Califat abbasside

Califat abbasside الخلافة العباسية al-Khilafah al-'abbāsīyyah
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Drapeau
Califat abbasside (vert) à son apogée, c. 850.
Capital		Bagdad
Langues		Arabe (officielle), Araméen, Arméniens, langues berbères , Géorgien, grec , hébreu , Persique Moyen, Turque, Kurde
Religion		L'islam sunnite
Gouvernement		Califat
Amir al-Mu'minin¹
-	721-754	As-Saffah
-	786-809	Harun al-Rashid
-	1261-1262	Al-Mustansir
-	1242-1258	Al-Musta'sim
Histoire
-	Établi	750
-	Désétablie	1258
Zone		10.000.000 km² (3.861.022 km carrés)
Population
-	est.	50000000
Densité		5 / km² (12,9 / sq mi)
Monnaie		Abbasside Dinar
Aujourd'hui une partie de		Afghanistan Algérie Arménie Azerbaïdjan Bahreïn Chypre Egypte France Géorgie Grèce J'ai Couru Irak Israël Italie Jordanie Kazakhstan Koweit Kirghizstan Liban Libye Oman Pakistan Palestine Qatar Russie Arabie Saoudite Syrie Tadjikistan Tunisie Dinde Turkménistan Emirats Arabes Unis Ouzbékistan Yémen
¹ Commandeur des croyants (أمير المؤمنين), Calife (خليفة)

Le califat abbasside ou, plus simplement, les Abbassides ( arabe : العباسيون / ISO 233: al-'abbāsīyūn), était le troisième de la islamique califats. Il a été jugé par le abbasside dynastie des califes, qui ont construit leur capitale à Bagdad après avoir renversé le Califes omeyyades de tous, mais le Région d'Al Andalus.

Le califat abbasside a été fondé par les descendants de la Prophète islamique Muhammad s 'plus jeune oncle, Abbas ibn Abd al-Muttalib, dans Harran dans 750 CE et a déplacé son capital 762 à Bagdad . Il a prospéré pendant deux siècles, mais a lentement dans le déclin avec la montée en puissance de la Armée turque qu'il avait créé, le Mamelouks. Dans les 150 ans de prendre le contrôle de la Perse , les califes ont été forcés de céder le pouvoir à dynastique locale émirs qui ne nominalement reconnu leur autorité. Le califat a également perdu les provinces de l'Ouest Al Andalus, Maghreb et Ifriqiya à un Prince des Omeyyades, le Aghlabides et Fatimides, respectivement.

La règle des Abbassides a été brièvement pris fin pour trois ans en 1258, lorsque Hulagu Khan, Khan mongol, limogé Bagdad, reprise dans Mamelouk en Egypte en 1261, d'où ils ont continué à affirmer son autorité en matière religieuse jusqu'à 1519, lorsque l'alimentation a été officiellement transféré à la Ottomans et la capitale déménagé à Constantinople .

Augmenter

Les califes abbassides descendants de Abbas ibn Abd al-Muttalib (566-662), un des plus jeunes oncles de Mahomet, en raison de laquelle ils se considéraient comme le vrai successeur de Mahomet par opposition à la Omeyyades. Les Omeyyades ont été descendus de Umayya, et étaient un clan distinct de Mahomet dans le Tribu Quraysh. Ils ont gagné le soutien des chiites (à savoir la Hashimiyya sous-secte des Kaysanites) contre les Omeyyades en convertissant temporairement L'islam chiite et de rejoindre leur lutte contre la domination des Omeyyades.

Coin des Abbassides, Bagdad , Iraq , 765.

Le Abbassides se distingue également des Omeyyades en attaquant leur caractère moral et de l'administration en général. Selon Ira Lapidus, "La révolte abbasside a été soutenue en grande partie par les Arabes, principalement les colons lésés de Marw avec l'ajout de la faction yéménite et leur Mawali ". Le Abbassides également lancé un appel aux musulmans non-arabes, connues sous le nom mawali, qui sont restés en dehors de la société fondée sur la parenté des Arabes et ont été perçus comme une classe inférieure dans l'empire omeyyade. Muhammad ibn 'Ali, un arrière petit-fils d'Abbas, a commencé à faire campagne pour le retour du pouvoir à la famille de Muhammad, le Hachémites, en Perse sous le règne de Umar II.

