Grégoire VII et le pape Alexandre III). bulles papales, interdit, et l'excommunication ( ou la menace de celle-ci) ont été utilisés à plusieurs reprises pour augmenter la puissance papale. Le Bull Laudabiliter autorisé en 1155 Henri II d'Angleterre à envahir l'Irlande. En 1207, Innocent III placé l'Angleterre en interdit jusqu'à ce que le roi Jean a fait son royaume un fief du pape, avec chaque année hommage, en disant: "nous offrons et librement céder ... à notre seigneur le pape Innocent III et ses successeurs catholiques, l'ensemble royaume d'Angleterre et tout le royaume de l'Irlande avec tous leurs droits et appurtenences pour la rémission de nos péchés ". Le Bull Inter caetera en 1493 a conduit à la Traité de Tordesillas en 1494, qui a divisé le monde en zones de domination espagnole et portugaise. Le taureau Regnans in Excelsis en 1570 excommunié Elizabeth I d'Angleterre et a déclaré que tous ses sujets ont été libérés de toute allégeance à elle. Le Bull Inter gravissimas en 1582 a créé le Calendrier Grégorien.

Position internationale

Selon le droit international, un service de chef de l'Etat a l'immunité de la juridiction des tribunaux d'autres pays, mais pas de celle des tribunaux internationaux. Cette immunité est parfois abusivement appelée " l'immunité diplomatique ", qui est, à proprement parler, l'immunité dont jouissent les représentants diplomatiques d'un chef de l'Etat.

Le droit international traite le Saint-Siège, essentiellement le gouvernement central de l'Église catholique romaine, que la parité juridique d'un État. Il est distinct de l'état de la Cité du Vatican , existant depuis de nombreux siècles avant la fondation de ce dernier. (Il est fréquent, cependant, pour les publications à utiliser "Saint-Siège", "du Vatican / Cité du Vatican", et même "Rome" interchangeable, et de manière incorrecte.) La plupart des pays du monde maintiennent la même forme de relations diplomatiques avec le Saint-Siège qu'ils entretiennent avec d'autres Etats. Même les pays sans ces relations diplomatiques participent à des organisations internationales dont le Saint-Siège est un membre à part entière.

Il est à la tête du Saint-Siège, et non pas de la Cité du Vatican, que le ministère de la Justice des États-Unis a statué que le pape jouit de l'immunité de chef de l'Etat. Cette immunité de chef de l'Etat, reconnu par les Etats-Unis, doit être distinguée de celle qui est envisagée en vertu de la United States Foreign Sovereign Immunities Act de 1976, qui, tout en reconnaissant l'immunité de base de gouvernements étrangers contre les poursuites devant les tribunaux américains, établit bas neuf exceptions, y compris l'activité commerciale et des actions aux États-Unis par des agents ou des employés des gouvernements étrangers. Il était en relation avec ce dernier qui, en Novembre 2008, la Cour fédérale d'appel dans Cincinnati a décidé qu'un cas sur les abus sexuels par des prêtres catholiques pourrait procéder, à condition que les plaignants pourraient prouver que les évêques accusés de négligence dans la supervision agissaient comme des employés ou des agents de la Saint-Siège et suivaient Saint-Siège politique officielle.

En Avril 2010, il y avait une couverture de presse en Grande-Bretagne au sujet d'un plan proposé par athées militants et un éminent avocat d'avoir le pape Benoît XVI arrêté et poursuivi au Royaume-Uni pour des infractions présumées, datant de plusieurs décennies avant, en omettant de prendre les mesures appropriées en ce qui concerne catholique des cas d'abus sexuels et sur ​​leur disputer son immunité de poursuites dans ce pays. Cela a été généralement rejetée comme "irréaliste et fallacieuse". Un autre avocat a dit qu'il était une «question de l'embarras que l'avocat supérieur britannique voudrait se permettre d'être associé à une telle idée stupide".

Objections à la papauté

Antichristus , par Lucas Cranach l'Ancien, de 1521 de Luther passionnaire du Christ et l'Antéchrist . Le Pape est la signature et la vente des indulgences.

La réclamation du pape à l'autorité est soit contestée ou pas du tout reconnu par d'autres églises. Les raisons de ces objections diffèrent d'une dénomination à.