Pendant le règne de Marwan II, cette opposition a abouti à la rébellion de l'imam Ibrahim, la quatrième en descente d'Abbas. Soutenu par la province de Khorasan, l'Iran , il a obtenu un succès considérable, mais a été capturé dans l'année 747 et mourut en prison; certains soutiennent qu'il a été assassiné. La querelle a été repris par son frère Abdallah, connu sous le nom d'Abou al-Abbas Al-Saffah, qui a vaincu les Omeyyades en 750 dans le Bataille du Grand Zab près de la Grand Zab et a ensuite été proclamé calife.

Immédiatement après leur victoire Abu al-Abbas Al-Saffah envoyé ses forces pour l'Afrique du Nord et Asie centrale, où ses forces ont combattu Tang l'expansion au cours de la Bataille de Talas (les Abbassides ont été connus pour leurs adversaires que les: "ceux en robe noire»). Barmakides, qui ont contribué à la construction de Bagdad; introduit la première mondiale enregistrée usine de papier à Bagdad , marquant ainsi le début d'une nouvelle ère de la renaissance intellectuelle dans le domaine abbasside. Dans les 10 ans, les Abbassides construit une autre usine de papier de renom dans le Capitale omeyyade de Córdoba en Espagne .

Situation politique

Consolidation et schismes

Le premier changement Abbassides fait était de déplacer la capitale de l'empire de Damas, en Syrie, à Bagdad en Irak. Ce était à la fois à apaiser ainsi de se rapprocher de la base de soutien de mawali Persique qui existait dans cette région plus influencés par l'histoire et la culture persane, et une partie de la demande de mawali Persique moins domination arabe dans l'empire. Bagdad a été créé sur le Tigre rivière en 762. Un nouveau poste, celui de la vizir, a également été établi pour déléguer l'autorité centrale, et même une plus grande autorité a été déléguée aux émirs locaux. Finalement, cela signifiait que de nombreux califes abbassides ont été relégués à un rôle plus cérémonielle que sous les Omeyyades, que la vizirs ont commencé à exercer une plus grande influence et le rôle de la vieille aristocratie arabe a été lentement remplacés par une bureaucratie Persique.

Une carte anachronique des différents émirats indépendants de facto après les Abbassides ont perdu leur domination militaire (c. 950).

Les Abbassides avaient dépendait beaucoup sur le soutien des Perses [voir 'article dynastie abbasside de Britannica] dans leur renversement des Omeyyades. Le successeur d'Abou al-Abbas, Al-Mansur, ont déplacé leur capitale à partir de Damas à la nouvelle ville de Bagdad et a salué les musulmans non-arabes à leur cour. Alors que cela a contribué à intégrer les cultures arabes et persans, il aliéné beaucoup de leurs partisans arabes, en particulier la Khorasanian Arabes qui les avaient soutenus dans leurs combats contre les Omeyyades.

Pièces abbassides au cours Le règne d'Al-Mu'tamid

Ces fissures dans leur soutien ont conduit à des problèmes immédiats. Les Omeyyades, tandis que hors du pouvoir, ne ont pas été détruits. Le seul membre survivant de la famille royale des Omeyyades, qui avait été tout sauf anéanti, a finalement fait son chemin en Espagne où il se est établi comme un organisme indépendant Emir ( Abd ar-Rahman I, 756). En 929, Abd ar-Rahman III prit le titre de calife, établissant Al Andalus Córdoba comme un rival à Bagdad comme la capitale légitime de l'Empire islamique.

Rift avec les musulmans chiites

Histoire de l'Iran
ANCIENNE
Proto-élamite 3200-2700 BCE
Elam 2700-539 BCE
Mannéens 850-616 BCE
IMPERIAL
Median Empire 678-550 BCE
( Scythe Uni 652-625 BCE)
Achéménides 550-330 BCE
Séleucide Empire 312-63 BCE
Parthes 247 BCE - 224 CE
Empire sassanide 224-651
MOYEN ÂGE
Califat omeyyade 661-750
Califat abbasside 750-1258
Ziyarides 928-1043	Saffarides 867-1002
Bouyides 934-1055	Dynasty Samanid 875-999
Ghaznavid Empire 963-1186
Grande seldjoukide Empire 1037-1194
Khwarazmian Empire 1077-1231
Ilkhanate Empire 1256-1335
Dynasty Chobanid 1335-1357	Dynasty Muzaffarid 1335-1393
Dynasty Jalayirid 1336-1432	Sarbadârs 1337-1376
Timouride Empire 1370-1405
Qara Qoyunlu 1406-1468	Timourides 1405-1507
Agh Qoyunlu 1468-1508
Early Modern
Safavide Empire 1501-1736
( Hotaki 1722-1729)
Afsharid Empire 1736-1747
Dynastie Zand 1760-1794	Afsharides 1747-1796
Qajar Empire 1796-1925
MODERNE
Dynastie Pahlavi 1925-1979
Gouvernement intérimaire 1979-1980
République islamique 1980-présent
Articles en relation Chronologie de l'histoire iranienne Histoire économique Histoire de l'enseignement Histoire militaire Histoire navale

Le Abbassides se retrouve également en contradiction avec la Les musulmans chiites, dont la plupart avaient soutenu leur guerre contre les Omeyyades, les Abbassides et depuis les chiites revendiqué la légitimité par leur lien familial à Muhammad. Une fois au pouvoir, les Abbassides embrassé L'islam sunnite et désavoué aucun soutien des croyances chiites. Cela a conduit à de nombreux conflits, aboutissant à un soulèvement à la Mecque en 786, suivi par l'effusion de sang répandu et le vol de plusieurs chiite au Maghreb , où les survivants ont établi le Royaume des Idrissides. Le Abbassides également exécuté les descendants directs du prophète Mahomet qui étaient également les imams chiites, qui comprend Imam Jafar Sadiq et d'autres nobles respectés. Peu de temps après, le berbère Kharijites mis en place un Etat indépendant en Afrique du Nord 801. En 50 ans, les Idrissides dans le Maghreb et Aghlabides de Ifriqiya et un peu plus tard, le Toulounides et Ikshidids de Misr étaient effectivement indépendant en Afrique.

Communication avec les provinces

Abbasside Shahi pièce d'inspiration, l'Irak 908-930. Musée Anglais.

La direction abbasside a dû travailler dur dans la dernière moitié du VIIIe siècle (750-800), sous plusieurs califes compétentes et leurs vizirs pour surmonter les défis politiques créés par la nature Far Flung de l'empire, et la communication limitée entre et inaugurer les changements administratifs pour maintenir l'ordre. Alors que l' Empire byzantin se battait règle abbasside de la Syrie et Anatolie, les opérations militaires pendant cette période étaient minimes, que le califat porté sur des questions internes comme les gouverneurs locaux, qui, comme une question de procédure, exploités essentiellement indépendamment de l'autorité centrale. Le problème que les califes confrontés était que ces gouverneurs ont commencé à exercer une plus grande autonomie, en utilisant leur puissance croissante de faire leurs positions héréditaire.

Dans le même temps, les Abbassides ont relevé des défis plus près de la maison. Anciens partisans des Abbassides avaient rompu pour créer un royaume séparé autour Khorosan dans le nord de la Perse. Harun al-Rashid (786-809) a allumé la Barmakides, une famille persane qui avait considérablement augmenté au pouvoir au sein de l'administration de l'Etat et tué la plupart de la famille. Durant la même période, plusieurs factions ou groupes opposés, soit ont commencé à quitter l'empire d'autres terres ou de prendre le contrôle des régions éloignées de l'empire loin des Abbassides.

Âge D'Or

Un manuscrit pendant l'ère abbasside.

«Les musulmans arabes étudiés maintenant l'astronomie, l'alchimie, la médecine et les mathématiques avec un tel succès que, durant les neuvième et dixième siècles, découvertes plus scientifiques avaient été réalisés dans l'empire abbasside que dans toute période précédente de l'histoire."

- Karen Armstrong

Le Âge d'or islamique a été inauguré par le milieu du 8ème siècle par l'ascension de la abbasside Califat et le transfert de la capitale de Damas à Bagdad . Les Abbassides ont été influencés par les coraniques et injonctions hadith comme «l'encre du savant est plus sacrée que le sang d'un martyr", soulignant la valeur des connaissances. Pendant cette période, le monde musulman est devenu le centre intellectuel inégalé pour la science, la philosophie, la médecine et l'éducation comme les Abbassides défendu la cause des connaissances et établi le Maison de la Sagesse à Bagdad; où à la fois des chercheurs musulmans et non-musulmans ont cherché à traduire et rassembler toutes les connaissances du monde en arabe . Beaucoup d'œuvres classiques de l'antiquité qui aurait autrement été perdus ont été traduits en arabe et en persan et plus tard à son tour traduits en turc, hébreu et en latin. Pendant cette période, le monde musulman était un chaudron de cultures qui a recueilli, synthétisées et fait grandement avancer les connaissances acquises de l'ancien romain , chinois , indiens , persans , égyptienne , d'Afrique du Nord , grecs et byzantins civilisations.