Orthodoxe, anglicane et vieille-catholique

D'autres églises chrétiennes traditionnelles ( Église apostolique assyrienne de l'Orient, le Eglise orthodoxe orientale, l' Eglise orthodoxe d'Orient , l' Église vieille-catholique, la Communion anglicane , les Églises catholiques indépendants, etc.) accepte la doctrine de la succession apostolique et, à des degrés divers, des revendications papales à une primauté d'honneur bien que généralement rejette que le pape est le successeur de Pierre dans un sens unique, pas vrai de tout autre évêque. Primacy est considéré comme une conséquence de la position du pape comme évêque de la capitale originale du Empire romain , une définition explicitement énoncé dans la 28e chanoine de la concile de Chalcédoine. Ces églises voient aucun fondement aux revendications papales de juridiction immédiate universelle , ou des revendications de l'infaillibilité pontificale. Plusieurs de ces églises se réfèrent à ces revendications que l'ultramontanisme .

Dénominations protestantes

Beaucoup de dénominations chrétiennes rejettent les prétentions de pétrinien primauté d'honneur, pétrinien primauté de juridiction, et l'infaillibilité papale. Ces dénominations varient de tout simplement pas accepter l'affirmation du Pape à l'autorité légitime et valable, à croire que le pape est l' Antéchrist de 1 Jean 2:18, l' homme du péché de 2 Thessaloniciens 2: 3-12, et la Bête sur la Terre à partir de l'Apocalypse 13: 11-18. Le rejet de balayage comprend certaines confessions de luthériens: confessionnels luthériens soutiennent que le pape est l'Antéchrist, déclarant que cet article de foi fait partie d'un quia plutôt que quatenus abonnement au Livre de Concord. En 1932, le Église luthérienne - Synode du Missouri (LCMS) adoptée A bref exposé de la position doctrinale du Synode du Missouri , où un petit nombre de corps de l'église luthérienne détiennent maintenant. Le Églises luthériennes de la Réforme , Le Concordia Conférence luthérienne , Le Église de la confession luthérienne , et la Conférence luthérienne Illinois tous tiennent à Déclaration Bref , que le LCMS adoptée en 1932 et de lieux dans son site web.

Christus , de Lucas Cranach. Cette gravure sur bois de Jean 13: 14-17 est de passionnaire du Christ et l'Antéchrist . Cranach montre Jésus embrassant le pied de Peter pendant le lavement des pieds. Ceci est en contraste avec la gravure sur bois adverse, où le pape exige autres embrassent ses pieds.

Antichristus , par le luthérienne Lucas Cranach l'Ancien. Cette gravure sur bois de la pratique traditionnelle de baiser les pieds du pape est de passionnaire du Christ et l'Antéchrist . Les deux doigts du Pape se maintient symbolise sa prétention d'être le remplaçant de l'Eglise pour la présence terrestre du Christ.

43. Quant à l'Antéchrist, nous enseignent que les prophéties de l'Écriture sainte concernant l'Antichrist, 2 Thess. 2: 3-12; ` 1 Jean 2:18, ont été remplies dans le pape de Rome et sa domination. Toutes les fonctionnalités de l'Antéchrist comme attirés dans ces prophéties, y compris les plus abominables et horribles, par exemple, que l'Antéchrist "est assis comme Dieu dans le temple de Dieu", 2 Thess. 2: 4; qu'il anathématise le cœur même de l'Évangile du Christ, qui est, la doctrine de la rémission des péchés par la grâce seule, pour l'amour de Christ seul, par la foi seule, sans aucun mérite et la solvabilité de l'homme ( Rom. 3: 20-28; Gal . 02:16); qu'il ne reconnaît que ceux qui en tant que membres de l'Eglise chrétienne qui se plier à son autorité; et que, comme un déluge, qu'il avait inondé toute l'Eglise avec ses doctrines antichrétiennes jusqu'à ce que Dieu lui a révélé à travers la Réforme-sont ces mêmes caractéristiques sont les caractéristiques exceptionnelles de la papauté. (Cf. Smalcald articles, Triglot, p 515, Paragraphes 39-41;. p. 401, point 45;. M. pp 336, 258.) ". très Antichrist" Par conséquent, nous souscrivons à la déclaration de nos Confessions que le Pape est ( Smalcald articles, Triglot, p. 475, paragraphe 10; M., p. 308.)