Science

Université Mustansiriya à Bagdad .

Les règnes de Harun al-Rashid (786-809) et de ses successeurs ont favorisé un âge de grande réussite intellectuelle. En grande partie, ce était le résultat des forces schismatiques qui avaient miné la Régime omeyyade, qui reposait sur l'affirmation de la supériorité de la culture arabe dans le cadre de sa prétention à la légitimité et l'Abbassides 'accueil de soutien de musulmans non-arabes. Il est bien établi que les califes abbassides modélisés leur administration sur celle des Sassanides . Le fils de Harun al-Rashid, Al-Ma'mûn (dont la mère était Persan), est même cité comme disant:

"Les Perses régné pendant mille ans et ne ont pas besoin de nous les Arabes, même pour un jour. Nous les avons excluons pour un ou deux siècles et ne pouvons pas faire sans eux pendant une heure."

Un certain nombre de penseurs et scientifiques médiévaux vivant sous domination islamique a joué un rôle dans la transmission La science islamique à l'Occident chrétien. Ils ont contribué à faire Aristote connu dans l'Europe chrétienne. En outre, la période a vu la reprise de la plupart des alexandrin connaissance mathématique, géométrique et astronomique, comme celui de Euclid et Claude Ptolémée . Ces méthodes mathématiques ont été récupérés plus tard, renforcer et de développer beaucoup plus loin par d'autres érudits islamiques, notamment par Scientifiques persans Al-Biruni et Abu Nasr Mansur.

Algèbre a également été lancée par Persique scientifique Al-Khwarismi pendant ce temps dans son texte historique, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala, dont l'algèbre de terme est dérivé. Il est donc considéré comme le père de l'algèbre. Les termes algorism et algorithme sont également dérivés du nom d'al-Khwarizmi, qui était responsable de l'introduction des chiffres arabes et Système de numération indo-arabe au-delà du Sous-continent indien.

Ibn al-Haytham (Alhazen) a développé un début méthode scientifique dans son Livre de Optics (1021). Le développement le plus important de la méthode scientifique était l'utilisation de expériences faire la distinction entre les théories scientifiques concurrentes établies dans un général empiriques orientation, qui a commencé parmi les scientifiques musulmans. Ibn al-Haytham est également considéré comme le père de l'optique , en particulier pour son la preuve empirique de la théorie de l'intromission de la lumière. Bradley Steffens décrit Ibn al-Haytham comme la "première scientifique »pour son développement de la méthode scientifique.

Médecine dans l'Islam médiéval est un domaine de la science qui a progressé en particulier pendant le règne des Abbassides. Au cours de la neuvième siècle, Bagdad comptait plus de 800 médecins et de grandes découvertes dans la compréhension de l'anatomie et des maladies ont été faites. La distinction clinique entre rougeole et la variole a été découvert pendant ce temps. Célèbre scientifique Persique Ibn Sina (connu à l'Ouest comme Avicenne) a produit des traités et des œuvres qui résument la grande quantité de connaissances que les scientifiques avaient accumulé, et est souvent connu comme le père de la médecine moderne pour ses encyclopédies, Le Canon de la médecine et de Le Livre de la guérison. Le travail de lui et beaucoup d'autres directement influencé les recherches de scientifiques européens au cours de la Renaissance et même plus tard.

Astronomie dans l'Islam médiéval a été avancé par Al-Battâni, qui améliore la précision de la mesure de la précession de l'axe de la Terre. Les corrections apportées à la modèle géocentrique par al-Battani, Averroès, Nasir al-Din al-Tusi, Mo'ayyeduddin Urdi et Ibn al-Shatir ont ensuite été incorporé dans le Modèle héliocentrique de Copernic. Le astrolabe, bien développé à l'origine par les Grecs, a été perfectionné par les astronomes et des ingénieurs islamiques, et a été ensuite porté à l'Europe.

Chimistes et alchimistes musulmans ont joué un rôle important dans la fondation de moderne chimie . Savants tels que Will Durant et Alexander von Humboldt considèrent chimistes musulmans d'être les fondateurs de la chimie. En particulier, Jabir Ibn Hayyan (Geber) est considéré comme le "père de la chimie". Les travaux des chimistes arabes influencés Roger Bacon (qui a introduit la méthode empirique en Europe, fortement influencée par sa lecture des écrivains arabes), Isaac Newton , parmi beaucoup d'autres. Un nombre de procédés chimiques tels que distillation techniques et la production de l'alcool ont été développés dans le monde musulman et est ensuite propagée à l'Europe.

Littérature

" Ali Baba »par Maxfield Parrish.

Le plus connu fiction du monde islamique était Le livre des Mille et Une Nuits (Mille et une Nuits). Le concept original est issu pré-islamique iranienne (persan) prototype avec le recours à des éléments indiens. Il comprend aussi des histoires en provenance du reste des nations du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord. L'épopée a pris forme dans le 10ème siècle et a atteint sa forme définitive par le 14ème siècle; le nombre et le type de contes ont varié d'un manuscrit à un autre. Tout d'Arabie contes fantastiques ont été souvent appelés "Arabian Nights" lorsqu'ils sont traduits dans l'anglais , indépendamment du fait qu'ils sont apparus dans le livre des Mille et Une Nuits. Cette épopée a eu une influence sur l'Occident depuis qu'il a été traduit dans le 18ème siècle, d'abord par Antoine Galland. Beaucoup imitations ont été écrits, en particulier en France. Divers personnages de cette épopée ont eux-mêmes devenus des icônes culturelles dans la culture occidentale, comme Aladdin, Sinbad et Ali Baba.

Un exemple célèbre de la poésie persane sur romance est Majnoun et Leila, datant du Omeyyades dans le 7ème siècle. C'est un histoire tragique d'éternel amour un peu comme la suite Roméo et Juliette , qui était lui-même dit avoir été inspiré par un latine version de Layli et Majnun une certaine mesure.

La poésie arabe a atteint ses plus hauts sommets de l'époque abbasside, en particulier avant la perte de l'autorité centrale et la hausse des dynasties Persianate. Des écrivains comme Abu Tammam et Abou Nawas ont été étroitement lié à la cour du calife à Bagdad au début du 9ème siècle, tandis que d'autres tels que al-Mutanabbi reçu leur patronage des tribunaux régionaux.

Philosophie

Une des définitions communes pour «philosophie islamique» est «le style de la philosophie produit dans le cadre de la culture islamique." La philosophie islamique, dans cette définition ne est ni concernée nécessairement des questions religieuses, ni est produite exclusivement par des musulmans. Leurs travaux sur Aristote était une étape clé dans la transmission de l'apprentissage de Grecs anciens au monde islamique et l'Occident. Ils ont souvent corrigées le philosophe, en encourageant un débat animé dans l'esprit de ijtihad. Ils ont aussi écrit des œuvres philosophiques originaux influents, et leur pensée a été incorporée dans Philosophie chrétienne au Moyen Âge, notamment par Thomas d'Aquin .

Trois penseurs spéculatifs, al-Kindi, al-Farabi, et Avicenne, combinée Aristotélisme et Néoplatonisme avec d'autres idées introduites par l'islam, et Avicennisme a été établi plus tard à la suite. D'autres philosophes musulmans influents dans les califats comprennent al-Jahiz, un pionnier dans l'évolution pensée, et Ibn al-Haytham (Alhacen), un pionnier de la phénoménologie et de la philosophie des sciences et un critique de Aristotélicienne et la physique d'Aristote notion de place ( topos).

Technologie

Coin des Abbassides, Bagdad, Irak, 1244.

Dans la technologie, le monde musulman a adopté la fabrication du papier en provenance de Chine. La connaissance de la poudre à canon a également été transmise de la Chine via des pays islamiques, où les formules de pur nitrate de potassium et d'un effet explosif de poudre ont été d'abord développé.

Des progrès ont été réalisés dans l'irrigation et de l'agriculture, en utilisant de nouvelles technologies telles que le moulin à vent. Des cultures telles que les amandes et d'agrumes fruits ont été portées à l'Europe à travers al-Andalus et le sucre culture a été progressivement adoptées par les Européens. Marchands arabes dominé le commerce dans le océan Indien jusqu'à l'arrivée des Portugais au 16ème siècle. Ormuz était un centre important pour ce métier. Il y avait aussi un réseau dense de routes commerciales de la Méditerranée , le long de laquelle les pays musulmans négocient les uns avec les autres et avec les puissances européennes telles que Venise, Gênes et Catalogne. La Route de la Soie traversée Asie centrale passe à travers les Etats musulmans entre la Chine et l'Europe.