La demande de pouvoir temporel sur tous les gouvernements laïques, y compris les revendications territoriales en Italie, soulève d'objection. Relation complexe de la papauté avec les États laïques comme la romaine et byzantine Empires sont également des objections. Certains désapprouvent le caractère autocratique du bureau papal. En christianisme occidental ces objections tant contribué à et sont des produits de la Réforme protestante.

Antipapes

Des groupes se forment parfois autourantipapes, qui prétendent le pontificat sans être canoniquement et correctement élu à elle.

Traditionnellement, ce terme a été réservé pour les demandeurs avec une suite importante de cardinaux ou d'autres membres du clergé. L'existence d'un antipape est généralement due soit à controverse doctrinale dans l'Église ( hérésie) ou à la confusion quant à savoir qui est le pape légitime à l'époque (voir le schisme). En bref dans le 15ème siècle, trois lignes distinctes de papes ont affirmé l'authenticité (voir Schisme). Même les catholiques ne pas tous d'accord si certaines figures historiques étaient papes ou antipapes. Bien que les mouvements antipape étaient importants à un moment, ils sont maintenant majoritairement causes sociaux mineures.

D'autres utilisations du titre de «pape»

Dans les premiers siècles du christianisme, le titre de «pape», qui signifie «père», avait été utilisé par tous les évêques. Quelques papes ont utilisé le terme et d'autres pas. Finalement, le titre est devenu associé en particulier avec l'évêque de Rome. Dans quelques cas, le terme est utilisé à d'autres autorités religieuses chrétiennes.

Dans l'Église catholique romaine

Le "Pape Noir" est un nom qui a été populairement, mais officieusement, donnée à l' Supérieur Général de la Compagnie de Jésus en raison de la l'importance de jésuites au sein de l'Eglise. Ce nom, sur la base de la couleur noire de sa soutane, a été utilisé pour suggérer un parallèle entre lui et le "White Pape" (depuis l'époque de Pie V Papes habiller en blanc) et le Cardinal Préfet de la Congrégation pour l'Evangélisation des peuples (anciennement appelé la Sacrée Congrégation pour la Propagation de la Foi), dont le cardinal de rouge soutane lui a donné le nom de la "Red pape" en vue de l'autorité sur tous les territoires qui ne sont pas considérés en quelque sorte catholique. Dans l'heure actuelle ce cardinal a le pouvoir sur les territoires de mission pour le catholicisme, essentiellement les Eglises d'Afrique et d'Asie, mais dans le passé sa compétence étendue également à tous les pays où protestants ou le christianisme oriental a été dominante. Quelques vestiges de cette situation restent, avec le résultat que, par exemple, la Nouvelle-Zélande est encore dans le soin de cette Congrégation.

Dans les Églises orientales

Depuis le pontificat deHéraclas au 3ème siècle, l'évêque de l'Alexandrie à la fois dansl'église copte orthodoxe d'Alexandrie et de l'Eglise orthodoxe grecque d'Alexandrie continuent d'être appelé «Pape», le premier étant appelé «pape copte" ou, plus correctement , "Pape et Patriarche de toute l'Afrique sur le Saint-orthodoxe et apostolique Trône de Saint Marc l'évangéliste et Saint Apôtre "et le dernier appelé"Pape et Patriarche d'Alexandrie et de toute l'Afrique ".

Dans le Eglise orthodoxe bulgare, Eglise orthodoxe russe et Église orthodoxe serbe, il est pas inhabituel pour un prêtre du village pour être appelé un «pape» («поп" pop ). Cependant, il doit être différencié des mots utilisés pour la tête de l'Eglise catholique (bulgare "папа" papa , russe "папа римский" papa Rimskiy ).