Ingénieurs musulmans dans le monde islamique fait un certain nombre d'innovateurs industriels utilisations de hydroélectricité, et les utilisations industrielles début de énergie marémotrice, l'énergie éolienne, la machine à vapeur , les combustibles fossiles tels que le pétrole , et au début de grande complexes d'usine (de tiraz en arabe). Les utilisations industrielles de moulins à eau dans le monde islamique date de retour au 7ème siècle, tout en horizontal- moulins à eau roues et verticale roues étaient tous deux largement utilisés au moins depuis le 9ème siècle. Une variété de services industriels moulins ont été employées dans le monde islamique, y compris la petite moulins à foulon, moulins à blé, décortiqueuses, Scieries, shipmills, usines de timbre, aciéries, sucreries, moulins à marée et moulins à vent. Par le 11ème siècle, toutes les provinces à travers le monde islamique avait ces moulins industriels en exploitation, à partir al-Andalus et l'Afrique du Nord à l' Moyen-Orient et Asie Centrale. Ingénieurs musulmans ont aussi inventé vilebrequins et turbines hydrauliques, employés engrenages dans les usines et l'eau de sensibilisation machines, et les premiers à utiliser des barrages comme source d'énergie de l'eau, utilisée pour fournir de l'énergie supplémentaire pour moulins à eau et de machines d'élévation de l'eau. Ces progrès ont permis à de nombreuses tâches industrielles qui étaient auparavant entraînés par le travail manuel dans les temps anciens pour être mécanisée et entraînée par machines à la place dans le monde islamique médiéval.

Un certain nombre d'industries ont été générés au cours de la Arabe révolution agricole, y compris les premières industries pour instruments astronomiques, la céramique, produits chimiques, distillation technologies, horloges , verre , mécaniques hydropowered et vent alimenté machines, nattes, mosaïques , pâtes et papiers, parfumerie, pétrole, les produits pharmaceutiques, fabrication des cordes, expédition, la construction navale, la soie, le sucre , les textiles, l'eau, les armes et l' exploitation minière de minéraux tels que le soufre , l'ammoniac , le plomb et le fer. Les premières usines (tiraz) ont été construits pour de nombreuses industries, et la connaissance de ces industries ont ensuite été transmis à l'Europe médiévale , en particulier au cours de la Traductions latines du 12ème siècle. Par exemple, les premières usines de verre en Europe ont été fondées au 11e siècle par égyptiennes artisans de la Grèce . L' agriculture et industries artisanales ont également connu une forte croissance pendant cette période.

Fracture de l'autorité centrale

La perte d'alimentation de dynasties autonomes

Image du Amir de Khorasan Ismaïl Ier sur le Somoni tadjik qui ont exercé autorité indépendante des Abbassides

Même en 820, la Samanids avait commencé le processus d'exercer l'autorité indépendante en Transoxiane et Grand Khorasan, comme eu les chiites Hamdanides dans le nord de la Syrie, et le suivant Tahirid et Dynasties Saffarid de l'Iran. Au début du 10ème siècle, les Abbassides presque perdu le contrôle de l'Irak à divers émirs, et le calife al-Radi a été forcé de reconnaître leur pouvoir en créant le poste de «prince des princes" (amir al-umara). Peu de temps après, la faction Persique connu sous le nom Buwayhids de Daylam balayé au pouvoir et pris le contrôle de la bureaucratie à Bagdad. Selon l'histoire de Miskawayh, ils ont commencé à distribuer (iqtas fiefs sous forme de fermes fiscales) à leurs supporters.

En dehors de l'Irak, toutes les provinces autonomes ont pris lentement sur la caractéristique de États de facto avec les souverains héréditaires, les armées, et les revenus et exploités sous la suzeraineté nominale ne calife, qui peut ne pas nécessairement se refléter par une contribution à la trésorerie, tels que le Soomro Émirs qui avaient pris le contrôle de Sindh et a jugé l'ensemble de la province à partir de leur capital de Mansura. Mahmud de Ghazni a pris le titre de sultan, par opposition à la "Émir" qui avait été dans l'utilisation plus fréquente, signifiant la L'indépendance de l'Empire Ghaznavid de l'autorité califale, malgré ostentation de Mahmud de l'orthodoxie sunnite et la soumission rituel au calife. Au 11ème siècle, la perte de respect pour les califes a continué, comme certains dirigeants islamiques ne est plus mentionné le nom du calife dans le vendredi khutba ou raya de leur monnaie.

Le Ismaili Dynastie fatimide du Caire a contesté les Abbassides, même pour l'autorité titulaire de la République islamique ummah. Ils commandaient un certain appui dans les sections chiites de Bagdad (comme Karkh), bien que Bagdad était la ville la plus étroitement liée au califat, même dans les époques et Buwayhid Saljuq. Les Fatimides de bannières blanches contrastent avec Abbassides 'noir, et le défi des Fatimides ne prendra fin qu'avec leur chute dans le 12ème siècle.

Malgré la puissance des émirs Buwayhid, les Abbassides retenu un tribunal hautement ritualisé à Bagdad, tel que décrit par le bureaucrate Buwayhid Hilal al-Sabi ', et ils ont conservé une certaine influence sur Bagdad ainsi que la vie religieuse. Comme le pouvoir Buwayhid décliné après la mort de Baha 'al-Daula, le califat a pu retrouver une certaine mesure de la force. Le calife al-Qadir, par exemple, a mené la lutte idéologique contre les chiites avec des écrits tels que la Bagdad Manifeste. Les califes conservés ordre dans Bagdad même, tentant d'empêcher le déclenchement de fitna s dans la capitale, souvent contestait avec le ayyarun.

Relations avec la dynastie abbasside Saljuq

Avec la dynastie Buwayhid sur le déclin, un vide a été créé, qui a finalement été rempli par la dynastie des Oghouzes connu sous le nom Saljuqs. Lorsque l'émir et ancien esclave Basasiri a pris la Shia Bannière fatimide à Bagdad en 1058, le calife al-Qaim a été incapable de le vaincre sans aide extérieure. Toghril Beg, le Saljuq sultan, restauré Bagdad à la domination sunnite et a pris l'Irak pour sa dynastie. Une fois de plus, les Abbassides ont été contraints de faire face à une puissance militaire qu'ils pourraient ne pas correspondre, si le calife abbasside est resté le chef titulaire de la communauté islamique. Les sultans successifs Alp Arslan et Malikshah, ainsi que leur vizier Nizam al-Mulk a élu domicile en Perse, mais détenait le pouvoir au cours des Abbassides à Bagdad. Lorsque la dynastie commença à se affaiblir dans le 12ème siècle, les Abbassides a gagné une fois de plus une plus grande indépendance.

Late reviviscence de la force militaire, 1118-1258

Alors que le calife Al-Mustarchid était le premier calife de construire une armée capable de répondre à une armée Saljuq dans la bataille, il a néanmoins été défait en 1135 et assassiné. Le Calife al-Muqtafi a été le premier calife abbasside de retrouver l'indépendance militaire complet du califat, avec l'aide de son vizir Ibn Hubayra. Après près de 250 ans de soumission à des dynasties étrangères, il a défendu avec succès Bagdad contre le Saljuqs dans le siège de Bagdad (1157), assurant ainsi l'Irak pour les Abbassides. Le règne de al-Nasir (d. 1225) introduit le califat au pouvoir à travers l'Irak, basée en grande partie sur la Soufi organisations de futuwwa que le calife têtes. Al-Mustansir construit le Mustansiriya école, dans une tentative pour éclipser la Saljuq ère Nizamiyya construit par Nizam al-Mulk.

La fin de la dynastie

Hulagu Khan Bagdad limogé le 10 Février, 1258, causant une grande perte de vie. Musulmans craignaient qu'une catastrophe surnaturelle frapperait si le sang des Al-Musta'sim, un descendant direct de L'oncle de Muhammad et le dernier calife abbasside régnant à Bagdad, ont été déversés. Les chiites tirées de la Perse a déclaré qu'une telle calamité se était passé après la mort de la Chiite Imam (chef de file) Hussein; Néanmoins, par mesure de précaution et conformément à un tabou qui interdisait mongole effusion de sang royal, Hulagu avait Al-Musta'sim enveloppé dans un tapis et piétiné à mort par des chevaux le 20 Février, 1258. La famille Al-Musta'sim était également exécuté, avec les exceptions isolés de son plus jeune fils qui a été envoyé à la Mongolie , et une fille qui est devenu un esclave dans la harem de Hulagu. Selon les historiens mongols, le fils survivant marié et père d'enfants.