Dans les nouveaux mouvements religieux

Certains nouveaux mouvements religieux, en particulier ceux qui se sont dissociés de l'Église catholique tout en conservant un cadre hiérarchique catholique, va utiliser la désignation «pape» pour le fondateur d'un mouvement ou actuel leader. Un exemple en Afrique est l' Eglise Maria Legio de l'Afrique. Un autre exemple est Cao Dai, une foi vietnamien qui duplique la hiérarchie catholique, qui est déclarée légitime par les autorités religieuses à Cao Dai due au fait que, selon eux, Dieu a créé le catholicisme et Cao Dai.

Longueurs de règne du pape

Papes plus long règne

Le pape Pie IX, le pape plus long règne

Bien que le règne du pape moyenne desMoyen Ageétait une décennie, un certain nombre de ceux dont les longueurs règne peut être déterminé à partir de données historiques contemporains sont les suivantes:

1. Pie IX (1846-1878): 31 ans, 7 mois et 23 jours (11560 jours).
2. Jean-Paul II(1978-2005): 26 ans, 5 mois et 18 jours (9665 jours).
3. Léon XIII (1878-1903): 25 ans, 5 mois et 1 jour (9281 jours).
4. Pie VI (1775-1799): 24 ans, 6 mois et 15 jours (8962 jours).
5. Adrian I (772-795): 23 ans, 10 mois et 25 jours (8729 jours).
6. Pie VII (1800-1823): 23 ans, 5 mois et 7 jours (8560 jours).
7. Alexandre III (1159-1181): 21 ans, 11 mois et 24 jours (8029 jours).
8. Saint-Sylvestre Ier (314-335): 21 ans, 11 mois et 1 jour (8005 jours).
9. Saint-Léon Ier (440-461): 21 ans, 1 mois et 13 jours (7713 jours).
10. Urbain VIII (1623-1644): 20 ans, 11 mois et 24 jours (7664 jours).

Papes court-régnant

Le pape Urbain VII, le pape le plus court régnant

Il ya eu un certain nombre de papes, dont le règne a duré environ un mois ou moins. Dans la liste qui suit le nombre de jours de calendrier comprend jours partielles. Ainsi, par exemple, si le règne de pape a commencé le 1er Août et il est mort le 2 Août, cela comptera comme ayant régné pendant deux jours civils.

1. Urbain VII (15-27 Septembre 1590): a régné pendant 13 jours civils, est décédé avant couronnement.
2. Boniface VI (Avril 896): a régné pendant 16 jours civils
3. Célestin IV (25 Octobre - 10 Novembre 1241) Les: régna pendant 17 jours civils, sont morts avant la consécration.
4. Théodore II (Décembre 897): a régné pendant 20 jours civils
5. Sisinnius (15 Janvier - 4 Février 708): a régné pendant 21 jours civils
6. Marcel II (9 Avril - 1 May 1555): a régné pendant 23 jours civils
7. Damase II (17 Juillet - 9 Août 1048): régné pendant 24 jours civils
8. Pie III (22 Septembre - 18 Octobre 1503): a régné pendant 27 jours civils
9. Léon XI (1-27 Avril 1605): régné pendant 28 jours civils
10. Benoît V (le 22 mai - 23 Juin 964): a régné pendant 33 jours civils
11. Jean-Paul Ier (26 Août - 28 Septembre 1978): régné pendant 34 jours calendaires.

Stephen (23-26 Mars 752), est mort d' accident vasculaire cérébral trois jours après son élection, et avant sa consécration comme évêque. Il est pas reconnu comme un pape valide, mais a été ajouté à la liste des papes dans le 15ème siècle comme Stephen II , causant des difficultés à énumérer papes plus tard appelé Stephen. Le de Saint-Siège Annuaire Pontifical , dans sa liste des papes et antipapes, attache une note à sa mention de Stephen II (III):

"A la mort deZachary le prêtre romain Stephen a été élu, mais, depuis quatre jours plus tard, il est mort, avant sa consecratio, qui, selon ledroit canon de l'époque était le vrai début de son pontificat, son nom est pas inscrit dans leLiber Pontificalisni dans les listes des Papes ".

Publié chaque année par le Curie romaine, l'Annuaire pontifical attache pas des numéros consécutifs aux papes, indiquant qu'il est impossible de décider de quel côté représenté à plusieurs reprises la succession légitime, en particulier concernant Léon VIII, Benoît V et quelques papes milieu du 11ème siècle.