Les Abbassides ont continué à maintenir la présence de l'autorité, mais il se limite aux questions religieuses en Egypte , dans le cadre du Mamelouks. La dynastie a finalement pris fin avec Al-Mutawakkil III, qui a été emmené comme prisonnier, par Selim I, à Constantinople où il avait un rôle cérémoniel jusqu'à sa mort en 1543.

Rôle des Mamelouks

Au 9ème siècle, les Abbassides créé une armée fidèle seulement à leur califat, tirée principalement de Turcs esclaves , appelés Mamelouks, avec quelques Slaves et Berbères participer ainsi. Cette force, créée sous le règne de al-Ma'mûn (813-833), et son frère et successeur Almotasim (833-842), a empêché la poursuite de la désintégration de l'empire.

L'armée mamelouke, bien que souvent perçue négativement, à la fois aidé et blessé le califat. Dès le début, il a fourni au gouvernement une force stable pour résoudre les problèmes nationaux et étrangers. Cependant, la création de cette armée étrangère et le transfert de Almotasim de la capitale de Bagdad à Samarra créé une division entre le califat et les peuples qu'ils prétendaient gouverner. En outre, le pouvoir des Mamelouks a augmenté régulièrement al-Radi (934-941) a été contraint de remettre la plupart des fonctions royales pour Mohammed bin Raik. Dans les années suivantes, le Buwayhids, qui étaient Chiites, ont pris le pouvoir sur Bagdad , au pouvoir central en Irak depuis plus d'un siècle.

Liste des califes abbassides

Arbre généalogique de la famille abbasside. En vert, les califes abbassides de Bagdad. En jaune, les califes abbassides du Caire. Muhammad le Prophète est inclus (en majuscules) pour montrer la parenté des Abbassides avec lui.

• Abu'l Abbas As-Saffah 750-754

Califes abbassides de Bagdad

• Al-Mansur 754-775
• Al-Mahdi 775-785
• Al-Hadi 785-786
• Harun al-Rashid 786-809
• Al-Amin 809-813
• Al-Ma'mûn 813-833
• Al-Mu'tasim 833-842
• Al-Wathiq 842-847
• Al-Mutawakkil 847-861
• Al-Muntasir 861-862
• Al-Musta'in 862-866
• Al-Mu'tazz 866-869
• Al-Muhtadi 869-870
• Al-Mu'tamid 870-892
• Al-Mou'tadid 892-902
• Al-Muktafi 902-908
• Al-Muqtadir 908-932
• Al-Qahir 932-934
• Ar-Radi 934-940
• Al-Muttaqi 940-944
• Al-Mustakfi 944-946
• Al-Muti 946-974
• Au-Ta'i 974-991
• Al-Qadir 991 - 1031
• Al-Qaim 1031-1075
• Al-Muqtadi 1075-1094
• Al-Mustazhir 1094-1118
• Al-Mustarshid 1118-1135
• Ar-Rashid 1135-1136
• Al-Muqtafi 1136-1160
• Al-Mustanjid 1160-1170
• Al-Mustadhi 1170-1180
• An-Nasir 1180-1225
• Az-Zahir 1225-1226
• Al-Mustansir 1226-1242
• Al-Musta'sim 1242-1258

Califes abbassides au Caire

• Al-Mustansir 1261-1262
• Al-Hakim I (Le Caire) 1262-1302
• Al-Mustakfi I du Caire 1303-1340
• Al-Wathiq je 1340-1341
• Al-Hakim II 1341-1352
• Al-Mou'tadid je 1352-1362
• Al-Mutawakkil je 1362-1383
• Al-Wathiq II 1383-1386
• Al-Mu'tasim 1386-1389
• Al-Mutawakkil I (restauré) 1389-1406
• Al-Musta'in 1406-1414
• Al-Mou'tadid II 1414-1441
• Al-Mustakfi II 1441-1451
• Al-Qaim 1451-1455
• Al-Mustanjid 1455-1479
• Al-Mutawakkil II 1479-1497
• Al-Mustamsik 1497-1508
• Al-Mutawakkil III 1508-1517